الإسلام في عصر العلم

- 79- فهوتغيرلمصاحة@لناسأفراداوجماعك،إذئنبين-مللفردأولاجماعة بالعقلأوبالهرى@وبالمصلحةالمزقتة،وبينحم لتهطبقسنتهالتىط@كلاكا الخاث،المت@تلةيماأ.شلس@انهفىالإسلاممنآح@م. اماإذا!يدخل@لناسفىالإسلام؟دخلمدكمأ@را@@اف@أتره الإسلامعلوأيخرجواعلىأللكأوا@لأميرمنآحلذك،مإنهمجكمهم بديناق،ويمونون@فىفمةالإسلاملايظدهنولاكنمون،أحرأرا فىخاصةديهموعباثتهمإلاانيموشاوثنيين،فانالإس@رملأيؤارثية حكاللأ@اسنتهىالضرلعن@دته.امامازادعلىالاعتقادوأ@جادةاطاصة . نأ@وراال@ملةفالحميخهالتهعا.ق@ثريعقالإسلام،أقولثمايعا@لبهالمسلرت أفف@م،علىأتيؤدوأمبلغا@نرايطيقرنهفىغيرإرهاقلهم،ينرضعلى صفردمغمقابلحمايتهوحمايةبلدهوحماية@كلرضهومالهمنصمنيريد الإعدا.عل!،وعلىالمسل@ينآجمحينحكرمةوأفر@ماأنمجموهمنفالأ؟ يحمونأنكمم،ويبوتفىسليلذكمايبذلىنلانثسهملانهئذمة@قه وفعةالإسلاموفمةالمسلميئومنأجلفالأحمى(فم@ا). للقبافسلفثروبوقآمينلالقبتعييروتحقير،إذر؟نالمر@د منهالتحقيرماكا@عمهفىالإسلامأن.لهمااناوعليهماعلينا-أى @لتسويةالتامةبينهوبينالمسلين.وثمعهالجزيةلاينقصت@اإلتسربة،لأنه دمعفىمقابل،هويمفعالمالالقليلوالىايحافع عنه،وأ@يدلنفسه منجمرئنيتكل@النمهىعر المسلمفىسبيلالد@اعشيئا. وهذاأصفىالمشريغالإسلامىجميب،وفرقبينالإستعماتينالإسلامى والاوربىعظيم،لأنالإصلامصتمعلىالمسلمأن-بىاغعنالذم@ومجيه وربظنفسهمنغيرأنيترضالنممىلخطرأولقتال،ومنغيرأنيرزأ إلابدلأ@لقيا@منالماله.وشتانبين@ذاوبينمايفعله@لغربمنتجيد

أهلالمستسرااتوتريفهمللاظاروعلمعلىالقتالدفاعاعنح@كم ومستعمرىبلاد@.فالاستطرالاورلىيضحىبالقادرفيمنأهلمستعمراته دفاعاعننمسه،وليبقىأهلالمستعمر@@خاضح@ينلهكويذلهمويركمعلى بذلنموصهمفىسد@لدوامذلهم،وهذانىالظلمالجين. أم@الاستعمارالإسلامى-(فاصعأنيسدىاطعبينالأشبديئ@قه اصطرا-فيسوىبيئافىحكومينوالحاكيئفى@لحقوقواراجات) لايعرضهملخطرولالقتال/و@كنيدفععنهما@لأخطارمقابلقليلمنالمال يأخذ،منىصعاميستعدبهللفا@عنهم،ولمخ@حينبهأيضاعلىإتامته حدود@قهبيهموعلىأنينش@بيهمايعدلوارحمةطقدءتالله. وايمفىصذكهرألطالإسلاميرجبعليالىلممانمجم نفسهوغيره بدينال@ه،ك.ص يخضعافمىللهإنماسوىبينافيىوبيننمسهفىذك لانا@خاس@م،حاجمنومحكوميئ،يجبأ@ايموشاخاضعيقه،لأنهمبماده وخلقهيعيشرنفىأرضه،فأقلماينبغىعليهم دهأنينفذفيهمحكم@فانا يطيعرهويسلوالهبقلوبهم،و@عباده،فلاأقلمنانمجملواوركرهاعلى أنيطوهفىظاهر@لمماجتهم@ا.ولاستتباسا@موالامنو@لملاحو@لعدل فىالأرضر- وحذاهوالسرفىأص@دت@بقالمنأيخضعل@بهمهسبحانهفىالآية2 9 منسورة@لتوبة(قاتلواالذينلايزمنونباللهولابالومالآخرولايحرمون ماحرماللهورسله،ولايدفونديئالحقمنالذينأوترااأ-،-ابحتى يعو ا الجزيةعنيدو@ ص فالغرضرمنقتالهمحتىيعحاواالجزيةهرإقامةديئال@هوحكهبمنهم، وتحريمماحرماللهفيهم،لا إذلالهمفاكم،ولالاخذأموالهملتنفقفيماتمايه أفهوات.فال@رضالأولوالآخرنىالحكومةالإسلامية@إقامةحم @@ت@

