الإسلام في عصر العلم

ظلت@تك@لنظريةصائدةحتىالبه@لعلاءإلىوجو@اضعمالالميزان ئدراسة@لظراهرالكج@رية،وحتىاكشفالأثمصفىعصر،لافىازيه، وأثت،لافواز@ه،أتنواتجالأخراقأثقلدائمانهاقبلالاحتراو، فىحينأننظريةا/لفلوجتو@تقضىبانتكون@نواتجأحفمنالجم مادامالجممينقدجوهرأ@فلوجشوتأثنا.الاحز " ق.وإلىلافىازيهشجع صبهربةالثمعةالثهيرةالتىأثلطبهائتالشمعةونراتجأصاقمااصقمنهها أثقلمنالئممعة@هاقلأن@زقمنهاش ه،وذال@بان@ط@لبينكمتىهينان فىإحداهما@@شمعةمع@قافىالعائقفوقهاثب@معدية@ضرىعلىظعمن @لموداال@ويهالقمنخواصهاأنتمسكمايمرعليهامنبخارانما.وثافى أكيدالكربرنالناتجيهنمناخر@ق@@شة،فلاأشعلالشمعةر@تكفها بعدفيكأةوشالتكفةالض@جات.وممنمقتفىقا.@لثسةكلهاأوأكثرها ؟يدولعينأنمجدثالعكىاىأنثلكمةالثمعةوشجعكمة @لصخبعدالاشت@اذ. فلاأثلتهذالافىازيهوأثبتبتجاربأخرىأناليادةفىوت الجمأئنا.الاحزاقيقابلهانقصفىوزنأكسجينالهواءياوى،ك @لزإثةبالضبطعرفيقيناأنالاحتراقليىراجعاإلىفقدان@لملوجشو@ت ولكنإلىالاتحادبا@لاكمجين،فسقطتنظريةالفوجتونوحكمحلما الحقيقة،ولكنها3@نظريةمهمةاتسقطحتىخدمت الع@مومكنةما @لتقدمفىصاريقهخطوات. وبعد@فإنحريقةالعمهذهفىترتأسارالمطرةوالاضدا.إلىس:ط اللهفىالكونتضمناوعولإلىالحقفىالقريبأواليد،وإناسعانت علىذكبفرضايفروض،(كنلاخر@ظعلىاطقيقةمن@ه الفروص مادامالعلميطبتهافروضهعلىاراغ،ويمحصهابالت@ربةوالاختباه.فه@ @لطريقةفىاراخ@ططريقةال@لمفىالاج@هاد،وبينهاوبينطريقةاتجهاد

اتجهدينفىالدين،يستوحوناطقيقةمن*م@د@هوحديثارسول،علة واضحة.فكلفىاطقيقةصجعهإلىالله،وإناصلرجالاالعلمبعد إلىالله.وصفىحمالديننفسهعصجعهالىالله،إذأنهني @لطبيعيةالتىبهثفعخهاالعلميحوثه\1هىإلانوعمن@اتالمحه،أوهى @@اتاللهاراشةالنافذة،؟أنإإتأقرآنهى@طاتاللهأإصادقةالمنزلة. و@قدكىالقرآنحقائقأسارالخلق@اتاللهفىملقولهتعالى(ولىأن مافىالأرضمنشجرةأقلاموالبحريمدهمنبعد5 سبعةمانفت المحه-لطت37)و(قلركا@االبحرمدادال@لمطرلىلنفدالبحرتجلأن تنفدكلماترب@ولىجشابمتلهمحدا-الكهوكلم@ت@للىشحانه فىهاتينالآيئينلايمكنأنتكون@طماتهالمزلةعلىرسله،لأن@يماة سجانهفىكتبماالمنزلةمحصورةمحدوثة،فىحينأن@طماتهالمسثمارإلهافى ها/ينالآتيهألاحصرلهاولاخهاية.فلابدأنقينهىكاماتهالنافنة فىخلقهوالتىيبحوأشهامتجمايمانثاهدمنالحو@ث،وفمايهشفالعلم منأسار@لكون.فالإسلاممتسعلاكلمكلحقاملاوفروضه،واتجهد تابأخطأأمأصاب،ماداميريدوجهالحى،وإنممنالعلملايعرف@له الآنأن@ ل!الحقمنرو@لالله.

