الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن

54 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل فهو في الكلام أكثر طلباً، ذلك أنَّ الكلمة سلاح مهمٌّ إذا أُحْسِن استخدامه؛ لهذا لا بد أن نستثمره في النافع المفيد، كيف لا وقد جعل الله مِن استخدامات القول الأمر بالمعروف؟! قال تعالى: لاَ خَيَْ فيِ كَثِيٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ ﴿ .]114[ ﴾إِصْلاَحٍ بَيَْ النَّاسِ ولا شك أنَّ مما يؤخذ على المحتسبين - أحيانًا - الغلظة والشدَّة في الكلام، ولو كان هناك اهتمام بالكلمة وحسنها ولينها ﴾ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا لكان ذلك أكثر نفعًا، أما قال سبحانه: ﴿ [﴾وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ، ﴿ ]83[ ، وأَرشَد سبحانه موسى وأخاه هارون -وهما يريدان ]53 : فَقُولاَ لَهُ تغيير أعظم منكر- إلى لين القوْل، فقال سبحانه: ﴿ أمرهما بما ينبغي "، فـ]44[﴾قَوْلاً لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَْشَى لكل آمر بالمعروف من الأخذ بالأحسن فالأحسن، والأسهل ).1("فالأسهل وَجَادِلهُْمْ واللين من شعار الدعوة إلى الحق، قال تعالى : ﴿" فَبِمَ رَحمَْةٍ مِنَ اللَِّ لِنْتَ وقال: ﴿]125[ ﴾بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ . ومِن اللِّين في دعوة موسى لفرعون قوله ]159[﴾لهَُمْ ). 20 / 5 نظم الدرر) 1(

55 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل ﴾ فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلَ أَنْ تَزَكَّى* وَأَهْدِيَكَ إِلَ رَبِّكَ فَتَخْشَى تعالى: ﴿ [﴾وَالسَّلاَمُ عَلىَ مَنِ اتَّبَعَ الهُْدَى ، وقوله: ﴿]19،18[ ؛ إذ المقصود من دعوة الرسل حصول الاهتداء، لا إظهار]47 .)1("العظمة وغلظة القول بدون جدوى وقد يقول قائل: هذا في الدعوة، نقول: إنَّ الدعوة لا تنفصل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فهي إما أداة من أدواته، وصورة من صوره، أو العكس، والمهم هو أنَّ الدعوة في حقيقتها أمر بمعروف، أو نهي عن منكر. وقد ذكر الله نموذجا عمليًّا في استثمار الكلمة في رد المنكر وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ المُْؤْمِنِيَ اقْتَتَلُوا ﴿ ونشر الخير، فقال سبحانه: فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَ فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهَُا عَلىَ الأُْخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي قدم الإصلاح "فـ ،]9[﴾تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَ أَمْرِ اللَِّ على القتال، وهذا يقتضي أنْ يُبدأ في الأمر بالمعروف والنهي عن .)2("المنكر بالأرفق مترقياً إلى الأغلظ فالأغلظ وينبغي أنْ يكون ذلك هو المُقَدَّم لدى رجال الحسبة، فإنَّ ) .225 / 16 التحرير والتنوير) 1( .)147 / 8 التفسير الكب) 2(

56 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل للكلمة الطيبة أثراً عظيماً، ولو لم يكن لها ذلك ما أمر الله نبيَّه باللِّين والرفق، ولا أمر رسوله موسى -عليه السلام- أن يبدأ مع فرعون بالقول اللين قبل كل شيء، بل وجعل ذلك أرجى من غيره في حصول الأثر المطلوب، وزوال المنكر العظيم وهو .]44[ ﴾لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَْشَى الكفر، فقال سبحانه: ﴿ اذْهَبَا إِلَ وإذا كان ذلك يؤمر به مع الطاغية بدليل ورود ﴿ ، فغيره من باب أولى.]43[﴾فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ثالثاً: الموعظة السنة. الموعظة الحسنة -وإن كانت داخلة في عموم الكلمة الطيبة- إلا أنَّ لها ميزة خاصة في هذه الشعيرة؛ لهذا يحسن إبرازها، واضحة " الوعظ"وتسليط الضوء عليها، وقد جاءت مفردة ﴾ لَِ تَعِظُونَ قَوْمًا اللَُّ مُهْلِكُهُمْ في وصف طريقة المصلحين: ﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَنُ لابْنِهِ ، وفي قصة لقمان مع ابنه: ﴿]164[ ، وهذا يعني أنَّ الوعظ وسيلة ناجعة ]13[ ﴾وَهُوَ يَعِظُهُ استخدمها الأنبياء الكرام، والمصلحون والحكماء في دحر الفساد فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ : ﴿ونشر الخير، قال تعالى عن نبيه الكريم محمد ، وقال تعالى:]63[﴾وَعِظْهُمْ وَقُلْ لهَُمْ فيِ أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا

57 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل ادْعُ إِلَ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالِْكْمَةِ وَالمَْوْعِظَةِ الَْسَنَةِ وَجَادِلهُْمْ بِالَّتِي ﴿ هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ ، وسمى قومُ هود أمرَه ونهيَه لهم وعظاً ]125[﴾بِالمُْهْتَدِينَ ﴾ قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِيَ فقالوا: ﴿ .]136[ والوعظ يثمر في فعل الخير، ويوصل إلى النجاة كما قال وَلَوْ أَنَُّمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيًْا لهَُمْ وَأَشَدَّ سبحانه: ﴿ كما أنه يثمر الانتهاء عن الشر والمنكر، كما ،]66[﴾تَثْبِيتًا .]275[﴾فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى قال سبحانه: ﴿ وأعظم دلالة على أثر الوعظ أنَّ هذا القرآن العظيم وُصِف يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ به، قال تعالى: ﴿ ، ]57[﴾وَشِفَاءٌ لمَِا فيِ الصُّهدُورِ وَهُدًى وَرَحمَْةٌ لِلْمُؤْمِنِيَ هذه آية خوطب بها جميع العالم، والموعظة "يقول ابن عطية: القرآن؛ لأن الوعظ إنما هو بقول يأمر بالمعروف ويزجر ويرقق، .)1("ويوعد ويعد، وهذه صفة الكتاب العزيز ولهذا نستطيع القول: إنَّ تذكير الناس بربهم ومآلهم مِن ).126 / 3 المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز) 1(

58 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل أعظم المؤثرات فيهم، والوعظ المباشر بالقرآن من الوسائل المهملة أو القليلة، وكيف يكون هذا والله يقول لنبيه الكريم: وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ المُْشِْكِيَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَِّ ﴿ ، فالغاية ]6[﴾ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَُّمْ قَوْمٌ لاَ يَعْلَمُونَ في سماع القرآن؛ لأنه أعظم المواعظ، وقد استخدمه النبي دعوته إلى هذا الدِّين في مواطن، وفعل ذلك سفراؤه الأُوَل إلى المدينة والحبشة، واعترف الكفار بذلك التأثير كما في قوله تعالى: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لاَ تَسْمَعُوا لهَِذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ ﴿ . ]26[﴾تَغْلِبُونَ وفي رأيي أنَّ استثمار هذه القوة التأثيرية للقرآن مهمة في القيام بهذه الشعيرة العظيمة، ولكن تبقى طريقة التطبيق كيف تكون، هذا ما يمكن للجهة المعنيَّة بحثُه. ومما يبين عِظم تأثير الوعظ أنَّ الفئة المؤمنة ذكرت مِن ﴾ مَعْذِرَةً إِلَ رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ آثاره حصول أحد أمرين: ﴿ ، وجعلوا صورة الانتهاء ممثلة في التقوى ]164[ ﴾، وهي تعني حياة القلب والخوف من الله، وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴿ ورجاء ما عنده، وهذا لبُّ الوعظ.