فىألارضلملاحالأرضوصلاحالناس/@إداايخفعوا(جماللهقرا حتىيصغرواومجضراله،وهزاهوعهنمايفعلهالمصلمبايخهالحسلمإذا@ @ @علحمالله،كادوظاهرفىآية9منسورةنل@رات(وإنطائفتان منللؤمنيناقنتلوأفاصلحرأببنهمالإنبغتإحداهماعليالأخرىفقاتلوا التىا:كىحتىتفى ه إلىأساالمه،لإممافا؟تفأصل@واببنهمابالعدلوأقسلىا بأالمحه@بالمضسين). فالغايلأالعل@افىالإسلاموحكومتههىإقامةحماللهفىالأرضير المسل@ينوفيغيرالمسلكنمح@@لرا.،فإدادخلأهلأرض@افىالإسصلام قنعالإسلام@نهمبأنيقيموهديهم،وزكواشأكهمفىب@@د@لايئا-@م ف@هاأحدولايرزأ@أحدشيئا،لإن!يتيحوهقوتلواعلىإتامتهحتى ييهراإلىأمرالله.أماإفا!يسلوافالإسلاملايرحىعهمإلابإقالةحم @قهفيهم،ولماكانوالايمت@ونأنيقيموهو@كفاربهاقامهالمسلون فيهم،فيذارضرا/صكسوىدينهموبهنالمسلكنفىصشى.،وأخذمغ الجزيةوداخعهم@نعرأنيرصبمطظرفىسيلفك،ومم@الممملمأن يمغعر@موربننسه،:أت@كميهموأعر@حهمخامجمىمنهنعسهوسضه. أماإفاايرضوابدلكفإنالمسلي@يقاتلوخهمحتىيرضوا،وحتىيمرنالحم فىبلاداللهلله. وفىالحرب،كافى@لسلم،لايخرجالمسلم مماضرحاللهلهفىأ"قتال. فإنخرجفصآثم،وادأبالقتالفىشيلاللهصرودةمثروحةفىكخاب الين، 5 غ أألايقاتا@ا@لمإلامنقاتا4وماأتيدكىالعدوإلى@دلا والإسلامنجا@@لقتال،ومحهاألايقحا@طفل،ولاا@رأة،ولاتت،لأع@ @ م، و*؟.!ألاإؤخذبر@ل@بجريرة ولنب،وألاؤروازرةو@رآخرى،ومخها أنيوئالحسلونبمتد@@الثيطر@ا،وأنيوالرابال@كدانمىيصدو@ن 6)

أحد@،فاذاأمنأحد@قوماأوأحداكا@اعلىبقيةالمسلينأنيوفوابذك ولايحفرواأخا@المسلمفىذمته" المملرنتت@فأدماؤ@،صجرآدنا@عل أعلا@،و@يدعلىمنص@ @،. فد@راطمفىهذالمسألةكلهاهو:هلالاسلامديناللهأ.زلهعل مح@درسولهأ إذاكاتكذل@-وإنهلكذل@-ايمنحناكاستعلاإسلامى،ول@ن إقامةطعاقهفىألارض.وت@ويةفىفكبينالناسأجمعين،حاكم ومحكومهم،وفىذلكصلاحالناكى.لاصلاح@إلابه،وفيتحرير@من صسلطانغيرسلطانالله.

