- 97- لىمصحففئ@د،كيهح@فت لهمحقيقةتاريجةمهية،@أن.ؤولآية الانشقاقسابقعلى.زوقالاياتالاخرى،إذلبمرفى@لستواللائيئص@ورة @لابقةئالنزولعلى سهرةالقرإلةماتنكرأوتمنعإجراهمعجزةعلىيده صلياقهعليهوسلمكالتىطلبتقربثى.وإفنيمون.وول؟لاتالإنطرنتيجة لتكذيب@نكذ@بمعجزةانثقاقالقمربعدأنرآا،فإنمنيمذب بمعجزةرآهاوينشهاإلىالسحرسيكزبغيرهامنالىجزاتوي@شهإلىالسحر أيضآ،ويمونإفنمنالحبثإجرأ.معجزةاخرى؟لتىطبوا.وإلىمذأ يثيرقولهتعالىفىالآيتين1 4و5امنصرةاطجر(ولىقحناعاحمهمةابامن @ل@هفظلوافييرجرنلقاراإنما@كر"تأبصارنا،بلمخئقىمممررون)، وسورةاطجرقاخرةفى@لنزولعنسورة@@قمر.ولايىمنالمحت@لأن تكوتاية(اقتربتالساعةوانثقا@قر)متاخرةفى.ؤولهاعن.شول @لمورةنفسهالأنهاأولايةفيها،ومعرو@ئن.زولالررقالمنجمةإنما ممأيعردابة.ول@للسملةوأولالسورة. وسبآخرمنعمنتكرارانمعجزات@لحسيةلقريثىأوغيرهامف @@عربأنسنةاقهفىالمكذبينبالمعجزاتبعدأن@ثهالرهاتقفىبإهلاكحم ؟صواضحمنالقصصالقرآفىفىسرة@لقمروغيرها،لكنرحمة@لت@ كانتفدشقتلأكزقريئىوالربانشؤنوا،ويمونلهمفىنثر الإصلاموألمجادفىاقهصأنأىشأن،فاقتضتح@لآاللهورحمته،بعدأن كنبمنكنببمعجزةانثقاقالقمرفاستحقالهلاك،ئنمجب@اقهحمة فيعنهاغيرهامنالمعجزاتأ@حيةحتىلايمذبوابهافيهلكوا.ولابدأن تكونسنةاقه@نفنتفىالقليلالذينأجريتلهممعجزةانثمقادالقمرمن كفارقريش،فيكونواممنهلكفىبدوأوقبلهامععنهلكمنالمشهزئين. و@لحدبثالذ@ذكرهالااسروايةعنأبىنجمي@ثهدلهذاعلىضعففيهعند اثوملا@@فدذكرأسا.بعضرؤوساالضكيئالذينثهالرأالايةوكذبوا ب@ا،و@طهمأهل@ا@انضربنالحارث.
عدد الصفحات ١٢٥الإسأء والإمراه(شحانالنىأسرىبجدهليلامنالمسجدالحرامإلىا@سجد الأقص@)وقعتسعدايةانشقاقالقمر.وهىوإن؟نتمنالمعجزاتال@برى إلاأنهابالنسبةللحثركيناتكنإلاخبراأخبر@بهمنأنجارالعير@لقرأ، فىالطرين،مماصدقهفياهلمابعفقحرمها،ورأوهبأعجمفىبعضها.ورأكم صدتوهعليهأ@صل@ة والسلامفىخبىالإسا.لأخبر@حبرالمعراج،وهو أكلابروأجمبمنالإسا..وصمنهمانابتبالقرانوبالحديثالصحيح" ظا@ ه منغيرآويل.ويبدوأنمنلميرانثمقاقالقمرمنالمثرقيألح فىأنلمجثدإلةمنلها،وأقسموآيمدآنهيرمنلىراا،وودالنبى والمسلون لوأشلا@هايةأخرىلعله@يؤمؤن،فأرادال@هبحانه،إقناعاللسلين. أنيمتحنالمثركينصصةأخرىفىسورةلاتقتضىإهلاكهمإنكذبوا، وذلكلماادخرلاكثر@منالإيمانلجعدالفت@ح قكرمنبيهبالإسا.،وجعله مجدخهمبهجمجحته،وجع@ميجتمعونحولهوتمحنرنهفىبيتالمتهدس!وجل سبحانهلنليهيتالمقدسفىصمهلهموصفمثاهد،وزاث@مازادمنأنجار عير@التى@حها@راقعفمابعد،لكنهمرغمف@إثممهمفوافىتكذيبهم ا وقدكلنفىبعفىذلقمة خلهمركاشايؤشون، دنتإةالإسا ماأجراهاللهرسولهفىمك@ةمنالمعجزات. أمافىالمديخةومابعدالهبرةلقد أكرماقهنبيهبمتيرمنالمعجزات الحسية،ش@دهاالجمالحفيرمناطسلين،وروتأخبارهاالأحاديث@@صحم فىالخارىوغيره،ملحن@نالجنخفىالمسجديومالمجعةلماشكافبىأول @صةالاسذادإيهونالخطة،ب@دا@اا@ك@@ا؟أ@ملاةو@للاماكبر،وكل@ إتكنبصوتظا@يسمعهالناسحتى.رلصلىامهعليهوسلموضمالجذلح إليه.وفلت@-@رأ@طعامفىغزوةاتدق.وت@كيرالماءفىغزوتىالحدب@بة وتبرك،إلىآياتكخيرةمحنهااللهلنمهتكريمالهورحةلدؤمننفىظرود شديح@.ز@ت بهمأومعفهم،وفرجمااقهعنهمروكالايات.