افضمال@ماركا الإدسللأموسقالع@ إذااتبحناصاريقةالعلموأنتفعنابيقينياتهفىالاستدلالعلىوحدانةالله شحانهوجدنا@لطريقمعبداميسرالاعوجفيهولاتعقيد.إنالعلمدائمايستند بلىالىاقع،والىاقع؟رأيناكأدلدلالةيقينيةأنلاشى.منهذهالموجمردات المحرمةيمكناقبهونقدأوجدنفممه،أوأنيمونأوجدتهالمصادفة، فلابد،إفنمنموجدأوجده@عدان!يمن.فهلموجدواحداوجدص هذهالمرصداتأمهلتعددانمرجدوت؟ النظرالعلىيقضىابتداهبأنهموجدواحدلاعر(أولا)لأنهذا أبسطتنسيرللوصد، والعلمياخذبابسطالتفا@يرإنوجدللواقعابمش " قتفسير،لانناإفاتعديناالتوجدإلىالتعديد،منيرترينةولادليل، كلأذلكقولااعتباطجالا@يهزه@لعلمولاينظريه @ و(ثايا)!@اقيلبالتعد@د اعتاصاا!يمنهاكفىعددالمرجديئحديرفعنده،مادامليىهناك قرينةولادللمنالاقعيشهدلهذااولذاك،دهواعتباطإلىاعتاطفىالقول وتخطإلىتخبطفىالنظر،يناضىطريقةا@علم،وهىالطريقةالىو@ه ا@.ضطرابفىالجث،وهدتهإلىجماثبأصرارالفطرةأجملتالعم @لحديثأجمصبة@لقروت. والنظر@لعلىلايقنحمننمسهبهذا،بليمضىفىبحتهعنوحد فىا@م9 وت،كنتيجةلاز@ةرحدانيةخالق@لكور،وهربمل@ تمهماإيهونالةىهو@وصرعثواسة@لعلم، وزيىديلوحد ايةأ@نضام هذايزداد ايهاطااق

ظهوراوقوةكلم@بمشفمظهرامنمظاهروحدةالنظامأ،حتىإذابلغمن ذكمنتهاه،وأثبتعنطريئيقينياتالعاأنفطرةالكرنعلىاختلا@ مظاهرهاإنما@ظرةواحدةم@س@مت@ملأ،فقدجعا@وحدايةفاطر الفطرة@قشكالشافي. وميدانالنظريتممعبعدفلكأمامالناظراتساع اأكوت،لكنلاحهم آينيدأ،فأيمابدأوجداثارار@قومظاهرهاودلانلها،بشرطأنيتجنب ألى@والخطأوالهوى،أىذشطأنبهونعليافىنظره،فإطباطلا واحدآيدخلهعلىنفسدويقلهعلىأةصجديرأتيفسدعيهكلشى. خصوصافماهربصددهمنتحرىأرحدة،لانالاطا@@ن@تيفىالحق، وأنأىتنآضىيدولهفى@لبهونونظامهيضلهويدعليهالسبيل. وا@نظرةالإجمايئدالأول،ولع@اأ@النظراتإذيفهمهاص الناس،والمحسرساتتنقمفىأخمرتق@مإلىحياةوماثقوطاقه،والحياة ئمختل@صورهاتنتفعبالماثةوالطاقةوتتوقفعليهما،والما@ةواإطاط قلازمتان،فالمادةلاتنفكعنالطاقةظاهرةأوبا أصة،والطاقةلاتكلد تنفكعنماثة،فدلفكعلى(نخالقالماتوا@طاقةواحدبحانه،وأة هرخالىالجاة. والطاقةفىالأرضمصداهاالثمس،فصنارتوقد،وصطعاميؤكل مصدرطاقتهالشمىالتىيخزخهاا@ناتيهلاياليكونغذاءووقوداللحيوان، هضلاعنضرورةالث@سىلخياةبالهار،حتىعااقة الفحموزيتالترولأصلدا منالثس@،لأن@ل@مأسلهنجاقىوزبالبزوقأعملهنباقىأوحيوافى، ود@ممنتص@لهمعدنيالكلن@صجعطاصة(يضاإلى@لثمس.حتىحرارةجرف الارضونلىايراكيئأصلما@لثمس،لأنالارض؟نتظعةمنالثمى قلانوجوتأرضا،آثتذلثه@@ او@لهعليهلقران،فخالق@لحياةوالما@ة والطاقةهرخالقالأرصوالثمى.