النابال@ئافى حمدرسولالهدى

الفصلالأول الفصلالثاضا الثالث الفصلالراج عظمةالرسول محجزاتالرسول أحاديثالرسول @لسق@ثرقونوالرسول

ا@ضلا@وولى عظمةالرسول كتب@ل@تجونفىعظمةارسولماكخبرافلميبلغواإلا:مضقدرد، لانمايمفصكاتمنذلكمايطين،@نالمحدثيئمنقارنهصلىاقه علإوسلمبابطال@لتلىفيوخرجمنالمقارنةبانهبطلالابطالفاخفا بالمقارنةو0 الحمسوا.@بل!،لأةأوهمبهذهالمقارنةوحهذااءمممأت ا@سلو@بطلمن@يلواحد،وهوليسكذك،ولايكأن@ن كذك.فثت@نلينبولةالطلورسالةا@ @ ول.فرسالةالىسولصلوات اقهعليهخرجتالأبطالوربتظهاءارجال.بلايعر@@لتاريحضدز فىأبطالهتضارع،اوتقارب،عظمةأححابارسلرضوانال@ه عل@ثم. وأينفىأقاتيح-إلافىتاريحالإصلام-مندانتلهالديابالفعلفاعرض عنهاوعنزخر@ا،عرمعتزلفىجلولامترهبفىصومعة،بلحاكا ب@ين@لناسبالعدق،وسائساأباهملالحقوالحزم..نعيرانيرزاهممن ديخاهمإلأبقدر@لموت.إنبطولةأبط@ل@لتاريعتتضا.لاذاقيستببطرلة أصحابارسل،ف@فيم@نأنيحثرالابطالمعارسولاوبينهم ولين أصحابهمناإحدما@نأ@حابهوي@نهصلواتال@هعل!. ومنالناس.ناقىفىا@جقريةوجهاكا.علىارسولوتقديره، ولىجعلهعبفرىأ@عباترةماوفى،بلمازادعلىانجعلهفردامننوح متجدد.وإنيمننوعانا@رافىالناس،فالنىيتىبالعبقر 4كالنيئ بالبطرلة،صقدغفلعنأنالعباترةوالأبطاليوجمرنفىصزمان@ ولاكنكاوالىسل،بلهأعظموخاكمسيدناحد.

ثمفى،@لناسمنجاوزذلكفزعمأنهيثنىعلىارسولحينينسباليه ماأجرىاقهعلىيديهأوماأوحراقهإيى،كنذكمنحله،أو؟نما بلخهباتجها@ه،وحبهعلهبدكأعظمالعظها.،؟نهاللهعليهوسلملايهون أعتنلماالعظماهإلاإفاكانتارسالةمنعنده،أوممنوحيهامنوحىقلبه و@بمره،كلذى@بهرىعليقلوبأهلالإع@جوالةكروعلماعقرلهم. ولي@هؤلا.ولااولثكمهماارتقواي@ال@أدفىمراتبسالةفىأنفسهم، أوفىأشهافىالناس. إنصثناهعلىالىسرلبماينتقصمنرسالتهتجثلىبارسلواتقاص له،وصتصويرللرسالةبمايبعدهاعنالمعنىالإلهىاطقيقىالصروففي الاديان،ويدنيهامنالم@ىالإنسافىالمجازىالمعروففى@يلامبعمقأفاس@ صسهزللرسالةونعطي@لهايمهدفىالهايةللتحللمنالدين. مفهومالرسالة والمسألةليمستمسالةرغبةأورأى،ولكنمألةحممةوواغ، فا@سالةبالمع@الدينىثابنةللنبىصلواتال@هعاحه،ليسفىهذاشك،وكل ماممنلهمنعظهلآكومنرساقهوإليها،لي@ىفىفكشكأيضا،فقد لبثفى@لناسعرامنقبلها!يرثفيهبعظيم.و@اكاشترسالتهصلياقه عيهوسلماعمالىسالاتوأقاممن@أعظمألىططإذأدأها" رأكل البمثر،ومذايضيئغهإنيقالأعظمايعظها..لقدلبثعدقل ارسالةعمرافىالناسف@نرايثونعليهكايثنونعلىفاضلفيهم.فل@ا كرمهال@هبالىسالةوآكرمالخلقبهتطررخلقااخرصانساناأخر. وتطررتامتهبهآمةآخرىفالأمم،وتحققللإنسايةمثلها@لعملىالأعلى يخهوفىئمتهفىعهحه.

