المراح في المزاح تحميل PDF

١م‎ قال السي مه إن اما بادا ون حاسيزوة ؛ وكان الي عله يبه ركان دميماً ‎2١(‏ فأني النيّ عه يوماً وهو يبيع متاغة فاحتضنه من خخلفه وهو لايبصر قال : يي » من هذا ؟ فالتفت فعرف البيّ َك فجعل ل يألوما أرق ظهره رسول الله مه حين عرفه وجعل النبي عه يقول : مَرْ يُشْترِي عبد ؟ فقال : يارسول الله إذا والله تجدني كاسدا 27 , فقال النبي يه : لَكِنْ عد عد الله لَدنْتَ يكاسِد . وعن ربيعة بن عفان أنه يلغه أن تحوات بن مجبير كان جالسا إلى نسو من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه رسول الله عي عَيه فقال : يَاابَا يد الله مالك مع أولآء السو ؟ قال : يَفَنَ ضفيراًالجمل لي شرود 1 : فمضى رسول الله َيه لحاجته ثم طلع علي فقال : آبَا عبد الله تك ذلِكَ الشَرد يَعْدُ ؟ قال : فسكت واستحيَيتُ فكنت بعد ذلك ف من كلما رأيته حياء منه حتى قدمت المدينة وبعد ماقدمت المدينة حتي طلع علي ونا أصلي في المسجد فجلس إل فطول فقال لا طول إني أتتظرلة فلما فرغث قال : يَا ابا عبد الله ما رد ذلك الجَمل الشرادٌ بَعْنُ ؟ قال : فسكت واستحييْتُ » فقام ُكنت أُتفرد منه حتى لحقني يوماً وهو على مار وأنا أرد قا وقد جعل رجليه في شيق واحل فقال : أبَا عَيْدِ الله مَا ترك ذلِك الْجَمَل الشيراد بَعْدُ ؟ قلت : والذي بعئك بالحجٌ ماشردَ منذ أسلمتٌ قال : الله اكير اللّهُمّ امد أَبَا عَبْدِ الله قال الرّاوي : فحسُنَ إسلامّه وهداه الله وله الحمد 29 . وذكر غير واحيد . ‏الدميم : قبيح الوجه‎ )١( (0) كاسداً : من الكساد وهو العطل والبوار . 022( قال العراق فى شرح الإحياء : - ( روآأه الطبراني في المعجم الكبير من رواية زيد بن أسلم عن وات بن جبير مع اختلاف » ورجاله ثقات وأدخل بعضهم بين زيد ويين خوات ربيعة بن عمرو 1ه .

1١8 أنه مك لا قال له : مَاقَعَلَ جَمَلَكَ الشرق دُ قال : عَمَله الإسلام يارسول 0 | وهو كعات بن جُبَير بن التُعمان [ بن أمية ] بن أمرىء القيس وهو البرك بن ثعلية بن عمرو بن [ عوف بن مالك بن ] لأس » كسر ووش في غزوة بدر فرده النبي مه وضرب له بسهع وشهد المشاهد كلها بعدُ وعاش حتى كف بص ومات في سنة اثثتين أربعين في أل ولاية معاوية وله عقب . وكان معاوية عنه منحرفاً . عن الواقدي قال : قال تعوات بن بير : فعلت ثلاثة أشياغ لم يفعلهيٌ أل قط : ضحكت في موضع لم يضحك فيه أحدٌ قط ء ونث في موضع لم ينم فيه أحد قط ء وخلت في موضع لم يمخل فيه أحد قط . اتيت يوم أَحدِ إلى أخي وهو مقتول وقد شق بطله وقد خرجت حُشوتةُ » فاستعنت بصاحب لى عليه فحماناه وتعثل' المشركين حوالينا فأدخلت حُشوئه في جوفه وشددت بطنه بعمامتي وحملته بيني وبين لزعل » سمعت صرت حشرت رجعت في بطنه نازع ادي برت فضحكت ؛ ثم مشينا فحفرت له بسية قوسبى وكان عليها الوثر فحللته وخلت به خافة أن ينقطع فحفرت له فدفنته » فإذا أنا بفارس قد سدّد ريحه نوي يريد أن يقتلني فوقع علي النّعاس فدمت في موضع ما نام فيه أحد قطّ » فانتبيت فلم أَرَ فارساً ولا غيو ولا أدري أي شيىء كان ذلك . وعن يوسف بن محمد الصهيبي عن ابيه قال : قدم صنهيب من مكة فزل عَلَى البي َيه وني بكر رضي الله عنه » فدخل البي ع وهو يشت> عيتيّه وهو يأكل مرا فقال : أيا صُهَيْتُ تأكل الثَمْرَ عَلَى

