الإسلام في عصر العلم

ئا@مروحم@المردفىعلمالنضمنهمفىتكهم @@حالجاضةفىعلومالاجطح، وآيةذلكالاخلا@الائدفىهذهالعلومفىحينألااختلا@هناك@العلوم @لطيعة،علومالماثقوالطاقة،لافىكلانبنهاولافىوقانها.وإنممنهنالى طبعااحتلاثفى@لفروضو@لنظرياتالمتعلقةبمالايزالف@!قيداليخه والنظرواقحيص.ف@لومالاتجماعفىممترةاخلافباوقلةاتفاقاتته@لعلوم الطبيعيةفىجقئهاالمجودومايعلقبهمنفروض،أىأحالازالئدور 1اشكرثت،دوراطدسو@كحممين. وصراطدصوالتخمينه@اضرورى،يمربهصعلمفىمجثظواهره قبلأنيصلفيهاإلىيقين،ولكئعلومالابئعيعوزهاماليىيرز@لعلوم الطبييةمنمجلىينصا@بهبينالحقوالاطل،ويمينبهبينألخطأوالمرا@. فالعلومإدطبيجة@ضمالىألتجربةالعمليةفىالفملبينالفر.ض@الختلفةالتى يوقىحهالتفسير@لظاهرة@واحق.أىتحتمفىالافعإلىالفطرةففسها@لتى محبدائماننهسا؟وابعننفىالمحؤالطاأحنال@ االطجعىتوجهه. وهزاإتهرإلام@رلاطراد@@فطرةشصفنها،ونتيجةلازمةلذكالاصلاد. لكنالعلومالاجتمايمةلاتمكما؟ك@ل@ اال@يكلمنبةالعملية@لتى يخمالعاافىإجرا@هابالصورة@لفيرىأغاأثقإلىأتتؤدىإلىاممثف عناطثفىموضوعا،صحيعأتعلا. 0 الاجتماعيشعينوتأيفاموح.ن المثاطة،ورلاذلم@ماكانتهناكعلومابئعيةظ،لكنلختبين انمثاهدتين:مثا@ذيمفاويضبطظروفاالمثاهلى؟فى@ل@!الطيعى، وبهيئمثاهدةلاي@ديمرنهناكسيلإلىالتحمف@هاأوضطظرودها وتيهيفها؟فى@لحاالاجتماعى،و@منا@لفر@الاساسهوسببنهوصالعلوم @لطيية،وقرد@لعدومالاجتماعةعنأنتبغمنالدقةوالإصابةالمجلغافى ييق.هذهالنتيجةلبستراجعةإلىفكا@فريقمى@لعلا.علىفريق،وإنما ترجعإلىطبيعةالموعوعفىصعا.

فوضوح@لعلمالطيسهوانماثةو@دلاتواطياةفىعرالإنسان.وما نفقدأونخسرمنذلكأثناءاقجاربلاإكاديهملانهممكنتويضه،@ا نلصاتنا.ا@نجربةال@اش@يهةمنانمادغتافىأعدنا@لتجربةبكيةجديدة فىظرودطجديدةحتىخهتدىالىماؤيده.@ثىمادةالعمممه الإنسان،متفرقاأفر@مآأومجتعاجماعاتوشعوبا.ومنالم@ظورألننعرض @ @فردأوالجاعةإلىتحربةتوثىإلىالتا@آوحتىإلىضهرملحوظ.بلإن ضاحتمالالضررفىالت@ربةيمفى@نعاومخريماقاشنا. فليسأمامالعااالاجتماعىإلاااسايثاهدمامجرىفىحماةالجا@كمن فيأنلكونلهسطانعلىتيه@يفضارو@اطياةتكييفايصلمنخلالهإلمه ،يريدمناخارفرضرآواخ@ارالأرجعمنرآيين.والأصحمننظريتيز- إهذامعنا@أنالأمدشطثلعلىأ إماالاج@كلى،أوال@ملسفةعرما.قلان بصلأوتصلإلىإثاتسنةمنسنأالفطرةفىالاجتماع،؟ فودلالعلم لط@عىإلىإثاتا@كتيرمنخما@لفطرةفيماهرموضوعهءطمالمحقأا@ن عداالإنسانمنحيثهوإنسان. " جمزأ@علمالأجماعىعنارعولإلىاطق،مهماكنأشابذك لعجز،لنيعئأحدامنعواقبافىلجاأوالتخبطفىالجاةالاجتماعيةنتيجة لمل س شدأاللهالتىطمعتعل@االكلطرةفىالاجتماع.فلضميد@فهاروح اطياةال!نايةباقلخفوعالنواجم@الفطرةمنميدانانماثةوالطاقة، لستفي@ميىالفطرقفىناجتهاالإنسانيةالاجتماعيةبأقلثقةوصرامة ننرا@يس@لفطرةفىناحيهااإطدية،دانخفىذكعلىالأكزا.لأغلب نافاس.فافوةفىحمه @هاصشأملىمتملوإنجزأهالإنسانمياديخه إعلىمامتاينةل@زهءتثراسة@لن@رةدف@ةوا@دة. إانالإنساناضطر@دالتحليلأولالمحرصلبعهوإلىاترلب،@طر لواسةابزهقلأنيستماتجإثواكاا@كلفىأمصماالأمور.فإذاقصر