- 89- إنمنيرفمعىرسالةالىسل @ ويلمبطرفكالطمنحقيققالأيرى فرقهالإنسانمرتقى،ولا@يخطرلهأتورا.@افىمجالالعظمةوراه،@عئ الألفةحمالتبيئالناسفىهذا@لعمرالحديثوينحقيقةتقديرها،؟تحول الايفةبشدموبيئحتهقةتقديردعمةاقه@يهمفى@اشصىوالقمروالماهوالثمجر والسصعوالصر،وسا@ماا@ه عل@مبهفىالفطرةومظاهرماوآياتها. إنهذهالفطرةمظهرقدرة@دلهوعظ@ته،وفيفرعمتهورحمته،كى منهسبحانهعلالناسنعمة،وهم@علىوصده دليلليىورا@ديل،ف@اف@كا منسيبرإنمامر"إلىالمهسبحانه،ومافيهامنعظمةتقهرإنمامصتمم@ا منهشحانه،فعظمة العظيمفىارجردمرجعهاإلم@موجدارجود،مواوجد، وموأفاضعلىكلموصدماأفاضمنعظيةبماأودحفيمنصر،وبمط ظرهعليهمنسننجلتعناتيغيرهااويدلماعخلوقفىالارضئوفى @لل..فإفامددتهذاالت@بميرمداينقلهمنفطرةمايحيطبالإلسانيدفل@ة الإنساننفسه،وتصورتأنفاطرالفطرة،سجانه،قداخصواحدامن @لنل@برحىبافر.ورالةإلىالشريبينلهمبهاسحانه@لسننالتىفطرعيها أرواحهم.وناط@هاو!تجاعهاشتهموصلاحهمفىالدياوسعادتهمنحالآخرف إفاتصورتاصطفا.خالاطلمقل!نساممأرسولعلىهنهالصورة،أيقنتأن ليسيدافىمقا@فىالناساحدوإنعظم:وأدركتعظيمرحمةاقه،و عطم نعمتهعلى@لنرفىدلدارسل. امجرد؟إعاطةالإنمانبى@ناللهفىأ@فىوالووحوالاجتماععلى يدرسللابهفئ،فقد@ى.الناصالمهموالتطىت،ف@نمنحكمة@لته ورحمهأنجعلرسالةا@رسلتثملشقى@لتبليغ:@لنظرىعليلسان@لرسول، والعملىباطياةا@تى@كياها@وسرل.