عدد الصفحات ١٢٦- 99- ا المعجزأترالعلمالحديث وواضحأنما منعمنالمعجزاتبينالمركينكعدمعجزقانئمقاق!غجس متحققك@نا،@يمنعمنإجرا.متلهابينالمسلين.ولاينجىلمسمولالمنصص انيهنببالمج@زاتفىالعهدانمحت،أويشكد@كابعدأنشهدبوقىعهاشهود @لعيانفىالا@اديشالصجحةائممحصةتمحيصاأيشهدمثلهفماقلهالمؤرضنمن أنجارالتاريخ.فتلكالاحاديثراجق@لصحقر@اناكيرأعلىآقلتقدير،وال@ أ اطديثو@لعقليقفيانبالاشماكباداجعحىيستبدلبماهوأربهنهبالدليل واطجة.وهيهاتأنيقومالكالجزا@المجرد@لظنمقامالدليلو@برهان، أرأنيحملمنصفاعليامدارشهاقالصادقين@نثهود@لحيان؟يفعلبعض مل@ى@لعصرالحديث. وكنعجبأنيثكمسلمفىالمعجزأتعامةأوفىمعجزات@لنيحاصة ظ!منهأنالعلمالحديتأثتاستحا@ةالمعجزأتلاخهاخرقللسن@@لكونية وأنخرقالىك@الكونيةمستحيل،ألايرجعذكالنفرإلىنفسهفيسألها: يهفيمكنأانيتبت@لعا اشحا@ةالم@زاتبالمعنىالذىفهمهمعأناله-فاطر الفطرةالتىيدرساالعم-هوافىأخبرئكتابه"يمريمأنهموالدىأجرى المعجز@تمحلاايدىاني@ان@ورسلهشهادةش@ لهمبان@صالذىأرسايمإد @لناس؟إنالخطا@والكذبأومجاراةالناسفىمعتاقداتهمالاطلةمصتجلة كلهاعلى@دت@،فلابدأنبهونالكنبأوالخطأإنماهرفيمابلغذلمقالنفر عنالعلم.أوفىفهمهلماأنبتهالعلم.وررجعإلىالطموأهلهل@رفماذا ثبتفىهذاالصدلىجدانالن@ثتتاستحالته@رخرقالعدصا.وا@بصرية ممهالمثى.منادننالكونية.أىآنالذىئبتفىالعلمهرجمز@لعل@ا. و@لبشريةممهاعنالإتيانبنى.منم@زاتالأنيا.،وهلىاهوبالفمبط للثرطالميزللمجزة:أنتكونممايعجزعنه@لبثرولايقدرعليهإلا@قه.
عدد الصفحات ١٢٧فالعلم،حينأثبتاسخحالةخرق@دشالكويةعلى@لناس،قدآثبتنن المعجزاتإذاثبتوقوعها-ووقرعهاثابتبثهادة@اكتبالخزلةكلهاوشهود @لعيان-لايمكنأنتكونم@حرساحرولاشوفةمشعوذ،ولاعلأحدمن اطلق،ولازم صاأنتكونالمعجزاتمنصنع@مهكاهومقررلمحالاديا@. أماكونالمعجزةخرقالدثا(يمونيةنجديرأنيهونموضعفظر.إن ا@م@زاتعندعلا.الدينمم@خو@رقلل@اد@.@وشوتهاالتارفي-لاكا ف@كلداايقرانمنوقاخالتاريخالذىمضى-يجع@اعندالعدا.@لطبيعيين،أو غلا.@لنطرةكاينجىأنيسمرا،منظواهرالفطرةاراجة@لى-قكونية يحلونها،وله@ايبلغحمهمالغرورأنيطواأخهم قدأحماطواعغسش@لفطرة فىالماثةو@@طافةالتىمم@موضوحعلومهمالتجريبية،فكلفبس@نالفطرة المتعلقةبالىوحوالضىاروحانية،وصلةمابينهاوبيئعاأالما"قالطافق@وث@ لاي@دونيرفرنعنأ@ننىواروحإلاالقيلتجوالنبىةأصرو@افىقي كليى.والمعجز@@مىضطهاآنتكونعلىيدن@آورصلةآىأ@ها ظواهرليستمنج@م@مايلوسعلاءالفطرةالوم،لانازوحانية@لعبا ضرطفىتحقكا. وطاهرةانشقاق@لقرباف@تليستمستح@يلةفىالعلم،وأنكلن مستحيلاأنيصنهاإنسان،فالعمقدشاهدانشقاقمذنبروكسشقين سنة9ولا،وكذكانقساممذنبيلاإلىجز.ينسنة1 8 46ذكر @لفل@،سبنسرجوفئ،لمحفلالمذناتوالشهبمنكتاب،عواأبلاخهاقي، والفرقبرانشقاقا@قمروانشقاقهذينانمذنجينانهماأيلشما.حدالانشقاقه والقرالتأم،وح@والفرقاكمظربينالظاهرة(يفاكيةفىالفطرةوالمعجزة @لعلكيةعلىيدرسول،لانالمعحزةمؤقتةقئولفىوالوقتهاوتحققالغرضده مها.؟لىاست@رت@@نتظاهرةصابيعيةصرفة،ولخرجتعفدافىة المعحزات.