للإنسانفىعلومهالخلفةأنمحطبالعطرةأجزا.شفصكفسوف يشطيع@نيهتدىإلىفلسفةغيردلسكتهالحاضرة،وأتيمر@لطىقيإلىضم بعضتكالاجزا.علىتاينهاإلىنض،صمامجعلمنهاصمتص@تخلىني @لطرةوحدةموحدة،مجلوهاعلمجامعلثاتالعلومكلهاح@وعلمالمارء. عدئذيرىالإنمانأت-ضشل@دتهفىالكلنواححقفىاطرادحاوتناسقهاوفى دقتاوصراتها.لاسحيلإلىتجيرهاولاالإفلاتممنساقبنحالمت.ا.سوا. فىذكنا@ي@االا@@و@لطاقة@ناونا@حةاشضوالىوحوالافراد1الجاعات و@م@عنو@لنا@وبها@أن@لفطرةوحدةواحدةفىطجياتههاواخاعياكا فالملونمنبيغلاعد 1 لهملانيهاباقهفاءار@لمطرةقا-مبينهميخ@رم منفك؟ أج@ته@لفلسعةوا؟ركهالعا،فىإداتهىفىأيدىالمسليئ- واأشاه-كالمصايحفىأيدىالعيان.مننحوقرلهتعالىمنسورةتبارك: (@ما@ىفىخلقالىحم@@منتفاوت-3)ومنسررةفاطر(كلينفرون إلاسنةالأولينفلنتج@لسنةاللهتبديلاولنتجدلسنةاالهعريلاأ. و@لعجب(تهذهالآيةالكريمةوأمثالهافىالقرانأتزلفىسنالله فىالما@،وإكأا.ؤلتفى-ءنا@هفىالاتجماع:لتندصالناسصاقبكفرم إنكفروابالدينالذىهرد@@الفطرة،ولتينلهمأتلتهفىهذه@لناجة -ستلاتتخل@.جرتفىالاول@ينوإلإها:كحينعصوا:اتبعوااحواء@، وهىجاريةلاشكفىالآخرينإقم صاايضاوخرجواعنسننه شحانهالتىلطرعليهاالناس،سوا.أكاتخروجهموظلقهمعقجهاط @وعنعناد. ولقدبين@لتصبحانه هداطممةفىكتابه@اكريممإضصوراأحيات.فنل@ت مجمل.؟فىقولهتعالىمنس@ة الحح ة (صاتيهذ@كفةدكدبتقبلمتوم زحوعادوثمردوقومإبراهيموقومرطوأمحابمديرتوكنتموسى،@امليت ل@فرءت-ثمأخذته@زحهيفكاتجمير،ف@.-ت@نقريةأطهىطالمة

فهىخاو؟علىعروثها42-45وتارةينهصلثميدلعلىموضعالححة و@لعبرةفىالتفصيل،كاتجدفىسرة@لضرمثلاإذضشحانهماجر التكذببسننهورسلهعلىقىمشحوعادوثمودوقومرطوقومفرعون، حتىإفابينبحانهمنذلكماشاءتعصيله@لتفتالىكفارالربنحاطا بقوله:(أ@فاركمجرمنأو@م!-43)فدلبذكعلىأنسنته فىال@فريناإكذبينبمهورسلهسنةعامةلااستشا.فيهاولامنجىمنها إلابالإيمانوالعملبالىينافىتتثلفيهقوانيئاللهفىالفطرة،وتتضمن أح@مه@لتطيقالمحهألسذ 4بحانهفىالاجتماع.تفكادق@لتىعلم@فه أن@حبيلإليهاوإلىتطيقهايخرميررللناسعلىارمنولامضمرنا خلافالسننهسبحانهفىالما@ةوالطاقةوماإليهما،فأمر@أنيطلبواهذ بانفسهم،ومنعليهمتجلكمطقةمحكةفىاح@مالإسلام. ونحناليومشىس@قممرم/كالسنرأىالعينفيماحاقبمخالفبا فى@لغربوفى@لشرق.فالغربقدنالمنالح@ االطبيىعنطرقينبحث ا@نجريبىمانالحتىظنأنهقدءكالأرضيفالابهامايريد،غيرمرافي فىافاسإلاولافمة.ولامر4فىاجتهاعياتهشرعاولاسنة.فإفابنفس علومالما@ةأتنظبعليهنقمة،وإذابأموالهقحولتجلكالعلوممناجل وقنابلتحصدأهلأ،وتمزقكله،وتتركدلمرهالعاصةبلقعآ،ومدنهاكة حطاما(وبم@لكأ-تربكإذاأخذالقرىو@ظالمة،إنأخف@أليم شديد-هرد1 0 3).وسيانآن@ يهكالعاصونقهوسننهبحجارةمنسجيا يمطرو3 ا علىأيلىالملائ@،أوبقنابلشريةويخرفويةيمفروغاعلىأيل@ أمتالهممن@لناسمصعاقألقولهتعالى:(وممنلكفولىبعض@لظالميئبعفما يماكانوايمسبون-الأنعام1 29). ومنالعجيبأن@فربلاقىببحيهومعصيتهحربهيئهانلتيئأنستهأولاما حرو@اقارج/وأنشهأخراهماأهوالالأولى،وممنفىصمنهمايبى