59 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل رابعاً: الاجتمع والتكاتف. إذا كنَّا قد ذكرنا أنَّ الاجتماع ونبذ الفرقة كان هدفًا وقصدًا، فإنه يمكن عدُّه أسلوبًا ناجعًا في إقامة هذه الشعيرة، ونستدل ﴾وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ ﴾ في قوله تعالى: ﴿أمَّة لذلك بكلمة ﴿ ، فالأسلوب جماعي كما نرى، وجاء الحث عليها ]104[ ﴾، كما نجد ذلك يتكرر باللفظ ذاتهوَلْتَكُنْ بالأسلوب الأمري ﴿ كُنْتُمْ خَيَْ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ ﴾ في قوله تعالى: ﴿ أمَّة ﴿ ، ]110[﴾بِالمَْعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُْنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَِّ وتلحظ -أيضًا- وجود النمط الجماعي من خلال تكرار (واو الجماعة) في الأفعال، وهذا ظاهر في جُلِّ الآيات إن لم يكن في كلِّها. ولهذا فقد فهم جمع من المفسرين أنَّ التوجيه عام للأمَّة وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يمكن أن يكون قوله تعالى: ﴿ "كلِّها، وعليه ﴾ دعوة يَدْعُونَ إِلَ الَْيِْ وَيَأْمُرُونَ بِالمَْعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُْنْكَرِ للأمة الإسلامية كلِّها أن تكون على تلك الصفة... أمَّة تدعو إلى الخير، وتأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر، ويكون معنى (مِن) في ﴾ للبيان لا للتبعيض، وهذا ما يناسب قول الله تعالى بعد مِنْكُم﴿ كُنْتُمْ خَيَْ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَْعْرُوفِ هذه الآية: ﴿

60 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل .)1("﴾وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُْنْكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَِّ وبناءً على ذلك فإنَّ مجموع المسلمين إذا تواصوا على هذا الأمر فإنه سيكون من أعظم الوسائل تأثيراً ونجاحاً، أليس هذا هو الممدوح به المؤمنون في سورة العصر، وهو التواصي بالحق وَالْعَصِْ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي والتواصي بالصبر، كما قال تعالى: ﴿ خُسٍْ * إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالَِاتِ وَتَوَاصَوْا بِالَْقِّ ﴾.وَتَوَاصَوْا بِالصَّبِْ ألم يبعث الله هارون مع موسى في الدعوة إلى الخير وإنكار أعظم منكر وهو الكفر، والأمر بأعظم معروف وهو الإيمان ) 138/35)، وقال ابن كثير في تفسيره33/2 التفسير القرآني للقرآن) 1( والمقصود من هذه الآية أن تكون فرقةٌ من الأمة متصدية لهذا "عند هذه الآية: الشأن، وإن كان ذلك واجباً على كل فرد من الأمة بحسبه، كما ثبت في صحيح : (من رأى منكم منكراً فليغيره)، مسلم، عن أبي سعيد قال: قال رسول ا وحتى على قول ابن كثير بأن المراد فرقة، وأن (مِن) للتبعيض، فيبقى الوجوب العام له وجوه كثيرة، منها ما أشار إليه ابن كثير نفسه، ودلَّل بعضهم على كون ﴾ ههنا ليست للتبعيض بدليلين: الأول: أن الله تعالى أوجب الأمر مِنْ﴿ كُنتُمْ خَيَْ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ بالمعروف والنهي عن المنكر على كل الأمة في قوله ﴿ ]110﴾لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالمَْعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُْنْكَرِ لا مكلف إلا ويجب عليه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إما بيده، أو بلسانه، أو بقلبه، ويجب على كل أحد دفع الضرر عن النفس إذا ثبت هذا، فنقول: معنى هذه الآية: كونوا أمة دعاة إلى الخير آمرين بالمعروف ناهين عن المنكر، وأما كلمة ).145 / 8انظر: التفسير الكب" ﴾ فهي هنا للتبيين لا للتبعيضمِنْ ﴿

