الإسلام في عصر العلم

-11- يخةلغيرالله،وهذاالاستسلام ل@هوحده@رأصلعزة@لفردالمسلم،لانه @زحمنصلوهكلخثيةورهةلغير@لته،كوإذاأطاع اطاآالمسلمإنما طيعهطاعةمه،و!@اشكرالمحنإنما/يخره@ااعةقهالذىأص ه بكر منيحسنإيى،وهلمجرأ. والسلممأموربالايسمعلخلوقولايطيعهفيمافيمعصيةدته،كرعدد@ه وحده،قدمخرربالإسلاممن@لجو@يةوالخضو@لكلماسواه.فنفسهقد برئت@نختةغير@قهأورجانهبفدرمااوتبتمنالإسلام.ومدذه@برأ.@ @اجتثتمننفسالهسلمالذلةمنأصلها.وممنعزينفىرأىالناسصفى ذاتهذليلذلةيرفها@حننفسهبمايحديخهامنرهةأورغبةعندمايلئمن يرههأويرجوهمنعدوينافقه،أورئي@يمالق@،آوصيئمجاليه. وهذه@لزةالنفسية@لقيمنحهاالإسلام@للمنل@ادقشدادرسوخاباتحرر منسلطانار@اف@حررالإسلام منهنفسالبصيروعقله،بمابيئلهووضع منالاو@مروالنواهى،ومنسبلإلطاعةوشلالمعمية،ومنا(شدو@لخى. صذلكوغيرهممابينه@لكتاباايهريموالسنةالم@-ةيسد@لطريقعل@ الحرافاتوالأوهامأ@اجصرنلهماسلطاتعلىالمسلمإذاعرف@ينه؟ينبغى، وتفربحقابروحالأسلام. وقدصانالإسلامعزة@لفردفىالجاعةالاسلاميةبماقررهممبدآالمساواة بينالأفرادعلىاشلا@السنتهموأراخهممنجمرنظرالىصسب@وجاه، وبماأقامهمنميز@نأالحقوالعدلفىالاح@م.فالقوىفىالجاعةالإسلامية ضحيفحىيؤخذس 4 الحقوالضيصفركاترىحتىيزخذالحقلهبمذلك أكداطليالأولافىئرلخطةخض@.وأيكنذلكبحأوضعهالصديئ وإنماهوتبيرصادقعنأصلبهيرمنأصولاطعفىالإس@م،يتجلىئ 6ياتالكتابالمجدوفىأعالالىسولدلواتاللهوس@مهعليه،وفىتنصذ

حدأالاصلمنأصولالإسلامفىاطع،لاياحقأىالمتقاضينذلةممت حم@@قاكى،فالمحكومعا@هإنمايخضعطماللهلاطمأحد،أماالمحكومله فايم@@كشىعليهإلاأتآضذةعزةلهإحممفينظرإلىاطم@نزاويةغير@تا ينبعىأنينظرمهااساإلىا/لأح@مالجليق@لى@لئرح،سواهأكانشلهأمعليه. حزفلةالفقروذلةالدفيقدوقىالاصلاما@لمثرهمابماجعللهمنحق نحاوبه@غد@لجز،وبماحرممنا@لاعند@ق@اين،وفى@لتعامل،و@اتكمل بهوفىالامصمنسدادالدينعنالمديناكىيموتولسفماقىك @ دادلدينه. وهداامرعجيبت@ردبهالإسلامبينالتراخمج@فظبهلن@اطقحقهويخفف بهحسابالاخرةعن ا نمدبنكويمغبهفلةاإسينحتىعنو-ثته.والنصفى حلكواردفىأكثرمنموصعمنالصحاح. هذا@هفىاللاد@لتىلالإسلامف@كادولةو-منافذ.أماحيثلاساطان س إيلإس@ميمفللالسلمالعزةكلهافهدكفللهالإس@م@لزةالنفسيةحينأمره با@رة3تصبلديستضعففيإلىبلديعزفيه،أويسنطيععلىالأقلأت يلمليهبدين@،وراضطرأتيترلبالهجرةعنبعضماله.لانالاصا@فى الاسلامأنالدفيفىقىشى.مننسىوولدومال،فإنعجزعنا@رة لأمرماخكلنعليهألا@كيزلنممه ساعمايثرهبالذلةفىق@سهمن@ئاو لمزفىدينه.فا@هسبحانهوتعالىيقرلفىسرةالأنعام(ويذارأيتالذين نحوضرنفىاياتنافأعرضعنهمحىيخوضوافىحيثغيره،وإماينسينك ا@شيطانفلاتقعدبعدالبهرىمعالقومالخلالميئ-*).ويقرلفسورةنلنسا. قلأنتثتددولةالاسلام(وقد.زلعليمفى@لكتابأنإذاحمتمايات ألتهيمفربهاويستهزاحهافلالقحواممحتى@نوضوافىشيثغيره،!@م إذنهملهم،إن@مهجامعالمنافقينو@ل@فرينقبهنمجميعا-1 40ولي@ يعدتشليها@م@لمانمتهاوقألمتساهلبالمنافقو@ل@فرتهريدولاوعد.