و@لقمرمرتطبالارضيثرصلهاوينفعأه@ا،وممنمنقلظعة نها؟؟نتهى@عةمنألشمى،@نحالق@لثسىو@لقمروالأرضوماعيا واحدسبحانه. والارضإت@الاشارمنسباراتألمحوعةالشمشة.وإنامتازت عنسا@@ابالجاةالد@ثقة،وبعةالس@اراتواقارهااصلهاأيضا@لتسى. وهىمرتبطةحهاكاىتاطضوقرهابها،@ا@قعة@لشم@بةومافيها وأ-ثبحانه. و@لثمس،وإاصابدتلنامافى@لم@.لقر@ها@لنسيمنا.وبعد إلاجرام@ل@ويةالاخر@عنا،إةهىإلانجممتوسط@لقدشمننجوم@ل@. كاأثبت3@لمكاطديث،ونكرم@لما.!@اهىإلا@تاججةكشنا يعضهاأ@ظممنهاوبعضهاأصخروأكزهاملهائونحوها،لكنهاكلاصاي@@ها واحلةوأعملهاراحدخاضعةلنظامواحد@،مااعطلحعلىتسميتهبالجاذية، @قانونهاهرفىصجمفىالأرضوئ@ل@..خا(قا@مرعة@لثمسية ومافىال@.بىهامننجموبميهبواحدسبحانه. وفىال@هغيرالثمصىو@لنعرم"داتم،أىسحبملتهبةهايلةهىنعل @نعرمومجايعها،أىأنهمهكانتفىالأصلسلىأمكذلك،و@هاخاضعة لملجاذبيةوقانرخها،فخالقالأرضوماعلياوالثسىو@للواكبو@لنجوم والم@مانمواحدسبحانه. @اذاثبتهكذاأت-أكالارضوال@.إلهواح@فاذابعدهذايمتغى @لناظردليلاعلىارحدانية؟وإذ؟@فةدكثت@لنظرةالعلديةالإجماليةلإظهار وححو@لبمونونظامه،ولإنباتأن@ي@العونومافيهالاخالقواحد هراللهافىالق@لبارىالممررس@حانه،وئب@بذلكعرضاأنالنظر@لعدى كانعلىحقحهنرفضابت@اءأنمجز@لقرلبالتعدد،أتأتيضغارقت

-52- بالظرفيكفرض.نالفروض،بلهأنيكوناحمالامنالاحمالات ؟نفعلالفلسفةويفعلعلم@لكلم. ومعذلكفايكلأفىطريقهاينىرحمهلنفسهمندراسةفطرةال@ئنات بطريقتهالتىاثبتي@اهرنتائحهاصحتهاوجدواها-هذاالعلمباستمرارهفى ءأريقهبطريقته،لايزاولنينالعاملادائباعلىالإثباتبالبرهانبعد البرهانعلىوحدةنمنياجة،وعلىوصد@دقهووحدايتهسبحانهمة ناجةأخرى،فإن.رهانارحدايةهوأيضاأعظمبرا@نارصد.وكل @لتماصلالتىكث@فهابعلوموبحوثرجالهتقيمالبرهانتلو@لبرهانعلىوجود @لتهسبحانه،وريددللوحدانيتهظهوراوتويهداين@ببشكالمتشك@يخه وتمحلالمتصحلينمناهلالاهواءوا@وات،إن@رجمواعنآهرائههمإلمه عقولهموإلى@تابعةالىاووقليلا. @كنالتفاعيللايمكنالإتيانحهافىمقالأومقالات.فإتجمو@اهر فىعميمهصأ إيوبم،دلب@يحيطبهاعلمأيا@نى@كنالإظرة!@اوضرب الأثال@نهاأمركن.ودوبهفىفىتوصت أن@@ ابمجهرورالمتصلقي@ ابعدالرعنوحدةالكوتونظامه،وينيدبكلسيمشفهرهان وحدانيةاتهخالقالكب@ا-ويهداورسخايدخلباليقيئوالإيمانباقهعلى صنفم@،وينزوبالإقناححىنفوسالملحدين. و@ررةالما.بينأ(حرو@@بر،ودورةالشاصر!@لازمكلمنهاار. الحياةعلىالأرضرأمرمعروو1أوينبغىأتيمرنصررفالكلالمتقفين، فاا،كمجيروالكربونتلاأ@للازمانلتنصوتغذىالاجاء،وللوقودفى جاةال!نان.يحولانتدويجاإلىثافىأكب1اصربونالذىلاينتفعبه. والذىيفرإدازادتنسدتهفىالجوإلىنكو@مةأصأ?لى@@ثرةآلاده فلوأيتجدداحكلاغالنباتالنىيحللثافىاكشد@لكربرنبخفردورقه وعر.الثصبونودخو،وينمث1ا،عيمفىالهراء

