الإسلام في عصر العلم

الاضلام ى نما 1لدت . لالرشولي .@الك@اب تأ@@لرصم@@شاذ@دكضور @لد@@إوى اعد@و@لأصناذ@دكور اض@جملا@لأمبررالأ

الطبلآالأولى 1 3 9 3@-م9 71م بهضثا ب طمي ت

للؤلفرحمهللثه رجأه مجصن-:@ل(نمضفىترامةهدا1أكخاب- صاجعةالآياتالقرآنيةالىاردةيهعلىانمحح@وضط @ا@ابا@كل،@بهبال@شمأ

تقديم بيئيدىالكتاب المؤلفوالكتاب الكتابالأول: الإ-لامديئا@فطره @@كتابا@ثافى: @ولرسولا@روى الكتابالثالث: القرانالمهجزةاظالدة ا3مابالراخ@: منالإعجازلاقران

تف ديم فص:لةالإمامالا بق@ا كبرالكورعبداط لميممحرد شيحاكشهر بم اللهالىحمنالىحيموعلىال@ه وسلمعلىسيدناعد خاتمانمرسل@ينوعلى آلهوصجبهومنتبعهد@@إذيرمالدين..أمابعد: فإنمنالناكهمنيعايشعرهانمرورعلىوجهالارضئميمضىإلىا@ار ألاخرةلايمثعربهقاب،ولامجدلهمجالافىصدر،ولا@كر@--اتهعين ولاأذت،وإانملاالدياضجيجاوصخبا. ومنالناسمنيقمىحيانه@لتىأر@د@دتهلهأنيقفيهافىهذهارنيا، ئميأخد@اريقهإلىلقا.ال@ها@باقىوهرمل ه الاحماعوالابمار-معالقلوب والنفوس-هن@وهناك،وإتمملفىحمتوأدىدورهفىهدو.،وهزلا. @@لطراز@@فروالقد:ةاطقة@الملافىيحتلىى. فكأن@لسنةالتىبرأ@دتهعليهاافاسوالأشيا.هىتكالقضيةالصادقة اإطثلةفىقولهتعالى:(لامااكبديدهبحفا.وأماماينفعافاءطفيممث فى أحمد@لغمر@رى-رحمهاللهوأجزلثوابه-كن منملا@لطرازالفريد.. @ الذىينبغىئنيمونقدوةحشةومئالاتحذى. علث@يماتهفىجد،العلا...وهد: ءاطحء..ومناليةالىواد..وأدب االمعلين..وجلادالمجاهدين..وله@نهاتاقهوعطاياه،عفةاللسان وابقم،فىقأنهجزلالعبارة،مثرقالأسلوب.قيىالحجة،لأادعاكهان. وقدأسعفهاتمالهبالقرتنالمجد.وشغفهبه،بكل هدهالمزاياالتىتمتعبها @ر!حلا(كريخ،والتىانبعثمىقلبمتمتع،ر@رحثمافة،وزكرقوفد،