عدد الصفحات ١٢٨-101- فالحدلتهاف@أكرمالإنسانةبشد@رسلوخاتم@لنليين،وفمن مينهميهتابالايأتيهالاعللمنبينيديهولامنخلفه)معجزةي@قةخالدة وآآهبعدفلكثلما آتا@منباهرالمحجزات. الإسأءوالمحراجبينالدينوالعم افيمقصودله@لكابو@@ن@،والعممقصودبهعلومأفلىة@ات جرى@لرفبتسيتهابالعلومالطبيعية،والإصا.نابتبالكتاببأولى؟لات سرةالإصر@ه:(سبحانايىاسىبعبدهلي@إصالمسجداطرامإلىالمسجد إلافصىالفث@باركناحوله)،وثابتبالسنةفىأحاديثصجةرواها الظرىوملموغيرهمامناصحابالصحاح.والصراجنابتبالسنةفى أحاديثصحيحةمتعدثق، معالإساءفىبعضالأحا@يثومفردابا،كرفى بعض.وثابتبالكتابفىالآيات13-7امنسررة@لنجمفى(و@قدر! رلةأخرى،عندسدرةاكحمهى،عندهانجةاخاوى،إذيغثىال@درة مايغثى،مازاغالبصروماطغى). فالضميرالمستزفى@لفعل(راى)راجعإلىالنبىكلامهعل!وسلم المقصودبقولهتعالى:(ماضلصاحبموماغوى،وماينطقعنالهوى، ااطهوإلاوصيوحى)فىالآياتالفواتحسكر4منالسورة.وضمير الممرلفى(رآ)راجعإقجبريلعليهالسلامالمقصودبقرلهتعالى: إعلهثديدالقرى.فومرةفاستوى،وهوبالأفقالأعلى،تمدنافتدلى، ف@نقابقوسنأ؟أت5- 9)فىالآياتالتىتليها.وعزوجلوجه ل@لتهأنيمونهوالمقصودجهذهالآياتف@قوربحانهعننفسهأنه(د@قل@) كافممهاجمضمفسريها. ففمايتعلقبالنبىصلىال@هعليهوسلملاخلا@بينعلا.المسلمينفى أنهقدكنإصاءبهإلىببتالمقدس/وانهقدممتصريغبهعلوات@قهعليه
عدد الصفحات ١٢٩-103- فى@لسواتالسبع،حيثلجغمنسابع@هاماشاءاللهأنيلغ.إنماالخلاله ممنبينتلةشىأنالإسرا.والملاراج؟نابالىوح،وبينممثرةشىأغما؟أ بالبدنواروحمعا؟مرفةهرايةالإسا.وإإتالنبهممنعرتاويل، علابالقاعدةالبلاغيةا@تىتقراأنأ@نصعلىحقيقةلفظهماايمنفىنفس النمرقرينةتحملاللفظعلىالمجاز.ولاقرينةفىآيةالإسرا.@حلعلىأن ائمرادمنقولهتعالى(بعبله)هرروحالنبىلاشخصهالكريم@،ولاأنألىؤيئ فى(ولقدر!.%لةأخرىغدسدرةا@نتهح،كانتبالروحمجردة،و@@ن با@وحعنصاريئ@لصربدليا@قوله(مازاغالبصروماطغى). لكنالق@امتبأنفسهمشبهةأوشبهاتايجدوانحلصانهاإلابالقولئن الإسا@فضلاعنالىراج،ممنباروحلابالبحن،غيرابهينلاحتجابه@لكز ة عيهمبأن@ثذيبالمثسركينبماحدحهمبهصلىاالهعل!وسلمصبيحةالإصرا.(نما ممنلاستبحا@أتجم@نقدانتقلىلمجلنهمنم@الىبيتالمقدسثمأصبح بينهمفىليلة،و@يقطعونهاف@ابافى@ثهر.وليسجمباأنينكرأبربهلومن إيىحديثالإصراءوهولايفمنبالتهولابرسوله،لكئالعجيبأنيجد مؤمنباالهصرسولهفىنفسهمامجملهعلىتأويلظاهرأيقرآنوظاهراطديئ منجمرقرينةولاداع. فالإيمانإلغيبمنشروطالمؤمنالمتقىكانطقتبهالآية@لتالثةمن سورةالبقرة(الذينيؤمنونبالغيب).وقوةاللهلايعجزهاشىءفىالأرض ولافى@ل@..فنيؤممابالمج@زاتا@تىض@@ت@سبحانهفىكتابهأنهأجراها لأنبيانه،كتلكالتىأجرىلمومحىوعيىلاينبغىأنإمجكفىصدرهشاله. مجولدونالإيمانبماضسبحانهمنانهأسىبنيهورسولهوعبدهعد . نم@حيثالمسجد@طرام@دبيتالمقدسجثالمسجدإلاقصىفىبعض يلة،علىعلمإلة@ل@هفىذكممادلعيهتصديرآ4 الإسا. بتسبيحذا4 العلية،أصاعبادهأنيسبحوه-سجانه-منأجلآيتهفمونعمتهعليهم
