الإسلام في عصر العلم

- 2 47- و@لتعبرألقر6فىبستةأيامعنالاحقاب@لستة@لتىخلقاللهفيهاا@موات والارضفىأطو@@ ستةضلتهاالاإت9و1 0 و1 1و2امنسورةضلت هى؟قدفامئلمنإبرازالآية@لقرآنيةفىالأسلوبوالمحىمعا.أماا@نى لالكلم عنهيطولولأيقدرمداهإلاالمتحصونفى@لةلكمنناحية والجيررجيودعلا.عابقاتالارضوالجغر@فيونمنناجةأخركما.لثن فكخفىمنهبمايبينالأطو@ر@لستة@لتىجمرعنأحقابهالالايامالستةبقوله (قلأننك@ككفرونبايىحلهتالارضفىيرم@-فصلت9أ،إشارةإلى @لررىالانفصالمنالثمسستمالانطما.خىنقك@وتجمدالفرة إلبرودة،وقولهتعالىفىإلة10)(وجعلفياروامىمنكلقهاوباركفيها وفدر@اأتواكافىأربعةأيام)إشلىةالىطورخلقالجالنرعهاالأساسين: مايمونمنهابتقبض@لقشرةفىأواحرالتجدواسترار@بروثةبالتتع، ومنابلالةجمعال@لوريناالأولينوالطرريىالأخيرينمحافىلاتعالى(فى @ربعةأيام)إشارةإلىالاتصالوالدخلبينآحر@لطررالئاقوأول@@ور @لاكطررخلقا@نوخالأولا@نارىسنلجباق. - ثمتئيرالايةيمةإلىخلقافوعالتافىالىسوبىعلىشواطى.@حار بقوله(من@كا)،وهدايستبعخلقالأشهار،و@تغيراتالتىتمكنهامن حملماترشهعلىضراطى.@@بحار.وهداالاستنباطتفسيرالقوله(منفىتها) صرورى،وإلالصلىت@@كلمتانلغوايتترهكلماللهعنه،يؤيل@بعدذلك فولهتعالى(وباركيخها)إذلابربملآبلاماهولاأ@ار.فهداطورأويرم طويلالمدىاللهأعلمبطرله،@دا@لفى@لطورالذىبعده،صاورإعد@د الارضرللحياةافىدلتعليهالآية@لكريمة@قولهتعالى(وبلىكثيهاوقدر جماأقراكا)فأءأوارالخلقأوأيامهمتداخلبعهافىبعض،بعدآنانفصلت ظلآ@لثسى@لتىصارتالأرضبعدذك. ومن(عجازالمعنىوالاسلوبساالدلالةعلتداخلالطررينالأو@هن . فول@افىيو.هن)،وعليتدا@ل@اتافىو@لالثوا راخ-أواخر@لئافىفىأوانل

- 2 48- إ ا ثالث،وأواخرااظكفىأوال.رابع-كلهذادلعلجهفولهنمال (فىأإبعةأيام)بفماليومينأو@ليمارينا@@لينإلىا@يرمين@ر@لطورفي أا؟ض:ىين،@هذاإجازعلىوبلاغىمعا.إذليسهناكأعجبمنم@ اطقا:قأ@عليةالمتعا@بخلقالأرضقدعبرضهابأوجزأسلربفىتيسيرلفم طمرشدكر،فىممعكتمهيردوتفيره.أنليىفى@@رآنحركأولا حرثالاإفزى.؟-ثإلىذاكار@زىحينقال:.مامنحرد ولاحركهفى@لقرأنإلاونيء،ندغ. @ مانن@عقرل@لب@ثريةندوكبعضهاولا قصا@إلىأكرها.وماآهقىأمن@لعلمإلاقليلا،. لكنهناكفىالتحبمعنااث*طهوأحقابهابالأيم،إعجا نفمانى،لهأحيتهفى@كق@ثا@داية@أ.فىلمنآن،ألاوهر ص @رجةالتعبير@لأنيثهمهأهلأيكتابصلى@@رجه@لزىالايردونغيره، ؤ@لا--اصذواالقرآ@االيت@نىذ يبمحائم@@ونثخرلأحد.@مفىالسوةا وعانمامنمض@كى@لعرب " لزسئقرنبعلمأهلالكتد.و@قهوحد، هولماد 1 علىأنمجاطببمادهفىأسلو@يعبرعناطققة@@كرنيةلمنعلما و@*يصدم معتمدمنجهلها. ! هتا تئربعالمهأاتيكونالسوةإلىاقهعلىوجهلابمون يهمايمد@لناسعناللخولئفيااله.و@مرالمبأ@لذىمجرعنها@سول عليهألسلامبقولهما-اهأخاصابىا@كسعليقدرعضلهم،أتريدوننن يمنتاللهره-.له)ومنهناكاتقبولهعلى@لنهعل@هوسامجو@@@بارية جمنصألها:اأءتاللهياجافية)@التئ@لمما.،فقالرليها:(هىمؤنة) " صهنااأيضاتلسمهعلى@قهعليهوسلملقولاطبر@لنىجا@وقال،ييما ت،ءا@@صخارى(الجز.نلسادس،يمتاب@لتفسير@سرة@@زمر)عن -@اظها. @سعرد:غى@دلهعنه.(إنانجديا@دأنأد@همجعل@لسمو@@ علىإعبع،. أ@زشضينعليإصبع.و"علىإصغ،والماءعلىإمج،