-13- وعزءال@رد@أساسعزةالجاعة،اكنالإسلامقدأحاطعزةاطاعة المسلةبسياحمنالاح@موالنظما@تىتضمنلل@سليناستمرار@لزةوإزديادها علىا@@رإذاعلواتجلك@انظموالأح@م.والأعلالثاملفىفلكءبدأ @بهادفىسبيلاللهلإعلاه@ية@لل@.وأعجبمافي،وهو@اصكلهأكقالمسلكن @ليوم،أنالمسل@ينجميعا@نبتركجهادالعدوإنأتقم يهطانفةممثة لعح@والتابعليه.واي@نلنسلين،فىأيام@ @نيوأياماطلافةالىاشدو ولحقةطريلةخدها،جيشءجملإتمحدود،وإنمماكانفى@ايحملعب@ المجادبالسلاححينينتدبلهفى@لريةأوالجيئىالذىيفل@حسمايقتصه @@ظرف@لداعىله.والمسدونبعدفلثسنرأ.الجيثىملىدله.وك@المسم @لقادريقومبنفقةنفسهوتجكهيزها،وقديتحما@بهزيخرد/فاطاعقالإسلاية كانت@طهاجيثماواحدابالفعلأوبا@قودوالا.ستعد@د. و!نجزكأمرالاصتعدادباسلاحلمردوحددولكنأ@رتالحاعةمما بالاستعدادوألبلوغبهإلىاقصى م@اه.وهذاهوالأصلالتافىالمىصينتبه عزةالمجتمعالإسلا*ىأنتذهبأوتنهار..%@تحح@االأعلالعظيم سرة الانفال(واعدوالهمما اصمتطغمنقرةومنرباطاطيىشهرنبهعدث ا@تهثعدوآ،واخرينمن@ رخهملاتعلونهماالهيعلهمومذاالأمر موجهإلىالفردوإلىالجاعةمعا.ومنمظاهرالعزةفىالإسلامماأوجبهعلى الملممنحمايةاكىفيذا@فىس@يلحمايهثمهمنخيرأنيطمهإلامبلعا. ييرامقابل/كالحايةوهرالجزية. فاجبإذنمنأمةدينهاالزءثمكمل@لتصيرإلىماصاتال@المسلون@ليوم.

ا@المالى الإسلامدينالكرأمة (ويم @فىدعاثيةابطاعنينعل!) هذاموضوحمنآجلالمواضغ.واولاطبالعنايةوالدس،ئمش. ،لأيامالتىكرف@االمجترشنعلىالاسالأم 5 نجهلةأهله.ومماألطامعين زجمهمناعداء والطحنىالإسلاموالمساسبالنبىعليه@@ملاذوايسلامشى.أبهن يردفىانالأدالإس@ميةأيامممنللاسلامعزةفىبلاده،وأيامممدأ المسدونيعيثمونبالإسلاموللأسلام.والنظامالإسلاىافىأحكه@قه للناسحينأتملهملديئيممجفظس@مةالإسلامفىت،دهوخارجة،لمحو، كاهردفيلبميانةالبيئةالإسلايةمنفىمايضحفسلطانالإسلامفيها. . ولثنالمملين!يخلصوالذلكالفظامفىالعصورالاخيرة،وأمجرسواعل لهنعينه،فدخلفى@لبيثةالاس@لأيةالفساد،وممتمنعوارضانفسادهذأ الط@تا،ىمنهيئكون. إتالاسلامدفيالعزة،وهوأيضاديناطريةالصالحةثويمفلحرية @لودفىداشةمصلحةدومملحةالجاعة،ف؟منعالفردأنيعتدىعلى نفسهوعلىغيرهبعقابهعلىملى@لسرقةواطروارنا،وبمنعهمنأمثالالمير @والىحما،كذكمنعالفردفىالبيمةالإسلايةأنيفنحبابالهلاكعلىنفه @ وعلاغيرهبالطعنآومايشه@لطعنفىالإسلاممنأىالرص ه.