عدد الصفحات ١٣٠فىالاصا.بارسولالذىأرسلهإليهم،و(يذالابانعظم تلكالايةوجلاطا شهولقومامنيخرالمسلينفينكروغا.ويتاظمآخرونمنالمسلينيخؤورن قىلاللهفيها. وآية@لتهفىالمعراجأعظموأجلمنآيتهفىالإساه،فهىأقربأنه ينكرهاالمنكرونويتاولهاالمتأورنإلامنامنبالغيبواعتصمإلنص @لقرآفىأوالنوىمنالثبهالفلسفيةأنتبه@سبيلاالىنفسه.ومن.شيخه @لثطانعدصه الجينأنيعكرعليهصفوإيهانهبالئبهاتوالاستثم@لات يانيهبهامنبينيديهو.نخلفه،فماأيحطبهعلهأويدوكهفهمه،منايات الإسرا.والمحرأج. ولبمىمنالمعقولأنتحطالعقولبكلماأو-اللهفىكتابه@لزين منأصراردينهوأسارخلقه،إلاإذاأحاطعلمالعلما.،علاهالفطرة،بكل ماأودحال@هفىنطرة@لكونمنأمرار،وهيهات..إنالكتابالن@ تحطبأسلزهالعقولموكتابمنعفدالشر،فاياقىبهالإنسانيمكنأن يحيطبهالإنسان.أماماكنمنعندالخالقفلايمكنآن@كيطبهالخلوق، سوا.أممنفلكمماأ.فىل@مهأممماخلق،ويمفىفىتقريبهذهالقضبة للافمانفمايتعلقبانث،أنالعلاهلاين@لنغارقينفىأصكاثالنوة،وكانوا يظنونفىالقرنالماضىأخهمأحاصاوابهاعل@ا،وأن@لعلا.ايمتشفواأنضا. مابينللأرضوالقمرلاي@دونير@نضنهشيئاأخحوايدصسنه دولياعنطرين@لقميراتالصناعةوالسفنالفضاشة،بلإنالغلا@ااالرافى قسهالمحيطبالأرضأيبدأعلهمبهيتمصعإلافى@داللاسلكىو@لطيران. وايقورجاؤ@فىالتغلبعلىصوباتأرصادءإلافىعدالقميرات تقربالقفيةفيمايتعلقبا(كتبالحاآ.ؤلهااقهديأللناس، فىيهفىفيهأمرارحى،فسرهويهفيتهلامجيطبهأحد،والمعجزاتبمذلك
عدد الصفحات ١٣١لايدزكمروقوعهاأحد،الاأناللهأرادهاف@نت.و(يهنالغروريأخذ بعفر@لناسفيظنونأنمالايستطيعونإثواكس ه لايمنأنيمونحقا،@و أنمايبولهمخرقاللنو@مب@الكويةلابدأنيهرنباطلا،كانالحق والباصالموقكل@علىمايتمررونويدركونلاعلىاراقع. إناراقعآنقدكانتمعجزاتللبمنرآجراهااللهعلىأي@آنبيانه ورسله،لتكونبرهانامحسوسالسصمنيعقلآنهمحقاأندياءاله ورسله.وإيمانسحرةفرعرن،رغمالتعذيبوالصلب،دليلقاطععل@ن معجزةالعصااتكنمنالسحرفىشى ه فنيرالمعجزةوينسهاإلىالسحر، وهولايلوثما@لحر.فإنمايتبعهراه،ويقولامالب@لهبهعلم. وعلى أىحمالفإبعأهلالاديانعلماآنقدكانتمجزاتيوجب@لتسلبم بوترعها،@الالماصحمنالتاريخشىء،صافنفكلتفكيريؤدىإلىإن@رما تفكيرخاعاى.،وماقرتبعلىإن@رهافوباصال. ووقوعالمعجزاتتاريخايزدىإلىإحدىنتيجتيئفمايتصلبالو(مي@ @لكوية:إماأنتكونخرظلبعضهاحسبنوحالمحجزةأولاتكون.فإن ؟نتفىأدلعلىصدقالنبىآوارسول@فىدعراهآن@منعندال@ه،لأنهلايقدر علىخردالسنةالكريةإلاالا4النىشها،وإتأتكندهىقدوقع@ض@! سنةكوية،النبىةأوالىسالةالإلهةشرطفىتحققها،فإذاتخا@@لثرطتخلفت @لنتيجةواتقعالمعجزغ.