‎٠‏ ؟ ‏عِلَّدِ عَييّكَ ؟ فقال : إِنّمَا آكل من الشيق الصحيج (١؟‏ فضحك رسول الله عله حنى بدت نواجذه » وإنما استجاز صُهَيْتٌ أن يعض لرسول لله ييه بالمرح في جوابه لان استخباره قد كان يتضمن المرح » فأجابه عنه بما وافقه من المزح مساعدة لغرضه وتقرياً من قلبه » وإلا فيس لاحد أن يجعل جوابَ رسول الله َيه مزحاً » لان المزح هزلُ ومن جعل جواب رسول الله مه مين عن الله عر وجل أحكاته المؤدّي إلى خلقه أوامره هرلاً ومزحاً فقد عصى ال تعالى ورسوله ء وسيب" كان لطوع 3 سبحانه ولرسوله مله أن يكون بهذم لمنزلة » وقد قال عَيل : نا سَابقٌ الغرب وَصْهَيْبٌ ماب الرُوم وسَلْمان سَابقٌ الْفوسِ ا سَابيقُ الْحَبَشَةَ ("© وقال : م الْعَيْدُ صهيب لَوْ لَمْ يَف الله لَمْ يغصه 29 . وقد كان أصحابُ رسول لله مُه بمرحون حتى بحضرته » وكذلك مَنْ بِعدَهُم من التابعين والعلماء والائمة . ونحن ذاكرون من مزحهم نبذة : روى البخارى عن بكر بن عبد الله المَرَن : كان أصحاب رسول الله َي يَتبَادحُون بالبطيخ ؛ فإذا كانت الحقائق كانوا هم ‏اليجال 249 . وسكل النحَعي : هل كان أُصحاتٌ رسول الله كله ‎: ‎)١(‏ وقد وردت هذه القصة بألفاظ أخرى في مواضع منها الاستيعاب لابن عبد البر ومنها الاحيآءٌ للغزالي قال العراقي في تخريم أحاديث الاحياء : رواه ابن ماجه والحاك من حديث صهيب ورجاله ثقاب . ‎)١(‏ قال السيوطي والمناوي : رواه الحم عن أنس باسناد حسن وقال الحافظ ابن حجر في الأضاية ؛ رروأه أبن عدي من حديث أنس والطبرائي من حديث أم هانيء وأبي أمامة وفيه زيادة . أاه . ‏() قال السيوطى فى أسنى المطالب : « لم ينبت حديئا ولا عن عمر ) اها . ‏(4) والحديث وارد فى الأدب المفرد لا فى الصحيح ,ا عزاه المصنف .

5١ يضحكون ؟ قال : نعم والايمان في قلوبهم مثل الجبال الرُوابي . وعن يحبى ابن أني كثير قال : كان رجل من أصحاب رسول الله كه ضحآكاً (2 , فذكر ذلك للدي عله كأنهم يُعيبون ذلك » فقال النبي عليه السلام : ألَى تَعْجَبُونَ إِنَهُ ليَدُل الْجَنَةَ وَهُوَ يَضْحكٌ (2 , وعن عبد الرّحمن بن ألي ليل عن أبيه قال : كان أُسيد بن حضير رجلاً ضحاكاً مليحاً » فبينا هو عند رسول الله َه يدث الْقرمَ ويضحكهم فطعن (© رسول الله مي بأصبعه في خخاصرته فقال : أوجعتني قال : اقتَصّ قال يارسول الله إن عليك قميصا وم يكن علي قميص » فرفع رسول الله ته قميصه فاحتضنه ثم جعل يقبّل كحَه فقال : بأبي وأمي يارسول الله أردت هذا . وفي ذكري أنه القائل لما رأى رسول الله مُه متغير الوجه ومنحرفاً أو مُعْضباً : لأضحكه ثم قال : يارسول الله إن الدّجال يأني 1 م ل ا ععاةء الناس في حال قخطٍ وضيق ومعه جبال من ثريد افرايتَ إن ادركتٌ زمانه 30 1 00 000 أن اضرب عَلَّى ثريده حتى إذا تبطنت منه امنت بالله وكفرت به آم اتنرّه . عن طعامه ؟ فضحك رسول الله مُه - وكان ضتّحكه التبسم - وقال : بل يُعْنِيكَ الله تعالى يَوْمَهِ يما يني الْمُؤْمينَ 29 . . ‏وهو نعيمان رضى الله عنه‎ )١( (0) لم نجد هذا الحديث تخريجا . () كذا ورد بالاصل ولكن الاصح ( فطعنه ) . (4) أورده الغزالي في الإحيآء بلفظ قالوا : وقد جاءه أعرابي يوماً وهو عله متغير يدكره أصحابه فأراد أن يسأله فقالوا : لاتفعل ياأعرالي فإنا ندكر لونه فقال : دعوفي-