و@ثعلإصغ،وسافىالهلاشعلىإعغ،فيقرل:أنااالد)يقول ابنسعود:فحئمللنبىحتىبدتنوانج@تمديقا@قولاطبر،ثمقرأرصلا الله(وماقدرواألتهحىقدره،والأرضجميعاتجفةيومالقيامةو@لسموئت مطرياتل@ينه،سبحانهوتعالى@ابثر@ن-@لزهر67). والخطافىكلاماطبرو@فح.ئجنالأرضينتشملطبعآكلما عيهامن شجروما.وثرىوخلأ@،لكنالىسولأيينلحبرخطاهفينفروينفر منور@مه،وإنماتلعا@بعدأنتبم ترعيهالآية@لكريمة@لتىيحلعدرها (وماقلروااقهحقطوه)علىأنعاظلالحبرمو@رنمايلينبجلال@فه، وعصعساشهاقىلاطبرفميذكرنرىولاشجراولاما.وا،ضيثاممايغنى عنهذكرالا1 ضوواضحأنأداةإلتريففىزوالأرض)للجنسبدلالة (جميعا)لتثملالارضين@لشع@لتىنصتعليهاأخرأيةفىصرر@@لطلاق. و@لت@أعلمب@ر@ @بقوله(والأ:صجميعاقفته يرم@ل@امةو@لسمو@@ معلوإتدبينه)فإنأح@اثيرمالقبامةيخبلايعلهإلااللهصبجانه.لكن شتانب@التعبرعن@لقروالسلطانفىالآية@ل@ريمةوفىكلاماطبرالذىذكر يمماعندأهل@لكتاب.أء!صحك@لنبىصلى@قهعليهوسلمكوتأديبللسل@ين فىمثلهداحتىلايجادراأهل@@كبفىموضوعه.ساقر@@ لماق@منهخبر اطبرمندلالةعلىقدرةال@هوجلاله،لالمافيمنت@يل. ولحقيقة@امصريةةيخا@علي@لناسفها@لفتنةرصورصابهافيهنى عنهافى@لقرأن@لكريخأمثلةأخرى.غيرمثلخلقالمو@توالأرضفىستة أيام،نتكربعضهاتويمداوتوضيحا!فقرلهتعالىفىسرةنوح(وجعل @لقرفجهننو:اوجعل@لئمسسراجا-16)بعدقوله(أاتروايهفخلق @دن@ شعصاتطباقا-15)يدلفىظاهرهعلىأتفى@لممو@@أقارايخر فرنا،ولايحاجفىفهمهذامنالآيةاللر@ةإلاإلىاعتار(ال)ق(القر) للجن@،واح@لشلكموجمرديدلعي@أويشيرإيىضميرالجعفى(ين).

-250- وليهذاييدفالكلمكلمالله،ولعلهبحانهيلفتعادهكه@لقرينة إلى؟لةمنإ،تهفىالخاقبلفظةتححطوجهين:و@امعهودايملعلىقر الارضحيئتكونؤأل)للعهد،وربهايخرمهودولامعروفيني. بحقيقةكويةبهرلة،رآنالمفسريئانتبهواإليه-حينتكون(أاط)للجن@ لسبقواالعلمإلىألكاطقيقة،ورعلىسبيلا@از. لكنهمشغلوابارجهالدالعلىالقرالمعهود،وفاكم@لتبؤشطرقي القر6بالحقيقةالمجرلة،خىجا.جالييوفىالقرن@لسابععئرواخترع منظارهالمقربواكتشفبهأربعةأفارللمثترى،وعممنتالمراقببعده، فاكشفوانحةأقارأخرىللشترى.وتسعةأوعترةلىحل،واثنينللريخ وئربعةالأورانوكط،وواحدالنشون.أماعلاردوالزهرةوبلوتوفلاقرلها. @ثنهزهالافارإنماهىفىجمرعتنا@لشمسية،ولاشكأنالارضين@لست الاخرىالتىنصت عيهاايةسور؟"@طلاو،هىفىجموعكثهميةأحرى يرجع،طقظاهرآيةصرةنوح،أنبهونفىكلمنهافرعلىالأقل،فر لكلأرض.والترجيحهرفقطللاحياطفىالاستنباط،وإلافقدعودتا الآياتالكويخة@@ر2يةأنبهونظاهرمامطابقالواقعحرفيا. وعلىأىحالفقدئبتبالكثمفعنآقارجمرعتناالثسميةبطلانتفسير الآية@لكريمةفىسرةنوحعلىأساسأنليسهناكإلاقرواحد@تمرأ و@لتخلصمندلالةضميرالجعفى(فيهن)بالقولبأ@االسحواتبعفنداخل بعضتجعالنظريةف@سفةاليوناد،وإذ@أوجودالقمردإحداماصدوعل وجرثهفىجموعها،مملدرةاراحدةتكونفىعلبةداخلعلبةداخلأخرى فيمدقعليهاأغافى@لعب@لتلاث. وعثلأخر:تولهتعالى(يخرجمنهمااللؤلؤوالمرجان-ارحمن؟تثر (شهما@الىالحرفيالمذكورفيفىالاية1 9(.رج@بحرءتيلتقيان)(ورمنفس @لتأويلإلىطيعرنرنمنوجودعدفاللىلؤفىأحدالحريئفىاطم