إالطنفىالإسلامإفاص@ومنملمكاتكفرايستابا،صاجه ئريقل،وإداعد:منذ@ىكنخيانةتبرأفهةالا@لأممنص@ثجها. و@لطصفىالإسلامأوفى@لص@آنأوفىارسولعلواتاللهوسلامهعل@ه شعمىمحاربةاللهورس:لهمنغيرشك،ومن@لسعىفىالأرضربالفساد،لأنه سعىفىإفنادعميةافاس،وترصهمللهلاكار@حىالأبدى،كوأخطر أنواحمحاربة@لت@والافسادفىاواللهسبحانهيقولت(إنماجزا.اك:ت مجاربرناللهورسلهويسحر@فىالأرضلاداأنيقت@ااويكبراأويقطع أيديه@وأ.جلهممنخلاثأوينفوامنالأرض.ذكلهمخزىفىا@يا ولهمفىالآحرةمحزا-@م.إلاالف@تنابوامنقبلاتوامحليهمفاط@ا أن@ل@هغفوررحيم-المائلةكمو34). وهنهالآيةالكريمةتدلمنناجةعلىعظيمذنبالخارجعلىالإسلام المحاربلهتغليظهالهألعقاب،ولكل.@امنناحيةأخرىتجينانالغرضمن ح@ذاالعقابليسهرالتثفى،و(يمنموأردعوصانةالمجتمعالإسافىمىمن الفسادوالإطادأنيطرأعليهأولمتشفجد،ولذلكيعفوالإسا،معنتاب منمحاتيهتجلأنيزلبهالعقاب(إلاالىينتارامنقيآنقدوواعيهم فاعلوااناللهغفوررحم). فالأعلفىالإسلامإفدتهوضيخصما يثتم منهرأئحة@لطعنفى الإسلام،ومنعهفى@لبيئةالإسلايةمنعاباتا،بلإذاصدرمتلهئصلةغير إسلايةوأتعننزمنه واتمهكانفكسبامم@المحارتهاحتىمجم @@ه بهناسليئوببغاباطقوهوخيراطااكجن، فإشمالىلم@ينلإبا-كم@لطعنئديموصمكوغم عنه وصبر@عل!وبلادم، للمحريةارآىأوحريةالتفكير،مرمنغيرفكإثمكبيركاحاوحده 9)أىيطىمه@كبة.

-16- لتريفملغفبالله ع@يموإ.نىالهبهمضوفالحذابوالهر@ن،حتىيتو%ا أويرجراءولسمنالم@قولأنبهفلالإسلامحرية@تدينفىبلادهلغير المساليئ،و@ونلهمبيعهموكنائسهم،ويدافععنهم مادأموافىذمته،ويجعله القاعدةفىساملغ،لهم ممالنا وعلهم ماعلينا،لبسمنالمعقولأنينمف الإسلامغيرالمسلينفىبلادههذاالإنصال@ولاينصفنفسلاولاأطهبمن@حه صءاحنفىال@ينأوتجرجلهمنأى!@ان؟شامنممن. فأثلا@طرقوأخعرهاإلىالمحالظةعلىكر@مةالإسلاممنهذهالناجة بنن@رمنعصطعنفىالإسلاموإ%الالعقابالمناسبفييقر@ل.على ذ@ك.لكنهذاالمنعلايمكنتحقيقهإلأفىبلادال@كومة@يهاا@لامية و@لح@ فال@ه،بللاتقصيرمنحثومات@لباددال! @ه للأمةفىهذاوتفريطصن المسنين.@اجبالملينفىالبلادالتىلهميهاكثرةآنلاحهدأواولايط@شوا حتىمجملواحكوماحهمعلىصزنكرامةالإسلاممنصطحنأوتجرج، @اذدامة.فلاييوانقدالكتاباقهولارصلىإ3صيةالىأىأو حرية1 1ةحرأوحريةالننتدأوحرية@لبحثأوماشاه@لشيطانأن@حزع للناسمنأولء،يحاربالإسلاممنوراةستارهاويهونبهاالامرعلماالمسيه إنازريميزالإسلامعنغيرهمنالاديانأ4 دينجاهليجعلاط3 علىالارضل@ه،وايتىميزا@لمالاولكنغيرا@اهرأنه.كانيضحا بنفسهفىسيلاته،فدينهكلتأعزعليهمننفسهومنولده،وهذاص @للا:مالأوارمنالحديثا@ثريمالذىمعناه" لأيؤمنأ-ح@حتىج@نالله ورسولهأحبإيىمننفسهالىبينجنبيه،والمسلمالذىيتغىارضامنالله و@لجاةمن@لنلىمجبأتلايعدلبهذاادوحالإسلامىشيئا@نحعاامالديخا إنكانالديهفلكاررح،فإتلمبهنلديهفليرفأنهعلى@روأنهعلي شفاجرفهاريرشكأنيغهارت4فىنارجنم،وإفانفلأينبغىلىالهدو. ولاالإستقرارولاالطمانين@حتىير@خهذاالى"جفىنفسه،وحتىمجدا