تقديرعظمةالرسولورسالته وهناكمعاييرعدةلتقديرعظمةالانبيا.و@لرسل،أحد@ا اشنباعاى يتلقبمايمونعليه@لنبىأوالرسرلحتىيصلحلتلقىارحىمنا@تمسبحانه، و@لاقىمعاييرت@دةبهونكيةفىصابيحهالأحهائعلئبمقدار ما يبلغ@لرسول منقرد.ومقدا@ماتقتفيها@رسالةمنهمنممل.ومقدارمالاقىفىسبيل الخبليغ.نأفى،ومقدارعبرهعلىالاف@فىسليلااله،ومقدارتعدد نواحىالحياةالتىجاهالديا.ليثرحلها،وليرقىبها،ولينظمهاصابقالسنن@قه فى@ففطرة.و@الأمعيارإيجابىاخرهوماأصاب@لرسولمننجاحفى ر-ال"؟دسو@نآ"إرمافى@لناس. إن@سالةعدعليهالس@مأتدعأجةمنشاحىاطياةالإنسانيةللفرد وللج@اعةإلاكلتهابتضيم،وخذلاثفقدبلغهاصلوأتاللهعليهفىنحوثلاث وعثر@تسنةأحنتبليغوأبينهوأتمه،بالقولوبالعمل،فالقرانيم هوماهوليسللنبى منهحر@،وايسقطمنهحرفا،والسنةادكريمةهى ماهىتفسر(نقرانكلماالهتمسيرسدقبالقرقوال@مل.وآشالإس@لأمفى @لناسفى@دالنبى،وفىالانسانيةمن@ه،لايناليعجببه@لعاجون. إممامنالعجبالعجابأنينهضإنسان،أياكأ،بكلمافىالإسلاممن ق@ا@فوتعاليموتشريع.إنالإنسايةكلهاألرادآوأمماأتستطعخهوضا بكلمامم@هاالإسالأم، د@اط@@الاود@@تىطقفها@@سلامأتمتيفى نصفهاالأولفىعهددأ@سول،وأقربتطيقفىنصفاافافىفىعهداءلافة @لاسث@@ة،زيمفاستطاععدأنينهضبعب.الإسلام@طهئنمسهوفى ا@ناسحقاتجدأمالمؤمن@عائثةرضاقهء،كاوصفالهإلاقولها(ممنحله دينه)،و(وممنخاق@@لقران).أشهدأنعدبنعداالههورسلأده حقا،إذيمفيقوىعل@رته آ اللهعيهوسلمإلارسول،ورسوله

-91- مض@لتهفطرتهوم@ا،واعي@ا،واستخلمهاسبحانهمنبيئبلبثرية كلهاطبقسننهفىالاستخلاصوالإعداد،حتىإذاانالأوانوجدفىالبثر إنسانوأحدكنهووحد؟@لصاع@تلقىالرسالة@لعامةال@ملة،وقوىهو على@لعملبها،أصولهاوفروعها،فىنفسهوفى@@ناس. هذاهوالمقياساطقلعظثة@لرسل،إنهوحدهن@ىجما@طفتبض @ ال!نساني@اصابةف@لمتستثلعه@ه،وتفرقمااستطاعهصلياللهعليهوصلمفىالناس أجمع@ينيهضونبهجملةإناستطاعوا،ويتامىالمتاسىبهفىناجةيلزمها فيححفى@لناسمثلامنأمتلةال@ل.وبعبلىةأخرى(نسن@قهسبحانه @لتىيحققبها@ل@لالإنسافىتدتحققتفيصلىاتالمحهعليه،ضارتحقيقة واقعةفى@لكون،مجتمعةفىنرد،ومنثرةفىامة،وصارذكالفردهو اقل@لعملىالاعليللإنسانية،لايمثنأنيبغهالناسعلىمرارصلاوإت اجتهدوا،ولكغيقربرتمنهشيئافشبا@مااجتهدوا.