@لعربى،فقاراإتمايصدقعلىأحد@ا@تعلىجمرعما،وأهملوااحتمال أتبوجداللؤلى)صافىالنرعند متقالحرفيفىيعضالأظار.فيكون إنجاراعنحقيقةاللؤلؤالرىافىتدكرهبعضدواشالمعارففىمل دافىةمعارثهتمثنسنالمصورغم@يي اا@ى؟حاص@@ا-@ث@@@اي@ والنىايهنيعرفه@لربصلالخليج.ولاؤالهناكاخمالئالثمجيزه @لتجر@لقرانى،وعلعلا.المسلينالمشتغلينبعلوم@بح@رأنيبحؤه،وهو أنبمونفىبقاعالارضمايتكوناللؤرعندهافىصمن@بحرين. أماالمعنىارابمالذىيفيدهالتعير@@قر؟فىعندالاستقصاء@وأنيمون اللؤلؤفىبهونهمحتاجا،ولىالىأثار@@،منبعضا@لأمالأحالتىيحم@اما. @ل@هرإلىالجر.فيتكرناللؤلؤ(ذنمنأملاحالجرينحميا.دهذامثل أخصمنافلالونقله،إذيبدوأن@لبارةفيهقدجا.تممايفقمعماكات @لعربيعرفونهعنالكلؤقىمحيم.ورحدثتهمعنلؤلؤالما.العنبفى بعضالأنهارلاستبعدوهواسذ@كروه.أماالاحمالانالاخيرانفحت@جان قحققنهما@دمجثواستقرا.بمايد:. لكنهناكمنهذا@@قبيلمثلبعلقيسؤالكثرقىديد؟فىعمر@لفضا. هذاوهر:هلفاكخارجهذهالأرضحياة3ذلكانمثلهوقولهتعالى فىسرةى(ومنآيانهخلق@@صمواتوالارضومابثديهمامندابة وصعليجمهمإذايشا.تيير-29).فقوله(ومابثدبهمامندابة)أولهالمفسرون يفى@لتأويل،(فجما)أىفىمجموعهما،إذ@لايعر@ا@دوابإلافىهذه ا@لأرض.وفاتهمأنيتذكرواأنهناكستأرضينأخرىآخبر@@لتهبها فى@لشعالمذكررةفى؟يةأخرسورةالطلاق،فيمكنإفنأنيهونافىبعضها جاةودو@ب،وتمدق؟لة(الثورى)إفضعلالطرفيكهماالمتحدثعنهما. لكنعلم ا@هشحانهأناخمالأنيمونفىا@@ لحياةوثرابسيمف عهال@@ لمإذات@دت@فىعصرآت.وسيلهجبهالناس؟يا@جونالآنمحاة

فىبعضالصاكبيظنوخهاأرقفى@لملمحتىمنألجاةعلىالارف@فىعمر @ @عم هدا.فا.فىلفىصورةالنحل-وصإةالنحل.رلبماالوحىبعدمررة @لثورى-ماحقهأنيذ@تاوبلالممسينافىيق@بمعنى؟@@@دتهعد حدمايمدون،لاعندما@كتيىالآىمنمعنى.ولىممن(نبا 0أبمالايعرف الإنسان.ف@حلسبجانهفىآية@لنح@ماأجملفى6@لثورى،وذكفىترلا (ول@هيسجدمافى@@سمواتومافىالأرضمندالة،والملان@-49). @اذكرالامحمالموع@لمرتين،لامرةواخدة؟فى6الثررى،مرة متعلقةبال@.و.رةمتعلقةبالارض،يذ@سبحانهبكلشكفىأندولا (مندابة)يانلمطفى@ل@.ولمافىالأرض،وصرنذكرالملرن@بعد ذكفيمنيسبامانحامنتاويا@دوابال@.بالملاخ،عندمنلايدوكون أنالملائ@لاييقبمأنيبرعنيمباللواب.فالآيةنلكريمةإذنننبى. @لبثريةبماتجلهإلىالآنوإنحدئتفهابهفىعصرعلوم@لففا.. @صايمشفايعلمفىعصر@لفضا.منجاذئ@لكواكبكرإنمايحقق معجزةعليةللقرآن،تتجدد@هااطجةوتزداداالأدلةبادللاعليأط@لقرآن منعندالله،ف@يحتاج@لعااالىالإيمانبالقرانبعدتويقافهالاإلىنفر منالىلينيحسنونعرضرمعىشلهؤهالايات@@قرآيخةعلي@لعالا.والمثقفين فىأظارالىلممينوجمرالمسلمين. وفى@لقرأنالكريمأثلةأخرىللحقيفة@ل@ويةمجهلهاالناسيخبهم @لقر6بهافىأسلوبحيهممعجزظاهرهداعلهيايتهمايالته،وباطنهيهتدى بهأمل@لعم،إذاأنحق@مهفابمشفتآلكالحقائقلهم.@لذلدقولهكنا؟ عنحركةا@لأرض@ليرمية(يغثىالللالنهار@لبهحثيتا-الأعراف5 4) وترلهكنايةعننمساطركة،ىكنايةبمشصريحعنشكلاابهإ: على@لارويمور@@نهارعلىا@سه)و@رلهكنايمكنحركهالارض @اسنرية(يرلجايىفى@انهار،يرلج@لنهارفىالاي@)نحإإتمتعددةمن@لقر؟ن ا