وهذا@رالسرفىامنناعالمجزات@ليىموإلىيرم القيامة،بعدأنختمتالشواتوارسالاتالإلهةبالإس@مونوةخاتم الأنبيا.والمرسلينصلواتاللهوسلامهعل!. وغيرالإملاممنالأديانقائمعلينبوتالمعجزاتالتىاينهدهاإلا أهل@رها،فلاأنكرهافىالغربالمنكرونخطأ،بنا.علىأخهاخرق للنو@ميس@لطجية،زرلتتلكالأثيانفىففوسأهلهاحتىاضطرفيمن
عدد الصفحات ١٣٢رجالالدينفى@لنربالىتاويلنصوصهافىكتبهمالمقدسة،أوإنكلرتلئا @لنموصتاتاعلىاخهادخيلةفىتلكالكب.ف@نوافىإن@ر@مم@ستجير عنأرمضا.بالنار.وركانتكخبهمالمقدس@ئاتةبنفسهاتاريجاأفانفس @لكنبالتىجا.بهاآنمياؤمورسايم.قبتواعليالدفععنالمعجزاتاقى فصتعلهاتلكايكتب. لكن@لنةد@لتحللىلكتبهمالمقسممةألقى@ثكعلىأنغونهىالتىجا. حهاأنيلىله@ورملهم،ورجحأوأنبتأخهاكتبتبعدط@.فأقدمالاناجيلمئلا قدرواأنهكتبحوالىعم7 0 بعدالميلاد،ومنهناتتجلىحكةافهونعمتصلي @لباثريةفىأنجعلمعجزءالإس@مهىنفم@كتابه،وجعلكتابهثابتابالتواش أنههوبنصهوفصهنفسالقرآنالنمتىا.ؤلهسبحانهعلىعدنبيهصرسله، فى@ونسىرسالتهحتىختمهفىحجةارداعقلوفاتهعليه@لسلامبنحو ثلاثةأشهر،فكلنمماأزلهال@هعليهيهاقولهتعالى(@لومأكلتلمدينم وأتمتعليمنعمتىورضيتلمالإسلامدينا-3المانحق فالقرآنالكريمثابتبذاتهأنههركتفال@ه.ومعجزاتالانبيا.ثابتة بالقرآن،ومنبينهاللنبىصكليه@لص@ةوالس@ممعجزةانشقاقالقمروسجزتا الإصا.والصراجإذاتجاوزنافىهاتينعنشرطالتحدىالذىيثزعلا. @لكلم،وهوشرطاعتبارىلايزقفعليهأنالإسا.والصراجكانامن عند@لتهلايقصرعايهمالو51. علىأنالحقمبحانهقداقتضتحكتهأنيفماألقىالشيطانأوياقى منشهةئأمرالإصرا.والم@راجبهايسرللإنسادمن@لعلمالنظرىوالتطبيقى فىعصر@لعلمهذا،والتقلمالعلىالتطبيقىبهنمنقطعالمسافاتبسرعة تذهببضبهةأنالإصراهلميمنبالبن،والتقدمالنظرىالىأيدت@لتجربة نتائحهذهببشبهةأنالمعراجأجمنإلاباروح.وحفىلذهاببالثحبهة فىأمرالإسرا.ماحققهالإنمانمنصعةالانتقالبالنفائاتالاصحمن
عدد الصفحات ١٣٣-106- @لصوت،والقميراتا@عناعية.فسرعةاأموتكيلومترفىصثلاثثواق، وإذنفالنكائاتالأسرعسنلمرتمر@ين-و@ستم@ىأسعالنفائ@-@ يستطخالإنسانحهاظعالمسافاتمنمكة@دبيتالمقدسذها@اوإيابايخما دون@اماعة،ولايجد@نج@عليهفال@ر41مبار@لرتللاوابح مسترمجامجلتباا@ناس. ولىأنهاتخذفىرحلتهتلاثمربمطلهسعةالقمير@لصناعىفي ثررانهحولالأرضالىتبيغشصثمايخةيملومتر@@فىافانية-لقام برحلةالإسراءفى@تانق@عدودةدونالعثر،ولامكنأنيعودإدفراث وفيد@.كاحلىثتبهالصيدةعاثثةأمالمؤمنيئ،ممايدلعلىأنالخبركلن مستفجضافىالبيت@لرسرل،ولعلهاحمتهمن@لرسولنفسهبعدأنأكرمها اللهبأنصارتمنأك@@المزمنين-ر@و@ن@د@ىعلهن-كدالهجرة، رالإسا.كأقبلالهجرة،لحدثهارضىال@ةعهدليلآخرعلىأن الإسا.