- 67- ويتب@،ويل@رويتفرح،ويعدوفي،حتىإذاخرجمنالأولىنسى ماعاهدعليه@لتهونقضماعاهدعليهالناس،فأذأقه@لتهبالثايخةلباسالجوح @رالخوف،فميعتبروأيرتدع،ورجعإلىحجهالن@ءألف. وأجمبسنمر@@خربأمرهفا@لثرقالإسلاىالف@لايناليخ@ ل@لغربفىاجتماعاتهإماما،كلنفثملاوخطلمالميتبتمماأشاعتهفى@لغر@ منفرقةوبغف@،وماجرتعليهمنويلوحرب،آوكاتهذاالشرقليسر يدهنوراللهيهديه،وديناللهيعتممبه.فلقايتلبرقولهتعالى: إولاشكشاإدالذينظدوافئسبم@لندو@الك@مندونااله@نأوليا. ملاتنصرون-صد1 13وقرلهسبحانه:(واتبعواأحسنماأقىل إلممنرب@ممقتجلئنيأسم@لعذ@هبغتةوأتملاتثصرونا-ا@ص5 5) فيسصعلأولصمهماوطع،ليىشكغأنيحقعليهساشهما،@إنرأس س قاللهأنيطاع،وئنمنلايطيعيهلك،وسشاقهلاتتخلف؟يثهدبه لملعلمفىالما@ؤ،@وكايشهدبهالقرآنفىألاجتماع.

ا ف@لأتاسغ الإسلاموالهجرة الهجرةحاثكريمأيهنبعد@لنبرةأعظمولاأبعد6رآمنهفىتاريم الإصلام،با@فىتلىيخاالإنساية.فلولاالهجرةماظهرالإسلاموتغلبعلى جزيرةالرب،-ثمعلىأ@مواطننصفالكرةالث@دمنالأرض. ورلاضا@ورالإسلام،ومااستلزمهمنجهادفىسبيلاقه،وماأ.فىلاته منهالىيهدىبها@لجاهديئبلهلحرمالإنسانفلكالهحى،ولظلفىأموره موكولاإلىنفسهلاي@دفىالسلميقفعندحدفىطلباللذة،ولاي@د فىاطرب،كاضداطربالأولىالعظمىوالئانية.يق@عندحدفى(تبان مايظنأنهيهنهللهأ@نصر. @العهدالذىإنفىالإسلامتيالهجرةإنماهاهال@هلزثىبقدرمه إلىا@رة،ثم@لىماممنفىجاقالىسلبعدها.وصإلىذلكعهدتشريم منال@هعلىيدىرسولهلناسيخماينبغىأنيمعلوهإذاكانوافىحالةمن الضعفلايملكونمعهامنأنور@إلاللقليل،يصابرونفىسبيلال@ه، و-لمبرونمااستخاعوا،وي@اجرونإتاستطاصابديهمفىسبيلال@هإلى . بم:اأندضهاد/.آص.،دإانأم@-دفلكزةدستطعوا.جت م-و-كمكيى@مبصو-ط بهاالدفاععندينهمورباللاحفقدوجبالدفاع،إنماعايهمفىصفلكر مهمايمناخال،انيسنمس@وابديغ؟يشمسك@لغرينبحبلالجاة. و@لمدالذىمم@فىابخوةبعد1إجركأممى،يماك@،@دتثريع@ن اللهعلىيدىرسلهلناسيخمامجبعليموماينبكهلهمفىحمالة@لقوة. سوا.اإنصتوةناصئةقدقامجالهاالأعداه،أم؟نتقوةغالةقيمكة