؟ وروى عبد الله بن وهب قال :قال الليث في حديث عبد الله بن خذافة صاحب رسول لله َه إنه كانت فيه دُعابة قال : : ني أنه حل حرام راحلة النبي في بعض أسفاره حتى كاد رسول الله َه أن يقع قلت لليث : ليضحكه ذلك ؟ قال : نعم . (') وعن عفان بن نائل مولى عفان بن عفان عن أبيه قال : خرجت مع مرلاي عؤان في سفرةٍ سافرناها مع عمر في حج او عمرة » وكان عمر وعفلن وابن عمرٍ أيضاً » وكنت وابن ن عباس وابن الزيير في شبن معنا - فوالذي بعثه بالحق نبا لاادعه حتى يتبسم فقال : يارسول الله ثم ذكره بنحوه مختصراً . | قال العراقي : وهو حديث منكر لم أقف له عَلَى أصل ويره قوله مزه في المتقّى عليه من حديث المغيرة بن شعبة حين سأله أنهم يقولون إنه معه جبل خبز ونير مآءٍ قال : هُوَأَهْوَنُ على الله منْ ذَلِكَ وفي رواية المسلم يقولون معه جبال من خبز ولحم الحديث » نعم في حديث حذيفة وأبي مسعود المتقّق عليبما ان معه ماء وناراً الحدديث | ه . من المطبوعة , (1) أورده ابن عبد الب في الإستيعاب عن الْرّيير عن عبد الجبار ين سعد عن عبد الله بن وهب عن الليث بن سعد وذكره ثم قال الربير : هكذا قال ابن وهب عن الليث حل حزام راحلة رسول الله َيه وم يكن لابن وهب علم بلسان العرب وإثما تقول العرب الحزام م الراحلة عُرْضَة إذا ركب بها عَلَى رحل » فإن ركب بها عَلَى جمل فهو بطان » وإن ركب با عَلَى فرس فهي حزام » وإن ركب بها عَلَى رحل أنثى فهي وضين . كذا قال شارح المطبوعة . دن أعابة عبد الله بن شذافة أن رسول ال م مه على سي فأمرهم أن مبمعو حطباً ويوقدوا نار » فلما أوقدوها أمرهم بالتقحم فيها فأبو فقال لهم : ألم بأمرع رسول الله مله بطاعئي فقالوا له : ما آمنا بالله واتبعنا رسوله إِلّا لننجو من النار فصوّب رسول الله مه فعلهم وقال : لاطاعة لمخلوق في معصية الخال قال الله تعالى :ولا لوا سكم ) وهو حديث صحيح الاسناد مشهورا ه . وفي فح الباري من حلديث لي سعيد : كانت به دُعابة وفيه أنهم تحجزوا حنى ظن أنهم واثبون فيها فقال : احبسوا أنفسكم فإما كنت أضحك معكم ‎١‏ ه » وهو خالف ما في صحيح البخاري من أنه كان مجذّا غاضياً .