/ح فامجلتعلهوتعليمهبالمد@رسالمدنيةالتىظعتصلنهابالعلوموالمعارف الإسلامية،أوكلىت،فىفترةمنفتراتألغفلة،وضغوطالاستطر.وقىوغ التبثيربلوتمرده 0 0 ايحلفلك@رنأنيمونفى@لطليعةبينالذا@ين عنالإسلام،باذلاغايةالىمسعومذ@عررالطافةدلحاعا5قنحا،ودعرةجهيرة تملا@وعىوخخنهالإدراك،وتوججاصادقالالسالينوبخاصةأولئك المفترمن،الذينحطوابليلدونتبمر.أووقواضحاياالنزوالفكرى الن@عبتلهالمجردوالآموال،ونجدتله أضخم ااطاظت،وأعتىالاقلام. ونعىعليالمسلينموقفهمالاليم،ونهبت@وةالىمعاودة@لنعاروالرجوع @ال@اد@إفىدين@أومانيمنغنا.القلبو@لفكرو@لعقلوالحيا@.ووضعيده علىموصنالعلةفىانصراتبعضالمسد@نعنالإسلام(دين@لفعارة)وعن الالزامباح@مهوايكرةإليه.نقال:-رحمهالله-ومهبمحدالحديث ءت:(الإسلاموالفطرة):،لكئممايؤسفلهأنالمساليئ@لواعنآية (صرةالىوم)-يقصدقولهيعالى:(فأقموبهكلدفيحنيفافطرةاقهالتى فطر@لناسعيهالاتبديللخلقاقهذلكالدينالقيمبم.-فلا@أطاعواأولها، ولا@استصحراالتتبتمنآخرها.ولا@فقهوامابينذكلتخذوامنههاديا وديلا،وحجةتدحف@كلماانترىأويفترىالخصوم..فكأنه@عدت إلى@لثرقالإسلاىعدوىمن@لفربفىآصالىينأتكنلتنتقلإليهرممن يدوىماالديئ@لذىبيده.أوكنيدوكفرقمابينالدينفى@لغرتوبين ال!سلام .." ء ثميلفتنظرالمقلدين..وفكر@لغافلينإلىتأملهذا@لفرقفيقول: ،لقدحاولالغرتكحيرأأنيوفقبيندينهوب@ين@لعلمفلميستطع.لاجمود رجالالدينفي،ولكنلنصوصفىكتابهناضتماأثبته@لعلمواشعمت التاويل:؟لنصعلىعرللأرفرمحدودلايتجاوزبضعهالافمن @لسن@ين،فىحينأنا@علم@يقينىيقدرعرهابالملايين.وممنمنذكأنحمل بعفركتابه،مثل.ماتيرأرنلد،وبعضقميسيه،علىأنيظنراأتالدينق@خذله

ا فضلالا@ول الإسلاموالفطرة أخذوصفالاسلامبأنهدينالفلىةمنقولهتعالىفىسرقا@وم: (فأ3وبهكللدينحيفا.ظرةالم!التىدطر@لناسكل@ساةلاتديللخلقال@ه ذلكا،ينأ@قيم و(كنأبمشألناسالايعلونوذلكارصف علىحشهمقصركاش@عنصرلالآ4منعدةوجوه:لالمطرغأولا مضالةفىالآيةإلىال@هلاطرهاسبحانه،وفىهذامايخهمنتثريكلحاوتوكيد تما@مهاوكالها،وتمامالديئالمجر@هاعنه وكاله.-ثم@ايمطرةالتى@طرااله أإنسعالحها.والإسا3م،@اتش@لعلرتةاالاشانبا(يهونكهوبا@مطرةعلى إصالاقا،بدلالةالآياتالكثيرغفىالقرآنالكربخ،إلاأنهكدينيتعلق أولمايتعكبفطرةالإنساننفسه،وإدقالىفطراللهالإنسانعلركا. و@لقلارا@وا@ستالح@،إلافىتحقيقهاوتطمهاكملةغيرمنقرصة. والتعبمفىالآيةايكريمةبلففل،@@ناس،علىالجعبدلامنلمظ،الإنان، علىالمفردأصرحواوضحفىالدلالة@ لىأ@الإسلامقدأ%لهأقهصابقفطرة الإنسانفرثاوجنسا،قبائلوشوبا،الراداوجماعات.فلو؟تالتعبير .ظرةاقهالتىفطرالإنانعيها،لكلنفاكمحللتساؤلعنالمقصود بال!نسان،أهرآدمأمشله،أىهلأداةانتريففى.االإنسان @ د@دام للجذس،وملالإساصمدين@لنردأوثينالجاعة؟أما@لتعبيرفىالآيةبلفظ الجع فقدمغمذا@@تساولوأوصددونهابي،إدفدأفادأن@لناسطا اخلافأنجاوليئا@ميبهلونتمام@كق@ثلطرتهمفىد@@اته،ديئ الإسلام.