(كل @لاقعفلميىمايستند!@يهإلا@ثعرأىمايتصت@،فىفكالد-@منم@ان حريةوتيم)خلاقيةلاغنى@للإنسانعها@كال. وقرأذلكوشههبعض@قلدىالغررومنالمسالينفظنراأنماينطبقعلى الدإنهناك@تعلىالدينهنا،منأنيكل@.ا أ@مسم@ؤونة@لإكأ عنالدينيئ.هلهمامثترممنفىحالمةااتةشنىمن@للمحىششزكاآيفافما يزتبعدتكالمحالمةمنغ ث،. وبعدذلأيقدمحممةالإصلامواضحةجيةللثاردين@بقرل: . ومن@@جبأنالإسلام،ايىيرصرنهب@اهغيرهيبون!يى@عاداة@لل@ أجاناومنافاةالعقلأجانا،ومجا@اة@ففطرةأحيايا،هووحد@منينالاديان اإص@ويةالذىاحتضن@لعلموتحاآإدانعقل،و@يزالحقحكمالهصه.وماع@يك إلاآناشدد@لنظرفىالقران@اكريموفىا@ش@المطهرة،لترىالد@لتلوالد@يا@ علىأنالإسرمهردين@لعاوا@عفلوا@،وانههروحدهمنبهنالأديان لسثاويةالذىعرفالفطرةوحماهاباحم@ا،ووصفهاباوعافها،وشهدلنفسه أنهدين@لفطرة،بلأنهنمسالمطرة@نتىفطراللهالناسعليها،. وكاب:.الإسلامفىعمرالعلم،الذىنقدملهمناللآتارالباقية لادكور@لغمراوى..لأملأنيمونبينيدىصمسلميقراسطررهويتدبر أهدافهويي@نهعالآوشجيها. رحم@لتهالايهتورالغمر@رىوأجزلثوابه،وأ.ؤلهأكرمالمنازل، وأحفلاكر@مةورضا،كفا.ماتدملدينهوبذلهخالمامنبهده،وهو وحموالمرتج!والىءوللآ 4منجماث@الآخرة1 3 9 3@ دكورعدلطلمممحمود 4منيو@يهكي1 9مثيبمالازهر

بيهايدىالكتاب بقلم ا،كتوربمد@لزبنمممل ناذبرطسارزرا.للثشونالدينيةووزيرالاوظ@ هذاكتابعن.الإسلامفىعصالعلم،قرأتهنحطرطاعندماأطلعى عكليهألاستاف@@الجيلان.الدكتورحدجفر،و،@لايهورآحمدعد@لسلابم @لكردافى." وكانتلمةوفا.منهمالل@تالإسلاى@لكبيرلستاذنا@لايهورعد أ@دالغراوى. علثموامعاماشا.@دت@ لهمال@يشفىآضة @لعلمر@لديئ،وجمعل@نهمالخلق إرضىوالس@وفعلى@بحثالأعيلوالعرارالهادثإلى@لحقيقة.ورأى الدكورالغر@و@الصراع@هن@لعاو@لديئ@لذىوفد!@@امنالغرب،فإذا بهيلقى@لفو.بعد@لضو.علىصات@لدينوالعلم،لتبدو@لحمعةفىتكلملها: @ليز،دعرةإلى@لحلم،و@سمطرقيإلىالإيمان. وعاشالتجربةبنغسهمجاضرفى@طة@لميلةفىماثتهالاصلية،وئ@طية إعول@لدينبالأزهر@لئريففىدينه.و@مفىعقلهوق!@@ثافة@لحدثة والاصلة،ويعيثهاتجربةجاةضةممتدة:الأخلاق@لكريمةتتمثلفى سلوكه،@لعلمارصينيتثلفىإنتاجه،الإيكان@الميقتبوكأاره. ثتدعليهالمرضعن@ماتتقدمبه@لسن،ومجمى@لعلةتسرىفىبهانه اختارامنألتهو@متحانا..فيصبرويعكفعليهذه@لبحوثفىمدو. @طمق،ونقةفى@دته.يهفوبهتبفى@لعقبدةوالعلم..المرضقدر/