- 69- ل@تهلأهلافىالأرض،فلم تثيىأعلىمنأيديهم،ولا@طةتناف@ضمفى "@فعةو@لسلطان.وفيمابينهذينالحاليئأحرالتتقب@االامم@لناشة، لولاالهوةماعرف@لناسسشاللهفىمثلهاولاطريئ@لفلاحلحها. @ا@رةإذاشئتمم@نقطةالانقلابمن@لضع@إلىالقوة،لافىتا@غ شبمحسب،و(كنفىتاريخثينشا.ترحمةاالهبالبئرأن؟تعليهمبه، ليرفراماايمرلرارلاهليرفىهمن @ قاقهفىالإنسايخةبحذ@نرها، لافمايتحلقبالفردفقط،فقدكنيماأ.زلال@هقيالإسلاممندينمايمعى لأنينجو@هالفردممايتهددنفمىالفردمنأخطار،ولكنفمايتعبت بالمجمىععلىالأخص،أىفماتعلقبالإنسانمنجثصأمموشعوب. ممنحيثهرجذ@واحدأبد@هإلهواحد،وجعلعارقيبدوغهأعله ككايته@لتىقدتتلهفىالتعاونفىاللهوبالاجغ،لافىالزلةوالافتراق. ولعلهنهالناجة@الفرقالابهربينالإسافىموبينماتجلهمنالاديان @لتىأ.زلها@د@قبلالإسلام،هدىاللهبهاالإنسانمنحيثهرفرد،ومنا حيثهوجماعةمنحزلة.وبالإسلامهدى@قهالإنسانمم@حتصفرد، ومنجثهوجماعةمنت@ثرةمتصلة،تممنحيثهرجذ@،حياتهورقي@ فىاتاع-قةالتىفطراللهالناسعابهاوفلرعليهاالكون.وممن عهد@لتثريعالإلهىلجماعةالعامةصمابعدالهجرة،و@د@ثلثريمللفردممن يخماتلا@رة،ك@يمابعدا@رةحمنداشةالجماعة،ف@ناللهشحانه حينأرادأنيكلللإنسايةديهافىالإسلامومجصعلهافيهافي@ه، جعلالإسلامعدينييد@نيتساوياات:عهدالفردقيالهجرة،وعهدالجماعة بعد الهجرةكن@دالضحيةفىسبيل@دت@من@لناجةالفردقيإلبحتة، كاممنمجدثفىالأديان@لتىقل،كالنمرايخة.وبعدالهجرقك@ عهديهونالجاعةوقطورما@لىجماعةممملةتسيرفىالاتج@يهاتصبق

الفطرة:،نوغاكتابال@ه،ولاحميخهاولاسلطانع@اإلاقه. فتاريخ@نبىصلى@لتهعليهوسلميمتلتارجالان@يا.قبلهفىشطرهالاول، ويختصويملىفىالئطرالآخر،وبالشطرالآخر.@ومنمبلئهإلىمن@هاه يهلنلىجشقىال@هبالإنسانفىالدين،؟يقورنإنتاريخخاقاللهالإنسان يتمثلفىخلقالجنين. ماشلمنالقرأناثناءالهجرة لننظرالآنفماقررهطا.قاريخ@@قرانمنجثشتبشولإ،توأماكن ولها:تاريخ@لقرآن@لكريمعنىبهأيعلماءواطفاظعنايةفالقة،وفقهماالهإيها يماوفهمإيىتحقيقارعدهشحانهبحفظكتابه.ف@وفقفريقالحفظ نصالقر؟نلفقاوأدا.،ونريقاطفظالغةالربيةلى.شلبهاالقرآن، و@ريقالحفظاطديت@لنبوىالذىهو@لتفسيرلآياتالأح@مو@لغيبيات فى@لقرآن،وزتفريقاطفظتا@يم@لقران@لزينمنحيثشتيبزوله صرهوأماكنقىولها،و.فىولمجرمهبلوئوتاتذلاثالزوذ. وايقتصرعلا.تاريحإلقر6علىتبييئأىسورهم@وأيهامدفى، بلعنوابميانالمدقمنالآياتفىالم@منالور،وأش@منالاإت فىالمدفىمنالسور.ووبردآيةأو؟لاتمكيةفىح@ةمدنيةأو@لعكس هومنعبخصانص@لقرآنالكريمالذىتميزبهعنمملامالبشر. فنالعجيبحمقاأنينلالنجمالقرافىفىالملينة ة فيأصءك@رحر رسول@لت@أنيفعهمرضعهبينآيئكا@اوإلةبمذافى@لىورةا@؟ز@اكأ شاء@قهانيهونفكأفجمجز.أم@سا.وأجمبمنفلاثأنينزلالنجم @لقرفىبم@فيظلقائمابذاتهمحفوظأحتىيهاجرالىسرلدلوات@قهعليه وسلامهإلىاندينةوتنزلالسوتة@لتىقدراقهسبحانهأنيلحقالنجمالم@ حهاياصالملا2رصرلال@هأنيفعهموضعهبينإلةبم@اوإلةكلىامنالسورة