ممنباللن،إذلامعنىللتحدثعنالعو@قإلىالفراشقبلأنيرد إنكنصلىالهعيهوسلمايفارقهفىالإصاه. واط@ريمونآيحرأتيحققهالإنسانلقسهرانهاتخذفىرحلتهصكباله صرعةسفينةالفضاهفىرحلتهاإلى@لقمر،وتبغنحوائنىتحريهلومترأفى @ثانية،وعندئذيسمحا@زمنبملاةركعتينب@يتالمقدممىقبل@لعودةإلىم@، كاأخبرالحديث@لصحيحانهبهل!السلامقدصلاهابالانبيا.. ركنرخلةال!@انإلىالقمرحتى.زلعليهلاتفصأمسالصراخ،لي ولاالسيرفىالفضا.بسرعةا@فو.علىعظهيا@لالغئلمانةالفكيلومرفى @ثانية.لكنالذىيعينعلىتفسيرههونظرية@لنسية،التىيتقبلهاعلما. @لعحربعدأنحققت@لتجار@لهانتائي عدة،فإنمنتائحهاارياضةأنه روجد؟ئلهسعةأكبرمنسعةالضو.لانمحتأمامهانمسافاتما عظيت،ئىلأبهنهظعهافىزمن.فاعلينالتفسيرشولالملكبارحى
عدد الصفحات ١٣٤-107- من@ل@.@لعلاوصعودهإلهافىغيرز.نإلافننسنطمنذكأنسعته كانتأكبرمنسعةالضوء. وعروج@لنبىصلىال@هعيهوساإلى@ل@.فىمعراجهايمنفاتيا ولكنبواسطةطك@لوحىجبريلعليه@لسافىم،ولذاجا.حديثالصراج بمجقالبناهللفعول،أوالمجهولكانقولم،فلميقلصلى@لت@عليهوسلم صجتإلىالمم@@ ولكنعرجبى/وافنلاتستغرقرحلةالعروجمنمثل زمنناالابقمرمايستغرقهحديثهصلو@@اللهو@لامهعليهمعالأنبيا.من لحقاتئمعدودةتسمحفىجمو@ابال@وثةوايفرأشلاينالفيلمحف. والعلم@يهز@نتكونهناكسعةأكبرمنسعةالفو.،@انج@ا. و@لصدين-رضىاللهعنه-تداحتيفىاراتعللحراجبسرعةالملكياقىبخبر @ل.،@لتىاحتجبهاللإسا.فىرءعلياعتراضابنجهل. ونحنأهل@لفرآنشىأنتفسير@لنظرية@لشجيةلاصال! @ را.والمعرأج دللآخرعلىصدقهاإلىالاثلة@لتجريبيةالتىحققها@لعلا..
عدد الصفحات ١٣٥الرسول يموجالعااألغربىايومبمتلا ا صممنالمذاهبوالنظريات@لنىببلتهحى ت@شتعليه،فصارلايدرىماياخذاومايدع،و@لعاأالإسلامىعرضة لتلكالامواجتترافدعليهفتحدثفيهبعف@ماأحدئتفىعاأالغربمن اضطرابفىالفكروالاعتقاد،وذكرغم مايملكهالمسلونمنمماييروثمة للحقوالباطلتتجلىفىكتاسالتهوسنةارسول.ولعلمنبوادر@بلبلأار@ندة ماتجدولبعض@لناسفىبعضالاعاديثال@ريفةمننحالفةللعقل،يقترح مناجلهاتنقيهحكتباطديثالقديمةآوتنقيحالأحاديثنمسهافىقي وتحميصاطديثلايمكنمن@لناجة@لنظريةإلاعنصاريقين:تمحيص إنمنأوتمح@صالسند،فأماتمجصالأسايددقدقامبهأممةالاحاديثعل عورةاتدحزيادةلمسريد،وأمانقدمتونالأحاثيثفلاينيدعليأنيهرن تحكماللرأىفىالديزمجيثيصحافيرآياريصحارأىهرالديئ. إنالقدماءكانواعلىحقح@ينحكواأن@لطريقارجدالمامونفىتصفية الاعاديثهرطريئتمحيصالس@ند،لأفبعدأنقامتالحجةالقاطعةعل ثسالةارصولصلواتاللهعليه،وآنهلاينطقعنالهوىفىصمابلغه للناسعنااله،أيبقليميزالحقمنالباطلالاأنيثبتالقولعنا@سولى وتمحيصالاسانيدالمتصلةإلىارسود@رللطربقالبميهىلهذاالإثات،فن إإتاالهالاهرةفىحفظهذاالديئأنوفئعلا.المسالينللقيامبتلك@ل@ة @لكبرىتجلأنيفوتوقتإم@ن@لمامبها،فلوتأخرتإلىمابعدتلكا@عصرر