ال ومغالبتهقدر،ووأجبهالعلىقدر.وهويغالبالاقداربالأقدار:الإيمانفى قلبه،و@لبسمةعليشصيه،و@لقلمفىيح@..وكانتمنثمارجهودهالمتواصلة، منمطلعثابهحتى@قىربه،هدهايصفحاتانمئرقةبينيدىالقرا.وإلى شابالعاأالإسللأىوكلمحبلمقيقة،تفى.لهمطريقالقىوا@اية وا كتأبمخبهذهالسطررفإخهاخضارفاءالذىأحسهلأستاذ جليلضالماقرأتمقالاته،وتمنيتأنيضمهاكتابوقديسراللهذلك.. ي@@إلكحديثصاجه@لعااالمؤمن. أدعهاللهأنيجزىأستاذناالغمراوىعناطموالمينجمر@بزا.،وأن يدكفىصجهالاويا.،ولاسماالذيئعكفواعلىبعضقىاثهحتىأخرصا هذاالثخاب@ @عظيم ملأ عبدللعزيزكامل @احلأويتفى1 8منج@ادىالأول1 3 9 3 8امنيونيىم1 9

ألمؤلفوا(يمتاب أذكووأحمدعد ا@لامالكر،دافويمل@زارةالتربيةوالعيم سابقا الاشاذعداحمدالغمراوى-رحمهاغه-بمدشةزفئبمحا@طةالغربية ئ@@تاسعمىشهرت@نيرعام1 893وممناراخ @ @نإضة@فأ القران@طهبالمدنةليلتحقباالهريفملإخوته..(كنخالهرأى انبهونأحدالأبناهطالالملوماطدية،فدخلأشاذناارا@المدكأسة الابدالي@بططاسأتمتعليم@@لثانومحىبالمدرسةاطديويةبالقاهرة @مام1 9 11. و@لتحقنابالقسمالعلىبمدف @ةالمعلينالعا!وضبئمناعام14ا وممنيعتىاثاءدراستهبااقاهرةبرإخرته@كين@لتحقوابال*زهر ا@عثري@.ف@نيشمعإلى@.اقشا 3وشتركفىندوا@م،لذلاثتنروعلى أقرانهفىعلوماللغةرالديئ،لماجاهاللهبهمنذكهونبوغ.وكاترحمه الصتفوقاطو@@مي@دراشه،@تعلياباجيل@لصفاتو@@قم محافظاعلىواجاته الدينية. اشتركفىعام1 9 1 4فىطشيس،لجنة@لتالفو@اشجمة ا أدئر،معنخة @نأصدقانها@فاحهين.آمالالمغفورلهمالأستاذالدكتورأحمدأمين،والاستاذ عدعداراحد-!@،والأستاذأحمدحممنالىيات،عاحبمجلةالىس الة، وكذكالاستاذادتحورأحمد@،رطستحريرمجلةا@عربى.ومديرجامعة القاهرةالأسبق،وزملهوصديقصاه؟تهذه@لسطررأحمدعبدا@لام اا-،رداق. حلالمرحرم@لغر@وىمدرسابالمدار@الانويةلجمجةالمجريةالإسلامية ب@دأنتأجلسفرهلبعثة@لعاليةبانجلتراسببظروفاطرب@احالمةالأولى،

(ن حتىكأ@ام1 9 1 6فسسمح@بالسفرللخصصفىالكيميدر@@ية.وكن صللمدةدراستهبانبهلتر"-كاممنفىمصر-مجدامتفوقا.وممن@شيته وأخلاقهأكبرالاشفى(خوانهافصريينالذينزاملوهفىالدراسةبا@خارج. وكنتمعهحريصينعلىالذهابإفى@ووكنج)إحدىضواحىلدنحيث قامصلاة@لجدفىمسجدها.ونلندنتقابنا@ح@ولاىعدعلى(الهن@ىإ ا أولمنشجمللقران،ومعالانجليزىالمسلم "المسرمارماديوكقيول، افىشجم@عانىالقران،وحفرإلىا@قاهرة،قل!طغ@لترجمقه،ليراجعها مععد@هالمرصمالآ-اذالغمراوى. ولماعادمنانجلؤاعلدزةفىالتدريس،ثمانتقلإلىمعاملرزارة @لمحةأوممثبهاإلىأناخترأستاذاللكيمياءيكليةا@مدلة.وممنهناك أيضاتلارفيعافىسعة@اللمودفةالختوقدوةنحةنحخلق@رتدينه،لزملائه وطلابه@لىأنأحيللالعاش.وفىعام1 9 6 0 دعى@لىال@حوديةفأمس@كية @لصيدلةمجامعةا@ياض،وظليملبهاأستاذاوعجدالمدةنلاثسنوات. وعلىالىكممنمسئولياتهالعليةفإنف@ايشغلهعنمتابعة@بحثلمحكللوم القرآنمنلغةوتفسير،وظلاتمالهيإخرانهوأصدقائهالازهريينالذ@تممن تقدير@لهعظما،وظا@هذاالاتصالوطيداحمتىقاللهالمغفورله@لث@غ عد الاحمدىالظوآهرى،لىلاأنلانحةالآزهرلاتسمحفي@إجازةالعالميةلغير اطريجيىفىمعاهدالاز@لمنحناكالإجكةالفخريةللازهر،. وظلاتصالهوطيدابصفةخاحةبالحرثالقرآية،ومنثم@تإليه إدارةالازهر@لث@ريفبالتدريسرفى@طةأدولاالدين،واستمريدرسفيها فىعهديها@لقديموالحدت.وطبحتله"لجنةالخألف،بعضمحاضراتهيخها بعنوان: 5فىسشالله1المويخة،.وفىالسنراتالأجرةممنيلوسلطلبة الدرا@اتا@عيانجفم@الطبة،و؟نتمحاضراتهومذكراتهفريدةفىسعة الاطلاعودقته.والتحقفىتفسيرالآيات@اكونية.وقدأستنبطبفكره افافبوضقليهالعليةلفسيراتجديدةتينتطابتالوأر"ىتك