1 ل 70 عمر ؟ قلنا : اد فإن نهاك فَائتَهِ قال : حتى إذا كان السّحر قال له عمر : كف فإن هذه ساعة ذكر » فلما كانت الليلة الثانية قلنا : يارباح انصب نا نَصّب ‎)١(‏ العرب قال : مع عمر ؟ قلنا انْصِبٌ فإن نباك 7 ن 5 0 فانته » فنصب لنا تَصبٌ العرب حتى إذا كان السحّر قال له عمر : كف فإنَّ هذه ساعة ذكر » فلما كانت الليلة الثالثة قلنا : يارباح عَنَنا غِناء اليا قال : مع عمر ؟ قلا علو فإن باك فائيو قال فغني » فواللةتركه أن قال له : كف فإن هذا يُتَفرٌ القلوب 99) ‎)١(‏ قال الإمام الزخخشري في الفائق ولخّص هذه القصة : النُصْبٌ غنآءٌ يشبه الحداءً إِلّا انه أرق منه . 1ه . ‏([) قال الحافظ بن حجر في الإصابة : وروى ابراهم الحربي ؛ في غريب الحديث من طريق عثان بن نائل عن أبيه وذكر صدر هذه القصة ثم قال : وذكر الزير بن بكار أن عمر مر به ورباح يغنيهم غناجَ الركبان فقال : ماهذا ؟ قال : له عبد الرحمن بن عوف غير مابأس يقصر عنا السفر فقال : إذا كنتم فاعلين فعليكم بشعر ضرار بن الخطاب وضرار هذا هو القرشي الفهري له صحبة وكان فارساً شاعراً لم يكن في قريش أشجر منه قائل المسلمين أشد القتال وكان يقول : زوجت عشرة من أصحاب النبي عه َيِه با حور العين ثم أسلم يوم الفتح وقال : 1 ‏يا نبي الهدى إليك لجاء قريش ولات حين لجاء ‎١‏ ‏حين ضاقت عليهم سّعة الآر ضْ وعاداهم إله السماء ‏7 6 3 7 2 0 وقال يوما لابي بكر رضى الله عنهما : نحن كنا لقريش خيرا منكم ادخلناهم الجنة ) وأوردتموهم النار يعني أنه قتل المسلمين فدخلوا الجنة وأن المسلمين قتلوا الكفار فأدخلوهم النار ‎١‏ ه ملخصاً من الاصابة وأسد الغابة من حاشية المطبوعة .

غ5 وعن ابن أُبي تجبح عن أبيه قال : قال عمر بن الخطاب ب إفي ليعجبني أن يكون الرّجل في أهله مثل الصبي فإذا يخي منه حاجة ] ‎)١(‏ وُجد رجلاً . ونظر عمر بن المخطاب إلى أعرالبي يصلي صلاة خفيفة فلما قضاها قل : اللهم زوجني بالحور العين فقال عمر : أسأت النقد وأعظمت الخطبة . وعن أي بُكزة أن أعرابياً وقف عَلَى عمر بن الخطاب فقال : ياعمرٌ الخير جُزيت الجنة أكنُ إبياقق ومَهْنّة 75 وكن لنا من الرّمان جَنّهُ () أقسم بالل لتفعلتئة فقال عمر : إن لم أفعل يكون ماذا ؟ فقال : م2 5 ‎٠‏ لاه إذا ابا حفص لامضيئة قال : فإن مضيت يكون ماذا ؟ فقال : والله عنهنٌ لتُسألنة يوم تكون الاغطيات من وموقف المسؤول بينهنّةُ إما إلى نار وإمًا نه فبكى عمر حتى امْحضلّت ليه " نم قإل لغلامه : ياغلام أغوله قميصى هذا لذلك اليوم لالشعره ثم قا ل : والله لا أملك غيو . وعن ربيعة بن عثان قال : دخبل أعرابي على رسول الله عليه واناخ ناقته بفنائه » فقال بعض اصحاب النبى عَيْيلُهِ للنعيمان الانصاري : لو (1) في الاصل : فإذا نقى عنه وجد رجلا » وإنما صححناه اعتاداً عَلّي روايه ابن الجوزي في سيرة دنا عمر > فإذا احتيج إليه كان رجلاً » والذي في الإحياء : فإدا الفسوا ما عنده وجد رجلا . وسيأق بلفظ فإذا الهس ماعنده انم .

لع عقرتها فأكلناها فإنا قد قَرمنا إل اللحم ويغرم رسول الله 2 قال : قو النعيمان فخرح الاعزلي فى راحلته فصاح : وامُقاه يعمد » فخرج رسول الله عَه فقال : مَنْ فعَل هذا ؟ فقيل : الُعيمان فاتبعه يسأل عنه حتى وجده في دار ضباعَة ابنة الزير بن عبد المطلب وقد فرت خحنادق وعليها جَريد » فدخل النُعيمان في بعضها » فمرٌ رسول ' الله له يسألا عنه فأشار إليه رجل ورفع صوته يقول ؛ مارأيته يارسول الله وأشار بأصبعه حيث هو قال : فأخرجه رسول الله مَبيُهُ وقد سقط عَلَى وجهه السعف ‎)١(‏ وتغير وجهه فقال : مَا حَمَلْكَ عَلَى ما مَا صِنَعتٌ ؟ قال : الذين . دلوك علي رسو لله هم الذين أمروني قال : فجعل رسولُ الل عله يمسح وجهه ويضحك قال : ثم غَرمها رسول الله كله الاعرابي . قال عبد الله بن مُمنْعُبٍ : كان مَخْرمة بن تؤفل بن أهيب لزهري بالمدينة وهو شيم كبير أعمى » وكان قد بلغ ماثة وخمس عشرة سنة » فقام يوماً في المسجد يريد أن يبول فصاح به الناس فأتاه نعيمان ابن عمرو ابن رباعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن َنم بن مالك بن النجار فتنحى به ناحية من المسجد ثم قال له : اجلس ها هنا » فأجلسه يبول ثم تركه » فصاح به الناس » فلما فرغ قال : من جاءً بي إلى هذا امجلس ؟ قالوا : نعيمان بن عمرو قال : فعل الله به وفعل أما إِنَّ الله علي إن ظفرت به أن أضربه بعصاي هذه ضربة تبلغ منه مابلغت » فمكث ما شآء الله حتى نسيى ذلك مَخْرّمَةٌ ثم أتاه يوماً وعهان قائم يصلي في ناحية من المسجد » وكان عفان إذا صلى لايلتفت فقال له : هل لك في . ‏هو سعف النخيل المعروف‎ )١(