عدد الصفحات ١٣٦-109- التىتمتيخهالاصح@القيامبهامستحيلا،إذرجد@لعالا.الىانجونفىبنللا المجد@لقادرونعلىاقحيصلى!وجدمايف@أويمحصجدموتجميع @لهصد. فنفضلاللهعليناوعليالناسجميعاأنممنالدينوعلومهشغل@لعلما. @لثاغلعصرراصاويلةحتىتمحفظالغ@وحفظالقرآنوحفظاطديث، يالاأعابالإسلامماأصابغيرهمنالتحريفوالتبديلوالتضب@ع. و@صتأدرىيهفيمنإذاممتالحديثثابتاعنارسولآنيمتدإلي@ص عقل،كماقدر،بتنقيحأوتعديل.لستأدرىيهفاكأنمجرزعند @لحقل@لأقولاثابتاعنارسول،ااىقطع@لعقلبرسالتهعناقه،يمحأن يهونمحلبحثغيربحثيرمىإلىاستناطالمعئمنه،لاإلىتصحغأوتنقيح ضى ه فبه،إناليئقدجاءالإنسايخة@ثيرمما!تكنتر@،والمسألةليست مسالةماذانفهممنالدين،أمماذانعقل،أوماذايتفقمعمافر@أونعا شغرطريقه،ولثنالمسالةمم@آصاراقعا،ىممن،والفىب@غهالىسول للناسعناللهسبحانه،فإفانبتأنأصاقد وقعأوقولاقدصدرعن@لسول وجبقولهنا الىاقعوذاكالقوله،مهمابدالعقلغريباأوجميباأوغير الديئصادرعنخالقالخق،وقدشاولهجميعالفطرقماضيهاوحاضرها ومستقبلها،بالإجماليمااقتضتاطممةالإلهةإجماله،وبالتفميلفما اقفتتفصيله،والعقل@لذىيمكنأنيحيطبالفطرة!يخلقهالمهبعد،وهو على@ىعالضقلانجكمرحلاعقلافرد.والعا@لذىيتسعحتىلايندعنه شى.من@فطرةايوجدولنيوجدأبدا.فسيظلالإنسانيعلموين@ادعلا منغيرأنجملإلىغاية@لعلم. وإذاممناكمركذكفهلمنالمعقولأنيتطلعالإنسانإلىفه@صضى. فى@لدين،كنلبمىفىديئاللهمايسموعىعقلالإنسان؟وإذاممنفىالمين
عدد الصفحات ١٣٧.مايسموعنعقلالإنسانوينيدعنعل@ه،فهلمنالمعقولأنصعالإنسان عقلهوعالهفى@لدفي،فالأيقبلمناطديثإلاماطابقذل@@لعقل.عل محدوثيته،وذلك@لمعلىقلته9ألايمونذلككرورايضلالإنسانبهعن الهويصبحبهإلههمواهآ ماهوالمقياسالنىيهنأنيفسربهالإنسانشونالبيثومعانيها ليقبلمنهامايرافقهويرفضأوينقحمنهامايخالفهحتىينولالخلف9بن الحقالقاطعلايختلف،فلكأمرصروفمقطوع 4فهليمكنأنيتناض@ ضقا@وأمرواقععرفهالإنسانبا@علمالمستقلعنالد@ت،كا@ا@لطبيعى قلا؟إانهذاغيرممكن،فالينمنعندخالقالفطرة ة واليقيئمنالعلم@لط@عى هوجز.منالمطرة،بمعنىأنهوص@حقيقىصادقلجزءمها.والفوة متجانةمتساندةفلايمكنأنيناضىخضهابعفا. وإفتفلايمثنانيناض@عاديخاأودينعالا،إذاممتالعلمصحبحاوبفا كنالدن@ننح@الله.(حنالدين،@عتناولهجميعالفطرة.@كملالقرل أويبهحهيمالاي@لىبضرورىلسعادةالإنسانالآن،وفماضاقعنهعله . وعقله.بللعلهلاإجمالولاإبهامهناكإلابقدرمايمونفىالجارات@لكلية عندمنلايرفجقئياتها،فهىتدوجملةأومبهمةلكثرةمافيهامنالم@نى اكىامتغلقعلىالإنسان،حتىإذامااز@ادعلهباطر@دتقلم@ثممن@لنص عا!يمنيفهمه/واطلع منهعلىديامنا@حقاشجديدةيتجددبهالهوللإنسانيه عصرابعدعصرأنالإسلامدينالله،وأنمحمدارسول@لته،وأن القرآنكتاب@لت@؟وأنمايتبتءتالرسوللامجرزأنيخقحه،وإنوجب أنيتهمه،ال!نسان. سيقالطبعاإتاقاتعنالرسولدلواتال@هعليهنحتاففىدرء . @لبوت.فالمتوازمنالحديثقللأوأقلمنالقليل،لاي@د@كلاوزأنيبغ أصابع@يدعدا.وهذالااختلا@طفىقولهولافىأنه@قالتنقح.والنابت