افم@!قق معجزأتالرسول مننواحىظحتهدفىال@هعيهوسلم ماآتاهالمهإياهوأجرىعلىبليه حمنالمهجزات،فالذىآتاها@هوميزهبهمن " بينارسلهوالمعجزةألخالدةعلى أي@ر،معجزةالقرآنايكريم.والذىأجرى@فهعلىيديهوأ@ط؟من اطو@رقالتىمنجنسمعجزاتارسلعليهمالسلاممرممثى.كئي@،ذكر القرآن1 ابمريمبعضهوثبتساوهبالحديثالصيم. معجزةا@قرآنأروالدة وتمييزالنبىك@لواتاللهضليهبالقر7مجزةعظمىخالدة،ئص@قتفته حكمةاللهالذفعم ما-مجونع!الإنسايةفىمستقبهامناطضارةو@لعلم، فأ.رلإليهاالإسلامديناتاماممملا(فطرةالله@لنىفطرالناسعليها- ا@وم30وج@لم@زتهنفسكتابهلل@ا(يهاببنضهعلىنفسهأنه كضا@ال@هفاطرالكونوفاطرالناس،وتكفلمجفظهفدلايلحقهتبديل ولاتحريف(إنانحن.%لناالكروإنالهلحافظون-الحجر9و؟نمن حكلظهسبحايهكابهماهرمعروثمنتوفيتأصحابرسولهئ-اطليفة ؟ يرسلإلىجمعهممنكتبىهعنارسل،وذلكيدلجنةمنالحفاظالذين حفطواالقران@طهعنظهرقلبتلقامنفما@سرله،فلميخدعغمن القر(نثىءعند الجع. وقدبالغوافىالاخاط،فلم@لوامنهشيثايهتوباإلأبئماهدين:ص تجهمباشرتحنىالنيعليهالصلاةواللام ةإلاآيتيئوجدوهاعندأبىخزبمة الأنصارىا@نىجعلالنبىثهادتهبشهادتين،كاوفغسبحانهفىعهدالخليفة ل@@،لثإلىجمعالمسلينعليقرا-واحدةمنالاص@الس@بعةالتى.زلبها

@لقر6وذلكباستنساخ عدة نسحبلخةقريشمنالممحفالساإثجمعه، وتوزيعهافىالأقطاربعدالفتوحلتكونللناسإماما،فلايختلفوافىالقرآنا ؟اخالف@نشتهطسنهل@لثابفىالوراةوال!@بهيل. و؟حفظاقهنكلم@@لقرآن5حنهظهبعرذلكمنالحنمقروءآ، فوفقالمسلينفى@دالخليفةارابعإلىوضعأساسعلمالن@.وفىعهد عداإكبنمروانإلى!@خالالنقطفىالكلابة،ثمإثخالالشكلبعدذلك. ومنقلذلكومنب@تذ@كس ثا@اللهحفظأ@قرانعليالناسحتىصار @لصبيانيحفظوقفىتجكريدعن@رقلبولمايلغوا@لحلم،كاهومثاهد @لىالان.فكلنذلك@زةميزاقهبهاالقرآنعلىغيرهمن@احميهبالمزلة، صدبهاحماظهيعدونفىصعصربالار@.@ويميزاقهالمصاحفكاكثر @اإحغماطوذاكبالاستنساخأولا،ثمبالطاعةثايا،معالحرصالثديدضلى @لتزامرسم المصحفالأور،وأ@تزامالحتةفىللنقهوالمثكلوعلاماتارق@، @لازم منهوالج@زوارأ@،والممتنع، مماأيخدم @هظكتابيخرالقران. وكاحفظال@هبمخما"هكذافىالنصوالهةوالأداه،حفطهمنناحية الم@ئ،دسخرفىالعمورالاولىالأجالمنعالاهالغةلدوينالعربيةالتى .زلبهااقرآن،والاجيالمنعلاهالحديثلتدوينالة،وتميزصحيحها منمدخرلها،يتبيئمنأقرالالنيوأفعالهتفصلمااجملال@هفى @لقرأن.ورلاذلكمااضمتالأجيالمنالفقهاهأئمةالاجتهادإلىمااهتحوا إليهمنفقها،ين. فالقرات@ل@ريمم@زةالمعحز@@،ليس@قطمماناجةأسلوبهومعناه، ولىءنمنهف@ا@ناحي@@لتلىيخية،ناجةحفظاللهإياه،@اذقدكظالله ديئ@لتاموكتابهالمعحزهذا@@حمطالمد@رلالمحلدأيقللبثريةمىحاجة إلىدلم@جديدعلىيدنبىيجثبعدالنبى عد،ف@نكل@@هعليهوسلماخر ا@سلوخامألنبيين،ؤدهىالمعجزةالكبرىالتىخصالهءصارسلهمن