الآياتمعأحدثاطقافا@لعالية،@لتىا تفإلافى@لعصراطديث. كابينأنهليسفىحقانقالعم@لئابتةمايمناثنمعأياتالقران،بلآثبتأنبعض آإتهلنباتبهثيرمنا@ظراهرالكوية@لتىكانتبهولةعند.زول@لقرآن. وفت-رحمه@قه-@دنظرإلىأنالقرانيخاطب@لناسعلىقد عقرلهممنغيرمخالفةلدقاقالعلمية،فيمهموننموصالآإتبقلومايتيم لهممنالعلمفىصزمارسحتىإذاقيضاللهلبعف@رجالالعااكتشا@حقاش جديدض،وجدوافىمعافىالقرانماينمعنتلكالحقائت.مثالذلكقووتتالمه كنايةعنحركلاالارضالومية: 5 يغشىاليلالنهاريمالمهخيثا،وقوله . يمورالا@لعلىا@خهارويمورا@خه@رعلياليل،كنايةعننفىالحركه وعنشكلالأرض.وقولهتالىكنايةعنحركلاالأرض@لسنوية ر بهرر الليك@النارويمور@ل@أرعلىالميل،و" يوبماليلفى@لنهارويرلج@@نهار فى11:ل، وعارض-ثحمهالله-بعضالمفسرينالقداىفماذكروه.واستنبط، بأقب@لهوواسحاطلاعهوتمكنه@لعالىوالدينى،تمسيراتجديدةأثت،تتثعه مع اإجت@فات@@عليةاطديتة. وقدحفلتالمجلاتالإس@مية.وبخاصةمجلة،الأزهر،بمقالاتهالممتعة @@ذاالصددومنهانلك@لسحل@لتىكشهاتحشنهر@ن،دلالةالقر6علىنفسه انهمنعندال@ه،و،@ل@.فىالقرآنوفىالعلم، و،الجبالفىالقران،. ؟آنمدكراتهللطلبةالتىثولوهابالآلة@ل@تةفىكراشينواحدةبعنوان ،إس@يات،والاخرىبعنوان.سشكوية " غايةفىال!بحل@. رآخيرآأشيرإلىآنمنأمتعالمقالاتالتىكتبهارحمهال@همقالاسرفى @قرا.الإسلامفىشهرستمبرسنة1 9 5 0 بعنوان:،ا@طوأدطمنالفطرفيقرلا يهإنالعلماطديث!:ث@نىآصرارالفطرفوقاطرالفطرةهوافىتجدال!نسان إلطوا@حرلاالكجةبالبيتالحرام،فليىيمتنعآنلكونا@طرا@رصا إلىسعظيم@وىفيهالىوحوالمادة،وأ@يهرنفمامش@عنه العلممن