والآيقالكريمةتجعلالإسلاملي@فقطدينالفطرفولكئنفسالفطرقالتى ظرامه@لناسعليها،وهذاأوجزتعبيروأويمولوأثهلهت@مانطاقالإسلامعلى صاقه@لتىخلقعليهاالانسان،سوا.تعلقتبالبلنآوالنص:وبالعقل @و@لقلب،فىالفردوالأسةوالطائفة،أوفىالقائلوالأمموالشعوب. وثباتتلكادن،أىفىالإزرانوغيره،واصارادهاواتسا@افمابينها @ومعالسننالاخرىالجاريةفىالكون،ثلعيهأبلغدلالة@لهتعالى الاتبيللخلقاظه)@ياتقايلةصشمعافىجليلةشرحهايطول.فهىأولا أكدتالمعاق@لسابقةإلمستفادةمنالكلدقبلىطو@(فطرةاللهالتىفطر @لاسعليها)،فزاتمعنىالفطرةوضوحااذفسر@ابلنالق،واضافتالخلق إلى@دكشحانه،فىكدتصمعاف@التمرتواقاموال@لالمنطويةفىإضافة @لفطرةالى@قهفى@رلهتعالى(فطرةالحه@لتىف@طرالناسعلها).وإذاكانت هذهخصصت@لفطرةبفطرةالناسلدلالةعلىالغرضالأسسعىمنالدين، فإن@لتعميمفىقولهالاتجديللخكااله)قداكدمفهومذكادص@صلأنه @ثاملله.ودالمنناجةأخرىعليإتساقالإسلاموفطرةالإنساقمع الفطرةالعامةفىالكون،فلاتناض@ولاخلصبيئالكطرتينأ@صاهوالتويهد. امماانم@ئ@لحيبالجديدثوالمتمثلفى@لكلمتينالجيالخط(يلاتجديل)من قولةالاتبديلطلمقااله)،فالجلالوالجالو@@لكهيتمتلفىهذين أطرفيئ.فاخلقال@هإنماخلقهعلى سهكنممملةلاتبديللهاولاتحويل،فليى فى@رجودقمرةغيرقدرةأدتهتحمفيه،دمارا"@د@ه التىشامتلكو@اأث يهونف@نعليمقتضىحكنهورحمهلاتت@رأوتتبدلتحيرالأزمانكا تقولالآدإنالاخرىيخا@الإسلام.والعااطديثيقوموجوده،ر كم @لفلسفةوشكوكها،علىهذا@لقانونالإلهى،قانرنالاتبديللخلقالله)، بؤ@لعلموطريقته@لنظريةالعمليةالتجريليةمترقفةطلىا@اقالفطرةواعا@ه سننهابالاطرا-والثبوت.

و؟بدأ@ د@هالآية@لكريمةبقوله(فاقموجهكللدينحنبفا)خنمهاعودا علىبدءبقوله(ذلأالديئالقيم).وامىتماماتفاقالإسلاموكلانطاقه علىفطرةالإنسانوظرةا(كونصمناالأهمةوالجدةللإنسانيةجميعا @كيثمجتاج@دصهذاالتويهد.فغيرالمسلين@كل@ونأتالإسلا@كيئ@لفطرء بالمعنىافىبينته@لآي@،بلف@ببهم@لجهلإدأنسراالمسلينبالمحمدييناعتقادا مهمأنهميعبدونعدا.وقليل،خىمنمسديرىالمسلمين،منير@أن الإسلامدينالفطرةبالمعى@لعلىالمتظاهرةعليهآجزا.الآية@لكريمة،أما @لذينيعرفونمغأتالإسلام،فىسننهوفروضهوأح@مهوبادئه،جلى @لفطرة@ويطابقهاتمامالمطابقةخموصاظرة@لناسفهؤلاهأقلم@@لقليل، لفانطبقعلىأولئكوهؤلا،قرلهتعالىفىآخرألآته(ولكنأكثر@لناس فى@االا@سإلىمزيدمناطج@والدلللمج@فىالايات التىقبلهذهالآية@اكربمةفىسرةاروآ فقدجامتبعداياتكلهاصية تعلقبظواهرطيحيةلايدوصهاولايبخهاويمفعنأسا:هاإلا@@حم @لتويي اطديث،ومم@الآياتاقىأولها(فشحان@@ت@حيى@ونوخين تصبحرن،ولهالحلىفىالسمواتوالأرضوعثمياوحينت@رون.صنرخ اط ىمنالميتويخرجالميتمنالحى،ومجيىالأرضبعدموكاوكذلك تخربمن17-19).و@لتىآخرها(ومناياتهأنتقوم ا لهوالا-ض باعص-ه، ثمإذادعاآدمحرةمنالأرضإذاأ@تم@كربم@ن-3 5 @ @ (1@أما@يات@لقييخهال@او@ناإنهأ@خل@تمإذاأنغثرتمتثروشا30 ومنآإتهأنخلقلممنا نممأزراجالنصس.!بيهاوجعلي@م س يرةررحمة،بنهلى خكلالجتلقوميهرون31@ه(ومنآإنهحلق@لس@اتو@لارضو@خلافألعتم وأرانم،بتفىثكلآلجطلمافي22((ومن@يتهما 3باللوالهار وابتاؤعمنفعله،بنقرو@باتلقميس@مولن@ك@)،(ومنالجتهيرإحبرق خولاوط@آ،ويزلمن@لا.ماءيحيى@ه@لأرفىصموحمها،بنلى@دلآلهت .لقومب.ق@لون(ث2).