لكننابهقبماذكرنامنالاثالمنقا@،وننتقاطإلىبعضالاثال نذدرهاللحقميقة@ل@ويخةبصرحبهاالفرآنالكر-م،حين:منعلىالناح@ أنيمتتنواحهاإذيمكهمصرثعاراكاإلىظاهرةكونيةأخرىيرفونها: @تلا/لأولموالآية2 8منسررةيىن@@اشقأنتا:لاهاباقفصيلفى مقتح@لجز.-3-من@لفصلالأول(القرآنو@@ )!@من@ا@@كستا@ا@ابم. والمل@لافىلهذا@لنوع@ل@ريعإلمامرتقولهتعالى(وأظث@ليلها- @لنازعات39)يقيم اقهيخهاالحجةعلىمنكرى@لعثبالأجساد.والمنسرون جميعأ،@لتدامىمنهموالمحدئون،أغفلوادلالةمصبمالضصير(لمضا@إيه اليل،وصرنوهيدليلالأرض،معرجرعهصراحةإلى@لل.،نلىأنهم أخذوابظاهرالآية؟كاتينبغى،لقاراإنل@.للاغيرللاالارضوإت ايرفره.وهداوحدهشقإجمافىإفىحقيقةلميعرث@الاتفصيلهاإلاحديثا، عرفهانظرباا@متنباضا.نأن@@ضو.لايرى؟ذكرمنفبلفىالمصلالخامى، و@أليسفوؤجواالأرضمايعكهسهلمحهمناالراءومايحل،فلابدأن أتتكرنال@.فى%الأرضمظلةحال@،والأرضفىإشراقوضيا. بالهار،ومنبابأولىتلوتالسما.فىيىحالد،وامليلة،أىأن @ل@.فىليلمنصل.وغارايقمرإنمايمونعلىسطحهويمون@لظلعلى @لقركقطعالمظم،وحماؤهتكونأشدظلامالخلوجوه.نالهواه. -مجاءعمرمفن@لمفا.،وصحودالإنسال@الى@لقر.وتصوي@لففاءمن سطح@لقمرنىأىالإنانذكبعينيه،وقدنثرتالصضعوراللارض من@لقرأرسا@االسفن@لض@نيةالأعصيميةواروسية،وظهرآخرطفىجملة @لعربى@لصادرةفىينابرسنة1 9 7 1ويخهاالأرضكوكب@ضى.@مما.سو@! عال@هىحما.@لقر،وظلةليل@لل.يمفىفى@لدلالةعيها@طةالبل). @عاشدةآلك@لظلةفقدرلعليهاا@ل(أظش).لدوكنيغىعنهالمعل (أظلم)الذىفردبهالمفصونلترل@@قرإتبهلانه6شوأوي@.

ومنهذهالأمثلةبشوعها-ولايزاللهانظافىفىالقرآن@لكويم- يتبينأعصانكمانمتعلقانبتفسيرالآيات@لكوية@لقرأية:أولههاألابقصر تمسير@لشبير@لقرآ@@وجهواحدإداتحملالتعبرأكزمنوجهحسبقو@كد اللغة@لتى.ؤلحهاالقرات،فكلمعنىيصدهالفظأو@لتبيرمنغيرخروج علىقواعداللغةهرمعنىعص@رقهو!@لميكمعلوما"" سيةقبل:@افادةالآبة القرأنيةإياهإرهاصبأناللهسيهئفلاثعنهلييمونمعجزةعليةجدبمة للقرآنكبتمنجديدأنهمنعدال@ه. واتاقأنلمقرانأسلوبهاط كيمفىمخاطبةالناسعلىقدرعقولهممن غيرنحالفةلمقيقة@لكونيةفىسى..بلإذاأنالأوانوأظهراللهعبادهعل هذهالحقيقةممن@لتعبير@لقر؟قدألاعليهاإماتصرمجاوإماإثارةوكنايةفى إلغ@التىأعدمااقه@تح@لمعايه.وهناإعجازفىالاسلوبفضلاعنالمعنى لايقدرعليهالا@دد،ولعلمنالمهمتويه@د@نليسفىهداالأسلوباقرار باطلمعتقد@لناسئ@لظاهرة@لكونية@لتىتكنىعن@االآيةأوالاياش@لقر6 فا@قراناطصكيملايقرباطلا@ط.ولكنهيهلهحتىينيلهومجلاطقيقةمحل. و@يسالأصفىنلكونياتكالأمرفى@لسرعات،فالثرعياتمنحبث الاعتقادوالأح@ملابدمنأنيتضحاطقيهاوإتمقبلوفاةا@سول صلى@فهعليهوسلم،وإلالاتتفرصةالتصحجعوالتوضح،أماالكوبات فتصجحخطأمعقداأناسفيهايمنانينتظرحتىيستعد@لاسلتلقيها! و@كينحهن@@هارالحقفيهاعلىأيدىأهالامنعلا.الفطرة،بلإنآيات@قه فىالكونهىمنالجلالوايعظمبجثلا@كرلتصورهاعلييخرحقيقتها دونالاهتداءبها@داته،ومنهناممنتفسيرالآيات@@قرايخة@لكويخةفىكل عصربدعصرالىسدعلىتلوعلمأهله،وممنفىكل@فسيرمنت@ظيمتدرة @لتهوحكتهمابمفىلحل@لسامععلىقبيحال@هوتمجيده.علىماكلنأوماثد يمرنفى@لتفسيرمنبعدعناطقيقةمجله@لقائلوالمتصع.معالقحد@د تل@الصوابمنالمف@رعلىالأقل.