عدد الصفحات ١٣٨- 1 11- غيرالمتواشهوالصسخعلىتماوتفىثزجة@لصحة؟وهذالايمبإلا@لظن، أىزجيحانهمنقولارسولعلىتماوتفىثوجةارجان)وهذاهو الذىيصحأنبهونعرصةلتنقيح عند اللزوم. إقأقولأولاأنأجاطعلاءاطديثرضواناللهعليهم،منالناحية العقيةالمطمةالصرفة،هرايىجعلهميضيقونداو@اتموار ا ف@ل@ضيتى، وإلازك@رمناطديثيلتحقبالمتواشلتعد@طرقهوسالأمةاسانيده،و(كا أيواشهذاالكحيرمنناجةاللفظدهر 5 مواقىمنناحةانمعنىأوي@د.ور دققعلاه@لارخفىشوت@لتاريمذققعالاه@لحديثفىشوت@لحديثلما كليثبتمنالتارتم:ى.. فسلكعلا.الحديثفىنقدالأسايدغايةفىال@ .@ كانوايضعفون @لحديثإذاعرفعناحد@واتهأنهبمنبورمصة،و@اتثديد بهير،لأنالذىيكنصمرةليسمعناهأنهيهنبكلمرة،أوأن @لكبلهعاثة،والفح@يهذبعلىالناسليص@ضروىأنبعلما الرصلافثطقوعد@د؟فبعليهبالنار.،لك@كأالثكفىاتمنبينما @ففهعلماها@حديثلمجحوعيرقليا@،فينبحىانيكونماقبلوهلالغافى @لصحةكلمبلغ،وجديراانتتلقاهأيع@ل،لطهأطنةوالصول.فالرجان هوأقل@ايمكئأنيوصفبهما@ححهأولمك@للماه@لأعدرمالمدققون.أى انماوصفوهبالظنىو@@راجحهرفىاراقعفوقفكيهير،وأكنهم وصفو. باقلمايمكنانيوعفبه،لانأيعقللايقطعب@يرهذا.اىانالأعاديث @لصحيحةعند@لعقلهىظحيةالجحان،وماممن@ىالرجانهكذافى التبرتعنالرسولفاىحكةياشىحناكالقولبتنقيحه؟أفنالمهكن إ.زالهعنمرتةالرجانخأنرجانهمتمطوعبه؟أممناإكن إعلاؤهعنمرتبةالىاجعإلىمرتبةالقين؟ليسهذاولاذاكممكناعندالعقل @ليوم،ساف@فلامحل@اكللقو@بتنقيحصحيح ح@ يثرسولامصكليه@لسلام.
عدد الصفحات ١٣٩ويحبألايعزبعن@لبالأنالاحاديثالمجحة،وإنوصفت؟نما راجةاتجوتعنالنبىعليه@لصلاةوالسلام،فإنالإجماح منعقدعليالعمل بهافىايدين،أجمععلىفلاثالصحابةرضوانالله عل!،وأجمععلىذك @لعلا.عصرابعدعصرإلىسصناهذا.فنيحدثنفسهبتركحديثصحيع لمجردبأنهلايفهمهئوأنهيستغربمعناهيعرضنفسهللخروجعلىإجملعالمسلين ويرضهابالخروجعاىالإجماعلمافىذكمن@رحقيقىعليه،لاعند @لناسولكنعند الله.!ومنيئاققا@سلمنبعدمات@ينلهالهدىويتج غيرسبيلالمؤمنيئنولهمانرلىونملهجهنموساتمميرا-النسا.1 15). فالإجماحواصالاتباع،لالكتا@بهذهالآيةعلىالاقل،وبالسنةبعدة أحا آنصإنسانصفىذاتنفسهفىتجولمايقل،أورض@ مايرض@،فإنفلاقمتعلقبقلبهوبعملهص.هوأمربينهوبينالله،بل وترجىلهالنجاةماعد@اليةد@هنحذك،لكنهإفابدايدكوغيرهإلىمايثبه أن@ناضوجاعلىإجماعالمسلينفإنهعندئذيرضنفسهلأخطارلايقدم عل@لترضلهاعاقلمنالناس.
عدد الصفحات ١٤٠