للإنسانوالحى-انيتقسانه،إذاندنفدالا@جينمناالراءربطلالانتفاح بثربهاتالكربونفىالغذا.،وأىهذ:@رحدتممدالىقو@اط.إة علىالأرض. و@راخري@هلدهذهاطياةرف@ررةاأيمربرنممتنا@أخرى، ووقصدورةغيرهمن@لشاصرالأساشة-كا،زوتوالفسفو!الفرو@ى فىمنهماللحياة،ذلكأنالأحيا.لعدموتها،إتاتتحللفىالأرضبجراثيم @لتعفنوتتمرلإلىشابيبقىفىالأرضوغازاتمهاالأزوتوثاقاكب @لكربرنتعودالىالهوا.-وعليها@اتقومجاةالناتالذىيتغذىبه لاطثان-إذتلتحولالىلمربونوالأزوتوماإليهماتدومحاإلىصور لاينتفعبهاناتولاحيوان،لانالنباتعاجزعنالتغنىبغيرألترابوانما. يرافواءعجزالحيوانعنالتغذىبالترابوثاقأكسيد@لكربون،وإفت لطلت@ذلكالجاة،جاةالنباتوالجوانجم!. فانظرإلىرحمةال@هوحيههومظهرقدرتهووحدانيتهيه@جعلحلقات @لحياةمترابطةمتكلملة،يزفخلقفىجاتهعليخاتآخرصيننفع ومجيابمايشفر.هالآخر..و@دلهبذلاثماينتفعومجيابه. لكئأمروحدداطلمى@جاوز@@حيى@نو@لنباتإلىالجاد،إلىالمادة و@لطاقة،ليسمنناجةتوفجاةالنباتو@لحيرانوالإدسانعليهما، و(يمنمنناحيتهماهمابالنات،فالطافةفىعورهاالختافة،منحركلا وحرارةوضر.وكهربائيهوماإلمجا،قدآثبت@لحاأنهافىحميمها@صلها @واحد،إذيثنتحوليبعضها@لىبعضكاشىفى@@@اةمنضويلأ@حر@رة شلاإلىحركة،والحركةإلىحرارةوكربائة،والكهرباليةالىحركة وحرارةوضوء،و@لضو.بدكهرباثية@الىطاقةكماإيةنحتزنةفى@لنبات، تتعرلبيررهاإلىحر@رةوحركةوكربانية،و@لكهربانية.يتجرلإلى صغناطبممية،والمغناطيسيةإلىكهربائة،إلىأخرماهنالثمنتحولات.

و@لعجبأنهذا@حوللسكيفيافىب،بلكىأيضآ،صمقداركه نوح.ن@لطاتةإذا ص ترليتولإلىمقدار؟نهمن@نوحالذى@ولإيى. ولكلنوعمنأنواعالطاقةوحددأووحداتتقاسبهاعندالعالاهوفى @لحياة@لصناجمة@@@ية.وصوحدة@ننوحت@ش.سن@وحآخر مقدارامنوحداتلايختلفطقالاختلافاكا،ممناكلهامقاديرمفبرطة حمدعاوقدرهاالعلا.،وهؤا؟واحدسا.أكانتال@اقةمتولم@فى الأرضأوآديةمن@ل@.. والمادةهىالاخرىمظهرجبمنمظاهرالقدرةالإلهة،وبرهان وثيقمنبراهن@رجردو@رحداية،ليسفقطمنجثخو@صهاوتحولانا @لعجيبةالختلفةا@تىممىموضوععلى@@@عةوا@كيميا..وإبهنأيضامن جثأصلما،فقدظل@ @علمقرونا@كرلالعناصر@ليه@ريةإلىمركبات، ومجللالمركإتإلىعناصر.وبمشسفمنذلكعنصعجيبمدهث@، ايمنهآثنا.ذلاثلمي@هأنءولعمراإلىعنمرحتىاعتقدالعلا.أن @ع@اصربسيمة،فواتهاغيرقابلةللانقممامولالتمرلمنعنصريتهاإلى عنصريةآخرى،حتى@ئاهاالهأنيدىال!نسانإلى@لعناصر@لشاعةبالالشف فىأواخرالقرنائماصىعنشعاعية@@يورانيومالذىأدىإلىانكشفب@د دلثبنحوعامعنعنمرشعا@يهأكبر،هرار@ديوم. وكنممايقنفانبهأثناءمخللهماالإشعا@افاقىفراتمكربةمنعنمر الهليوم، فكانمذاآخرعهدوأولكد:آخر@دا@قوليقا.انمادةوبقا. @لعناصر،وأوق@دبتركبالنوةوتف@رها،عهديراء@لعلا.ألمععهود@لعم نل@يت،ئبتفيآنالمادةأيفاأصلاواحد،وأنالاصرالنيفوالتسعين مريؤ@هامنأصلينبسيطهنتتركبمنهافرةالاي@ووجينيسميهماالإلرنج الأ(يمترونوالبروتون،وينغىأنيسميافى@لعريةبالكهيربوالابيب،