تسعإ،ت جمع@مهللإنانيةفيهاطنالعموالدين،ومزجهماللفكرينمزجا يدهثىويبر ةصاربه@لعمفىالإسلامجز+امنالديئ،ميزةللإسلاموحده@ ة بينالأثيان.ومنبينالآياتالتسعفى@وضعهامنسورةأروءإيةهى@ه فىمزايلبىأنتذهببكلبمةمنشكيدخلبه@لشطانعلىالمسلم@ستبادا أن@لدمبمعناهاطال@يثهرفىالإسلامجز.امنالين،ألاوهىقوله تعالى(ومنإلاتهخلقللسمواتوالأرضواخلا@ألسنتم وأرانم.تا فىذلكلآياتللعالمين).والبيئ@واضحأن@لعالمهنهناليسواالطا.بالمعنى العامولكن@لعلاءالد@رسينللسمواتوالارصواسرارخلقها،ولاجناممى @لناسوالشعوبوأسراراختلافهم،أفراداوجماتفىاللغةوالون،وكا مايرمز@تإيىويدلانعليه.وح@ؤلاه@العلاءبالمحنىالعلىالحديث. فتأملمعىالجال@با@و!@جلال@لقاهرانماثل@بئفىتعقيبالحق-جانه علىتلكالآياشا@تسعفىتفصيلهابالآيةأدكريمةفىإجمالهاذكرالفطرةوانخلق ور.لمحي.لالدين،آية(فاقموبهكلادينحنيفافطرةاللهالتىفلىالناسعيها، لاتبدليطلمقال@ه،ذكافيالقيم،ولكناكرا@ناسلايعلون-30). ومىأجمبجمانبتكالآيةالكليمة،واكبرهاوأجمهرها،وصفالإسلام بأنهنضىا@فيار،التىفلراقهالاسعليها،وهذاثى ه فوقالعقلالبشرىأنه يتصورهلضلاعنأنلممق!يىفىا أقديمواطديث.وال!نايةالىالآنه لاتعقاحتىإم@تمخقيقه،ف@للاسقهاولامثرصهامجدشنأنصهم بارمحوقير@اماإلم@نطامينطقعلىالفطرق@نحمعارجر@والمسلوزفىشغله بمايذذ!@يمالغربمنالآراهوالمداهب،غافاكنعنألثزالذىبايديه@، والنرداف@فوقأبصارهم،وعنالنعمة@لكبرىالتىمنال@هعلهمبهافى ا وعفالإسلامبانهلفسافطرةمنبابالمبالغة؟قديظنبعض اكاسا،فليرفىالآيةال@ريمةمنا@واتالمبالغةولامنقراتهاشى.،بلهو