المديخة،كاجا.اطديث@لمحيحبذلك@ه.ثمتقرأ@لسورةالمكيةالتىفيها المدق،ثلسورة@لقلموسررةالمزملومورة@لنجموسورةالماعونوغيرها كيريبلعإحدىوئلاث@ينسورة،أوتقرأ@@سورذالمدية@@تىيهاالم@ ثلسرة@لبقرةوسرةالا@الوغيرهاقليليبغثلاثةسرر-تقرأهذه @وقكفلاشىإلاانصجامآوإح@ما،فلاتعرفمنالمدقفى@د@ ولامنالم@فىالمدقإلاماعرفكأهلالعاوارسخني،مهماأوتشه أنتمن@بصربالربيةومندقةافوقنجا.وهذاالإدسجاموالإح@م، معاخلافأوقات.زول@لنجومالقرانيةتجعالاختلا@أوقاتاطوادث الابئجمةالطيعيةالتى.زلتنسوم@لقرآنطبقألها،هوحجةظاهرةداهرة علىأنالقرانمنعنل! اقهمدبرتلكاطوادث@لتىوقتطبت-شالفمارة، لاعابق@ز@ال@فردمنالناس. وقدأ@رهذهاطج@المرحومدقيدالإسلامالدكتورالثيح عدعلىاقه دت@زفىكتابه(الناالعظيمأداحسنفى!@ارهاوإقامته@صالإحسان. وقدطضتاريح@لقرآنالإمامالجلالفىكتابه(الإتقان فىعلوم@لقرآن)ذاكرآمااتفقالعلا.عليهمنهومااختلفرافيه.ويظهر أنماجا.مناختلا@مفىبض@لقرآنأم@هوام@اللىراجعإلى الاصرففىتريفالم@والمدفى.وقدفصوافىفندمنماهبثلاثة، ذكرهاعاحبالإتقان:أولهاوأشهرهائنالم@ما.زلقبلا@رة. والمدفىبعدها:سوا..شلبم@أمبالمدينة،عام@لفتع@وعامحجةار@اع، أمبسفرمنالأسفار.وثانيهاأنالم@ما.زلبم@وربعد@طجرة، والمدفىمالآل،لمدينة(وعلىمذاتثبتاراسطة،كا.وقبالاسفارلايطك علإ 4 مولامدفىأ!يقيلعاحبالإتقات.وثالثتلكالمداهبأن الم@ماوخخطادالأهلم@،والمدفىماوخطا:الاهلالمدينة. ومنتذكرمذ؟المذاهب@لثلائةاسنطاعفىضركاتفمميراطر@فى@لسورة

- 72- اراحدة،متلسرةالم@فين،آءكية@أم مدنية،وفىالنجم@لواحدمن القرإتأمدفىهوأام@،أملام@ولامحق. وقدجرتالعادةفىصابخالمصحفأنايتكرفىعوانصصرةأنا مكبأومدنيةمعذكرعددإلاتها.لكئالجنة@لتىأشرلتعلىطجع @صح@ز:ادرياسةالثيح عدخلفاطصيىصخالمقاركدرإذفاك، قدقامتبحملجليلعظيميسرتبهتارخالقرآنالكليمللناسحينكت عنوانكلسورةزتيب.نرولهابئكرالسورةالتىشقها.؟ضمنتهمافيا منالآياتالمريةإنكانت@لسراةميهة،أوالآياتا(يهةإن؟نت@لسورة مدنية،وموضع.فىولالآيةأوالآياتإتكانتلامثيةثلامدنية،مصنمده فىفالثعلىأمهاتالمراجع@لتىذكرتهافىالتريفب@لكالطجةالجيلةمن المصحف@لئريف. ومنذكطبعائنذكرتفىعنوانسورة(اقرأ)أوسورة(أل@لق) أكاأولصورة.فىلتمنالقرآن،وعنسورة(المطففيئ)أ@اآخرسورة لتبم@بعدسورةالنبهوت.وعنسرة(البقرة)انهااولسورة.%لت بالمديخةا ألأاية281)فترلتبمنىفىحجةارداح.وعنسرة(اشصر)أنها آخرما.شلمن@لسرر،.فىلتبعدسورةالتوبةبمنىفى@ةارداعأيضأ. نجزى@ددؤكاللجنةعنكتابهخيرالجزاءبماضبصتمنرحمه ووقفهوقرا.ته،وبمايسرتمنتاريخهحىأعحمئالمي@ورلمنشاء أنيست@خرجمعا)ذك@لتاريحباستقرا.مافىعناوينالسورمنالبيانات. ومن/لكالياناتعىعاريئالاستقرا.أخذناماشقذكرهمنعدد @لسررالمكيةالتىفيهاإداتمديخة،واقثيللكلمفالصنفين. وقدتينلنامنذكالاستقراءأيضاأنهناك@بهرما،نلاثة.ؤلت 1) @@ جم انىيقعدبهايةأوالجتؤلتفىموقفأوماسبةما.

