الإسلام في عصر العلم

ال@فابالدول الإسلامدين

الفصلالأول الفصلالثافى ا@فصلى@لثالث الفصلالراخ@ الفصلاطامس الفصلالسادس ا@مصلا@ساخ @@@صلالثامن ا@فصلىالتاح@ الفملال@ الإسلاموالفطرة الإسلامدينالشة الإسلامديئالكرامة ا لإسلامدين@رفاء الإسلامواللموالمدنية الإسلاموسناللم الطواف...ةعلية الإسلاموسنالاجماث الإسس@موالهجرة الإسلاموالاشحمار

ويربماممنيحىويشحربهالمسدونا،ورنفىزمنالىسرلصلوات@قه عليهوفىعهدخلفانهالىارويئ. ح@ذلكاص@د@المسلينبمعا@اةالملحدينوعدأاتخاد@آولا..وهذاأ@ص يملكلاالمسل@وت-منغيرشك-صحاربرنبهالخارجينعلىايينالملحدكه فيمنأهلهأومنغيرآحلهوالاياتالى@رد،نح@ذاالمعزيهيرففنهاالآيات العامة،تل(ياأيهاافينامنرالاذخنوا@وىوعدوآاولياهتلقمنإليه@أ @المولمحقوقدكفروابماجابممنالحق)ممتتحسرةالممتحنة.ول@لا@ى. المسلردنويسروافىالعداوةب@منيؤذيههمنيخرالمسلينومنلايؤثيمأ%ل علهممننفسال@مو 1ةالايهاآاللهعناكيئايقاتلوآفىالدينوأيخرجوآ منديارآأ1 @برووتقسطواإلرثم،إن@ملأيحبا@طين.إنمايهاآاقهعن @كينقاتلوآىالدينوأخرجوآسنيار،وظاهرواعلىإخرابمأنتور@، ومنيتولهمفاولئك@@لظالمرن-8و9وافيئيحاربرناديئبالقم واللسان،كاليهةيحاربرنهبالسلاح،لاينبخىانيتخد@افسلمأولا.. علىأنهلاداعىللقياسفىهذا/كأ@@قران@الثريمماهوصرجؤ@انحة @لده،متلقولهتعالى(ياأيهاالذفيآمنوالاشحذواايينا@شىا ثينك@ سواولعبامناكينأوتواالكتابمنقبلمو@لكفارأولا،واتقواال@ه @أكنتممؤمنين.وإذاأإلىالملاةاتخذوهاهزواولعبا،فالثبانهمقوم لايعقلون-انانحق5 7و5 8). وثلهذافىتأديباللينو@لتثديدعليمفىهذاالموضوحاططيرقور @@سبحانهفىالآية2 3منسرةالمجادلةالاتجدقومايزمنونبالت@و@يرم الاخريواخرنمنحاراقهورسولهوركانراآبا.مأوأبناؤمأو(خراخهم أوعثلإهتهم،أولككتبفىقلوبهمالإيمانوأيد@بروح نهو@خلهمجنات تجرىمن@كقاالانهارخالىيئفيها،رنهااقهعهمرضواعنه، او@ئلحزب

-18- اقألاإنحزباللهمالمفل@رن.@و@آةبحصاقهجامعة.رزصفاتمهاونافى هذابما؟ د يخرجهمنداشةالمؤمنين،وث@سمنلاثواد 5 نطدال@هورصلا - و@لطاعنونفىالفيمنهؤلأهمنعيرشك-بانهمنحزباقهالمفالجن، ولس@عدهذاعنوفىمسا@ةالملحد@تفىالدينمناكتشينللإسلامأومن غير آت@عاداةا@اىءتوقطعمردحه@يجبآنآ@دصوشةعلة @الة. فلايهتفىبمجردالمقاطعةفىالمجال@وعدممبادلهمالمجاملة.بلمجبتجرز دكإلىمقاطعغفىالمعاملة،قريشترىمنهمولايباخلهم،ولايتزوجمنهم ولايصهرإليهم،ولايعانونعلىشى،مناصسالدنيافىيدالمحلمأتي@يئ طليه،ولايظرالمسلملهم@ئأكماصعرمنمظام@رالوقيروالاحتراممهما ممألهم منغىأوجاه.وهفاسلاحيدالىلمينقاطع،راسعملوهوأجوا عليهامجرؤوأ-رمنعادالاطلعلىالتعرض@لإسا*مفىصخيرةأوبهيرة بغأواشهزا.. وإجماحالمسلمينفىاىلجدعلىما@هذاأمرعص/لضعفالىوح الإسلاىفيهموعدماستعداد@كا3للت@ةبثى ه مردنيا@فىسبيلدينهم- معآنمرقا@واأكأا.@وقصروامعاملوصمعلىأنفسهمومنوفىلهم منغير المسلينلاقبلتعلبهمالدنياولاضطرواني@إلىاخراكمواحترامدينهم. لاكنإذاءتمله@ذاالإجماحا@يرمصجالضعفالىوحالإسلاى،فإنه ينبغىافىأشا@هداالضعفوتجنبهافىشييةالنث@ ه الإسلاىالحديث، حتىينشاجيلمنالىلمينيعزواتبالإس@لام،ولايعدلىنبه؟نناما؟ن. ي8 وأمباتضعفاروحالإسلاىفىالبا@عينمنالمساليناليوميوإجمالها فىشى هواحدحرسوءالتربيةالإصا،ية.وإذتفعلىالمسلينأتيعخواالعنا@ة

