الإسلام في عصر العلم

وج@لفضلهونعمظعلىعاده،ف@نت@لقرينهاشويةقولاتالى(ذلأق تقدير@لزيز@لعليم-يى38والإشارةفى(ذلك)مىطبعالكونالثس@ محرىلمستكل-،أىللجرىوغايتهمعا،لالاحدهماوحده،وغربأن يمرنغابعن@لفخرالىازى@رل@لتقديرللامرينجميعا،إذجعلامم الإصارةراجعاإلىالجرىأوإلىالمستقرعلىالاخ@ل،؟قىاهفىموضعه منتفسيره(الجزء و؟دلاككيرعلىعظمشأنالمستقرالذىتنهىإيىالثممسفىجريها اطقيقفإنهأيضاقدحمحلأكثرالمفسرينأنينصوافىمعنىالمستقرإلى مايتفقوجرى@لثمسا@ظاهرى،وتغيرمواقهافىالشروقوالغروبطوال @لعام،وشددهافىدككلعامفيأقصىموقعينتلغهمافىالثتا.و@لصف لاتعد@مابحال.فكلمرغمنهنيئالأضيينهولهامستقر،فىالثا.مرة وفيالصفمرةأخرى،هذا@رخيرماقالهالأكثرون،ورلارزير (مستقر)مااستقاملهممذا،لأخمهميقررونأن@لثممسى@ذتجلغأحد الموقجن،تبدأشجعأدراجاحتىتبلغالموقع الآخرفىستةأشهر.وليى هذاباستقرارإلاعلىوجهمجازىطيحهالتنكير. وفىالمفسرينالقدامىمنقالإنهلااستقر@رللثسىفىحركتهاحتى يحى.يرمالقيامة،قيطلحركتهاوتستقر.وهذاأقربتفسيرإلى@لعواب ولاأنأطهقمدوا@كركه@لشمم@@الحركة@لبوميةالظا@ةالىاجعةفى الحقيقةإلىدورانالارضحولمحورهاأسامالشصس،واراجعاخلا@ @لثارقوالمغاربفيهاالىاختلا@مواقعالارضرمنفىحركلأ الارض@لسنرية،وثوراخهاحر@لثس@مرةفىالعام،فهمطبعاايقص@وا اطر@الحقيمة@لعظيمة@لسرعةالتىأئدهاالعلملاشممىوأنبأبها@لئرانقبل ئنيرلدعا أل@كالحديث،ف@نذلكللقرآنم@زةعاليةجم@ينبغىأن بدكرهادامماص 5 صلم قق@،ويحعلهانمبعبنيهليزدادبهايمياأنالؤاذ

@نعنداقهحقا،ولرفعناقتناعأنليسهناكشططولاتكلففى المطابقةا@صحيحةالدقمةبينيقيني@ت العلموكويخاتالقرآن. * ذ المطابقةبالصورة@@تىرأبهنا،قدبينتصوفامنالإجم@@زفى آيةسورة(ي@)لاي@د الإنسانيقضىحقهاجماةايةمنأرجكاتتحوى ئ@تين(والشمىتجرى) @ عجزقكبه@ىعلية/وتحوىفىكتينأخري@ين !لمستقرلها)نبوعةمذهلةستتحققمنغيرشل@لاكايرينةالمعجزة@لعلمبة الصادرةعنفاطرالثسىبحانه، ثمعرىفىالكلد@لاربع(جمازابا،يخا فىمرامحاةمقتضىالحال،إذتحملفىصمنشطريهاتأويلايسمقمعالظاهر للناسمنحركةالثمس،حتىيهتدىبهاالناسجميعا،منعرفسهنه الحركةالنسبيةومنإير@-منعر@اهذاالسراهتدىبهوبالمعجزة@لعلمية التىحرتهاالآية،ومنأيرفاهت@ىبموافقةالآيةلحركةالتىيرى. ودورانالأرضعرلمحورهاوثورانهاحول@لثصمس،ماموق@@لقرأن منهما:وهلفيدلالةعليهما؟.إنهذا@لتساؤلليسفيهاووات،؟فديظن بعضمنيخثىأنتحملاىالقرانعالاتحتمل،بلهر.لساؤلينبغىنن يهون.إن@فهقدأنبأبالحركةالذاتيةللثممسليكونفياوفىالإنجا.بهاآية لناس،فنالمعقولأنيدلال@هفىكتابهعلىالحركةا@داتيةللارض@لتى يخلقحمهابحانهمهالحركة@لظاهرةللثممم@،ليكونفىالدلالةعلىحركة الارضفىالقرآنإلآأخرىللناسكدىالى@د@ه،و@دلاقرانسةأخرمما أنهحقامنعندا@ه.فقدلبث@لناسعامتهموخاعتهمقروياند.زول@لقرآن و@يعتقدونآنالارضئاتةلاحراكبها،إذليسللارضحركة@.شة فىالظامركسكة@لشمم@ألنسبيةكنالمشرقإلىا@كرب،@لتىفرهافلأسفة @ليونانتفسير@@لنىخطاهعلمالفلكالحدبمنجمغارجوه. وفى@لحئأنهذاالمعقولأنيمونقدكنفعلافى@@مران،ور@،دلالات تعدثقعلىحركلاالأرضنجوعجاجاتعنطرقيالإشارةلاصرخ ا@جارة،@صاعاةلمقتفىالحالفىخظغاوعدمإحساس@لناسبها.