أن يمان ؟ فقال : نعم أين هو ؟ دُلِي عليه » فق به حتنى أوقفه عَلَى عئان فقال : دونك هذا هو » فجمع مَخْرمة يديه بعصاه ه فضرب عؤان فشنّجه فقيل له : إنما ضرّبِتٌ أمير المزّمنين عؤان قال : فسمعتٌ بذلك بنوزهرة فاجتمعوا في ذلك فقال عؤان : ذعوا ُعيمان » لعن الله تُعيمان : وروي أن مَخْرّمة قال : من قادني ؟ قبل نعيمان قال : لاجَرَمَ لاعَرَضْتٌ له بشّرٍ أبداً . وقد شهد نعيمان بن عمرو بدرا . وعن أي بكر بن محمد بن عَمْرو بن حَيْم عن أبيه قال : كان بالمدبنة رجل يقال له نعيمان يصيب الشراب فكان يزت به إلى النبي َيه فيضربه بنعليه ويأمر اصحابه فيضريونه بنعالهم ويَحْمُون ‎2١‏ عليه لتاب » فلما كثر ذلك منه قال له رج من أصحاب رسول اله ع : لعنك الله فقال رسول الله عَلله : لاتفعل فإنه يحت الله ورسوله . قال : وكان لليدخل المدينة يُسل ولا رق إل اشترى منها ثم جاء به إلى النبي عَيْيلهِ فقال : يارسول الله هذا أهديته لك » فإذا جاء اح يلب سان شن جاء ب إلى ابي َيه فقال : يارسول الله اط هذا تمن متاعه فيقول رسول الله ع : أو لم تمده لي فيقول : بارسول الله إنه لم يكن عندى ف ولقد أحببت أن تأكله فيضحك رسول الله مويله ويأمر لصاحبه بثمنه . وروي أنه أهدى للنبي ا جر عسل اشتراها من أعرابي دار » وأق بالاعني باب الي مَك فقال العا اسن م داح قسمها النبى عزن يله نادى الأعرابي ألا أعطني عن عسي فقال مويه . ‏يحون عليه التراب : يرمونه به‎ )١(

ا إحدى هنات ‎2١(‏ تُعيمان : أله ضلت هنا ؟ ثاء : أردت برك وم يكن معي شيىء » فتبسم الي َيه وأعطى الاعرابي حقه . وشكى عُينة بن حصن إلى نعيمان صعوبة الصيام فقال : صع الليل فروي أنه دخل عُيينة عَلَى عفان وهو يفطر فى شهر رمضان فقالم : العشاء فقال : أنا صائم فقال عئان : الصوم بالليل ؟ فقال : هو اخحف علي فيقال إن عؤان قال : إحدى هئات تُعيمان . وعن أمّ سلّمة سلّمة زوج النبي َه قالت : خرج أبو بكر الصدّيق قبل وفة رسول الله مه بعام في نجارةٍ إلى بصي » ومعه تعيمان بن عمرو الانصاري وسَلِيطٌ بن حَرْملة وهما ممن شهد بدراً مع رسول الله عه . وكان ستليط بن حرْملة علَىٍالرّاد » وكان ُعيمان بن عمرو مزاح فقال لسَليط : أطعمني قال : لا أطعيّك حتى أن أبو بكر » فقال نعيمان لسليط : لأغيظتّك ؛ فمروا بقوم فقال لهم نعيمان : تشترون مني عبداً لي ؟ قالوا : نعم قال : فإنه عبدٌ له كلام وهو قائل لكم 6 بعبده » أنا ابن عمه . فإن كان إذا قال لكم هذا تركتموه فلا تشتروه ولاتفسدوا علي عبدي » قالوا : لا بل نشتري ولا ننظر في قوله » فاشتروه منه بعشر قلائص 7( » ثم جار ليأخذوه فامتنع منهم » فوضعوا في عنقه عمامةً فقال لهم : إنه يبرا ولستُ بعبده فقَالوا : قد أُخبرنا خبرك وم يسمعوا كلامه » فجاء أبو بكرٍ رضى الله عنه فأخبروه فاتبع القم نأخبيهم أنه مرح » ورد علمهم القلائص وأخمل ستليا متهم . فلما قدموا على النبي له أخروه لخر فضحك من ذلك رسرل لله مله رسداية خ؟ 3 © هنات : جمع مفرده هنه » وهى الزلة اليسيرة . (؟) قلائص : جمع قلوص . 5( الحول : العام » ويجمع على أحوال .