ممهايازرانولاد@نثأةإسرميةفىمد@رسإسلاميةينثشوكامنأجلذك: ولايدصا أولاد@فريسةلالد@ىسغيرالإس@يةاروح،شجمهمعلىيخر غرارالاسلام،وتخربهم عنهبالتدفي،دإن@@سلينإنيصونواأولاد@ - و@عغار-عنتحمالملدأوغيرالمسلمفىعقرلهمونفومهم،ايلا- طمأنيعجبراسخروجهم-و@بهار-عنصارإقالدين-وتابقيا منيطعنهباسمالعلمأوالا@بأوحريةا،أىأوحرسة@لتمكير. فإذا؟تلدمليئمدارسغ@ا@@@ةاووحو@اشيئفليمعواودسرصا إسلا@ي@،وإذاأيهنلهممدارسإس@4@ترية@لنش.فليسرمحواوينثئرامنه المدارسما@اأيخمالأمحكنيا.@لقاسو@ا.فإذاابهنمحهمالأغفا.،أوكانوا فيموبخلواعلىدينهموأمهموأنصهمبمامجنهظعليم@لزةو@لكر@مةوينجيهم جمي@امنالعارومن@لار،فإنعلىالفقراءأنيتساندواويتعاونواعنءأريق البرعبالمليلالمستطاعالدام-فىكليومأوصأشوحأوصشهر- بمالثفلإفامةمدارس! @ لاجمةتصونأطمالالمسلينعن@لتربىفىمد@رس غيرالمسليئ.وكزةالفقراه تجعلهموا@ددتهقرة،وتجعلمإذاأجمعوا واستمرواعلىالتبرحبالقيلأغنيا..@مدقرا.آفر@@آمتفرتن..لكغ فىأرافع-رعرفىا-أغيا.مجمحيئ.و@حركةتحتاج@دتنظيم. علىأنه-حتىيثنالقامبمذا-لايخجعىالنرق@والان@ظار،فإذ( لمتث@:!ميارسحماضرةفىاكالمساجديحبأنمجمل@لنئى.على@لزررعلها وكزقيشردالحاعةيخها،ومجبانبهوتفىصمسجدعلمبالدينلبقيلقن رو@@المساجدمنقرانهموحديثنيمو@يخنثأةالإسلامماهوكفيل بتنمي@ةاروحالإسا،ىفى@ل@ش.وتقويتهفىعحدفمن@ثرر@لخسرء منالمسدكن.وزريماكايتمساجدالمسالينفى@لعهىالأولهى مد ارسم،ومى د.رندوكم،فل،ذالايتعيدالمسلرتفلكو@احوج مايكوثنإيه؟.