فلوأنالقر(نصارحهمصكركةالآرضوممجسبوكاسايمنةلكذبره، وحيلبينهموبينهدايته،ف@نمنالحكمة@بالغةومنالإجماز@لإغى فىالأسلوبأنينبه@لناسفىكخاباللهإلىإلتهس@انهفىحركةألارض حولمحررحصا،وفىحرك@هاصلالثس@بمختام@الإشاراتإلىتاجص @نالحركتين،منأعليمبها،وخالهمعلىاكتناهأشا@ها. ومناعجبمظاهرالمنواطثمجتمعينالقسم:قممالخا@سبحانه بمخلوظتهحيئغفلالناسعنآياتهيخها،لماتعوصاوألفوام@هاحتىغطت @@عادةوالالفةعلىمراقعالنعمة،ومواصانالحكل4وموالمحفحالعبرة، يماخلق لباده،فإفاأقم اقهفىك@ابه@لعزيزبالل!وبالصبحوبالفحىوبالهار، أفلأيمونفىهذاأيمبرداعلهمأني@أملوهاويتساموأ:ماذا أوثعال@هفحها منمجالىحكمتهومظاهرعظمتهوقدرته،حتىاستحقتأنيقملعبادهبها وهوخالقموخالقها؟فإذابحتواوعرفراأ@هاناشحةعنحركةل@رضفى كليرمأمامالشحم@،أفلايمونفىذلكالقممدللإلىؤكاطركة. علىأناالصبحانه ابجرد@لقممنإثارةتدلعلىطبيعةالسرالذىأودع فىالمقبم بهةدقدوعفالليلعد@لقمبهبالإدإرتارة(والميلإذآدبر - المدوكم)ووصفهبالإقالوالإدباركيهمافىقىله(واليلإذاعسعمى - @لتكوير17).لأنالفعلمعناهأنجلظلامهأرأدبر.ووصفهبالسرىفى سررة@لفجر(والللإذاير-4).وممهاأوعال@تقتفىاطركة،وهى كنايةعجيةعنحركةالارضليوجمةلاتفهمعلىحقيقهاإلاإذاتذكرنا @ن@لظلمةهىالأصلفىجوالأرضفىالنصفعرالمقابل(أىالمدابر) للشمى،وإلاإذاتصوتناالأرضتدورحولصرماثورةفى@ليوممنالمغرب إلالمثرقأمام@لشممىلتعاقبفيهااليلوالنهارعلىصم@نفىالأرض علىجافيظالاشزا.إلىقريبمنألقطين.