578 وعن عائشة رضى الله عنها أن امرةٌ كانت بمكة تدخل عَلَى نساء ريش تضحكهن » لما هاجر سول لذ كه ررس ! اللله دحلت المدينئة إليكن قالت : فأين نزلتِ ؟ قالت على فلانة امرأة كانت تضداق النساءٌ بالمديئة » قالت عائشة : ودخل رسول الله َيه فقال : فلانة ؟ فقالت عائشة : نعم فقال : عَلَى من نزلت ؟ قالت : عَلَى فلانة المضحكة فقال : الْحَمْدُ لله الأرواح جُتُودٌ مْجَندَةَ فَمَا تعَارَفَ مها اتثلّف وَمَا تناك منْهَا احتف 20 . وقال على بن أبي طالب رضي الله عنه : لابأس بالمفاكهة يخرج بها التجعل عن حدّ العبوس » وعن بكر بن أني محمد قال : أهدى المجوس لعلي بن لي طالب فاليذجاً فقال علي : ماهذا ؟ فقيل له : اليوم النيروز فقال علي : ليكن كل يوع نيروزاً » وأكّل . وفي رواية قيل له : اليوم المهرجان فقال :مَهْرجُونا كل يوم هكذا . . وعن عمرو بن دينار عن محمد بن علي قال : طرحت لعلي بن أني طالب وسادة فجلس عليها وقال : لابأبي الكرامةٍ إلا حمار ‎٠‏ وق 5 علي بن أني طالب فقال : اني احتلمت عَلَى أمي فقال : أقيموه في الشمس واضربوا ظله الحدٌ ؛ وفي زواية أن رجلة أتاه برجل فقال : إن هذا َم أنه احتلم على أمي فقال : أَقمُه في الشمس فاضرب ظلّه . دروي عن أبي الدّرداء أنه كان لايتحدث إلا وشو إيتبسم فقالت له امرأئه أمّ الدرداء : إني أخاف أن يرى النامنٌ أنك أحمق فقال : » ‏هذه القصة واردة فى مسئد الإمام أحمد » وأصل حديثها فى الصحيح وغيره‎ )١( . ‏وقد ذكرها الإمام ابن القبم رضى الله عنه‎

5.5 مارأيت رسول الله ته حدّث حديثا إِلْا وهو يتبسّم في حديثه . وكان ابن عباس إذا أكثر عليه في مسائل القرآن والحديث يقول حضوا يريد خذوا في الشّعر وأخبار العرب 20 . وروى الاعمش عن أي وائل أنه قال : مضيت مع صاحب لي نزور سلما » فقدّم إلينا خبز شعيرٍ وملحاً جريشاً فقال صاحبي : لو كان في هذا الملح مغر كان أطيبَ أي فأحطه لنا » ؛ فلما أكلنا قال صاحبي : الحمد لله لله الذي قتّعنا بما رزقنا فقال سّلّمان : لو قبعت مما ُزقت لم تكن مِطْهَرق مرهوقة . وعن أَبي الحويرث المرادي قال : سار عمر ومعه الزيير بن العام » فلحا مر شمر يشْكّسر طربه فيد وإجلته حت قطمه رف دريل : إليك تعدو قلقا وَضيئُها مخالفاً دينَ النصارى ديئها معترضاً في بطنها ججنِيئُها قد ذهب الشحم الذي ينها قال : وسابق عمر الربيرَ براحلته فجعل عمر إذا بت راحلتة راحلة لزي يقول : سبقتُك وربٌ الكعبة . وجعل الزيير إذا بَذْتَ راحلتة راحلة عمر يقول : سبقتّك وربٌ الكعبة . وعن سحارجة بن زيد قال : خرج عبد الله بن عمر وعبد الله بن عَيَاشُ بن أي ربيعة من المسجد » فلما كانا عَلَى بابه وقد أحميًا شواربهما حتى بدت الشفاه كشف كل واحدٍ منهما ثيابه حتى بدت ساقاه وقال لصاحبه : ماعندك خير » هل لك أن أسابقك ؟ دنه قال ابن الاثير 35 النباية : والاصل فيه الحمض من النبات وهو للإبل كالفاكهة للإنسان ‏ لما خاف عليهم الملال أحب أن يريحهم فأمرهم بالاخذ فى مُلح