ومنورا.المساجدزجدا@وتفكلمسلميمالأبتهإنأ؟كالمدرسقا وعل!أن@بهعلجرالبيت! @ لامياصرفا،وعلىالمؤتمرالإسلاىالموقرأن يقعنظامايعين@لناسعلىفل@@ويبصر@بطريقة،نظامايمفليماكفلأن يمربكلبيتبعفىالبقين@لمالحينمنالعلا.-إنأبهئصيومفي بضعةأيام-ليعل@همأمورثينهمفىلطفوشغيبوشم@يبمناقه،بالحكة و@الوعضهآالىفة. وأهميةمذاممه-فمامخنبصل@همنردط@نالطاعنينئالإسلام وحفظكرامةالديز-هوتسليح@لنش@.الإسلاىباروحالإسلاىالمعتز المتاوماف@لايالىفىسبيلالإسدلامبالتضحية.والنىيقدمدينهعلىكل لثى..ثمتسليحهخفلكوقلذلكبالاطلاع@ل@فىعلىحقانقالإسلام، وبالأخمرعلىتاريخارسول،حتىيستطيعفىفردأنيدحف@مننفسه ولصهطعنا@طاغهنإن@هعةرافىحديثأووغنطرهعل!فىمحمة نوعخابلاىسببمنالأسبابء وخبرصارينلإكساب@لناشى.المسلم ه@هالمقدوةلي@مردراستهتفاصل الاح@م@لفهية،و@نهر:آولاقرامقحمةييرة@ن@لقرانكليرم. وثايادراسةاليرةالشويةجملةأولا،ثمأكزتفصيلابعدذك/معالعخاقي ممافيهاللرصلمنخفواحاديت.وسيرةا@سلصلو@@الدهلجهسهلة المأخذسبلةالفمعلى@@مغير،لان@لصظرمولعونبالقمص،وخ@رنلقصص، بعدالقرآفىمه،هرمنعيرشكسيرةا@سل.وثالادتاسةت@يخالخلفا. الىاشدينوخصوعامااتصلمنهباطروبوالضوح. إتالناشى ه المسلمإفابلغدورالشبا@وقدعر@فكوتسدبهلنيضرء مطلقامايصلإلىسهاوبصرهمنمطاعنفىالدين،وسيمنهراول @ل@حينعلى.ؤكالمطاعى.نتلقاءنمثسه.ممايهمقنعلهامنبيئماعالهعن ال! @ لام،@إتمطاعنالطاعنينكلهافلومغالطةمجرزعاىالمسلمالجاكل

بدينه،ولكنهالايثنتختجوزعلىمسلمعرلهصضفة@ينهشكتا@@قه وسنةارسولصلىاللهع!و3. هذاهوفىرأيناخيرطريقلاتقا.شر@نالطاعنينئالإسلام ولدجافطهعلىكرامتهفىنكوسالمساليئ،شوتأنانردحض@لطاعنين بالجدلوانمناثؤاهلما.لانذلاقفىرأيناأضعف@لطرقوأقربهاإلىإغرا. @لطاعنيئ،ولفتنظرغيرالملنفتإليهامن@لناشسين.@إنكنلابدسنذ فىمقاميدعوإلهفليكنالىدطبعأمبنياعلىا(جقمن@لتاريخأومنالعلم، ولكئليكهن@لرد-أيضا-مفرغافىقابىمنا@ثح،و@لسخريةبالطحن والطاعنيئمنقربأومنبعيد،حتىيشرالطاعنونداثماأتليىلطعنهم تيمة،وحتىيشرالمسلمالقارىءللردئنالعزةله،وانتلآك@لطعوت @أنلاتلئمنالىأإلاالأحتقار.واتاعهناالأسلربيحتاج@لىلباقه لكنهدائماممكن،لأنالطاعنفىالإسلاممبطل،والباطلمقاتلهكيرةوهى دائماباديةسهلإعابتها. لاذاممنالطاعنونكيرآمايشحيخو@كلليمحاربة@@ثبالتهموالاسهزاء، ليوحواالىقراغمآنهمآقويا.،فأحرى@ض. دال@المداف@ينعنديئااله أنقاظو@بمثلس@حملمخرو@فىنفرسمنيقععلىذإظمنالمليئ، خصوصا@لراممهمو@لناشئين،وذلثمعع@مالإخلالبم.اضعالحق. و@لتهىمالمقترنبالحجةالقاطعة@بههزعلىالحنمم،و*صاسهلعلىمنيدخ بالحقويدعرإلى@لحقممكمرضلدفاععندين@دته.

