ثبت مؤلفات المحدث الكبير الإمام محمد ناصر الدين الألباني الأرنؤوطي

المبحثالرابع سماتكتبالشيخ رحمهالله

الفصلالثاني-المبحثالرابع-سيقاتكتبالشيخ اسماتكقبالشيغرحمهالله! الا911 منخلالالاطلاععلىكتبالشيخ-زجقةالله-نرىبعضالملامح جليةفيكتبه،متقاوتةفيالظهور؟ومنأبرزها: (1تبئيه-زجقةالله-للعقيدةالسلفية،ودفاعهعنها. وللشيخ-زجقةالله-عدةمؤلفاتتدذعلىؤلك؟منها: (أ)عنايتهب:"العقيدةالطحاوئة"،فقدشرحها،وعفقعليها. وهذهالعقيدة"الطحاوية"تمثلعقيدة"أهلالسنةوالجماعة"،سوىمواضع يسيرة،اجتهدفيهاالإمامالطحاويزجقةالله،وقدايخذتعليه،ولئهعليها العلماء. ولشيخالإسلامعبدالعزيزبنباز-زجمةالله-تعليقاثعلىهذه المواضعفيردالةمطبوعة. ومفايدلعلىعقيدةالشيخ،وموقفهمنالقبوريين؟!باه: (ب)"تحذيزالساجدمناتخاؤالقبورمساجد". (ج)"الئؤسئلأنواعهوأحكامه". كماقامبخلىمةبعضالكتبالتيتناولتعقيدةالسلف. فقدخزجأحاديث: (د-هـ-و)"!بالإيمان"؟لكلمن: ابنأبشيبة. أبيغتيدالقاسمبنسلام. شيخالإسلامابنتيمةزجقفئمالله. (ز)"!بالسنة"لابنأبيعاصم.

الفصلالثاني-المبحثالرابع-شقاتكتبالشيخ19 (ح"شرحالعقيدةالطحاوية"بملابنأبيالعزالحنفى. ومنأؤليالدلائلعلىسلفئةالشيخ،وصفأعدائهلهب:"الوهابي"،وهي قمةجاهزةفيحقكلمناتعمنهجالسلف،وحثعلىالاتباع،ونبذ التقليد. 2(محاربته-زجقهالله-للبدع،وهمتهفيذلك. محاربةالشيخللبدع،ونهيهعنهابعدتئيينحكمهافيكتبهسببلهالكثير منالأذى،ولاأعرفسبباأشذمنهذاتضررمنأجلهالشيخ،ولكنسنةاللة فيكلمنسلكسبيلالإصلاح،أنيؤذىويضطهد. ومنالمصلحينالذيناضطهدوا:شيخاالإسلام:ابنتيميةالحراني،وابن عبدالوهابالتميميزجقفماالله. والعجيبأنالمصلحينالذينتعرضواللقهروالسجنيموتون،ويموتمعهم أعداؤهم،ولايبقىإلاالحق،وأفاالربد... وهذاذكزشيخالإسلامابنتيميةالئقيرييملأالأرض،فأينذكرمنوشى بهعندالسلطان؟ وأينذكرمنسجنه؟ ثمإنمقاسئجنلأجله،القولبعدموقوع"طلاقالثلاث"وقولههذاهو المفتىبهفيعصرنا. وقبلهذانجدأنماكتبفيسيرةالإمامأحمد!ه،أضعادثماكتبفيسيير الخلفاءالذينسجنوه،ووزرائهم،وجلاديهممجتمعة(قاغتيزوايااوييانئضالي 1))2(الحشر أعودلأقول:إذاكتبالشيخفيأيموضوع،فإتهيتناولماشابهمنبدع -إنؤحدت-ولايغفلعنذلك.