بينالىسل،معجزةحاضرةبايةمحلدة،أقامال@هبهاحجتهويقيمهاعلى@لناس منجميعالأجم@،مادامفى@لناسعقلوثاداميخهمأورعلموإنصاف، وممنفىالمسليه@منأولى@لعلمو@لعزممنارعاةوالىعةمنيصدقايرغ إلى انشقاقالقر أم@المعجزاتانشمنجنعىماأجرىالهعلمارسلهمنقلمكثيرة، لكنشرطالتحدىلايحققمنهاإلافىواحد@ىمعجزةانشقاتح@لقمر@لئاتة بالقرآنوالحديثالصحغ.أماثبركابالقرانزظكفىقرلهتعالى(اطزت انساعةوانثق@لقمر،وإتيرواآيةيرضواويؤرامحرمستمر،وكذبرا ساتبعراأمزا.@وصأصمستقر-او2و3).وهذهالآياتهى علىظاح@رها،كافهتهااالأجالالمتعاقةمنطاالمساليئ،عالاءالغةوعالا. ا الين،فالقاعدةالعامةفىفمإلات@لقرآنئنهاعلىحقيقةاللفظفياإلا@ذا قامتقرينةمميةتحملعلىالمجاز،ولي@هنامنمتلهذهالقرينةشى.بدعو الىفم(واثق@لقمر)علىمعنى(وضوحالحجة)كاف@بإيىبعض العداهالمحدنين.بلالقراقممهاتؤيدظاهرالآية،وأشهاعلى@لحمفة لاعلاالمجك. فاقتراناققاب@داعةبانثقاق@لقمريفيدأناةلانشقاقعلامةحسبة حمئعلامات@لساعةكماايعلاماتالىورتفىالحديثالصحيح.وثمعنى لأنيكونوضرحالحجةعلامةستعلامات@لساعة،فإنحجةالحقوالإيمان بالمهارإحدواضحةفىصوقت،وحهاارسلجميعالنبييئ،فضلاعن@أ التجيربانش@اقالقمرعنوضوحالحجةمجازخفىبعيدليم@فىالآيي @مايؤيد@ئويقربهيلىالذهن،بليخهامايضادهمنمثا@التجربلفظ(يروا) ن@الآيةالثاية،ممايدلعليأنالآيةحسيةشى،لا7قراجةتسمعا "لاحجةمعنريةتفهمبالعقلالمحرد.

ومنم@لاعزاضاتالكفاضعلىالأيةنلتىيرو@هاأكامحر،ومحرمطرد دائمآوكماس@ج@،أوذاهبباطلعلىاخلا@المعنىالل@رىيكلمة (مهر).و@امعانقريبةمفهرمةإذا؟نتالآيةالمريةمنالخرارث @اجسية،إيمهاتصبعكهاعيرذاتمعنىإذا؟لتالآيةاإحنيةمناشقاق @لقرحجةعقية،إذلامحنى@لاعزاضعل@@ججةالمحنويةالمنطقيةباكا محرأومحرمستمرمطرد. فالاستمر@رالد@ادص هجا.منأغم@ننشوامارأوامناشقاق @لقمرفلقتينإلىايسحر،كاجاءفىألحديثنلمحيع،قالبعض@م:إتكاذ بلغمنمحرمحمدأنيسحرنالابلغااشايمحرص@لناس،فاسأراالقادمين منالسفر،فسأر@ ف@ارارأيناهمنضقا،دنقالمن:@دالانشقاق@المعانفءشا سحرمسترايقتمرعلينا؟نجام@الآية@ايهريمةالافة(وكنبواواآبعوا أصاه@وصآصسمستقر)طخصةفىنمفهاالأولعناد@هذاوم@برغميما .أوأبأجمنهمور!يخر@معهم،ومرعدةإيا@فىنصفها@لثافىو@ن@ةبعاقبما كلمنيمذبالىسلعناداواتاعالا@رىرغمالايات.وصتهديدعلىخماء فيرهيب،يعبرعنسنةلتهعامةمطقةفىبقيهالسورةظيقاخاصاعلىمن كذبالىسل،رغمالاياتواأ"ات،منتومشحوعادوثمودوتومرط وآلفرعون. وقدظهرمااشترمنالتهديدوارعدبعدذلكجياواضحالمماعقب الهسبحانهعلىحدبأولثكالمكذبقالمايمينبتوجهالخطابإلى قريش،ومنك@ببايةانئقاق@لقمر،يسالهمفبمراومحنواوشنوا ومقماعليهمالحجةبالغة(أكفارمخيرمنأولل!،أمعبرا.قفىادبرآ- @لقر43)وطهالآيةارهيبةئمرضحهاكقبالآيينقاكاوهما(ولقدجا. الفرعون@لزر-كزبرابلإلاننا@هافاخذنا@اخذعزيزمقتلر-4 1و43) ينبغىألايدحمجالالثكفىأنكامة(إلة)@راثدةفىقولاتتالى(دان يروأإلةيرضوا)هىمنجنم@الآياتيراردةفىترلهتسالى(كدبرابآيانأ