دصف"تمنفاطرالفطرةسبحانهللديئالذىأقىلهوكله،وآمس@ن@أسا بإقامةالىجهلهماللين@اساه،ثووصفمحطشاملقامانطاقدين@قه علىالفطرة،كانماهرهىلاتخالفهفىسثاءولاينلىعنهمهاثىء.وفرقبين المبالعةو@نهذاااشجيراقيقعنتمامتطابقالإسلامو(@فطرة.إتالمال@@ة ف@ادامماريدعنالىاقعورقليلا،لكنارصفهناطثاراقع.نعر زيادةو@لانقصانمادأماراصف@را@هاطقسبحانهافىنطالفطرةرأ.زل الإسا،ملإسعاد@اخاس. ويثنعمناحمالالجالغةأيضافىذلكا@وسصالإلهىالمعجزأنمجرد @لقوقبهامجعلالدينمقصراتقصيراماعنحاجةالإناتبفطر.له،وعندئذ ينقحبا@منجوازتطلبصد/إاطاجةفىجمرماضرغاقهمندين،وهر بابرانفتحأوشك،لمامحطبهمنإبهام،أنيؤدىإلى@لتحللمن إساسياتالدفيواصوله،كامجاولبعضالأفاكيئأنيلقفىروعالمسدين @لرم،لكناللهشحانهبرحمتهوحكمتهقدسدهذاالابمنالاخمالالى الأبدحين:صفالإسلام،قامالطايئبيض 4 وبينفطرةالإنسان،بانههو نص@@فطرة. وكونالإسرموالفطرة@لتىظرااللأ@يهاالناسش@ثاراحداصرحبه إماصااتمنبه@رالمفسر.يئ:ارنحشرىوابئيخير.سشدتفسيرهذهالآية اأحريكلة،مستدلينمنناحيةبنصب(فطرة)فىقولهلعالى(فطرةاثتهالنىظر @لاسعليها).ومنناحيةأخرىمجديتينشريفيناشتركافىالاستثهادبهما عاختلا@ا يسيرفىالمفظمنغيراختلا@فىالمعنى.وزادابنكترعليهما يخر@اكعادتهفىالاصشعاب.وقدفسرالىنحئرىنمبافطرة)تجقدير (إر@وا)أىوارمرافطرةااله،بض@يرخطابالجاعة،متدلالقرلهخالى فأورالآيةبعدها(منيبيئإليهواتقوه)علىالجع،ثمقال@والمطرةاطلقة، ألاترىإلىقولهالاتبديللخلقالله)9والمعنىأنهخلقهمقاجملينلا@.حيد

ودينالإسلامغيرأئينعنه،ولامنكر " يئله،لكرنهمجاوبالعقل،مساو؟ النظرالصحح،حتىرشكوالمااختارواعليهديناآخر.ومنغرى@م نجإغراهشياطينالإنسو@بن،.وظلفىتمسيرالاتبديللخقال@ه) "أى ماينغىأنتدلتك@لفطرةأوتغير،. أماا@مامابنقيهفقدتتمسيرنصص(ف@ة)تقلىيراآخريت@قمع ترجيهاءطابإلههلي@@ت@عليهوسلمفىأولالآية،إذيقرلفىتفسير أولها،يقول@لت@تعالىفأقموجهكواشمرعلىالدينايىصرعه@لت@من @لحنيفيئملةإبراهمنلتىهداكالمحهلهاوكلهالكغايةال@اط،وآنتخذلك لازمظرتك@لىطر@طهالخكعليها،دإنهتعالىظرخلقهعلىسرفته وتوحيده.وأنهلاإلهيخره،ونقلفىتفسيرالاتبديللخلقالله)قئلين مححما@طيهما.وإنكاصاتانيهماهروحدهالمتمقمعال@مياق،إذيقول،وقال آخرونهوخيعلىبابه،ومعناهأنهتعالىساوىبيئخلقه@مفىالفطرء علىالجلةالمستفيمة،لايولدأحدإلاعلىثلك،لاتفاوت@ينالناسنحفلك. لهداظلابنعاس(معشعةمن@جارالتابع@كلدمابنكثير)فىقرلهالاتدلي لخلقالله)أىليئاقه،وقالالجارىالالبميللخلقال@ه)لىتالله" الدين والفطرقالإسلام،. فأنتشىأتالفيرينمتتامان،فىصمنهمامالي@فىالآخروماينمم الآخر،معاتفاقهمافى@لصميم، فالزمخترىمت@أثارإلىمجاو/ؤ الإسافىبم لعقلومساوقتهللنظر@@صححمماايش@إليها.تكتير.وابنكتيرأظهربقوله: ، وكلماكغايةال@ل،ماأيظهرهالزمخشرىمماانطوىتحتإضافة(@فطرة يد@لت@سحانهمندلالة،و؟تأ@شتويملامنألىمخثرىللوحدة@لتىبين الإسلاموالفطرةخصرعايماوجهمنخفابالنبىفىقولهمنتفسيرهالمنقول آنفا،وأنتمعفنثلارمفطرتكا@تىفطرأ@هالخكعليها " وليمىفىه@أ بالطحتسويةمنهبينلأصلىأدتهعل!وسلموبينافاس،بعدأنينشأوانثأتم