الفصلالثاني-المبحثالرابع-سيماتكتبالشيخ(9115 ومنكتبهالتيتدخلتحتهذا: (أ)"أحكائمالجنائزوبدعها". (ب)"صفةصلاةالني!ن!منالتكبرإلىالتسليمكأنكتراها". (ج)"مناسكالحجوالعمرةفيالكتابوالسنةوآثارالسلفوسردماألحق اكسهامنالبدع". 3(تأثره-زجقةالله-بمنهجأهلالحديت. غالبكتبالشيخهيكتبحديثية،وتعابمقضاياحديثية،أوتناقش مسائلمنالوجهةالحدثية،وهذامعلوملمنلهأددأاطلاععلىكتبالسيخ، فلانطيل. 4(عنايته-زجقةالله-بفقهالحديث. شاعفيالأوساطالعلمية(الضحلة)أنالشيخمحدثفقط،ولش!بفقيه، والناظرفيكتبالسيخيلمس!عكسهذهالمقولة. ومنكتبالسيخال!تؤكدضلوعهفي"فقهالحديث": (أ)"أحكائمالجنائزوبدعها". (ب)"تمائمالنصحفيأحكامالمسح". (ج)"صفةصلاةالني!منالتكبرإلىالتسليمكأنكتراها". (د)"مناسأالحجوالعمرةفيال!بوالسنةواثارالسلفوسردماألحق الناسهامنالبدع". وكونالسيخبنىأحكامهفيهذهالكتبعلىالحديث،وفقمنهج"فقهاء المحدثين"؟جعلالناسيقولونماقيل. بلكانلهعنايةبكتبالفقه،قراءةودراسة؟ومنها: (أ)"زادالمعاد"،وكتبعليه:"التعليقاثالجيادعلى(زادالمعاد)".

الفصلالثاني-المبحثالرابع-سيقاتكتبالشيخ11151 -(ب"الروضةالندية"،وكتبعليها:"التعليقاتالرضيةعلى(الروضة الندية)،،. (ج)"فقهالسنة"،وكتبعليه:"تمائمالمنةفيالتعليقعلى(فقهالسنة)". نعم،الشيخلميتعفقفيالفقهكتعفقهفيالحديث،ولايماريفيذلكأحد، وكلميسريماخيقله. وليتأحدأمفنيعت!بعلمالشيخئفردكتابأبعنوان: "اختياراتالألبانيالفقهية". فإتهسيجدمادةعلمية،وفرة. وللعلامة:بكربنعبداللةأبوزيد-خمطةالله-كتالثبعنوان: "ااختياراتالشيخالألبانيوتحقيقاته" سيأتيالكلامعليهفيموضعه،من:(الفصلالزابع)،(ص152 )5(قوةشخصيتهالعلمية،وجرأتهفيإبرازرأيه،والرذعلى المخالفكمائنامنكمان. وهذاأمزظهزعلىكتبالشيخ،وقدأوذيالشيخ،وخوليبئبسبب ذلك،وكثرالنقدعليهفيمايخمنهذاالأمر. والشيخ-زجمةالله-عندماكانيكتبلميكنليكتبارتجالأ،أوتطفلأ علىعلبملايحسنه،بلكانيكتبعنعلبمودراية. وعلىشدةأعداءالسنةعلىالشيخ،لمنزمنهمشيئاحول:الكوثري، والغصريينالذينتجاسرواعلىرذأحاديثفي:"الصحيحين"،وغر!ا،لا (1علق)حدالأفاضلهابقوله: (كيفتصفهمب:"اعداءالشة"،ثمتريدمنهمشأعنالكوثري؟).