-5ه ولعل @ذاهو@لسرفىإباحة@لنبىصلى@دتهع@يهوسلملا@سلهين@لتحدث عنأهل@اعتاب.فهذالاشكخاصربمالايملدالعق@مةوالاح@م-فاطق فىهذه و@فحفىأس@شاتهلعامةالم@ي@وفىفرع@اتهلعلمانه.وقدأصص@لنبى علىاقهعا@ه وصلمالممنميرفىدفسارقتألايصدقواآهل@لكتاب ولايمذبو@،وهفاطبعافيماعتعهالقرانواطديث@ @صحيح. وسهنااحتباحقدامىالمفسر؟نعنكعبالأحبلىوسنله@اكان الأولىتجكر4منمثلقولكعبالأجارفمانقل@ @قرطب:أنالارضعولة علظهرصت.ومانقلهبعفى@لصحابةمنمذا،ومنخاثالمواتوالارض فىأيامالاسبرعسنلأح@اد@لة،و@اادذكممطايرروهادافي كلاللهعليهوسلمإنماأخحرهعنأهلا@يهاب.؟يحلعامهعلىالاقل @@ثوتعنيومالسمت،إذأيهنكعبيستطيعأنيقرل@سلمينانالله استر@حفي.واللهبحانهيقول(ولقدخلقنا@لسمواتوالأرضوماببن@ا فىستةأياءومامسنامنلغوب-و38). وأكبر@لظنأنهلمبهنمناإممناجتنابالأخدمنأحل@لكتاب ما عند@فى@اكونيات:@لقصصمماأيردفى@لقر7أوحديثارصل، فالنفموتطلعاالىصرفةالمجهول.واست@مالمعلوم،أخدممنفيعمالعلم، لإناتجد@نيعطىتخيلت،فلمادخلت@لفلسفةالونانية@بينةالإس@مية،فى عد@لامونعلىالأض@.وقب@االمسلصونعلىأغاالحكة،جعلالمفسرون @@شتلرنبالفلسفة،كالفخرارازى،يفسونالآياتالكويخةالقرآنيةبما بطابنآرا.الونانفى@لهلك،معإحال@@فخرا@ازىرأيهفىبضالمواقف. فالسموات@لسبعقلاعندار@زىهىأفالأكالشاراتايسبعة@لتىقررما @ليونان.ولماممنهناكعند@زكثامنلنومالثوابت،وةكتاسعمحيط مرممحرحركةالأفلاكنلسبعة،رجحالفخرارازىأنمخديدالقرأن @لثربمعالد@لممواتبأكاسبعلايستلزمألايمونأبمشمنشغ.

وهذامنعب "كالمفسينو@تفسير،انيخضعواالآيات@لمربحة المحكةلمايثلنونهأويحتقدرنهحكةلاجم@زأنيمونينهاولين@لشريعة خلا@ا،نجدلامنأ@يصحوا@@@سفةبمرجالكتب@@رهالىمايواقىما وترعندمآنهاطحة.ولبسأصرحولااحممنأنصفالحهتسبحانه @لسصر@تالتىخلقهابانهاسبع،ويمررذكفىيهابه@لكريه@مراتعدةوكل@ مقتضىهذاأنيستصكوابالنصورخالفالعددعند@يرنان،لكغ! صعلوا،بلنجكرأوا،وظوا\1العددلبىلهمثهوم،قال@القدا.دوناله@مدنون لأ@امجدواتوجهاولاتفسيرالهذاالعدد@لذصرصفاللهبه@لسمو@@مر@را. و@لحملايرفإلىالآنماهىالسموات@لغ.ومنقبا@نميعر@ان @ل@.فرقهوا.الأرضسودا.حال@و@لئمرطالعةبالنهارإلابعدقرون ؤيدعلىالشرةمن.نىوقالآبةالقر6@لكريمة@لتىتنمرعلىمنهالحيقة وكان@راجبإذلم@كلدوافىالعلمتفسيرالعلد@نمو@@ننيلتسوا لصد@بمتفسيرأفى@@قرانيهاب@ق@.كذامنحميمتفسير@لقرآنبالقرأن ورأكماتجهراهذاالاتجاهل@نمنالمؤكدأنيصلواالىتفسيرصحيح، نالمسيرغيربجدئنيلتمسهمستعيناجماللغةمنقاحيةوبالآبات@لقرأنبه @لتعلقةبالمرضوعمنناحيةأخرى. أماالغةفتقول!@@ل@.ماعلاالأرض.وعلم@بديعيقور@نبين@للى ،الارضرمقابلةحتىعدوامذطلمقابلةمنبديعياتقولهتعالى(وقيلياأرض ابلعىمامكشيا-ما.أفلعى-@ود،4)فإذاضممناإلىهذاقولهتعالىفىآخر @ ورة@لط@ق@@لتهالذىخلقسبعحمو@@ومنالأرضمثل@)@ىشما،؟مر المتادروكااتفقعليه@ورالمفسرين،تيالمقموثمنالمو@ش@دئخف@لقرأن. إنهمادامفاكستأرضنيخرأرضنا،وكل@رضيقابلاحما.،فناك يذنكير@لما.المقابلةلأرضناتحمراتأخرى،لكلأرضرحمازها.فهل مذامعنىببد؟أمملق@ا@لحفرنكلفما،@و@ك@بلللاىمالانحمل