ىت وعن حميد بن قيس قال : ورد عبد الله بِنُ عمر ماءٍ عُسّفان , ركان مول لمعاوية عاملاً عَلَى مُسفان » فجآءً إلى ابن عمر فسلّم عليه وقال له : والله إن لأحبك في الله فقال له ابن عمر : والله إني لابغض ضربٌ وجهك ؛ فتكعكع ‎2١(‏ وقال : غفر الله لك يا أبا عبد الرحمن ‏ قال : ما شأني ؟ وجعل ابن عمر يضحك فقال له قائل : إنما يقول لك أكرة ضربه . عن عبيد الله بين خالد ‏ بن ألي بكر بن عبيد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن أبيه قال : حدثنى حمزة بن عبد الله بن عمر قال : كنت أحنّ من نفسي بحسن صوت ركان صوت سالم بن عبد ال كبغاء البعير فقلت له : أنا أحسن منك صوتاً فقال عبد الله بن عمر : اخحديًا 9؟) حتى أسمع فغنينا غناء الرُكبان فقلت لأبي ينا أحسنٌّ صوتاً ؟ فقال ‎٠‏ أنعا كجمارّي العِبّادي () , قيل : وكان عبد الله بن عمر أبعد الناس عن لقث فأناه ابن أني عتيق يوم وكان ذا فكاهة ومزاح وفي يده رقعة فيها : أذهبت مالك غير مُثَرِكِ في كل مُومسة 25 وفي الخمر . ذهب الله بم تعيش به وبقيت وحدك غيز ذي ور وكانت زوجة ابن أني عتيق عاتكة بنت عبد ليحن ن امخزومية قد هجته ببما فقال : يأأبا عبد التحمن انظر هذه الرَقعة شير على برأيك . ‏الكعكعة : الإحجام والتقاعس والنكوص‎ )١( . ‏كذا ورد بالأصل » ولعله لغة احدوا‎ )5( : ‏وفى ذلك قال الشاعر‎ )9( ‏حمار العبادى الذى سيل فيهما”‎ . ‏وكانا على حال من الشر واحد‎ . ‏المومسة : الباغية الزانية التى تعيش على فرجها‎ )4(

لحن فيمن هجالي بما فيها » » فلما قرأها عبد الله استرجع وقال له : أزى لك أن تعفر وتصفحٌ » فقال له : أنا والله با أبا عبد التحمن أرى غير ذلك قال : ماهو ؟ قال : أفْعل به لايحي » فقال له عبد الله بن عمر : سبحان الله ماتترك الهزل ورعد وبق فقال : هو والله ماأخرقك » فافترقا » ثم لبه ابن ألي تتيق بعد ماظن أن ابن عمر نسي ذلك فقال له : أندري بذلك الإنسان ؟ قال أي إنسانٍ ؟ قال الذي اليك أنه هجاني قال : مافعلتٌ به ؟ قال : كل مملوك له فهو حر إن لم أكن فعلت بهء لا يكُني » فأعظم ذلك ابن عمر فقال ابن ألي عَتيق : امرأتي التي قالته » فسري ‎2١7‏ عن ابن عمر وقام وهو يضحك : وقال له : أحسنت فزدنا من هذا الادب . وابن أبي عَتيق هو عبد الله بن تحمد بن عبد ليحن ابن ألي بكر الصدّيق رضي الله عنه . وعن عبيد الله بن خمالد المذكور عن أبيه عن نافع مولى عيد اله ابن عمر قال : كان عبد الله بن عمر بمازح (2 مرلاة له فيقول لها : خلقني خالق الكرام » وخلقك خالق اللقام » فتغضب وتصيح وتبكي ويضحك عبد الله بن عمر . وعن عبد الله كثير بن جعفر قال : اقتتل غلمانٌ عبد الله بن عباس وغلمانُ عائشة ة » فأَيرثُ عائشة بذلك فخرجت في هود ج لها َلَى بغلةٍ لها » فلقهها ابن أي عتيق فقال ها : يأمي جعلني الله فداك أين تريدين ؟ قالت : بلغني أن غلماني وغلمان ابن عباس اقتتلوا فركبت . ‏يقال سرّى عنه : فرج عنه‎ )١( ‏بمازح : من الممازحة » وهذه هى ألف المفاعلة التى تدل على تكرار حدوث‎ )١( . ‏الفعل‎