الفصلىالثاني-المبحثالرابع-سيقاتكتبالشيخ11111 لعلمعندهم؟بللأئهاقدم"أصولالبدعة"؟رمنذلك"حديثالجارية"عند مسلم:((أئنالفة؟))... !الىاللةالمشتكى. 7(إنصافهزجمةالله،وتراجعهعمايتبينلهأئهأخطأفيه. "إنصحالحديثفهومذهبى"هذههيطريقةالأئمةالمتقدمينكطحفق ذلكالشيخفيمقدمته!:"صفةصلاةالبي!ض". والسيخ-زحقةاللة-دائمالبحثرالاطلاع،!اذاتبينلهخطأرجع عنه،!اننبههإلىذلكأحدأشارإليه. قال-زحقةالله-فيمقدمة:"سلسلةالأحاديثالضعيفة"1/3(-4) اط0الجديدة!: (رحماللةعبدأدئنيعلىخطئي،رأهدىإلمنعيوبي؟!انمنالسهلعلي- باذنهتعالىرتوفيقه-أنأتراجععنخطأتبئنليوجهه،ركتبىالتيئطبع لأؤلمرة،رمائخذدطبغهمنهاأكبزشاهدعلىذلك)أ.هـ رمفارقفتعليهمفايدخلتحتهذاالباب: (أ)ماجاءفيمقدمةالطبعة(السابعة)لكتابه"صفةصلاةالبي!ن!"(ص8 -9رذلكعندمناقشتهرسالة:"التنبيهات"لشيخناالعلامة:حمودبن عبداللةالتويجريزحمةالله. (ب)وفي:"ظلالالجنةقيتخريج(السنة)"حديثرقم:848(-حديث أبيالدرداء(فيمنممعالنداء)-قالالشيخمعلقا: المأعر!تالحديثالذيئشيرإليه). وقالفينسختهالحاصة: (رراهالطيرانيعنأبيالدرداءبسندضعيففراجع:"مجمعالزرائد"1(

الفصلالثاني-المبحثالرابع-ل!يقاتكتبالشيخ1112( rrr). دلنيعليه:عبداللةالدويشزجقةالله،وجزاهخيرأ). (ج)وفيالكتابنفسه،وعندحديثرقم:i2rA)،جاءفيالإسناد: (حدثنا:أبومسكين). ثمقالفينسختهالحاصة: (ثمالستدركت،فقلت:الصواب:(أبومكين)،كذلكوقعفي:"علل الداوقطني"،كطأفادنيه:الدكتور:محفوظالرحمن؟فيكتالبأرسلهالأخ.1()00 أ.هـ وانظر: مقدمةالمجلد(الأؤل)من:سلسلةالأحاديتالصحيحة"(ص5 ومقدمةالمجلد(ال!دلم!)من:"السلسلة"نفسها(ص8 ومقدمةالمجلد(الحام!)من:"سلسلةالأحاديثالضعيفة"(ص11- 12وهكذانجدأنالشيخ-زجقةالله-لايترذدعنالتراجععنأيخط! يظهرله،شاكرأومقدرألمنأرشدهإلىذلك. 8(اختلافبعضأحكامه-زجمةالله-منكتالبلآخر، وعلىحدينقواحلإ. 1(استفدتالموضعين(ب-ج)منمقدمةالدكتور:باسمالجوابرةهـ:ر"السنة"لابنأبعامم (بتحقيقه)،(م14-.)15 ثمإنهذايؤكديا:أنالشيخ-زجقةالله-كاندائتمالمطلعةوالمراجعة،وانظرماعلمهتحتالرقم 8(الآتي

الفصلالثاني-المبحثالرابع-سيقاتكتبالشيخالم111 عذمنلاخلاقلهمهذامنتعارضالشيخوتناقضه1( ومنتإملبعينالإنصافعذهذهالسمةمنأبرزمناقبالشيخومحاسنه؟ وذلكلأنالرجلأفنىعمرهفيالقراءةوالبحثفيكتبالعلم،ومنهذاشأنه فلابدأنيعثرعلىجديديجعلهيغررأيهفيالقديم. فقديحكمعلىحديثبالفمعف،وبعلىسنين(وهوفيبحثدؤوب)يعثر علىطريقجديديصلحلأنيكونشاهدأمعتبرألحديثضعفهمنقبل،فلا يملكسوىالقولبصحةالحديث،وإعلانتراجعهعنالحكمالقديم2( بخلافالجامدينعلىالطريقفهملايجمدونعلىأقوالهمفحسب،بل يجمدونعلىقولمنسبقهممنأئمتهم،ولايقبلونالنقاشفيه،ولوخالف الدليل. وقدوقفتعلىمجلدلطيفباسم: "التنبيهاتالمليحةعلىماتراجععنهالعلامةالمحدثالألبانيمنالأحاديث الضعيفةأوالصحيحة"؟جمعوترتيب:عبدالباسطبنيوسفالغريب. ووجدتكلامأنفيسأللعلامة:بكرأبوزيد-خمطةالله-حيثقالعند الكلامعلىحال:"صالحبنبشرالمري"،وأنه(متروكالحديث)،ولايعتيربه فيالشواهد،ولاالمتابعات: (هذايتفقمعماقررهالعلامةالألبانيفي:"الضعيفة"،خلافماقررهفي تعليقهعلى:"مشكاةالمصابيح"،!ا،لهاعتبربه؟فلئصحح. (1وللمدعوالحسنبنعليالسقاف-هلىاهاللةللحق-ىلثباسم: الواضحات"،سياتيالكلامعليهفيالفملاظمس(ص916 )2(ويمكنالاستشهادبماجاءتحترقم7(علىماجاءها. ر،تناقضاتالألباني