- 96- كلهاحىيتم@لمضابقبينالمك@بينالمثارإليمفىأولالسورةمنقريق وا)إينءنآللرعرن.ومعلىمأنالاياتالتىكذببهاآلفربرن ؟نتض@رقحيةأجراهااللهعلىيد!4مرسى،وذكرهافىسورة الاعراث،فلابدأن@نا@تقاق@لتهمرإلآمنذلكالقيلاها@لتهعلى يدييهمحمدحتىتقومالجةعلىمنكانببهامنقريث@جمنفىالقوة@لتر، قامتبهاألفر حا. فالاعتبارات@اتدلعلى@نالآياتالأولىمنسورةالقمرصع@! ضااهرهامنغيرآولي.علىانارأىالقاللبالتأويلليرلهفىاراقعمحلبعر أنجاتالاحا@يث@لمحجحةح@ةعلىانشقاقالقمربالفعل.ولقد@بل@ت تلكالاحادش@من@لقوةو11ةماجعلالإماماطانظابئبمفييصرح فىتفسيرهإنانشقاقالقمرئابتباقواشمفقعيهبهنالعدا.. وقدروىاطافظالأ@اديثا@تىصتضحو@نصارمماالختلفةعنصمن أش..تمالكوابنعباسوجبير.نمطحموعداللهبنعروابئمسعود.ولي@ يض@منحديشأشبخمالكأنةمدشرألانشقاقم@،ولامنحديشابئعبا@ده أشهممنعحيراحيئوقعالانثمقاقتجلا@هرةبنحوصسنين،فإنتحدحمهما بالانشقاقوأيريلىمعناهانأص هممنمثورامستمفابينالصحابةفىالمدينة زمنا@سولصلواتاقهو@ا،طعليه،وهذاأكبردلالةوقوةفىإنبات الانشتهاق.فليسهناكشكإفت،بعداتماواطديثالص@جمعظاهرأ@لقران! أنانثقاقالقمرأصممندد وقع،وأنافاهبينإلىالتاويلبمتمخطكن. ويدوأنالذىحملعلىالآوليأحدأ@صينأوصهما:جمز@عن@لتوفيق ب@ينظاهريةآية(اقتربتالساعةوا-قالقمر)وبيئالاياتافتعدحةالتىتابى .-@طلاالآياتماطلبوا،وظىالمؤولينأتانشقاقالقمريخهووررعلىب خروللس@نناا@نيةيابدةالع@الحديثوأ@قران.و@فى@لعجزمقمرون وفىا@ظىمخطون.فلوأشهمرجعواإلىقىطب.فىولصرالقرآنفىد.ا بخ القرانللزحبهاق،أوطبقواالمعلوماتالق@مةالذكورةفىدياج@@@لسور