ومنجميبأعص@لقممبالصبحوبالهارفى@لقرآنأنهماايوصفا@إقال ولاإدبار،لانفلكرممنلماجا.بمعنىجديدإذح@ولازمحمامنإدبار@اليل @اقباله،و@نهم@وصفابارصفاطإصبهعا،@لناش.عنسلىك@لفر.، ضو.@لشمس،فى@لغلافالهراقالمجطبالارض،وورجهيخهتدىيج@عن صارقيالانكسارفى@بقاتاالرا.@لعلياالأخف،الىطبقاتاالرا. @لسفلىالأكف،كن@لفجرالىالإشار،ان@تمارهبعدطلهع@لثسمر تدريجاأيضابالانع@سعلىالاخصوبالاةيمسارأيضاحتىيعم@لنهار. ولىلاالغلافالهراقماممنهناكنجرولاصبحولا(سفارفىأول@لنه@ر تيطلو@@لثص،ولاشفقفىاخر@ل@اربعدغروبها.فليم@شى.شذلك ب@قفيالقمرثلابعدأنفقد@را@لضعفجاذبيتهالناشى.عنصغر يمخلتهمعصرعةحركةالجزياتفىأىغاز. منأجلفالأجاءالقممبالصبحإذاأسفرفىسرةالمدش43(ب@د @لقملاليلإذأدبر،وجا.ايقمبالهارإفاجلىافى(و@نهارإفا جلاط-3منسررة@ل@ثص@)وليسعلى@لقمر@هارمملذىنرفهعليالأرض تتجلىفيها@ضص، دما.القمرتظلمظالةفىكارهالطويلطولنمفشهر عندنا،؟هواطالفىنهارناأيضاب@اعلونا@لغلافالجوىبهوانهوسجه كااستنتجهالعلا.منأنالضر.لايرىبذاتهولكنبالانع@سعن المرنيات،وكماشاهدهطياروالففا.،حيندارتبهمالقميرات@لصناعة حرلالأرضاعلىمنغلافاالجوى. ومنعجبأنهذاالنىيستنتجهالعلا.وشاهدهصايارو@لفض.منظلة ال@@ قاعابةبالنهارإفاعلوناالأرض،وتجاوزناغلافهاالهرافى،طهالحقيقة التىأيمنلمدقبهاأحدمنقل،قددلعليهاالقرآنالمجدصراحةفى مم@ين@ا(وآغطثىليل@ا)فىقولهتعالى:(آأنتمأشدخلقاأمالمل.بناما ر@عسههافسو@@ا،وأظشليلهاوأخرجضحاها-@لنازعك37-@2).

@ألضسيرفىال@له@)راجعإلى@لا.التىفيهلمالايات@لكريمةغهاوحدها، فالتهشحانهينبنناآنهأظلمليلاللى،لاليلالارض،ومعذإعلقدلات ا@ريندلالةهذهالإضافة،و@معذسونإذصفوهاالىمايرفىنمن مذاالليلوجعلوهامنالمجاز.ورلزعراأانصودلالتهلاهتده@اإلىح@تحقة عجيبةغريةآنبابهاالقرآن،وأيحققاالإنسانإلاشذسنواتلمابدآ عصر@لفضا.هذا،فأئبتبنلكمنجثلايدرىجزةعاليةأخرى لقرآنليىإلىجحودهاسبيل. فإدأماتجاوزناللقسم@ا@ثمارته،واصتزثنامناللالةعلىالح@ركة@ليومية فى@لقرآنوجدناهانحقولهتعالى(يغثىاليل@@هاريطلبهحئيتا-الاعرات5 4) فالم@صحآنيموناليلأوالنهارلأنالتعبريحتمالما؟يقررالنحشوى وإذتفهويئمملهماإذرممنأحدهماهووحدهالمغثىلاالآخر،لجأءالتجير @لقرآقنصافىفكلايحتمليخره،لأنه @لاماطالقشحانهالف@لاعرزأن يآقىلفظهأضميقأوأوسعمنالمعنىافى@صد،دافنفكلمنالاتلوا@نار طلبالآخرطلباحثيثالإفتاله@يغشاه،غ@يمونفكعلىوجهالتجدد المستمر؟تفيدهصيغةالمفارعةفىالفحلينءايحاليةفى@لفعلالثافى. فتأملمعىجلالضهالكالاتالقرايةالخسيهفصورتاثق قريرتلكالظاهرةالكويخة@لعجيبة،ظاهرةزحفالهارإشاليلحالا محلهمنطرف.