؟يخثىعلى@لقرآنمنته@ولبمنعالمطابقةبينالآياتالكويةفى@لقر؟ن وبينمايتصا@بمعناهامنيقينياتالعلمالحديث؟يذاكلن@لقرآنقدسبقالعم الحديثبتقريرحقاشكونيةلميمثمفها@لعلمالابعدعصر@لقرآنبقرون، صلجرى@لثممجريالسصمابينالشروقو@اكروبفىرأى@لعين، وثللبلللس@.يخرالليلالصروففىالارض،فلاغرا؟فىأن@كبرراو@فر الإنسانية@لتىأ.زللهداتهاحكقائقأفيفعنهاغل@اء@لفطرةإلىاليوم،متل وجودجاةفى@ل.تهالجاةعليالأرض،ومئلأنهناكأرضجنسبعا وحمواتسبعا؟نصتعليهآيةسرةالطلاقلتعلمالإنسايةإذاانالأوان، ومكناللهالعلممنالكثفعنا،(أناللهعلىكا@@ى.قدير،وأن@لتهقد أحاطبكلشىءطا-3 إنعليعلاهالطرةمنالمسدينمنبينعلا.البمثرأنيهتدوافى@و@م @ل@نيةبماأ.رلاللهفىك@ابهمنإي@كويخة،ومايمفعنه@لبحثعن حقيقةسعىتلكالآيات،وين@ثروهوينثروامعهأونجلهماقدبميفعنه @لعلمبالفعل.ودلتعل!الآياتقا@أنيمش@عنه العلم،لعلالإيمانيتجدد فىنفوسالمفنونينبالغرتمنشبابالإسلامونشمه.ومنيدرى؟لعل @ل@ربإفاآحنننرذلكبينأهلهآنيهتدىمهمحا@ونشكواديغالذى ر@وانيمايخالفحقانق@لعلمالحديث. لكن@لنظرفىالآياتالكونيةفىايقران،ابتغا.الاعتدا.إلىماأوثح @دنهفيهامنآس@ر@لفطرةأو@لطبيعةكا@وكا،يحتاجمنالاح@تياطفى @بحىثمنالدقةئالمطابقةوالاشباط،ما@ردأبطا.الفطرةفى@بحئ شأمرار@لفطرة.بلمجتاجإلىدقةواحياطأك@برليتجنبمنلماو قع علاه@لفطرةفيهمنأخطا.جرهاعليهمأنغفلوامعارمنعنحدود @تجارب@لتىقامعليها@لبرم@انعند@،فقارامثلاإنأفرةلا تنق@م، وغفلوا

-258- عنأنذإثفىتجكلاربهمكنخاصابالتماعللات1 ايه@وية،فنبهمالله إلىخطغ شمكينهمأوبالأخرممىبتوفيتى@د@ل@ شفعنالعناصر@لشعاعة. وتالىاإاتالمادةلاتةناولاتخدد،ونسراأنذلكلايصعقالاعلى @@تفاءرت1 ايهلويةكذلك،دنهدا@ @دق@منشيمبالذرةومحرلاظ@ل مااستيقزامعهأنالماثةتفنىقحولهاإلىطاقةموجيةتنطلقفىكون@ته برعة@لضوء،سعةثثمائةأ@فيهلومترفىالتاية،فلايهوننلإنسانيةسيل إلىاسقردادماانطلقمنها.هذاانمبدأألىام ة مبدأالىتر@منا@قرانموف علا.ا@مطرةمنالفطرة.إذالفطرةوالقرآنصهمامنعندالمحه،مجتاجفي العملبهإلىقواعدلابدمنهافىفدمالآىالقرآفى،وفىعرىالاحياط والدتةعندالتطجق. وأولتلكالقواعدبديهيةاستحالة@لتعلىضوالتناضىعلىالقرآنلأندك مستحيلعمااللهالنىأ.زل@لقرآن.فكلمايدوللناظرمنتعارضيز بعفىالآىوبعضإنما@بمإلىسوءكم،أوتقصيرفىالبحث،أونقص فىالعلم.وثانيةنلكاعدبديهيةأنالتعارضوالتاقف@شجلطينا@لت@رآن فىآياتهوبين@لفطرةفىحقالقها. @ كلحقمنعندالله،واطثلايتعارض ولايتناقفى.فإح@مالمفابقةلا؟كنأنيةتجالا@لتطابقالتامبينحقاقى أيفطر@ومايتصلبها.نآياتالقران. وثالةالقواعدانلابدمنالزامالمنصالصاكأمفىالمطابقةبينالآى @لقرافىومايتصلبم.ضوعهمناطقاتألكويخة،وطبلابدمنهق الاستنباطمناىالقرآن.وهذايقتضىاذأرمالأصئنتكونانطابقةبين اطمقة@ل@ويةوبهنجي@ةماجصلبهااوبموضوعهامنالآيات@لقرآية، لابينهاوبيئإلآواحدةقدخفىمعناطعلى@لناظرولايتبينالافىضو.أفي أوآياتأخرىفىنفسموضو@ا.