-55- حتىيؤقىبيهرمنهذيئالاحمهن،إذينخىألاتطغىعلىالريةانصطلحات ا،جمميةوهىتعدبالأرف. فالمادتأصالاراحد،وهىتفنىكدة،إذتتحرلبالتحللالإشعاعى و@تفجيرالىطاقة،و@لطاقةأصلهاو(حمد.إذيت@صلإحض@أنواعها@دبعض مخولاكياعليمقد@رمفبرط@عرودط.فالمادةو@طاقة(فنأعلههاواحد، أىخلقهما@لخالقسبحانهمنآصلواحد،وخلقمنهماكل@مذهالموجو@ات @@حرسةمنحبعضهامنهالجاة. فأىدللمجتاجإلهبعدهذاإلىوحدةالكرنوإتساق@لفطرة؟وهل يحتاجعقلبعدهذأإلىدليلعلى@ دلاالىاحدالخلاق؟!...

الفي@ملنماض الطوأف...نظرةعلية مايسميه@لناسالطبيعة1) ينشىأنيسمىالفطرة.رالفطرةم@كورةفى ا@قران1 اكريم(فطرةاللهالتىفلىالناسعليها-الىوم30و(فاطر السمراتوالأرض-الثورى1 1وفاصاراوغيرهما)،ومةيهورةفىاطديث @لثريف،صمورديولدعليالفطرة،.أما@لطبيةفلمتذكرفىالقرآنظ، ولاأعرفهاذكرتفىاطديث. والطواثصلالكجةمنمميزاتالإسلامبينالاديان.فتثدمججأمل بعضالاديانالأخرء@إلىمحجلهم،ولكنليسفىغيرحجالإسلامطوا@. والطوال@ببيتاللهمطلوبفىغيرالحجوالعمرةممنحضرالبيت،إذتحة المرركعتانفىغيرالم@مجدالحرام،وتحةالمسجدالحرامالطواف. والكبةالىجعلهاال@هللناسمطافآفىالحججعلها@دللناسقبلةنحللصلاة. فالطوا@جزهمنصثملالجاذبية@لتىينبغىأنتجونب@بنالعبدوبيئبيشافمه يستقبلهالإنسانويتجهإيىفىصلاتهمراتصيوموهوبعيدعنه،فإذا مااشطاعاطحإيىعسةفى@لعمراستقبلهئمحلاتهأيفأكاكات،تادعلى ذكالطوا@. و@لاممالايجيرنصعوبةفى@د@اسحكمةلفرضقبلةواحدةعليهمفى @لملاة،وأنيهونتمك@لقبلةبيت@قه،لكمفمايدوقدجمزواعن(در@ك 1)قىجمةلكلطملم@*@ا@أخزمنها@لر@مجمال@ديئ@لأتاقكة@لثر" للدلالاعلىضلالامي@ف@@ردعلى@@@ريين.