الفصلالثاني-المبحثالرابع-شقاتكتبالشيخا وهذالائشغببهعلىأهلالعلم،كاطلفيتعددالرواياتعنالإمام الواحدفيالفقطت،وفيرتبةالحديثالواحد،وكذافيمنزلةالراوي. وللطفظين:الذهي،وابنحجر،فيهذاشيءغيرقليلئغقغمنالمفابلةبين "الكاشف"،و"المغني"كلاهماللذهي. وبين:"التقريب"،و"التلخيص"،و"الفتح"،ئلاثتهالابنحجر. والأعذارفيهذامبسوطة. وانظر:"رفعالملام"لابنتيمية. لكنهذايوافقلدىالمبتدعةشهوةيعالجونهاكمدالحسرةمنظهرر "أهلالسنة"،ولهمفيالإيذاءوقائعمشهودةعلىمزالتاريخ،لكنهاتنتهي بخذلانهم. واللةالموعدأ.هـ وقدقفتعلىكلابمللأبىنيفيهذاادب: يقولزجقةالله: (كثرأمايقعأنأنقلحديثامن"الصحيحة"إلى"الضعيفة"،وبالعكس، وهذامستنكزعندالجهلة،ومقبوذمشكوزجدأعندأهلالعلم... وأنا-منفضلاللهعلي-نادرآماأعيدطباعةكتاب،إلاوأعيدالنطر فيه،لأتمنيمتشبغأنالعلمالصحيحلايقبلالجمود. وأناأتعجبمنمؤلفأئ!كتابامن(عشرين)سنةخلت،ويعيدهكماهو، لائغير،ولائتدل. ماهذاالعلم؟! (1"جزءفيمروياتدعاءختمالقران"(ص16)2افمن:"الأجزاءالحدثية"!.

الفصلالثاني-المبحثالرابع-سيقاتكتبالشيخlid) هلهووحيمنالسماء؟! أمجهدإنسابئخطئوئمييب؟أ.هـ وقال-تؤزاللهضريحة-فيمقدمةالمجلد(الأؤل)من:"سلسلةالأحاديث الضعيفة"(ص3-)61ط0الجديدة!: الكانمنطبيعةالبشر-التيخلقهماللةعليها-العجزالعلمي،المشار إليهفيقولهتعالى:(ؤلآئجيطونيشتيءمنجمفمل!إلأيقالثتاغ)1البقرة1255 كانبدهئأجدآأنلايجفذالباحثعندرأيأواجتهادلهقديم،إذامابداله أنالصوابفيغرهمنجديد. ولذلكنجدفيكتبالعلماءأقوالأمتعارضةعنالإمامالواحد،فيالحديث، وتراجمرواته،وفيالفقه،وبخاصةعنالإمامأحمد. وقدتميزفيذلكالإمامالشافعيبمااشتهرعنهأنلهمذهبين:قديم، وحديث. وعليه؟فلايستغرلنالقارئالكريمتراجعيعنبعضالآراءوالأحكام... وإنمفايساعدعلىذلك-فوقماذكرتمنالعجزالبشري-اكالنا نقفمابينآونةوأخرىعلىمطبوعاتجديدة،كانتأصولهافيعالم المخطوطات،أوالمصورات،بعيدةعنمتناولأيديالباحثينوالمحفقين... هذاوذاكهوالسئرفيبروزكثرمنالتمحيحاتوالتعديلاتعلىبعض مايطبعمنمؤلقاتيالجديدة،أومايعادطبعهمنها... فرحماللةعبدأدئنيعلىخطئي،وأهدىإلمنعيوبي،فإنمنالسئهلعلى- بإذنهتعالىوتوفيقه-أنأتراجععنخطأتبئنليوجهه،وكتيالتيئطبع (1)قلهذافيحواليأجرتهمعهمجلة:"راليانر"العدد33((ص21).