@زحفالليلإشالنهارحالامحلهمما@لطر@الآخر،فى كلبقعةمنبقاعالارضآثناءدورصهاأليومةصلنفسها،@وحرله محورهاأمام@لشسى،نتيهجةلذكالدورانالذىيدلعماعظمجلالهوجماله مرجعالضميرفىقولهتعالى:(يغشالميلال@هار)فانهرأجعإلىلفط الجلالةفىأولالآيةالكريمةفىسورةالاعرا@. ثمهذاالعوراننفسهقد@ل@لقرآنعل!بماي@ديموننصاصرمجا فىتوله:(بهورألايلعلىالنهارويمور@لنهارعلىايل-المره)،و@لتكرير

حالفو@ل@.يقالممر@لطمةعلىرأسهوكورها،؟يقولاازنحئرىفى تفيره.إلاأنهجليلتمسلنلكمعنىمجازيا،لماغابعنهماظلبهولا للناسأجمعهنلقرونبعده،منأنا@هسبحانهيافاليلعليالهاربلف محورىحقيئللارض،@لتىكىمحلالي@،ويلفالنهارعلىاليلبليحقيق لأشعةضوء@لث@مسفىعلا@الارضاالرالىالذىتماؤه@ل@ال4وهىتدور. ، وفىالفعل!تكور)المكر@مرتينفىالآيةمعجزةطقيأحرى،إذقددل بوضوحعلىكرويةالارضبهرويةجوهاافىيثغله،ويتعاورهاليلو@لهار على@لتجددعلىصبقةمنبقاعالأرض.وفىهناغنا.عنالاستشادعلى كرويةالأرضيهللآ(دحاها)فى(والأرضبعدذلكدحماها-@لازعات30). فإناحتجتإلىمضيدمنالدلالةفىأ@قرانعلماالحركةالوميةللأرض فأنتواجدحاجتكبإذناللهفىقرله(ولاالي@ساو:النهار،وصفىفلك يسبحون-ير40)ومعنىا@كلد@لأربعالأولظاهرمماتقدم،فلامحل للإش@لايى*كرهالف@رالىازى.أما@لثمل@د@وفىالكل@اتالاربع الأخرى (وكلفىفلكووضن)وقدجامتفىإشالاربمالأولىكازى " فهل ا واينهارالمذكوريئفيها،؟تشملالثس@والقرالمذكوريئفى مقتحالآيةالكريمةالاالثمم@يبغىلهاأن@دركالقمرولاالليلسابن ال@اروكلفىفلكيشون-ير40)فال@لوالهاريسبحانفىزك؟،ني فلكيدورفيه،آلاوصفلكا"،رضأوبالاحرىفكجوهاالزىيدور بدورانهامرةحولمحورهاأماأ@لشسسصيرم. أماحركلاالأرضال@ويةحردالئممسكأ@لقرآنالكر:ا@لاقد عليهاعليالأقل،لمحد@@اعنطريقالإشارةإلىأفىهافىالاجلو@لنهارمن حيثتداخلأحدهمافىالآخرمنجهةالطولوالقصرعلىتتابع@لفصول الناشئةمنتلكاطركة،وذلكفىمثلقولهتعافى(يربمالليلفى@لنهارويوبم أ@غهارفىالل!-فاىأر13)و@رله"(شأناللهيريجالميلفى@لنهارويرلج

@أرفىايل-قان29)وقىلم(ذلكإناقهيوبمالىءدفى@انهارويربم @لهارفىالنيل-اءجا6).وتكر@رالمعنىكفافىأإتمتعددةترك@دلهمن ناجة،وننبيهمناالهلجادءأنيتطبواسهذه@لظاهرةالكويخة@لتىيحسوغا منناحيةأخرى.والسرهوفىتكالحركة؟عرثاالفليهونوالجغرافيون خاضعهللسىال@ويخة@لثلاثالمعروفةبقوانين(يهبلربميورانالسيارات حول@لشس@،ولقانون@لجاذبيةالعامةالتىكئمفهاوكفقانركا(نيرق)+ أماالدلالةاقاية@ىأ@،لأشهاإشارةت@دتكونفىصراحة،عبارة تنصعلىآنللارضحركةغيرحركتهااليرية.