7 عَلَى هذا ؟ قال ماتقضي لايم ا 0 ايه البغلة ؟ يعن أ لم نت لمان قلت .: دشل علينا على ون تلع باريعة عشر قالت : وكنا صبياناً فأحببنا أن نتلهّى بها » فقال علي : أ أشتري لكُنَّ جوز بدرهم فتلعبن به وتتركن هذه ؟ قالت 0 بدرهم جوزاً فلعبنا به وتركنا الاربعة عشر (1© . وعن عبد الله بن مُمير الأيني قال : جاءت امرأة إل رسول الله مله فقالت : يارسول لله 3 زوجي لايصلي صلاة الغداة » ويأتيبا وهي صائمة » ويضربها إذا قرأت القران فقال : اذعيه يه إلي فجاءت به إلى رسول الله عله فقال : ان هله وعم أنلك 1 نُصلي الْعَدَاة , نلك أنيّها عير صَائِمَةٌ » وَنَضريُهًا إِذَا قَرَاات لقان قال : صدقتٌ » هم رسول الله أن يلعنه ثم استتابه © , وكان عله حليماً فقال له : أ تفل ذلك » ؟ قال : يارسول لله إني من أهل بيت معروف لهم النوم فأنا أتشدّد للصلوات حتى إذا اخذت “مضجعي فإنها تع لجني بكل ماعوع . به إنسآن فما أستيقظ إلا بحر الغمسٍ قال : أما 59) ؛' إذا ع شت وني ار تع فلا ططر كال ييل ل ع : لا تصومي تَطوْعا إلا بإذنه » وإذا أُؤِنْتَ لَه فلا يها قال لم نَضِرِبهًا . ) ‏هي لعبة كان يلعب بها اهل الحجاز تشبه اليوم مايسمونه ( الادريس‎ )١( . ‏كذا في الاصل ولعله استأنى به اى تمَهّل‎ )١( . ‏في الاصل : اما لا إذا استيقظت‎ )"(

لذ ذا قرت الْقُرآنَ ؟ قال : تق بسورةٍ واحدةٍ من كتاب الله له بتلك السورة فتقرأها فضحك النبي َه ثم قال : تلك السُورة لَوْ قسيمّتٌ مه م نر سور اه ين الناس وَنهُمْ . وعن ألي سفيان بن حرب أنه مع بمازح الديّ َه في بيت [ بنته أم حبيبة ويقول : والله إن هو إِلَا أن تركتك فتركتك العرب ان انتطحث فيك جمّاء ولا ذات قَيْن ورسول الله مَينهِ يضحك ع 29 . تسر 0 وام صكابله 7 وعن عطاء بن يسار ان رسول الله ع قال 3 ل يحاث أخل الح ا 3 ءش في الع َال لَه ره : أو أن قيما ميمت قَالُ : بْلى وَلَكِنْ كن أن أنْرَعٌ قال 00 الله : ا 0 دحب ينار الصف نبَانهُ وَاسيِواوُهُ واسْتِسْصادُهُ وَيَكَونْ أثثال الْجبآلٍ قال فَيَقَولُ الله تعالى : ذُونَكَ بني دم فَإِنهُ لايْشبِعُكَ شي قال : فقال الأعابي : سر 1 الله والله لاتجده إلا ' قرشي 1 أساءٌ تنم ا 00 وعن عيد الله بن رحس قال : أقى الضحًاك ب بن سفيان الكلابي إلى رسول الله عه قبل بيعته () ثم قال : عندي امرأتان مين من هذه الحميراء أفلا أنزل لك عن سراق فتتزوبجَها ؟ وعائشة جالسة ‎)١(‏ ما بين المعقوفين نقله أحمد عبيد من الإصابة من رواية نسّابة قريش الزبير بن بكار . ‏ديه روأه البخارى ببحوه فى الصحيح .