الفصلالثاني-المبحثالرابع-ل!يقاتكتبالشيخاIll) لأؤلمرة،ومائخذدطبغهمنهاأكبزشاهدعلىذلك)أ.هـ ومنأمثلةذلكحديث: ماأخرجهأبوداودفي:"سننه"في:(كتاب:الجهاد)،برقم:5(022قال: خذثتافخفذئنزا!ع:خآتتاائنأييفذئلث:خذتيىغئذالفهائنأيي يختى،غنستييل!ئنأييهئد،قال:قالآبوفزيزة:قاذزسئوذالفه: ((تكونإيليلشتظطيهن،ؤئئوثيلشئظطيهن،قأفاإيلال!ثئظطيهنققذزآيئقا، يخزبخأخذكئميختيتاتقغةقذأشقتقا،قلآيغفوتيرآمثقا،ؤيفريأيخيل!قل! ائقطغيلإ،قلآيخمفة.ؤأقائئوثالسظطيهنققغأزقا)). ذكرهالشيخ(مصححالسنده)في:"سلسلةالأحاديتالصحيحة"برقم: (3)9،في:اط0القديمة!. ثمنزعهمنهافي:اط.الجديدةإ،وأدرجهفي:"سلسلةالأحاديتالضعيفة" أط0الجديدة!(71432-3 VA:3(53.)2 وقالفيالموضعالجديد: (وقدكنتأوردتالحديثفي:"الصحيحة"برقم:39(قبلأنيئيلي الانقطاعالمذكورفالحمددثةالذيهدانالهذا،وماكنالنهتديلولاأنهدانا اللة)أ.هـ والكلامنفسهينطبقعلىالحديتالذييليهفي:"سلسلةالأحاديت الضعيفة"32814(-932رقم4023(فقدكانفي:"سلسلة الأحاديتالصحيحة"برقم:591(ثمنزعهالشيخمنهافي:اط.الجديدةإ، ووضعهفي:"سلسلةالأحاديثالضعيفة"أط.الجديدةإ،للعلةنفسها. (1أيبينسيدبنأبيهندوأبيهريرة!ه.

الفصلالثاني-المبحثالرابع-سيقاتكتبالشيخالأ ا 11 ! وغرذلككثيرمفائؤكدأنالشيخكانمطالطوباحثآإلىاخرحياته. وبعد،فاعلمانهمنالجور-وربي-القولبأنهذا(ومثله)منالظقض. 9(كان-زجقةاللة"-يطيلويبطئفيالتخريج،إذاكان الكتابمنتأليفه،بخلافتحقيقاته. وهذه(السمة)منأبرز(السمات)التيينبغيالوقوفعندها. فالشيخكانئقرقبينالكتبالتيمنتأليفه،وبينالمخطوطالذيكان ئحفقه،وئخرجأحاديثه. فإذاكانالكتابمنتأليفه!اتهيتوسعفيتخريجأحاديثه،وبيانطرقها، والكلامعلىأسانيدها. حتىإتكتجد-أحيانأ-أنالحديتلمئخزبخفيأيمصدرهذاالتطم. وحسبكأنالشيخمنذ(عشرات)السنينوهوئحيلعلىكتمبلمتطبغ ومنأمثلةهذاالعمل: (أ)"إرواءالغليلفيتخريجأحاديث:(منارالسبيل)"، (ب)"سلسلةالأحاديتالصحيحةوشىءمنفقههاوفوائدها". (ج)"سلسلةالأحاديثالضعيفةوأثرهاالسىءعلىالأمة". (د)"غايةالمرامفيتخر!بح:(الحلالوالحرام)،،. وهذاالأمريختلفتمامأإذاقرأنافيتحقيفاتالشيخ،فإتهلائطيلبليكتفى 1(وممارأيتهفيالمجلد(السادس)من:"سلسةالأحاديثالمحيحه"ماجاءتحتالأحاديث:رقم: 7(462)،(ص503ورقم:4(9I moo)? (YVYr)،ورقم:c(YVfA(صc(oIورقم t(Virmoo) 4 (YAIrورقم:t9f9Y((ص9801)،ورقم:Y9VY)?(ص7611).