افمناض@ الاسلامدينالوفاء الإسل@مدين@لعزةو@فياؤكرامةو-ينا@قرة:وهرآيضاثينارفا"وقد عم @د@ه كمتحملالعزةو@لقوةاهلهاعلىالعدرواكفي،وانارفا.لابدمه لاستقامةالامورب@يئاادواطاعك،-مبيئالأمم،فاكدأعص ه علىالنمه صالتويدنجماشرحلهم منالإتأ@@مل،دينالإطلأم.وإركيزىفى ألقران@احريموأ@ةاللهرةم@تفك@لعجبالعجاب.فمامجضىعلىالىفاء بينا،فئادو@طاعت،5سدآ5 جمرمسالة،قولهتعالىمنسورتالإمرا. (وأوفرابالعدإمماالعهدممنمزلا-34)وتولهفىمفتتع+"ةاناندة (ياأيهاالذينامنواأودوابالعقود- ا).والإصاهآولسورةم@يةأصفيها بارلا.،والمائدةمنآواحر ا رالمدنة،لميزلبعدهاإلاسورتا@لتوبة و@لنر.خءناية@لإعرامفىعر@@اتأ@للمدأارفاهباالهد،و@يد@@فصيله الذى.نىلابعدفكفىإيبه@بارلاهوتىيمدهأثنا.العمدينالى@والملفىوكأحلأ آيةسورةالمائدغفىمموماولأخر.زوطاتويهدوإجماللماشلمنت@ميل. وفى@لسورا،يهةبعدالإساء أربعسورمتفرقة.ؤلتنجريهد@رفا. هىبترتيب.صولارحىبها:الأنعاموالنحلوالمؤمنودنوالمعارج.ففىسررة الانعامجا.ا/لأعسبالىفاهبينارصاياااح@ر@لتىوصى@د@ه بهاعادهفىالآيات @ثلاثالأولىمنربع(قلتعالىا)،إذيقولسبحانهفىخامالاية@لثانية منهاأوبعهد@دأوفوا،ذلموصاكمبهلعلمتذكرون-1 5 2)ونشة العهدهناإلى@مهسجانه(يذانبأنألعهدالىيقعفىظلالإسلامإنماهرعهد اقه،وفىهذأمنشيم ل@ارفا.ما@ه.

أمافىسرةا،منونفقدجعلالله@رفاءمنعفاتالمزفينالذيئبمف لهم@لفلاح،فقدافتتحتالسررةبقولهتعالى(قدأفاحالمؤفونالكا@فى صلا@مخاشوت-او2)هذاإلىصفاتذكرتفىسبعاياتصادسها قولهتعالى(والذين@لأمانا@هموعهد@راصن-8).وقدكررتالآية نفسهافىسزرةالمعارحوصفاللصلين(الذين@علىعلاتهمدائمون عقبأوصافاخرىصانهم@لتهبمجصرعامنسياتهىمنطيعةالإنسان ذكرهاصجانهفىقولهمننم@السورة(إنالإنسانخلقهلوعا،إفاسه الثرجزوعاصاذامسهالخيرمنوعاإلاالمملين19-22).وورودارفا. فى@@و@تينللحؤمنالمملىالخاشعصصلاتهالدائمعلهامجعلارفا.فىارأقع صفةلازمةللسلم،إذالصلاةآولأرممنالإسلامبعد@لثمهادتين.؟إعاية ا@لاماناتهىصررةمنأ@صوتارفاهزيدتهناعلىماذكرفىايتىالإسا. والأكام. (حهنالذىيستثيرا@عجبويدصافىألاملالعميزهىالآياتالتى@كلض علىارفاءفىسورةافحل(وأوفىابعهدال@هإذاعاهدشهمولاتنقضواالأيمان بعدتريهدهاوقدجعلتم اقهع@يمكفيلا،@ناللهيعلم ماتفعلون،ولات@وشا كالتىنقضتغزلهامنبروةأنأثاتتنحرنأيمانمدخلابينمآنتكون أمةهىأرلىمنامة،إنمايبوكم @لتهد@، وليلإشلميوم@لقيامةماكنتمفيه تختافون.ولاتتخنواأيمانمدخلابشمفتزلقدمبعدثبىكاوطرقوا@لو. بكلاصددتمضنسبيلاقه،ولمعذابعظيم،ولاتثضوابعهداللهثمنافليلا، بن@ماعنداللههوخير@ميتكنتمتطرن61-95).وليسالذىيستتير @لعجبويستدعىمزيدالتأملفىحذهالآياتهر@القيهأصارفاهبالعهد وا.لأيمانستويمرلاحكلت@ج@لىتوضيحثملي@محليه@ن.زيد،لكن@وضع @لعجبوالأمل@أت@ذهالآياتال@ريمةتب@وكا@ا " زلتفىإارفاء@العهود والايما@الينالإممخأنها.رلتفىالعهدا!@رلأنيهون@للإسلام@رلة