- 73- أةاهالهجرة:الأول:آية1 3(و؟ىمنقريةمم@آشدقوةمنقريك@لتى أخرجتكأهل@كنا@فلاناصرلهم)منسرةحدالمدية.وألاق:آية8 5 إإنال@نىنرضعليكالترانرادكإلىمعلد،تلربيأعلممنجاءبالهدى ومن@رفىضلالمبين)@سورةالقمصالمكية.والئالث:سيهونمن الآياتالارنمالمتتاليةالتىأولها(وماأرسفامنتجلكمنرسلولانبى إلاإذاتمنىألقأيثميطانفىأمنيتهين@مخاللهمايلئالمتطاتئممجمامهآياته، و@لتهعليمحكيم) 5 3من @ ورةاطجالمدنة. أمامواطنالزولفقدذكرعن@لنجمالأولأوالآيةالأولىأخها.ؤلت فىالطريقأثنا.الهجرة،وعن@لادأوالآيةالتايةأخها.رلتبانجحفةأثنا. الهجرة،وعنالآياتالاربعاوليهونةللنجمالالثانها.فى@تبينم@ والمدينة،فلميتحددبالضبطإلامرصان.@ولالنجم@لتاق.والجحمةعلىبعد اشهنوثما@نس@منم@،كافىالقاموس. وقدأردناتحديدمرصاكأ.زولالنجمينالآخريئإ 1 @أهيهن،فرجعنا@د تفسيرابئكيرفىجدلافيروالةتحددموطنالنجمالأولمنغيرأننجد فىلمسيردلسورةاطحشيثامما@كنبصددبحتهعنافحماكلث،وجدنافيه روايةابنأبىحاتملمجنروعنا.نعباسرضى@لت@عهماأن@نىكلاقه عل!وسلملماخرجمنمكةواذالغاتالتفتإلىم@وقال(أنتأحب ب@د@قهإلىالله،وأيتأحببلاداقهإلى،و@ولاأنالمتركينأخرجوفى اأخرجمنك)،فأ%لاللهتحالىعلىنيه!وكأىمنقرية@أشدقوةمن تريتكالتىأأخرجتكأهلكنا@فلاناصرلهم)،ف@نئذلكتسلية لرسواطاقهصلياللهعليهوسلمعنصاريقالإشارةإلىانهسبحانهسيهخ@مله ممنأخرص ه، وتكونإلةسو@ةصأو@مورة@لقتال؟يسميهاابخماكثير هىأول@لن@رمالئلائةنزود*.

- ثمرجعناإلىنفسالتفسيملعنانجدفىتفسيرهالآية@لانيةأو@لبم الثانىمايدلعلىحكةنزولهأقا.الهجرةفىذلكالم@ن@بعيدشمكة، فوجدناابنكثيردسر(مه@د)بيرمألقيامة،تمذكرعدةرواياتعن ابنعاسفىتفسير(إلىمعاد)،بعضهايؤيدذل@@لتفسيرالذىذهبإيى ابنكخير،ومضهايفسر(إلىمعاد)بأنهإلىالموت،وجمضهايفمره بالهإلىاب"لآ. :لي@فىهذامايد@علىاطعة@لتىنلثد@ا.الاثمإلاماقديمون فى6طهالقا@يرمنالتسل@ةللرسرل.وجشاماننش@@فىمارو@@ ابنيهيرلبخارىفيالنفسيرمنمحيحهعنابنعاسأيضآ:(رادكإلىمعاد) قالإقم@،وروىتلذكعنابنعاسداللنساقوابنجريرو@@صفى وابنأبىهايغ،وأي@ @بعدةتفاسيرعنبعضآعلام@لتابعيئمتل س@ @دبخه جبروالحاك. تالسميانروايةعنايضحاك:لىاخرح@ليءنم@نجلغالج@ة اشتاقإلىمكةفا.فىلاقهعيه(إنافىفرضرعيكالقر6@ادكلىمعاد) أىإلى@ة.وبهاتتمتسيةالحقسبحانهلنميهورسلهعنبعدهعنأحب بلاداللهإلىال@هوإليه.ففىإلةسورةعدسلاهبانأشارإلىانتقا.هشحالأ منأعداطه،وفىإلآسررة@لقصصوعدهوأكدارعدأنسبرءإلىم@. ولايم@نأنيمونهذاإلاعنطريقفتحها.فئالآيةااممريمةأعظمتسية لانهابثارقيللرسولبالنصروالفتح.وفيهافوقذدمتلعئإجماز@لقرآن مناياح@زا@تاريخية،لاخهاوعدبفتحم@وعدهافهنبيهفىوقتهرى أن@نوتإس " نالىصعإليها. وقدحققإدتهلىسولهذكارعدالذىوعدهبألغيببعدثمافى-:أ@ أوأقل @ نإضاجانمثر@ينإلماه.ويرىابنفيأنمنالممكئالجعبيهة أقرالابئعباسعلىاختلالهافىتفسيرالآيةوبهنءاريقذك،ل@نإنكفه