الفحلالثاني-المبحثالرابع-سيقاتكتبالشيخAالأا -أحيانا-بإشاراتخفيفة،ثميحيلعلىكتبهالمطولة. ففيالمطولةعلمالشيخ،وفقهه. والتوسعفيالتخريجعندتحقيقالمخطوطاتيعلىتكرارأ،بليخرجالعمل عنالمقصودالأصلي؟وهوإخراجنسخةمنالكتاب(المخطوط)كماكتبها مرلفلا. وكأنالشيخ-زجقةالله-أرادأنيرسممنهحاعلمياللإحثينفي عصرنا. فإتهمأسرفوافيتحقيقكتبالتراث،وذلكعندتخريجأحاديثالكتب المسندة،والكلامعلىرجالها،!ائكتجدالكتابفي(ورقات)،ويخرجفي(مجلد) بل(مجلدين). واخريعثرعلىنحطو؟في(مجلد)،ويخرجهفي(عشرة)مجلدات... وهكذافيسلسلةلاتنتهيمنالعبثبالتراث1( وهمبذلكيلزمرنطالبالعلمبشراءهذاالكتاببمافيهمنحشو. ولواتهماتبعوامنهجالشيخ؟لأخرجواالمخطوط،بعدضبطنصه،وتوثيق نقرله. أفاماعندهممنعلموزيادةبيانفبإم!نهموفعهفيكتبخاصةلهم، ومنأرادهابختعنها،أماكتبالسلففحسبهمالوقوفعندضبطالنص، وتوئيقالنقل،وشيءمنالتخريجبهيعرفحالالحديثصحةوضعفا. 0()1كانالشيخ-زحقةاللة-يئسخ،وئحفق،وئخزج، (1ستجدفيىبي:"الوزاقون"تفميلألاخيماهنا.

الفصلالثاني-المبحثالرابع-شقاتكتبالشيخ19111 وئعفق،وئؤئف،بنفسه. نعم؟كانالشيخيفعلذلكدونالاعتمادعلىغره،بلولاالركونإلى "برامجالحاسبالآلي"التيتدئهعلىموضعالحديثفيألفمجلدفي(دقيقة) أوأقل،دونتعبوعناء. بخلافمايصنعهالكثيرممنلهماعتناءبالعلمفيالعصرالذيفقدتفيه الأهليةالعلميةللمحفقينوالمؤلفين. ورائحةهؤلاءقدفاحت،وإذاأردتأنتعدالمحفقينوالمؤلفينالذين لايعتمدونعلىغرهم!انكتجدهمأقلمنالقليلبالنسةلعددأصحاب ،،المعامل،،. وليتهميتركونهذاالصنيع،وينسبونلأنفسهمماخطتهأيمانهمفحسب؟ !انهذاالعلمدين. وإنكلتعجبلحالهؤلاء!انالواحدمنهميخرجالمجلداتتتلوهاالمجلدات، فيكتبحديثيةصرفة،مليئةبالأسانيد،وفيسنواتمتقاربة. وإنسألتعنهم،قيللك:هذاطبيب،والآخرمؤزخ،والثالثمهندس... أعودلمحدثعصره؟فأقول: معكونهوحيدأفيمايكتب؟إلاأناللة-تباركوتعالى-باركفيوقته، وعلمه؟فكثرتمؤلفاته،وانتفعتهاالأمة. 1()1تأثره-زجقةاللة-بالعلماءالسابقينفيتسميةمؤلفاته (طريقةالسجع)،ومنذلك: (أ)"إرواخالغليلفيتخريجأحاديث:(منارالسبيل)". (ب)"رفغالآصارفيترتيبأحاديث(مشكلالآثار)". (ج)"غايةالمرامفيتخريجأحاديث(الحلالوالحرام)".