- 24- تتعامامعغيرهامىاطعكوالدوق،فهلكانتإرهاصا(ا"وبئر@ييولة عزينةتكونلالشلينيخثىعيمفيهاأنتغريهم@لعزةو"لقوةبنكثالعهود @لتىقدكونبينهموبيننحالطيهممنالأفرادوالجاعكغيرالمسلة،نجات الآياتتحنووتنهىعنالنثث،وتحثعلىارفا.ورلغيرالمسلين،و!@ا لكذلكفمايبو،لكنلابدلنزولهامنسبب. ويقولابنكخيرفىتفسيره،اولاأنالايمانالمذكررةفىهذءالآيات هىالىا@لةفى@@عهرد،واالواثيقلا@@يمان@لتىهىواردةعليحث أو@نع. ومذايؤيدولايضادثارالتعجبوالتاملفىالآيات،ويقرلثانيا،نقلا عنالطبرى،مايفيدأنهاشلتفىتحذيرا@لينا@ذينبايواالنبىفىم@ علىالإسلامأنتحمل@مفلةأصحا@عدوكترةالمحثركيئعلىنقفىمابايعوا النبىعليه.و@مايهنمنخموصةفىسببالزولفالقاعدةالاصولة تقولإنايعبرةبعمومالنصلابخصوصالسبب.فالآيات@لكريمةتثريم دائمفىالإسلامللناسممفة،والهاعكعامة،أممايرفرابالعهودولأيتخذوا منالايمانوالمراثيقوسيلةللخديعةوالمكرخىإذاوجدوافرصةغدروأ، أووجدواآمةغيرمعاهلىةآقىىصتأمةمعاهدةنقضرامحهدالأضعف@ازوأ إلى الذىحذرال@همنهفىهذهالاياتهوبالفطماارتكبهفىالحرب الماضةوالتىقلهاأمم تعدفىالحفسارةفى@@مراط@ت. قىالحرب الأولىاأكبه@عاهتانكلزا@لشربفحسبناأنتجمعالأقطارالعرية @لثريةفىممل@يكونهوملكهايطهوساعدهاعليالأشاكأضداصا،فلا ساعدهاوانتصرتعلىاللولة@لعماية،وخرجتمماالحربظافرةغدرت بهحتىماتفىالمنفى.وغدتتبالعربفىسوريا@لتىأعطتهالحليفتهافرنا. 1)إنباءمبقآ

وئفلسطين@لتىجعلتمنهاوطناتوياليهودعلىآنتصانحقوقأملها @@ديةوالدينيةفمازعموعدللفور،احتلتمىفلسطينلتنقضهذا@لثرط لالأعرجبالتمثينلليهودفيهاحىإذاخرجتظافرةئالحرب@كايخةتخلت عندنهلسيئلليهردبعدأنكايتجرتأهلهامن@لسلاح،وأمدتبه@ليهود ليفربراشعبفلسطيئ. لكنقهشحانهسنةفىأهلالغدفلقضىبخنتكرنالدا@ة@ يهم،ذكرها يجانهفىسررةالفتح.زمننكثفإنماينكثعلىنفسه)،هذه @لسنة@لعجية@نافذةجام@متممةلسنةمثلهاسبئذكرهافىسرةداطر (ولامجيقالمكر@لسيىءإلاإأهلهثمهى6(@لقحبعفى؟لآفصها: (إنافينيايونكإنمايايعونال@ه،يداللهفىوأيدحمم،فنشا@ فإفاينكثعلىنفسه،ومنأوفىبماعل@دضليه@@ت@فسيزنيهأجرا عظما واليعةالمشارإليهايعةالىضو@نفىغزوةالحديبية.فالآية.نرلتلسبب خاص،لكنمنعلقهاعام،و@لعبرةكاقلنامطقلبعمومالنصلا@وص @لسبب.وسرة@لةخالتى.شلشفهاالآيق@ىخام@سورةمدنيصكرميهاارفا- و@لسررالأربعنجلهاهىالبقرةوالأنفالوالنساهوالرعد،فأماالقرةوا@رعد فالكريهمامنقبيلالذكرفىالمزمنينوالمعارج:مدحللوفين،ووعد لهم بالزابالجزبل.فايرثمنالسورالمدالآالتىذكرتالىفا.وحفتعليه إلاالأنثالوالنسا.والتوبه. والانفالهىثايخة@لسورالمديةإذرلتبعدالقرة،وفهاحرما@أخذ المعاهدعليغرة@قرلهسبحا4لني(وإماتخافنمنقوميخانةفانذإليهم عقسوا.إن@قهلامجبالخائنين-5 8)لكئالعجبالجابفىتوكيد أرفا.بالعهدصفىوله(والذينآمنواوايهاجروامالممنولايشمن مثى.حىيهاجروا.وإناستنمروآفىالديئفعليمالنصرإلاعلىقومل@م