-75- لابدمنالاخارمنب@ين@لكالاقوال،فروايةاإخارىعنابنءاسى@ لاثأصحاروايات،ونهايةحكة@لنزول،و@هايتحققمثلمنآمتلةإجمار القرآن@لكل و@انجمالثالث،وهوالآياتالاربممنسرةالححلهأهميةخاعة فىتاريخالؤآن،لأ4ةنزو،ظجم@لافى@نفسها،بلبينم@ و@لدينة،أىأثناهاالجرة،يطلتارمحاح@لآ@ل@رانيق،التىاستنديخها ئص@@ا@لى@نهالآياتالأربعبالذات.وح@ية@لغرايختمناخلاق الىنادقة،؟قالابئإسحاوصاحبالسيرة.أىأنابنإسحاق.رهوالثقة المتخصصفىسيرةا@سوليكرتلاثاط@يةتاريخيآصالإن@ر. وقدأبطلهاايثقاتمنأهلاطديثومنبيهمجمغأمحاب@لصحاح، فزيفوامااتصلبهامنا@واياتوأنبتواأغاكلهاإماصسلةأومنقطعة، إلىحدأنأمحابالصحاحأيروواحدمنهمشيئامنها.كذلثأبطلها أع@ن@لنظارمنعلهاهالمسلينيقامةالدليل@لعقلىبعدالدللعلى@نتلئلأ الح@يةفريةمستحيلةارقرع. لكنأأجدأحدافىالقديماوالحديثانتهإلىأنالآيات@لتىاستند إلهاصرجمراؤكالح@ية-بر.التأويلأوبقبرلماايثبتمة @لواإت-اتزلبم@؟تقتضيهتلدالح@ية،بل.ؤلتاثنا.الهجرة بينم@والمدينةنحدمنيقول@نسورةالجحليستمدية@،أوزلت بالمدينةعندمنيقرلإكا@يامدنيةفىروايةرواهاصاحبالإتقان. 1)يتارةإلىعبارهلاتلكايق@يلىوبنصفاغ@قلترجى،@نى@@ز@@ا رناثقةورحدص@ثهعيهو3بزصأنهنطقبهاعقبتر@ضللآيتين9 9و منصةلجم5أدرأيغ@للاتو@لشىوماه@@ثالة@خرى،رسنلاثةأصنام عبدها@@عفار.

- 76- لمحيهف"كنأنتكونتلدالآيات.زلتلمناشةوقوحتااثااح@يةوى أتنزلإلالجداعنمكة،بعدسنينمن.زولسررةألنجمالتىافترىعيها المفزوتماالزواسحديث@لغرايخق؟إنسورة@لجم@@لتا@تةو@الشهود فىشتب@ب.زولسورالقران،وسرةألحجحى@ثالةب!المالةفىترب الزول.فيهفيمكنأنتنزلثمانونسرةليئاطإدثةركانتمحبحة / وبينالآيات@لتى.ؤلتفىاطادثةعلىالقول،نسرةالحج@هامديةنج أميم @أنتنزلئلاثوخسونسررةبينالحادثةوالآيات@لتى.زلت يهاإفاكانتالآياتقدفئلتأثنا.الهجرق،أقربماكونإلى@ل@هد الم@،إذعددالوراطيهةهو@ستوثمانوتصرد.إا@اذكيش@ب تاريجاباساستلاقاطص@يةوتلهربرضوحأنهامناختلاقارنادنة، ؟قالابئإحاق. أمامعنىتلكالآياتاأيهريمة (ا"ففيهتسليةزاللةمناللهلىسولهبتنببهه كلالله علإوساإلىسنةاللهفىرسلهوأنجيائهومايلقونهمنالشيط@أ وجنودهمنأهلالكفروا@@اقالنينيصلونعنسليلاللهوعنقول الدصةإلىات@بمايلقونهفىصدورالناسمنباطلالبههوالتهم،امتحايأمن ال@هلناسحتىياذ@اا@هبانتماراطقوظهررهفيطلماألئالشيطا@امنث@ وأقوالضللحهامنصدتهزءكا،وإعلهراغهسبحانهاطثالىأ.شلهناص@ا محكالاعوجني،فيزد@دمنأمنمنقيبذكإيمانا.هذاصجملتفسبر الآيات،وليرجعإلىتفسيرالأرصىأواإجرالمجطمنسماءأنيزداد. 1)ذصناشمفحةكلاالاية5 2منس:ره الحح،أما@لأقي@لثلاث الباتجة@هى@ج@مايلقى@لظانفتةللذيئفىزر3مرصىو@خيةقبموبن @لظالميئلفىضقاقبيد،وليم@ذيئأوتوا@لمأله@طقمنربكيؤن.ابهقخبن ،قلوبهموبن@لثهلهاى@لفيئآمنواإلىصر@طصستميم،ولايز@@@لذيئكروا لىمرية مه حىتأتي @@اعةلةاوياتيمعذ@@يمعضم-355