ويتأتروايميئا3وقىياكمالمحنتلفة،@نامعنىلايم@نئن@رللإصام اشاكثيرعلىبااط،ولكنالمعىافىضدهئن@لني قدحفظاقهعليهوحقق ئه-إثيبمابالإملامتلكالفطرة@لسليمة@لتىولدبها،بأمرهفىالآية@لكريمة ةالاستر@رمعالتزا@ا. أماغيرالنيصلى@قهعليهو@ملم دضحرجبالنثماةو@لتربيةقيلا أوكتيراعننصالفطرةالسليمهاقىيولدبهاصمورد،كاأخبر صالمهعيهوسلمبنلكفىأحد@طدثينالاديناستدقبهماصمن الإمامينألم@صءيئوهرالحديثالن@ىندكرههنانقلاعنابنكيرصرايةعن @بخارىعنآبىهريرةقال:قالرسل@لت@علىاقهعليهوسلم(مامنمورد يولىإلاعلالفطرة،دابراهحهردانهأويمجسانه.كتي@لبهيمةبهيمةجمعا.هل تحسوتفيهامنجلكاهنج،ثميقرلصلىاللهعل!وسلم(فطرة@لل@النىفطر @لناسمحليهالاتديلطلمق@دلاذكالديئ@لقيم).@ذااطديت@لشريف الصجغنصفىتفسيرالآيةالكريمة،وهمامعامتظاهر@نعلى@نالإسلام دينال@ههوو@لفطرةالإنسانيةالسليمةشىءواحد،وأنمبادى.الإس@م وأحطمهمطابقةتمامادشنالفطرة،وأنمايعتور@لناسمنعرجإنماهو أمرضارىراجعإلىاطروجعن@ل@تريةالإسلامةا@عجحةأىإلىعدم تنثى ه النث@ ه علىأصودالإسلاموأخلاقهوأ@اله،@@دعدمإثر@@@لنش. روخ@ال!سلاموجه. وواضعمنهذا@لذىبثأنطرينتحقيقالفطرةالساية@كلنافيرهائ الأنسات-وهرالمتلالأعلىللغرضمناكبية@خ@علائها-إنمايمكنعن طرينالإسلاموتعليقأعولهوأح@مه@حوحهفىأليتوالمدرسةوالمجنمع، .أنصطريقللتربيةفىا@صغرولإحسانال@لوكفىالكبرإنمايحققمن غرض@ترليئارمنسعاحةالإنسانوالإنسانية،بقدرءايهتمى فىفالابالإسلام؟أ.شلهاللهفىكخابه.وطبقهارسلفىجميع سقالحياة.

أجمنممايؤ@فلهأنالمسلىينغفلواعن؟يةسررةالىومودلالانهاغفلة يعجبمنهاصذىبىحتىيفربكفايهف،فلا@أطاصاأو@(لانموجهك لل@يرحنيفافطرةامهالتىفطرالناسعليها)،ولا@استمدوابلث@يتمناخرها (فلاثالدينالقيمولكناأكرالناسلايعلوت)،ولا@فقهوامابينذك الاتجديلطلقالله)،ليتخدوامنههادياودللاوحجةتقوموتححف@ص ماافترىأويفقرىالحموم.ذل@ثأنهقدعلتإلىال@ضقالإسلاك@عدوى من@لغر@فىاعصالد@تابمنلتتتلإيىلوممنيد@ىماالديئالفىيده، أوممنيتفرومابينالديئفىال@ربوبينالإسلام. لقدحاولالغربكئيراأنيوفقسينيندهوبهن@لعافاوو@ووع،لا@دود رجالا@@؟تفيهو@كنفمرصفىكابهناقضتماأثالتهالعا،واستعمت علىالكأويل،؟لنصعلىعرللارضمحدودلايحجاوزبفحةآلافممق @لنهن،فىحينأنال@األيقينىيقدرعرهابالملايين،و؟@امنظنذلكأدن حملبعضكتا؟متلماسوأرنمدوبعضقسيسيه،علىأنيظتكأاأنالدينقد خنلهالىاتعنمي@تمايممتندإليهإلاا@ضعر،أىمايتت@فىذل@الدينمن معاصاشعرية،وقماخلاقية،لاكىللإيسايخةعنهاحكال.وقرأذلكو شهه بعضمقلدىالغربمنالىلمين@ظنراأنماينطبئعلىالد@تهناكينطبق الدينهنا،منغيرأنيكلفواأنفسهممؤونةالحثعنا@نيئ،هل@ا مترممنفىنحالفةاليقينىمنالعاحتىيشتركا@يضافيمايترتبعليتلكالخالفة منحم،ومنفانجمتمذه@لناجمةالتىتحاولأنتطفىءنورا@هبآفواهها، حنطكومنناحيةإلىاعتبارالقمصالقرآفىفنايرمزالىقيمأخافىيةءن يخرأنيقومعليحقبقةتاريخة،ومنناجةأضكماإلىتاويلضوصالديئ وأحكلمهوتوردهاو@يص@بماأيقيح@اأويخصعهاجمه@ق@ولارسرلهولاجملكة المسلين،منوهشرل@الرآنإلىهذاالعمرالذىفقدأ@ثرقفيازانه وكلأ@ايليعبابخساثنإيمانه.