خثمةلطواتبالببت،فجعلوهأمصأتجديا،أفعبادغلايرفىنلهامحمة إلا@لنزولعلىحماقهبالطاعةو@لتلم.إقىىفى@ل@ماطريثمايعين على@@راكحكمةللطوات،أويفتح@بابإلىتمهممنزاه؟. قديبوفىقوهلةأنهذاسؤاللامحل،ولافاندةشجىمنمحاولة ،لإجابةعليه،إذأىصلةبلاين@لما@اتفىاطجوبينالعلم@لحديثالىى لايبحثالافىالماديات9لكن ا لسؤالليم@مقالنوح@@عبثاف@طلايمكن أنيودىإلىجوابمعقرلكاقديدو،فإتالعلميجثعنأسارالفطرة، لوفاصارا@فطرةسبحانههرالذىتعبدالإنسانبالطراحاباليت الحرام،فلي@ بممتنعأنيموناطزاثرمزاإلىسرعظيم@وىفيهالىوحوالمادخ،وأ@ا يهونصماثحفعنه االحامنأسارالفطرةمايدلعليهأويثميرإيى. ولاي@د@لناظريتجههذاالأتجاهحتىيئفلهفيماكشفالعمعنصن ضائق@لفطرةيطازلطرا@،ثه@تن@شعليهالنظاؤحتىليوقنأخهامظر للسنةعامةفىالخلق،أ@وأجلكثيرافىدلال@،مما@رلاولوهلةعلىبال. وأولمايلقىالناظرمنتك@لنظاريلقاهفىالمجمرعةالثمسيما:فالاقى يفيهاتدور-أوتطر@-حرلكراكبها.فالقمريحررصلالأرض،وأقار انثزىتدهرحولالمثترى،والأرضوأضاتهامنالسياراتتدور وأقارهاحورالثمىدوراناشصلا،حشتل@حقاباخلا@اكتلةالسيلى وبعده+من@نتصس.(حنم@مماجمكالاختلالطفىاليهفوالمدارفالدورامما أو@لطواتحولالشم@واقعمنصسيار. وقدبينعلم ال@ك@لحديثمبلغ انتشارظاهرتالطرالاهذيبي@اكراكب فر@دىوجماعكوعواا،فممنكوكبيوفويدورعرلكوكب،توا-م وغيرشائم،وعامالمجرةالذىمنهبرعا@لث@سيةيدور،بلللعاأ@لفا@

كه-؟يث@رحأليرجيمزجيزفىكتابه،النومفىمسالكها،،يدور، ثويبوآيهيدور،دورانابطيثاهائلاحرلمربهردلالكتابعلىمنطقته، كاتدورجملةحولمركزها،أوبالاحرىحرلجمعالمحاورفيها.وفىذلك @لكتابءدأ@قارىالمثلخرانملوالتفملبعدالتفصيل،@نليرجعمنيثاه منالقراهالمتشرفينإلى@للاخابلينظربلغانتشارظامرةالطراففى@ل.، ؟ءاهىمظهرسنةعيافطر@لق@عيها@لسموات. فإذاماشكناالطلمالفل@جانجاو.ؤلناإلىالعاااات،رجدناالامر أعجبوأغرب،أوهكذايجلإلىمنيستثيرالدقيئسنت@بهأكثرمما يستتيرالجياط.والنزةايرهاأحدظ،ولايطهحفىرؤينهابالذاتأحد. لبلو@افىالمتةوالصغرغايةتقطععنإم@نرؤتهاالاطا@،لنههامع ذلاقلايشكأحدمنالمثش@ليئبا@علمفىوجودها،ولائأتباطنهاعاا مابمعب. و@لملا.المحدتىنيشهونايوةبالمجموكةالثمصمسية،فهىج@افراغ تؤسطهنقطةماديةيتمركزفيهاثقلالذرةووزنهاتسمىنواة@لذرة،ويدور حولهافىصكابفرا@العظيمبالنسبةلهاعددمن@لكهيرطاتأفكيرامن النواة،كليرب-؟قديح@عيهاحمه-وحدةمن@لكهربيةالسالةاطأصة، ولفهافىمجمو@ات@فىبالضبطماتحملالنواةمنكريةموجبة/أى@أ كلنواةفىذتةعنصرتحملمنشحناتأووحداتالكهريةالموجيةقدر عدد1أكهيرباتالتىحرلها. وكلنمنشانال@هربيتينهاتينانيتماللتجافب@لعظيمببنهما، رلاأنفاطرالفطرةوخالقالذرةسبحانهضىلل@اددبارجود،فنعذك 1)نتلهإفى@رية@@بهؤرأ-رومحبى@@ @م@اعردافى،رطبضب4 و@لزو@للشر.