61 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا بالله؟! أما قال تعالى: ﴿ فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّ أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ * قَالَ سَنَشُدُّه عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَ سُلْطَانًا فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَ بِآيَاتِنَا رِدْءًا ، تأمل ﴿ ]35،34[﴾أَنْتُمَ وَمَنِ اتَّبَعَكُمَ الْغَالِبُونَ ﴾.سَنَشُدُّه عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ﴾ و﴿يُصَدِّقُنِي ولهذا فلا بد من السعي لإيجاد ما يمثل الشد على العضد، ولن يكون ذلك إلا بالتآزر والتكاتف للقيام بهذه الشعيرة. خامساً : تربية المجتمع على تحمل المسؤولية. استكمالاً لما أوردناه فيما يخص الاجتماع والتواصي، فإن من الأمور المتعلقة بذلك والمؤثرة فيه، ومن ثمََّ في إقامة الشعيرة كلِّها: تربية المجتمع على مسؤولية الإصلاح، وهذا الأسلوب يعدُّ - في نظري- من أهم الأسباب المؤثِّرة، وله حيِّز واضح من دلالة النصوص؛ ذلك أنه ينبني على إحياء فضيلة المشاركة في الخير في نفوس المؤمنين، وإشعار الآخرين بأنهم جزء من هذا المجتمع ، يلزمهم الإسهام في إصلاحه، ودفع غوائل الشرور عنه، ونحن إذا نجحنا في إقناع الناس بمسؤوليتهم في هذا الأمر نكون قد حاصرنا المنكر، ووسَّعنا دائرة المعروف، وبهذا تمتد

62 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل المسؤولية لتشمل كل أحد حتى المذنب نفسه، ولعل هذا هو سبب اللعن الذي تعرض له أقوام من بني إسرائيل، قال تعالى: لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسَْائِيلَ عَلىَ لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ﴿ ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَ عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ* كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ ، إن صيغة ]79،78[﴾مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ هنا (يتناهون) تشعر باللوم لعدم حصول النهي المتبادل الفعل من بعضهم لبعض، والقيد في قوله: (فعلوه) يظهر شناعة الفعل؛ لكون المنكر بينهم، وأنهم يفعلونه فلا ينهى بعضهم بعضًا، فهم لم يُلعنوا على فعل المنكر، بل على عدم التناهي عنه مع وقوعهم فيه، وهذا من أظهر الدلائل وأقواها على تحميل الجميع مسؤولية هذه الشعيرة. قال العلماء: و لا يشترط في "رحمه الله-: –يقول النووي الآمر والناهي أن يكون كامل الحال ممتثلاً ما يأمر به مجتنباً ما ينهى عنه، بل عليه الأمر وإن كان مخلاًّ بما يأمر به، والنهي وإن كان متلبساً بما ينهى عنه، فإنه يجب عليه شيئان: أن يأمر نفسه و ينهاها، ويأمر غيره وينهاه، فإذا أخل بأحدهما كيف يباح له .)1("الإخلال بالآخر ).23/2 شرح النووي على صحيح مسلم) 1(

63 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِِّ وأما ما ورد من مثل قوله تعالى: ﴿ [ ﴾وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ أن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر لا بسبب " فالمعنى: ]44 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ ، وكذلك قوله تعالى: ﴿)1("الأمر بال أَنْفُسَكُمْ لاَ يَضُُّهكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَ اللَِّ مَرْجِعُكُمْ جَِيعًا ، يقول الإمام عبد الله ]105[﴾فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَ كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ هذه أوكد آية في وجوب الأمر بالمعروف والنهي "بن المبارك: ﴾ يعني: عليكم عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ عن المنكر؛ فإنه قال: ﴿ أهل دينكم، ولا يضركم من ضلَّ من الكفار، وهذا كقوله: يعني: أهل دينكم، فقوله: ]54[﴾فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴿ ﴾ يعني: بأن يعظ بعضكم بعضاً، ويرغب عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴿ .)2("بعضكم بعضاً في الخيرات، وينفره عن القبائح والسيئات وهذا الفهم لو تغلغل في النفوس، وفقهه الناس، لجعلْنا المجتمع كلَّه في صفِّنا، ولوسَّعْنا مفهوم الأمر والنهي، فيكون الكاتب الصحفي، والشاعر والأديب، والعالمِ، وغيرهم ).366/1 تفسير القرطبي) 1( .)180 / 6 التفسير الكب) 2(