و@ل@اعدةالىابعةظاهرةمماشق@ذلميذكرفىالقواعدالثلاثالااطقانق الكويةعندالمطابقة.فلايطابقبهنالآىالقرافىو@نظريات@لتىلازال محلخعصوتمحيصعندأح@لىا،الهمالاللحمعيهابالمحةأو@بطلانبموافقتها آونحا@قهالقرآن.ويفمالىهذه@لقواعدتذكرالأمسينالمهمينالذين س ث @لتنميهاليهمافىصفحة2 5 4 وهناكطعاقواعدلابدمنهافىدنهمالآياتايقرآيةتتلضفى1)أا@ شاعىمعاقالمفردأل@؟كانتفىالغةإبان.نرولارحى@ا@قرآن،أ@ي@ش ألاحتر@سمماطرأعلىمعافىالمفرد@@منالتطرربالاستطال.صا2)أنشاعى @لقراعدأف@ريةودلالاحها.و3أ@نشاعى@لقراعد البلايخةودلالاغا، حموصاقاعدةألايخرجالفظمناطقيقهإلىالمجازالابقرينةمميةفىقر الكلم. وبعدفإتالآياتالقرآنبةالتىشىضربالمتلبهافىهذا@لبحث(لمحمل تعلقتبظواهراوحقاثكوفيةمحد@ة،وعرهافىالقرآنكثير.لثز بعضالاياتالكونية@لتراليةهىمنالعموممجيثلايمىبتميرهاالاعل@ه @لفطرةجميا،لانححالته@اطاضرةفقط،ولكنفىصامتدادلهافىالمستقل ا مثلقرلهتعالى(إناصشى.خلقناهيقدر-@لقمر9(ومنصشى ا خلقنازوجينلعدمتذكرون-افاريات49(جانالذىخا@ الأزواجكهامماتنتالأرضومنأنفسهموممالايعلرن-ي@ثم). وبعف@اأضفىممومهملقىلهتعالى(وأنبتنايخهامنصضى ه موزور - اطجر19فهداإجمالبعفهأوأخصمنبعف@لايقومبتف@يا إلاتضافروتعاونالختيئ ة فىصميحانمنماديئ@لعلم،المطلعينع@ @لقرانالمتثربين%وحه.وهذاأصيحتاج@دبهدبهر@اعدادكير.وأوا من@دلذكوأسمىلهورعاهجمع@بحوثالإسلاميةمنناحيةوالجام@ ألازهريةفىيماتهااليهمنناح@ةأخرى.

- 2 6 0- فىقسيرألا/إتالكونيةفى@لقر3 -2- @@تفسير@لعلىللآيات@أممويةفى@لقر؟نليسبحكل@ابتد@اأ@ابهفىهذا @لعمر،بلتجدبينزراىالمفسر؟تمنينهجهمطبقينفىعصر@مايقابل@ل@لم فى@رناكارمخثرىو@لفخرالر@زى.فالزنحثرىمثلافىتفسيرقولهتعال (رأق@مبالخنمى،ا@@رالكنم@-@لتكوير1 5و16)يقول:،الخنس ارواجع،"شاشى انجمفى6@رجإذكرراجعأالىأوله،طالىاس@) @لارة،و(الكنس)@لغيبمنكنى@وحشإذادخلكناسه،يلمه الدرارىاطسة:بهرامصزحلوعطاردوالزهرةوالمثسترى،تجرىخالشس والقمروشجعحتىتختفىمخصضو.@لثمس،@نر@هارجرعا،ونهرسها اختفاؤهاتحتضو.الشصى،وقيلمىجميعالكلاكبتخنسبالنهارفتغيب عن@لعيون،وتكن@ىبالليلأىتطلعفى(ماكهاممرحشفىكنسدا،. وقولالزمخثرى(قل...و@ل)يدلعلىأن@سيرالآيةبعلم ذلك@لعصر أقدممن@دالزمخمثرى. أما@لفخرارازىقفسيرهطتلي.بالفسير@لعل@ىئعمره،مثلقولافى تفسير(والفى@رفهدى-الاعلى3إتقرله(قدر)يناولالخلوقات فىفواكاوصفاكاكلواحدعلىحشه.فقدر@لسمواتوالكراكب، و@لعناصروالمعادنو@ننباتوالحيى@نوالإنسان،بمقدأرنحصوصمنالجثة (@لكخلةفىاصطلاحنا)والعظم(الحجمفىاصطلاحنا).وقدرلكلواحد مهامن@لبقا. مدةمعلومة،ومنالمماتوالارانو@@ @ءو+الىوانعوالايرن والأوضاحواطصو@لقبحوالسعادقوالشقاوةوالهحايةو@لضلالة،مقد@ىا معلوماعلىماقال(@انمنثىءالاضدناخزاننهوماتقلهإلابقد@كلوم -اطجر31وتفصيلهف@الجنةممالايفىبثرحهالمجلدات،بلالعاا@همن