و@ن@ليبأنالصدلامأ@فىيرمونهبداءغيره،في@ونإيىطداة@@ ا أجاناومنافاةا@قلأحياناكرمجافاق@لفطرةأحب اناكووحد@منبينالأ@ي@@@لما،ية افىاحتضنالعلمو@كلاكمإلىالعقلوميزافىتبخمائصه،وماعليكإلاأن ش"ا@خظرنماأاقرآنا@(يخوفىالسنةالمطرةلترىالىليلتلوا،ل@ أنالإس@مهودينا@عاوالعقلوالح@،وهووحدءمنبهنالأدإنال@وية لالذىعر@@لفطرةوحماهابال@ووصفها.أوصافها،وشهدلنفسهأنهدين @لفطرة،بلأنهنفسالفطرة@لتىظراالهعليهاالناس،والدللعلىذلاشاإلة إرومالتىصد:نابهاهذاا@صملوشرحن@ها. إنؤكرة@لفطرةوحدهالايهنأنتكونقدخطرتعلىبالبثرمن عدنفسهئالعصرالذى.زلتفيالآيةيمة،ولافى@لقرون@ايهيرة بعده،لانم ا لمتنثأبعدالإسلامإلابشو.@ االحديثفىالغرب،ومن طمىىلعلالغرباشرحاهاممافلإليهفىاقوونارسطىمن كتبالاس@م.

افهيملماق الإسلامدينالعزة الإصلاميمكنأنيرصفباوصافيهيرةكلهاحق،فو-فىيخر حصرلاومحافه-دلمتالحق،ودينالعدلودينالإحسانوثينالإخلاص ودين@لربةوديئ@ل@،لودينا؟كادوديئال!@اهودينالتعاون.ولكنمذأ كهيمل@نناجةاومنأخمىبصفةمنصفاتالإسلاما@ارزة@أنه ثين@لزة،عزةا@فردوعزةالمجموع،وعزةالثرحافىيديانبه، ويشمدانعزشهمامنعزته،والعزاتالتافىثمتصلبعفهايعضومتوف بعفهافىاطجماةاله@ليةعليبعفر. وأولمايدؤكمنعزةالإسلامأنهليسردينصومعةوعزلة.ولكن د@@ حمودوأة،اط عفىدوك 4اله،وقانرحهاشرعاقه،ليمىللإنسان يهإلاالفهمو(@فقهوحسئألتطيق.فالقوانينارضعيةمنكرةفىالإسلام. ا وكلهزءالقوانين،المستمدةمن@فرب.أومنقدماهاليونانوارومان " مسدودقفىالإسملامماخالفتآح@مالله،وليسللسليئإلهامف عاجةإنوافقت.وماحاجةالمسلينبا@ماحاجةالناسإلىحم(نخالف حماقه@وخطاوقىاق@لناسشرهبالثرح،وإنوافقحمال@هاقاقا ممناقاسهفىيخرالثرعإثمالالسموذلة.كتإثمالأنمانصرافعنشرح@دل@ وسمو.ظنإ4وافتراضنقصؤالهيلتمسسدهئغيرد،وممتذلةلالط ا@!حين@كخمإلىغيرديئ@دله، ويرضى@كممنيعلمأنهلايومنبماأ.زله ا@@،دقد خلععننفسهر@ا.@@عزةالفىأضفاه@دت@عليهحينأ.رللهثرعا جمعلهفيهوبهاطيرو@لصر@ب،وحررهبهمنالخضرعفى@رلثوعلأو