الاتحادبيئكيرباتانمرةونراغابكركةأنثأهاوقدرهافى@لكهيربات حول@لنواة،كاأنثاوقدرفىصسياروفىصقمرحر@حولكسه @رحولسبههعرلدونسقوط@لسيارئ@لشمسأوالقمرعلى الأرض،أوبالأحرىأكاالحالق@لبديمسبح@نهفىصكهيربوفىص سياروفىكلقرحركةفراروابتعادعن@لنواخأوالثسسأوالكوكب النىيجذبه،وقدر@لحركتينإلىداخلأوخارجمجيثيكوننتيجتهماطواث @لضحلحرلالجايل،ود@ران@لكهيربحولالنواة،والأرضحرل@@لثسر@ ؤ@لقمرحولالأرض. و@لعجب@لعجاتأنعاصرالىادةتئيدعلى@لتسعين،ولاتختافذ:@تها فمابنيتفهوخلقت،فالنوياتجوهرهاواحد،و@لكهيرباتضى.واحد@ لكنعدالكيرباتيدأمنالىاحدفىذرةالأيدروجينالتىسكهيرب هه(اشاعال@يدورحولأللب+م@م@@،ويذهب@لديزد@ @واحدابعدواحرو @طازيدكهريب-وزيدفى@ل@واةمايتحققبهالتو@فن@لضرورى-نشأت فرةجديدة@عنصرجديد،ويمضىالاصمفكمبعدافىالعناصرالضيعية بترطبمحدودمعروف،منذرةالايدروجيئذ@@@لكهيرباراحدإلىذرة @ليررانيومالتىتجلغكهيرباغااث@ينوتعين. لكئفرات@لمناصرعلىاختلافهاتحدةفىدور@تكيرباتك@فرة حولشاكا،فىطبقاتيند@دعددهاهىأيضا@طا@زدادعدد@لكهيربي زيادةممفية،طبقنظاممحمبدخشاقىبعضتفملهيمابعد. والآنمارأيكفىائتثمارظاهرةالطوا@مكىذافى@لفطرةمنةإلد الم@رةومافوقا؟تذكرأنصذرةمنما@ةفى@نفيهاطاثفومطوف به،وآنذلككلفىباطنالذرةتقومعليهيخ@ساوذاتيتها،ولاسلطانلخلوق عليهكالاسلطانلخلو@كللىثورانالأقارصلكواكبها،ولا@لسياراتصل ثهومهافى@لكون@لشاممع@لعطم.ثمتذكرأنفىصعالةمنتمكاطالاتفى

/1.وااالنرقيالفدكية،المطوفب@ائماواحدوالطانفكثيرامايتعدد،فقكل س@رةشاةوا-ص@تطوفبها"لكهيرباتقلتآوكثرت،تصجموعةثهسبة نخ@واحدةتوفبهاشاراتها،قلتأوكئزتكذلك. وايعااالمجرىبملايينثهوسهوكوابههيدورأويطوفحولشى.واحد، و@لكونكهبالالى@المؤلفةمنصالمهالمجريةيبحوأنهيدورأوطوف حولشى.واحدلايدرىمادو،وقىحدالمطرفبهفىصحالةمع تعدلى @لطائفيئفىالكرةالغالةمنالأحواليريكوجه@لئبهوامحاب@ن@لطر@@ الذىمومنقوامالحجوبينظاهرةالطواف@لتىفطر@قهعليهاالكرت. ويفتح،أوأرجوأنيفتح،كباباواسعامنالتدو،وأفقافاسعامن@لتفكير . فىحكةالطوا@ودلالةانفرادالإس@مبهمنبينالاديان.