- 2 61- أعلى@يهنإدأسفل@لسافلينهوتفسيرم@ذهالآية،وتفصيلهذهالمحلة،، فذالمئئقد@مىالمفسريئلماصارإاحمعلمقدما.اليونانوتمرفوافيه. أمانهجمحدئهمفيتبينمناستعانةكبير@وإما@م@لثيح عدعدهبسنة لمباذبية@لطمةعلىتفسيرقولهتعالى:(والل.ومابناها)فىسورة@لث بؤيقولرحمهال@ه(@ل@.اصم لىاعلاكو@رتفعفرقرأسك،وأنصإنما تتمررعندحماعكلفظ@لسما.@ذاالكوناف@فىقكفيالثمصىو@لقمر وساشلاكواكبتجرىفىمجارجماوتتحركفىمد@راكا،هذأهوايسما.، وقدبناهاقهأىرفعهوجعلصكوكبمن@لكواكبمنهبمنزلةبخةمنبنا. سقفأوقةآوجدرانتحيطيك،وشحن@الكراكببعضهاالىبعضبرباط الجاذية@لعامة،كاشبطأجزاءابنا.@راحدبمايوضعللنهاممات@كبه). والجاذيةالعامةابهثفهاويهثفقانوناإلا،نيرق،فىالقرن @لسابععربحد.رولهالقرآننجحوعثرةقرون،فلميمنعذلكمفتىالديار المصريةفىأوانلالقرنالشرينمنأنيجعلهاأساستفسيرهلآيةمنكتاب @قهحينفسرجز.(عم)ليكونمرجعالاساتهمدارسالجعيةالحيرية الإس@ية(فىتفيمالتلامفةمعاقمايحفظولطمنذلكالجز.)؟ذكرفى مقدمةفلك@@تنست،ئ@أنأ@قانونطبيعىصرو@فى@د@لثغرصالله - تينظريةالنسب@ةفىعهدنا-أيترحد@لشيحفىجعلهأساسالتفسيراية ترايةكونية. فلوأنأحدا،ممنمعاصراثميع عدعب@وقرألفصيره(وال@. و@اةاها)فىجزء(عم)أف@نياقىىيرميهبالإسا.@إفى@لإسلا+ @@قر6 (9)للقصيأحد@لذينلجرصؤنمحاولاإظ@@ر@ااجمن@ىكونجات@@ترتن @ ن ايئ@@ثهنىاطقاوشنفى@لنرةسبقب@ها@لنرتقتيأنفيت@لمماطديص عهاأوعنجم@ها.

- 2 62- أبلغإسا@لانهأدخلالجاذبيةالعامةفىتفسيرإلةمنكونيات@لقرآن؟ أمممن@هفىتفسيرهالآيةالثريمةلانالقر2حيمايتحدثعنالسما. آوعن@لسمواتيقصدبهاشبااخرمتيزاعن@لشمسوالكواكب،؟يقول بعضالناسمنمخطى،المتحصبينلهذهالتفسيراتالعل@يق@؟يسوكم لم ييمن عليهمضلاأخذ@بظا@ترلهتعالىفىسورةالان@يا.(أوايرايينبمفرواأن @@سصواتوالارضكايتارتقاففتقناهما-30)منأنالسماهوالارضر؟نتا ملتحمتينأىكانتاكتلةواحدةثم انفصلت@تاهماعنالاخرى. إنالآيةالكليمةمنجمائبالإجمازاسىفى@لقران@لأناشقتعلا. الفلكالمحدئينإلىماقرروهمنأنا(كونكله،قبلأنتتشصيعرالمه ومجراتهوصبهرمه،ممنيهاناسحيهياخيرمتيزبعضهعنبعض،ثمأخذ يتميزويتطور،لايدر:نبالضبطكيف،وإننبىهالىفعلالجاذية@لامة حتىصارإفىماهرمحل! @مايشاهدونويدرسرن،ولاز@ل@لمدماالانلة منتشرةفيعلىأبعادفدكيةمذهلة. وواضحأنالسموات-بابر لا@إفر@د-هىوالأرضالثونبمله،وحالهالليهيةالأولى،قبل أنيتخلقحمواتوأرضين،كماأحبرال@هفىآيةايطلاق1 2(الله@نثط خلقسبعصصراتومنالارصمتلهن.يتنزلالأمربيهن)هىالمر@ديقرلا (كافتا)أىالسمراتوالأرض(رتقا)،وتميزهوتطوره@دس@@ وارضجنبأمرال@هممىالمراثقبقولهشحانه(لمفاهما).لكنميحعلون السمواتحما.واحدةويقصرونارتقوالفتقعلىالمجموعة@لثسسيةوحدها. وكأنهؤلاءالمعارضيرطيريحونألايفممنالاياتا@ثونيةفى@لقرآن إلاماكلأ@امهالربالذين.ولا@قرانيدخهم،ياجأبهمإلىتفسير ابنكتيرلينجرج منهبتفسيرابنعباسلآية @ ورةالأنبيا.منأن.@لسموات كاترتقالاتم@ر،وكاتالأرضرتقالاتنبت،فداخلقاقهلثرض اح@ا،تث@ه @الىاروفتقهذهباننبات،،وغابعخهمأن@لأ@رأنلي@