64 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل كثير من جنود هذا الميدان إذا أرشدوا إلى هدى، وحذروا من ضلالة، وهذا ما يتناسب مع الفهم الواسع للشريعة، يقول وجميع الولايات الإسلامية مقصودها "ابن القيم رحمه الله: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لكن المتولين من يكون بمنزلة الشاهد المؤتمن، والمطلوب منه الصدق، مثل: صاحب الديوان الذي وظيفته أن يكتب المستخرج والمصروف، والنقيب والعريف الذي وظيفته إخبار ولي الأمر بالأحوال، ومنهم من يكون بمنزلة الآمر المطاع، والمطلوب منه العدل مثل الأمير .)1("والحاكم والمحتسب وبهذا الفهم الواسع نكون شركاء في تحقيق هذه الخيرية، وندرك أن الشعيرة قائمة، وأنَّ قاعدتها عريضة، فلا ينسل اليأس إلى القلوب، بل تتلاقى الجهود ويزيد التعاون، وهذا بدوره يعلمنا أنه لا يحقُّ لأحد أن يدعي أنه وحده القائم بهذه الشعيرة، بل غيره يشاركه في ذلك وإن اختلف الأسلوب. ).346 / 1 الطرق الحكمية) 1(

65 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل سادساً: التزوُّهد بالأعمل الصالة. لكي يقوم المحتسبون بعملهم فلا بد لهم مِن رافد ودافع، ولعل مِن أهم ما نلحظه في هذا المجال أنَّ هذه الشعيرة إذا ذُكِرت حفَّتها الأعمال الصالحة قبلها وبعدها، ومِن ذلك: الدعوة إلى الخير، وتلاوة آيات الله، والسجود، والإيمان بالله واليوم الآخر، هذا قبلها، وجاء بعدها: المسارعة في الخيرات، كما في قوله تعالى: لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَِّ آنَاءَ ﴿ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ * يُؤْمِنُونَ بِاللَِّ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالمَْعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُْنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فيِ الَْيَْاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِِيَ * وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيٍْ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَُّ عَلِيمٌ .]115 -113[﴾بِالمُْتَّقِيَ كما ذكر قبلها الأمر بالصدقة، وجاء بعدها الإصلاح بين لاَ خَيَْ فيِ كَثِيٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ الناس في قوله تعالى: ﴿ .]114[﴾بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيَْ النَّاسِ وفي موطن آخر ذُكر قبلها إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة كما الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فيِ الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ في قوله تعالى: ﴿ ]41[﴾وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالمَْعْرُوفِ وَنََوْا عَنِ المُْنْكَرِ

66 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل وَالمُْؤْمِنُونَ وَالمُْؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ وأحيانًا تأتي بعدها كقوله تعالى: ﴿ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالمَْعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ المُْنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللََّ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَْحمَُهُمُ ، وسبقها الحمد والركوع ]71[﴾اللَُّ إِنَّ اللََّ عَزِيزٌ حَكِيمٌ والسجود، وتَبِعها حفظ حدود الله، كما في قوله سبحانه: التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الَْامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ ﴿ الآمِرُونَ بِالمَْعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ المُْنْكَرِ وَالَْافِظُونَ لُِدُودِ اللَِّ .]112[ ﴾وَبَشِِّ المُْؤْمِنِيَ كما ذكر معها الصبر، والتواضع، ومحاسن الأخلاق في قوله يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاَةَ وَأْمُرْ بِالمَْعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ المُْنْكَرِ وَاصْبِْ تعالى: ﴿ عَلىَ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُْمُورِ * وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَْشِ فيِ الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللََّ لاَ يُِبُّه كُلَّ مُْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فيِ مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْوَاتِ .]19 -17[﴾لَصَوْتُ الَْمِيِ وإننا إذا تأملنا ذلك كلَّه وجدنا أنَّ هذه الصفة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) لا تكون الصفة الوحيدة للمؤمن، بل تكون جملة من العبادات والأخلاق العظيمة، مما يدل على