- 36- ولبغيثاق،واللهبماتعملونبمير-كي).فالىلمالمقيمفىالارضال@ؤ أدلالهعلىادلمينأنينصروءورباطر@،إفااعتدىعا@ @فىدينه،إلا أنتالمعدىبينهو،@نالمسليىميتاقوعهد.وهذا@نأجمبتربمير الإسلامللوفا.بالعهد. وفى@ورة@لنسا،إشارة@اضحةإلىالمباثوقبقفا.حىالماقوالعهد أ تجا@قفا.حقمتلهلاهلالإيمان.وذلكفىحمالمؤمنالذىيقتل ء:مناضط.تاملمعي@رلهتعالى(وماكانلمومنأنقتلمفمناإلاخماأ، ومنمؤمناخطافحريررقةمؤنة،وديةمسل4إلىأهله،إلاأنيصدقوا فانممن@نقرم@دوال@وهو@ؤمنفتحريررق@مؤش@،وإن@@امنوم بينموبيغمياقفديةمسلةإلىأهللأومخريررقبةمرمنة-93)وو@فع أنحذءالاح@م@ملالاحوالالتى؟يهنأنبمونعيها@مالمؤمن المقترلطخطأ،كوإماأنيمرنمنبهنالمسلينوحمكهاطمالاول@و@رد فىالآيةبديىقوله(إلأأنيصدقىا)،وإماأنبهونمنقومغيرمسلين. وهؤلا.اماأنيموؤواأ@اهفلازرغلهم@لنىيةلايتقووابهاطاقتال الملحين،وتقتص1 1فارةعلىتحريررقبةمؤمنة.وإماأنيمونوابيغ وبينالمسنينعهدره@اولحباورواإلىثنعالفديةإلىأهلالمقتول،-متستكله @ايهفارةبخحريررقةمومنة.والإشاردللتىهىمحلالاستدلاد@فى تقد يمدفعالزتيةإلىالقيلتحريرارقبة،إفاممنقومهأهله@ر غيرمسدسيئ،وتقديم@ريرالرقبةكلىدخالديةأوالتسويةبينهماإذاممتالقيللأ منوينالمسلين. وئأ@ورةماهرأصرحمنهفافىرعايةأهلاالس:ان،وذلكفىحالة استحقيهاأهلالنفاوالقخل،واتلمنىمنهممىكانرامنقوممحاهد.تبقوله (إلاالذءتلجصلونإلىقومبيموليهممي@اق)الاية9 0 والآيتيئقبلا. ويصلأخرامالهودفىالاسلامإلىغايةفىسورةالوبة(أوبرا.ة)

- 37- أقىبرىاقهورصلهيخهامن@@ثركيئوأمهلهمأربعةآثهريسيلاصنفى الارضثميقتلونبعدهاأيماوجدو)(إلا@لفينعل@دتهممنالممئركين-ثم! ينقصو،شياوأيظاهرواعيمأحدافأتمواإيهمكد@إلىمدتهمإناقه يحبالمتقين-4)فنالتقركأألتى@اللهأ@لماالى@ا.بالعهدللوفىبه، ورممفهءثركأ،ومخهاقولهبع!اتينسئلسابقة(يهفيهونللشريهنعهد عنداقهوعندر@رلهإلاالذيئعاهدغ عندالمسجداطرأمفااستقامراع فاستقيموالهم(ن@لتهمجبالمتةين-7) أما@لسنةالمطهرةفهىمبينةلاح@م@لكخابمفصلةجمم@ا،دا*يرجد حمفىالكشابلسلهلىأ@سن@مايناظرهإنكنمفص@،أومايفمله إمماممنجملا،؟يبهإلىذلدالإمامالثافعىفىارسالة@لتىأس@ميهااصف @لفقه.وأظنالآيكالسالفة@لتىأثبتتأنالإسلامحتهاديئارفاه@من ارضوح@كيثلاحمكلت@جإلىتعزينمن@@فة.علىكهزةأفمرصالمززة يخها،اللمالاثلامن@دالنبىوقلينمنيح@تينيم @ممن@لنبى والمسلون ينفذونظكالاح@محتىفىأشدالظروف.أمااقلالأولفىممدالبى @وتسليمابنجنحلالمسلملأيه@ل@فرفىكزوة@@ديليةتنيذالترطممأ @لنبى قدوافقءإيه،وقالنحاطباأبهاجندل،ياالاكألاعبرواحتسبفان @قهتعالىجاعللكولمنمعكمناروتض@فيفرجاومخرجا،إناقدعقدنابيننا وبين@لقومصلحافاعلينا@علىفل@ثوأعطوناعليهعلاا،وإنالننغد@بهم " وقلأبىجندلأبوبصير،لجأإلىالمدينةبعدانرجع!@هاالنبىمن الحديلية،وأرسلتتريثرفىصابىرجليىفدفه"@ نبىإليهماوفاهبالعهدوشولا علىشرطه،وأمكنال@هأبابصيرمنأخدالىجلينلقتله@فالىجل،وفر الآخرإلىالمدينةحتىدخلالمسجدوهويعد.(وجاءأبربميريظنأناته قدأوفىفمةرسولهونجاهمنهما،(يهنالىسلصلواتاالهعليهقالمالل عليأنهيرىأن@لترطمارالقاكلا.فسخرجأبوبصيروتفلتأبرجنحلفلحق به،ولحقبهماكلمسلمتفلتمنقربئىحتىاجتمعتمنهمعمبةجعلت