الفصلالثاني-المبحثالرابع-ل!يقاتكتبالشيخ11251 وغيرهاكثير... 12(امماءبعضكتبهتدلعلىالمضمونتفصيلأ،ولوطال العنوان،ومنذلك: (أ)"ا!ر؟المفحمعلىمنخالفالعلطءوتشددوتعصبوألزمالمرأةأن تستزوجههاوكفي!وأوجبولميقنغبقولهمإئهسنةومستحب". فهذاالعنوانيدلناعلىأنهذاال!ب:رذعلىمخالفيهفيمسألةالحجاب، وأنالممئفبئينفيهانكشفالمرأةلوجههاوكفي!غ!رومحرم،والتغطيةليست واجبة،بلسنة،أومستحب،(حسبرأيهزحقةالله). (ب)"صحيخالإسراءوالمعراجوذكرأحاديثهماوتخريجهاوبيانصحيحها منسقيمهاوسردماصحمنهافيسياقواحدبأسلوبفريدبديعلاتراهفي ىب،،. (ج)"قصةالمسيخالذجالونزولعيسىعليهالصلاةوالسلاموقتلهإياه علىسياقرواية:(أبيأمامة!نه)مضافأإليهماصغعنغ!روهمنالصحابة !،،. (د)"النصيحةبالتحذيرمنتخريب(ابنعبدالمنان)لكتبالأئمةالزجيحة وتضعيفهلمئاتالأحاديتالمحيحة". ولاتعابهذهالصفةعلىأحلى،وللشيخفيهاسلف. ومفايحضرنيفيهذاالباب: (أ)ىب:"صحيحابنحبان"،فاممهالكامل: "المسندالصحيحعلىالتقاسيموالأنواعمنغ!رووجودقطعفيسندهاولا ثئوتتجزعفيناقليها،،. (ب)"الاستذكارالجامعلمذاهبفقهاءالأمصاروعلماءالأقطارفيماتضمنه

الفصلالثاني-المبحثالرابع-شماتكتبالشيخ1121( (الموطأمنمعانيالرأيوالآثاروشرحذلككلهبالإيجازوالاختصار"بملابن عبدالبرزجقةالله. (ج)"الترخيصبالقإملذويالفضلوالمزيةمنأهلالإسلامعلىجهةالبر والتوقيروالاحتراملاعلىجهةالرياءوالإعظام"،للنوويزجمةالله. وسرتهذهالعادةفي(التبويب)أيضا. ومنذلكماجاءفي:"صحيحابنخزيمة". فقدذكزحديت:((فؤالطفوزقاؤةائجلقيتئة)). وتؤبئلهب: (باب:الرخصةفيالغسلوالوضوءمنماءالبحر،إذماؤهطهور،ميتته حل،ضدقولمنكرهالوضوءوالغسلمنماءالبحربموزعمأنتحتالبحر نارأ،وتحتالناربحرأ،حتىعذسبعةأبحر،أو!سبعةنيران،وكرهالوضوء والغسلمنمائهفذهالعلةزعم). وتأقل-علىسبيلاكل-تبويبهللأبواب: (01)،(022(2 )r،1Aمنكتاب:(الوضوء)،من:"صحيحه". 13(شدتهفيالرذعلىمنخالفه،وطولنفسهفيذلك. وهذهممةبارزةفيكتاباتالشيخ،وأنالاأنتقدهافيحقأهلالبدع،لاتهم أهلبدع،ثمإثهمقدأسرفوافينقدالشيخ،وتجريحه،بلوصلهمالحالإلى الكذب،والتدليس،والغشفيماكتبوا،فالئةحسيبهم. ومفاوقفثعليهمنكلامهعلىشدتهضدأهلالأهواءوالبدع،وسبب ذلكبمبئنهبقولهفيمقدمةالمجلد(الأؤل)من:"سلسلةالأحاديثالضعيفة"(ص 4)31ط0الجديدة!: (معذرةإلىالقراءالكرام،إذاأناأطلثفيهذهالمقدمة؟لأنالغرضأن