67 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل ضرورة التكامل في هذه الفضائل، كما يدل -أيضًا- على ضرورة تزكية المحتسب بمثل هذه الفضائل. سابعًا: التحلِّ بالأخلاق السنة. لعلَّ مِن أهم أسباب قبول النصح والانصياع للأمر، والإقلاع عن الخطأ أن يُصاحِب ذلك خُلُقٌ حَسَن، وقد ذَكَر الله -سبحانه- مع هذه الشعيرة جملة من الأخلاق المهمَّة، التي تعدُّ عدّةً ضرورية للمحتسب، ومِن أهمها ما ورد في وصية لقمان يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاَةَ وَأْمُرْ بِالمَْعْرُوفِ وَانْهَ -عليه السلام- لولده: ﴿ عَنِ المُْنْكَرِ وَاصْبِْ عَلىَ مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُْمُورِ * وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَْشِ فيِ الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللََّ لاَ يُِبُّه كُلَّ مُْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ فيِ مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ .]19 -17[﴾الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الَْمِيِ ﴾، وَاصْبِْ عَلىَ مَا أَصَابَكَ فنجد هنا الوصية بخُلُقِ الصبر: ﴿ ومعلومٌ أنَّ مَن يتصدَّى لنصح الناس لا بد له من المعارضة؛ لأنه يخالف هواهم، وهنا لا بد من الصبر وعدم استعجال النتائج، فكم تحطمت على صخرة الصبر من عوائق، فهنيئًا للصابرين؛ ﴾، وهذا الخُلق إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُْمُورِ ولهذا قال سبحانه: ﴿

68 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل يؤدي إلى الاستمرار وعدم اليأس؛ ذلك أنَّ المؤمن الحقَّ هو مَن يعمل الخير إلى آخر لحظة؛ لأنه لا ينظر إلى النتائج العاجلة فحسب، بل ينظر إلى النتائج الآجلة أيضاً، ولا يتوقف لتوقف الآخرين، وقد أثنى الله على الواعظين الذين هذا منهجهم بأن أنجاهم، وأَهْلَكَ الظالمين، ويكفي هذا نصراً وتحفيزاً لهم، قال فَلَمَّ نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّهوءِ سبحانه: ﴿ [﴾وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَ كَانُوا يَفْسُقُونَ بينما لم يُذكر الآخرون بمدح ولا قدح، وفي ذلك إشارة ،]165 إلى علوِّ مرتبة الواعظ المصلِح، المستمر الدائب، حتى ولو عَظم البلاء واشتد الفساد. ويؤيد هذا المعنى مجيء الأفعال بصيغة المضارع، الدال على تَأْمُرُونَ بِالمَْعْرُوفِ ﴿"الاستمرار التجددي، يقول أبو السعود: ... وصيغة الاستقبال ]110[﴾وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُْنْكَر .)1("للدلالة على الاستمرار وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ والخُلق الثاني: التواضع، قال تعالى: ﴿ ﴾، فهذا المرض -وهو التعالي- قد لِلنَّاسِ وَلاَ تَْشِ فيِ الأَرْضِ مَرَحًا ).71 / 2 تفسير أبي السعود) 1(

69 الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في القرآن .. رؤية في تحديد المقاصد والوسائل يسري للعاملين في هذا الحقل، فعليهم أن يحذروا ذلك، ويعلموا أنَّ المطلوب هو الرأفة بالعباد، وتقليل المنكر، أو الحيلولة دون وقوعه، وليس المراد هو التجبرُّ والتسلُّط على الناس وإذلالهم، والفرح بالقبض عليهم متلبسين بالمنكر. ولما لِلكبرْ مِن ضرر على هذه الشعيرة، وعلى قبول الإنسان إِنَّ اللََّ لاَ يُِبُّه كُلَّ عمومًا عند الآخرين قال جلَّت قدرته: ﴿ ﴾.مُْتَالٍ فَخُورٍ والخُلق الثالث: الهدوء واللطف، حتى في المشي والصوت، وَاقْصِدْ فيِ مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ قال تعالى: ﴿ ﴾.الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الَْمِيِ وبهذا تكون الأخلاق من أهم الأسس التي نبني عليها تعاملاتنا، وخصوصاً إذا كان العمل يتطلب اتصالاً مباشراً مع الناس.