- 28- تترضصعرلقريشإلىانئامحتىاتحدتريشبدأمؤأنشسلإلى الىسولزجرمنهآنيؤوى!@ي@أبابميرومنمعهفلايطعواعلىعيرها ياطريئ.وحققاللهبذلاثقولانميهحينقاللابىنجدلجمجعل@لتهلك ولمنمعكءنالمستف@فيئنرتجاومخرجا. هذامتلمنوفا.الىسول.لكنالىسلهرالىسول.@يبئإلااقيل لوفا.المسليئبعدارسول.وسبهتفىمنذلكإالإشارءإلىمئلينأحدهما عنتارجابىالأئيرفىحربمسيلة،بعدأنقتله@لت@وأظهرالمسلينبقيادة حالدةقحنيفة.قالجاعةبنمص@رة،وكاتلسيرائ@دخ@لد،هاالى الصلحفا@الحصوندلاؤالمملو@بارجال،ففرضعليهخ@الدمافرض، فقالاستشيرمئفىا@ون،وابهنيخهاإلاالضعا@و@@نسا.،فألبسمن استحلاعاطديد،وأمر@لنسا.أنينتثرنويشرفنعلىاطمرن.فاو@غا@ا فيلكاناطصونحقافيهاالىجال.وكانتاطربقدأنهثتانمسدينفأش خالدالملامةلمنفوخففالشروطعلىمجاعة.فلافتحتالحمونورأى أن@يريخهاإلاالنسا.وأنصبيانوالضعكلا.تالخالد@طاعةخلمكتنىولجث. قالم ق.مىواأستطعإلامافعلت.(ووصلكتابأبىحرإلىخالدأن لقتلكلمحتلم،وممنقد صافىمروفىلهموايغدر)كايقرلابنالاثير. والمتلالاقعنابنيهيرفىتفسيره6سورة@انحلالسابنذسها، إذأشارإلىقصةلمعاويةلماممنينهولينملكالىومأمد،،فسارمعاوية فىآضالأجلصإذاانقضىوهوقريبءتديارمأغكعليمو@ لايثمحرونفقالحمربنعته:اللهأكبريامعاويةوفا.لاغد:.حمت رسول@لتهيقول:(منممنبينهو/ينقىمأجلفلايكلنعقم@حتىينقفا ثيل@ا)فرجعمعاويةألجيشكايروىا.قكتير. فماأحوجأهلالمديةالحاضرةإلىالإسلامبتلقون@وسه.فىارفا.، وماأصجالمهلىينإلىالعملبدينهم،و@رفاءئهاي@نهما،حتىينصر@لاته الآعداء.