(ع أسارالفطرةمايدلعل!أويثير!@يه.ولاي@دايناظريتجههذاالاتجاه خىيتكشفله،فماكض@ايحا عنهمنحقائقالفطرة،نظاشلافىاصا. @ تت@فىعلبه@ل@ظائىحتىلوقنأكام@رلسنةدتهعامةفىالخلقأ@وأجل ممخيرافىرولحباممايخطرلأولوهلةعلىألال. لهنالكالمحموعة@@عثس@يةصما يخهايدورأويطوفحولمردز،والنوة تطرفإ(حلا.تروناتهاصلنواحم@ا،حتىليسرنهابالمجموعةالثسسمة،ف@ىكلها نرا@تتوسطهنقطةمادية،؟يىرحولهاعلدمن1اكهيربات،أخفيمثنأمن @ضاة.فالطواثظاهرةمنثرةفىألففرةشالذثةإىابرة،وفىبم يخ الحالاتالمطوفبهداكلاواحدوالطائعونمتعددون.ألايريكهذاوجه @بهوا@ا،كنهذا@@طوا@وبينالطوا@الذىقىاما ل@،ويفتحبا! مناقد%،واففاواسعامنا@ضةكير،فىحكةالطواشا،ودلالةانفراد الإسلامبه@نبهنا@لاديانبخ قصذلكإلىالقيامبحههذا1اكترأ@علمىوتنسيفهوشتيه،غاليدا لطبعهفىكتابونثرهلينتفعبهالملونفىجميعانحاءا@حاأ،ولاشماشبابهم الذيئممد@لغربيفاكمعندينهم.يههوضاتهابخثة@لتىينفثيهاسرمه اللادينية،ويصورلهم@هادينهمبص:رةبشعةرجع@قى؟أرصإذاشجمبعض فك@دالغاتالأجنبيةأنيهتدىبهالجضمنغيرالمسالينإلى@ينأل@ه اط:" .@ والتقسيمالفىرأيتهلهذاالإنناجالعلىالديىالقيم لام@االراحلهو: اايهتابا@لاول:،الإسلامدينالفطرة،يشرضرا@ت@ابق@@تامبين الإسلاموالفطر@،وايتحدثعنالإسلامبوصفهدينالعزة،ودين1اكر@مة وديئ@وفاء،وعنصلتهبالمدأ4وبكما@لعلموسشا لاجماح،وبيانأنا@لطريقة العليةصنفسهاطريقةالقرآن،ولاسمامنحيثاتحماث@اعليالمثاطةوإعال

(ف الفكر،واستفلالهاحر@سالإنسان(إا@ا سمعو@بمروا@مؤادكلأواصك صعنهس. ولا). والكتابالثافى:@محمدرسلالهدى،يسترضعظمتهكلاللهعليه وسلمواعاديته،ويسينأفها؟نتتمياناوتفصيلالماألجهالقرآنا(كريم، وأ@امحصتبمااجصثملهشى ه فىتاريخالدرية،ومنثمفهىيخرقابلة لأىتعديلأوشقيح.ثميفيضفى@للامعنمعجزاته،وأ@رايترض ا@ثتلبإلىماتخرصبهالمسترقونعنهصلىافهعليهوسم،ويفندأتموالهم التىوصفتهباوعا@مع@به،عاشاللهأنيصحىأىشىءمنهاعليهكلاقه عليهوسلم. وا(يهابالتالث:،القراتألم@زةافىالدة،يسترضثناهاذ@ جانه وتعالىعلىأدقرانوعظتهوحفظاللهإياهوجعله@يمناعلىغيرهمنالكتب. ثميفيضفيماحواهالقرأنمنإجمازبيادولإغى،وق@فمحا.الربجاله مهوتين.عاجتنعنأنياتواحتىبمثلأقصرسورة@ه.وقدأنبا@اقهسبحانه وتعالىمقدمابهذاال@زفىقوله،ولنتفعلوا،قالاية:(وإنكتمفىريب مما.زلناعلىعبدنالاتوابسو:ةمنمتلهواثحصاشهدابممن@رنالله!@اكنتم صادقينفإتأتفعلوا،ولنتفعلوا،لاتقوااكر@لتىوقوث@االناس.اطجارة أعلتلدكافرين)ثماسترضدلالاتالأصلوبواالانىوصاشالجلالة والىسالةفىالقرآنوبمفةخاعةفىقصصه،ودلالةفلاثممهمنواخاقران نفسهعلىأنهمنعندألله. وا(كتابا@اخ:،الإجمازالعلىللقران @ هوفتحجديدفىهذاالجدان. ولماكاق@لقرانمخابىبهالإنسايةكلها،وأجمميهاأكىش@نسبيها "ف@بد لهامن!@،ز@يرالإعاز@@@اقو@@لاكىيقنها،وهرهذاالإجمازالعلىالذى فيمنوساثلال!ؤ. احللناساختلالاأجناحم@ولغاتهممايقرهصذصكلقل مجردكماالهوىوالتعصجمصللاعليأنالقرآنمنعندال@ه.فالمؤ@ @رحمهال@ه يتصدىلتفسيربمثنمىالإيات@ل@ونيةالىاردةفىالقرانفىضوءماأثبتهالعلم