إالقم@ا@ز الاستطروألاسلام أساسأطيا 4فىالإسلامأناالكقهوأناطع دله،@لألأحدمنخلقه، وأنالدنيالاتعدلعنداللهنجاح/حموضة،فلايمحلمسلمأنيطلهافاحها، ولاأنيععىال@هفيها،بظل@ نفهأوبظلم عره،فالاستطربمضاهالمعروف باصلمىأساسهفىنظرالإسلام،لالهإخفاحللناسلغيراللهفرداممن أوأمة،وتناحروتاتاتلفىسيلالممالوالتجارةوالديا،لافىسليلالله، وحملناسبالقوانين@وضعيةلابقوانيناللهودين@لق@. واطامالإسلا@ى ةأىالنمتىمجمبالإسلاموللإسلام،فردمن@لناسا ليمىله@لعليهمإلابتقوىال@ه،فهومج@مباسم اللهلانهمنأبصر@ بديئاللهوأقدر@على@لتزامحلودال@هفىنفسه،وعلىتنفيذم@افىغيره، ودناوحدهممث@لحيلولةبينهولجيناسقبادخكال@هبالظلموالهفموالاذلال. والحاكمالإسلاىلهالطاعةعلى@لناسم"أحأاءافه،فإفا@اهفلا طاعةلهعلىالناسيماعصىاقهيه،اىأنالناسفىمجومةالإسلام فىحلمنعانالإمامالحاكمفيمايخالففيهالىين.لأ@ممامول@ن ألايطيعواغيرالله،و@إنماأمروبطاعةاط اكملأنهالقوامعلىتنفيذالىين وأحكلمهفىنفسهوأهلهتغير@منألناس.وهداأقصىحدودمخرير @لنفسالبشريةمنصس@لطانعيرسلطانالله. رلاخوفمنأنيودىهذاافبدأالإسلامى!@الموضىلأن@رد الإسلامومعالمهمعروفةومينةبالكتابوالسنة،واطع.كلخا لفةاط اكم لاغأبو@لسنةفىامرمنالأمورليىإلىفردولكنإلىأهلالحلوالعقد

- 78- منالم@مال@ين،وأم@لالحلوالعقدافىالإسلامأكثرالناسمالا،ول@ن أصشمعلا@أدقاموأطر@م لته.فالحكومةالإسلاميةهىإقامةالىينلن@ق الأرض،قاشنهاكتابالتلوسنةرسوله،ولاقيحةفيهالماخالفهمامنآر@. التاسوقوانين@لناس@ماعظمتأوعظهوافىراىالتين. ومن@ناينتجأنالاشعماثبالمعنىالم.روفلي@موص@افىالإسلام، سإنوجدفىتاريخالمسل@ين،لأنالغرضمنحمالغيرفىالإسلامهوإقامة حم@لت@فىأرض@لت@@لتىيخهاذلكأل@ير،فإذاتعهدذلكالغيربانيقيمحم أد@هفىأرضهشكرشانهفىبلادهمادامقانمابذلكالتنصذ،وهولنيقوم؟ ط@إلاإذاكانمسلالتهودخلفىالإسلام.وهذاهوالسرفىأنالصكوة للإسلام؟نتفتالقتالداممافىا@خروبالإسلايةفى@لعصرالأول،فإذا اسلمالعوزك.@ثانهفىديارهلايدخل@اجيشىالمسل@ينلؤمفيها أوليح@ا،لانزكاوياربإسلامأه@ات@نقددخلتفى@رطن لال!@رمى،وفىأضةالمسدين،أىالأخوةالإسلاميق@لعظيمه@لتىغايتاإفامه . ديناللهفىالأرصو@لتىشعارهاإسلامارجهوالقل!لمه.وألأمئلةعل @افىتارخ@لشرحالإس@سةألاولىكخيرة،وليرجعإلىابنالاثيرفي تلىخفاركطفىموقعة@لقادس4 منشا.. ر@لعمل@لذىجرىعليهالىلميونئالفتوحجمنىعلىعلرسول@نه صلىالهعليهوسلمح@كخبإلىاإلوكيدحكو@إلىالإسلام،فإنكبه ناطقةبأنا@ئكأوا@لأميرالخاطبإذاأسلمأترعليملكهأوإملىته،س@ن أيسلمفعليهإشمرعيته.وهذاواضحفىأنإسلامه@لذىثحكىإلبهلي@ المقمودمنه إسلام@يخ@ىفقط،ولكئالحملبالإسلامفى"لناس أولن ي@مهذاصاباحنىيسلم،@إقامةديئاللهفىألأرضبينقرمتشلزماعتر@@ هزلا.القومبديئاله،ودضلهمفي،وعندلذتسلملهمارضموديارم كاكانواقلالإملام،أيتغه-فياإلاقايونهاوطريقهالحمفيها،