الفمحلفيض@ن الإسلاموالعىلموللدنية قديشقإلىالنفسأنالمديةاطتيةغايةعياونظامكملنشامنعدة أحدماافي.ونحنهنانحاولأنمخد@الملةبينالمدية@لقائمةوفي الإسلام،أوبالاحرىتحد!ماهنا@منشافقوتفاوتبينالمدنية@واقعة ؟%اهاالوم،وائمدية@لغائبة؟جا.بهاالإسلام. وئالحقأنهن@المديةالحديةبيدةجداعنأنتكونمت@أعلى لالدنياتقدجادبتحقيقهاؤمان،فإناإدنيةال@ملةيحبإنيكونبيها وبينالفطرةمنالاتفاقمايجعلهافىالىا2جزامنالعطرة@لتىظرالله@ليها الكون،وايةذلكأنيكونيهامافىسا%@ @نظم@لكويةمنالاتساق والانسجاموالتوافئو@الاسكوالازانوالهدوه،وهذالايتحقىلأيدية منالمديخاتإلاإفاقامتعلىا@قفىجميعنواحيها،وكانتنظمها@لنافذة منطبقةعلىقوانيئالفطرةالتىفطرال@هعليهاالناسأفراداوجماعات.و شيوح الخللوالاضطرابفى@نراحىالابئعةمنهذهالمدنيههودليلشيرح ألاطلفىهه أننراحى،ودليلبعدهذهالنواحىعنالفطرة. لكن@ذاكانالباءالق@ شاعفىاحىهذءالمديةفإنهناكناحية واحدةقدعزتعلي@لباطلأنيمرنلهفهامقام،ودان@للضثوفثاالحا3 المطاع،تلكهىالناجةا@عليةالتىأثمرتلديةهذهالقوىالمادية@لتىقفبها @لنالم@فظنواض@المديخةأفك@لانمديا@جنقدرشيمااتقدرعليهالمديات تجلها،منطيراتفىالهوا.وغ@ضفى(لما.وتسخيرللبخاروالكهربا.،وغفلوا @أنقاضلالمدأاتليمىأساسه@لقوة،وووئحساناضعمال@لقوةفى

سيلاءت،سيا@ال@ه،وإلاانقلبتآكالقوىعلىالمديةالمغترشفزرلها وصيركاإلىمايصيراليهالاطلمناكوال. ه@ه الناجة@لعاليةهىخرطهالمديةاطدية:حهاشذكرفىالمدنيات، إلاذدرتالمديات،بأنجلمافيهاوأفضلهواصدقه،بعدأنتصحبح؟ أعجتالمدنياتقبلهاأحاديث،تممى@لاحيةاواحدة@لتىاتحدتفيها هده المديةبال@طرة.وإ-كاتالإسلام@ن@لفطرخفهىافاح@اراحدة@لنىنم @االلاتمالبينالمدنيةاطدية.بينالإسلام. أماأنالإسلأميؤيدا@عمومجرصعيهويمبرنه،فأمريعرفهك@من لهإلمامورببضالآياتوا@لإحأديثاراردةفىالعم.فافتىيقرأمئ الحديثالمحح@لقولهصلىاللهع!وسلم(طلبالعا@ريضةعلىصمسلم@ا @قيله(اطبوأألع@وربالصيئ)،وتىله(إناللاؤ-ءلتضعآجنحتهالطابى الحمرضابمايص@ا،والذىير@مافعلهارسولدلوات@لت@عليهبعدصرة بدى@تجعلهفدابعضفقرا.الأسى تعليمعئرمنأولادالمسلين@لكتابة، ير@منغيرشكأنالإسلامهو،ين@لعلموالت@لم.فإذانلامنكتابالته ممذلكمتلقولهتعالى(قلهليستوىالذءتيعلونوالذفيلايعلون- انرمس9)و(ئهدا@ددأنهلاإلهإلامووالمافىأص@وأورأيلمقاكلابالقسط لاإلهإلاهه@لعزيناطجيم-العران18والآياتا@بهيرةالتىجعل االهبحانهالعا@اح@بينالنبىوبينمجادنيه،ما@تولهترالىعلىلساننيه (إتوفىبهتابمنقبلهذاأوآثارةمنعلم!@اكنتمصادق@-الأحقاف4) إنتفبرالإنسااشا@فالآيات@اكريمةوأمثالهابعدتلكالاحاديثآدركأن العاعلىإطالأقهايمبرفىدينمنالأديانكا(كبرفىالإسلام،وأندفي ا أ يدزمأهلىبالعاو@لنعلم؟ألىمالإسلاما،سلىكن. ض@ا@لتأييد@لتامللعلمعليإةرقهيثسملصابعا@لمايدألتاملل@لمبمعناهالخاص، @عناه@لإجىالى@عمليخهالفظاليوم.(كنلسهناكمنحاجة@لىثل