(ص الحديثيينآضاتنباتبهيرمماأيرفهالإنسانإلا@عد.نرولايقر(نه بعدةقرون.وس@لعجيبآن@لقرآنيوردهذهالحقا@ئاصلوبحكيمخاص بهيض منه@لناسوقت.%ولهعلىقدرعقولهمومايبدولهمفدالكونمبتقمم @لعلوموالىعولإلىحقانقجدي@فجدآإت@لقرآنالحكيمتتفقمعهاوبذأ !شجددايمان@كاسيجماز@لقران@طاظهرتطمحقائقجدي@ةيرونالقران قدأشارإلبهاأوبرعنها. ومنالموضوتالشيقة@تعرضلهاتوضيعأطوارخلقالسمو@ت والارضالمستمدمنبعضآياتسورةفصلت:5 قلأثنملتكفرون بالفىخلقالارضفىيومينوتجكعلونلهأنداداذلكربالعالمين،وجعل يخهاروامىمنفوقهاوباركفهاوقدوف@اأقراتهافىأربعةأيامسوا.للسائلين، ثماسز@إلى@حلو@طدحانفقاللهاوللارضائتياطرعااوكرهاقالتا أنيناطائين،فقضاهنسبع@وأتفىيرمينوأوحىفىصحما.أصها@ وزينا@للىالدنيابمصا/خوحفظافلاىتقديرالعزيزالعليم،،وايةالانبيله: ،أوأيرالنين1أنالسمواتوالاض؟نتارتقاففتقن@هما،. وكذلأبيانالإيازفىآيةسورةي@: " وا@شمستجكرىلمستقرلها ذكتقديرالزينالعليم،، نهأنأثبتالعلم@لقينىأنللثسم@حركةذاية وابحمةفىالففاهمقدارهانو1 2ميلافى@لتانيةواتجا@انوجمالنسر الىاتجعالمسمى(فيجا)بال!نجليزية. وألفصلالأحرفى@دكتابيبينببراعة.إصاطةالقرانباخراعاتال!نسانط ممداقالقولهتعالى،مافرطنافى@لكتابمنشى.،فاستحبطمث@منقوله ثعالى:،وآيةلهمأناحملن@@ؤيتهمفىا@ةلاثالمشحونوخلقنالهممنمثله مايركبون،أنالمقصردمنعارة.منمثله،وساللنقلتثمتركمعالفائه فىأ@خاعةلهاأردفتهاالأساسيةوهىكوكا 8 زرخ،فىالماء،حقيقة لامجازا،أثنا.انتقالها.ووسانلألانتقالفىا@رينطبقعليهافلكارصف لا.هاتسغفىالهواءكسبحالفلكفىالماء.فىلىغيرذلكمنالاستتاجات

اق) @لعليةالمقيقةمنالآيات@لكلنيةال@يرةارار@ةفىالقرأن،وجدفحها إشاراتالىالصراريخوالاقارالمناعةوالدباباتوالغواطت. ومنعار@ماوردفىهذاالمحدتييرهلأهمية،ا@فعو@لش، الىتبررأتيقم االهبها،بيناآنخواصالعناصرولاشمامنجث فاعليتها@وعدمفاعاجمخهايتوق@ ا علىأ@يمونعددالالكر@اتالموجون فىفواتهاوتد:رحولنو؟اشها@وجياأوفىديا(شفعباأووشيا). وبعد،فإفىترجوئنأكرنقدوفقتفىهذاالإعدادلهذاالكتاب النفاي@،سائلاالمولىشحانهوظلىأنينفعبسبهاده،ويهديههالىطريقالحق والمراطالمستقيم،ولاسيماالثبابفم،وال@هالموفقوالهادىو@لنصير. يزأنأسجلبالبهروالامتنانمابذلهإخرانلىأوفيا.فىسيلهذا العملمنجهدوعنابة،وأخصبالذكرالأشاذالىكخورمحمدداود@لتنير، الذىأبدئلىكأيرامنالملاحظاتالقيمةأثنا.(عد@د@لكتابلاشمافيما يتعلقبالتبرب،بعناوينالكفرالفصول.والاستاذا،كخورليب@لسعيد الذىراجعا@ثتابكلهبدقةولاسيماالآإتالقرايخةوشقيهااوالاستاذ نبيلالجداوىالذىءاوننىفىيهيرمنخطواتالإعداد. وأخبراأقررأنمعظمالففلفىإخراجهذا@اكتابيرجعأولاوأ@.ا إلىالاستاذالجليلادكخوتمحمدجعفروشقيقهالديمتورإبراهيمجعفر صهرالمرحومالمؤلف.كاظمت@لبةكريمةالمرحوم@لغمراوىوقريها الاستاذمصطفىممملخليلبالمعاونةفىقرا.ةالتجاربالنهائيةلملازمالكتاب قبلصبعها.أنابمالحهجعا، يوليهكنحمدعبدللسدمللكردلفى