افمدلثقى الإسلاموسننألاجماح الإس@مدئ@لن@ةكاقلىمنا،ششبنلكا@هسبحانهإذيقرلهفىالآيه3 0 منسورةاروم(فأقموج@كنمديئحيفا.فطرةاللهالىفطرالناسعلها لاتجديلطلمقال@هذلكالد@نالقيم).واح@مالإسلامإنمم@إلاتطقغ منال@هعزوبئللسقالتىفطرالناسعل@افىالاجماح،إتالكونقدظره فاطرهعلىسخأويرانيئلاشخالفولآتتخل@ةثحفبعضهاالعلمالطبيى اطديث.دنلثالإنماتفطرهفاطر@ايهونعلىسشتو@راطنلاتخل@ ولاثخا@@،لامعنف@اولامعغيرهامن س شنال@هفىالخلق.وفىشبة فطرغالإنسانإلىفاطرهافىايةسورةالىوميمتلالفرقبينالإسلامودي @@غربايىيقودبانالإنانمفطورعلىالإثم.فالإسلامبتلكالنسبة @ال@ريهةيرفعالإنسايةوفطرتهاالىالأوج،ويعتحأمامهاالبابواسعاإلى @لسعا@قو@لنزقىالناقى،فىحينأننشةالإنسايةإلىالإثمش صدهذاالاب أمامالإنسانوتزلبفطرتهإلىاطضيض. ومنعجاثبآيةاروم هددودلائاالاالباهرةوصفهاالفطرةبأخص ئوصافهاوهىا@لاطرادوالتبىتوعدم(نتا@الاتديللحاق@قه)، ووص@فطرةال!نسانخاصة@أخصخصالصفطرةاايهرنعاكةمنالاتساق والاأرادو@ك:تهربرهانعلىأن@لقرانمنعندفاصرالمطرةسبحانه. فإنالإنسانيةبعلوماالطيعيةاطديتةإفاكانتقداحمتدتإلىاطراد@لفطرة فىاالانوالطاقة،فإخهاأتهتدإفىأ@فطرةولاإفىاحارادهافىالاتجما@يات @ فهىفىف@فتهاومذاههاأإ*جتاعيةفىببلةواضطرابلاشىلهش@لافى @تلجعىمن@للوم.

وترلهتعالىالاتبديللخلقاقه)فىموضو@امنالآيةليسفقطوصنا طفطرة@لتىفطراطقبحانهعليهاالإنانوغيرالإنسان.منحيث@طر@د السنونبو@ها،ولهايضاآصوتثريعألايدلالإنساندبئاقهبتنريع منعندهكافعلالمسلونويفعلون@ذ اتصالهمإوربافىا@قرنالتاسععثر، حيئاصكفواويتخذونمهاإم@ما،ومنقواننصارنظماالاجتماعيةيلىيلامن أح@م@قه.ثمهوأيضاتوكيدأىتوكيدلماأمرالههبهفىصدرالآيةالكريمة منإقامةارجهلاديئفىتصميموعزم،وانصرالا@طىإليه،وميلعنكل حماسواه،صالاترضفىروحهواجتماعاتهلكلمايترضلهمنيخالف كا:اطنا@مطرةوسشافىادادةوما!@يها. وعنالعجيبأنالإنسانمقبلصالإتجالعلىالانصياعلىايع@من كوانينأ@فطرةفىالماد؟والطاقة،لا@ضىعلىنحالفتهافىمعاملهولافى مصانعه،فنالبنلاثمانادمنالقوةالماديةالهال@ةادتىحمدتهوتحملهع@! الغروروالاغر@ر،ثمصمنصر@انصرافاكبيراعنالانصياعلضانين المطرةفىا@وحوالاجتما@"انمرالبىعنالإسلامدينالفطرةدين@لت@، واخرائهعليه!لثمكو@ل@بهك،والإهمالوالتجريماوبالتأويلوالنبيل والخر@والت@تيل،كيفماشا.هواه.ف@نتعاقتهأنعارقزمافىالىوح @رقافىالدة،أوقزمافىالناحيتراروحيةوالمادية@ما.وكاتعاقة المسلينبتركهمالد@ينوافاعهم عنهماشىمنالفعفوالمانة،حتىاجترأ علهمكشايهنيدفععننفسه.وممنعاقبةالغرب،حيئاتجدقىتهافادية " قوةروحيةتكبحجماحها،أنتع@ورتهاطظوبو@مرنهالحروبوفرقته @ المذاهبوالا@ا.ضحالااتفاقالا،ولاأملفىالاتفاق. والناسفىاج@كلياشدماحهتالرابعد@لىقوانيئالفطرة،وإنمايحدسون سيظنون،@جاحهمفىأايمثفعنسنالفطرةفىالمادةلايعادلهإلافشلهم تالكشفعن-ئ@لفطرةفىاروح؟روحالفردوروحالحاعة،و@أنجح