وتلدهىدلالةقولهتعالملأ (وشى@لجبالتحسبهاجامدةوهىتمرمرالسحاب،صنع@دت@النىأتقنكه ضىءإل@له@). والسحابكاصصروفلايخركبذاتهواكنينتقلعرلاعلىاريا- فكذلكالجباليراهاارادفبظنهاجامدةفىم@كاوهىتمرمرعةعولة أيضا،ولسلهاحماملإلاالآرض.فالارضإذنهىالمسرعةجها؟تسرع إحبالمحاب،وصالامريخمنعغال@هالذىأنقنكطشىء.@الا@تنتاج فى@راقعقربغيربعيد.ييمرهاالهلأهلهبذلك@لتثمبيهللعجبالذىدد، @وبنخىأنيهل،@لناظرإلىأنفىحركةالارضاطاملةلبالمنايات @قهومنالمنا2لعباثهمايثبهالآياتوالمناخ@لتىأودعا@لتهفىحركة @ليعاط@ملةللسحاب،والىشهاللهبهافى؟ياتكئيرةمنكتابهاط غ@. وليسجميا@نيفرتالمفسرينجميعاطاالمعنىعلىقربهلمنيرفماأثبنه للمللأرضمنحركة@رلالشس@.لاكملميمونوايرفونأنللارضى حركةما،لايريةولاسنوية.ومنمناصرفراالمعنىممايقتضيهالمفعول @@طلقفىالآية@لكريمةومايتلزمهقولهتعالى(صنعالله@لنىأتقنصثى. - افلول)منأت@لظاهرةالى@فتاقهإي@هاالإنسانفىقونه(وشى @لجال..)هىظا@ة@يخه@امنإتقان@لصنعماي@لعلىج@لحكمته

- 2 38- وقدهتهشحانهومايخافى@احماهقدلمىالمفسريننقضادكا@لتهفى@لكون يرمالقيامة،@وبينيدىيرمالقامة،من@فالجبالنسفا،إلىآخر مانطقتبهالآيات@لقرآنيةالمتعلقةبالساعةوأشراص@اة والزمحثرىوحدهموالنىأثركبوقه@لبيافىعدم@لتلاؤم@نقوله تعالى(صنعالهنلنىأتقنصشىء)وبينماسيحلبالجالييئيدىالساعة، فقدومحنوفاييقفىرأيهبذلك@لصنعاكقنإثقال" والمعنىيوملمجحفى الصور.وكنيهتوقي،أثاب@دق@المحسنينوعاقبالمجرمين،ثمقال ، (صنعاقه)يريدبهالإثابةوالمعاقة،وجعلهذا@لصنعمنجما4الأشيا@نى أتقناوأقىبهاعلمااطعمةوا@صواب،إلىاخرماقالممارضهغيرهمنل أبىحيانفى@فسيرهونشهإلىمذهبالزنحشرىفىالاغزال. ورعر@@@زمخئرىوأبرحيانمانعرفهالوممندورانالارض حرلالثمتلأالكيفيةالباهرة،ومامجكمهامنتلكللم@قاالإلهةالتبقة القاهرةومايترتعليهامنالمناخلمناس،إذنلكبروا@دل@وتسارعوال المعنىالمتالمحزمنالآيةومنتيههااقيليومنالقراقالحسيةوالبلاغية@ا، و@مهمراالخطابئ(وشى@لجالتحسهاجامدةوهى@ثرمر@دحاب-ول) علىأنهخطاب@لانسان،الآنوفىكلعصرات،يدلهعلىآيةمنايك اللهالك@رىعلهيهتدىبهاإلىااله،كمادلهفىالآية@لتىقلهابايتينعلىمثيلة اومثيلاتالاخهدىإلىاقه،أومنشأكاأنتيحىإليهسبحانه،وهىقوله (أيروااناجعلنااليللمجكنوافيهوا@نهارمبصراإنفىذلكلآياتلقوم يؤمنون-86).و@لسياقودلالتهينبغىعلىالأقلأنيثممل @إهالآيةودلالتا فمايشمل،وإذنتسقطحجةاقيبأنإلة(ويومينفعفىالمورقزعمن فىاديواتومنىالارضإلامنشا.االه@ وصأتوهداخريئ-87)فى موضعهابينالايتينيصهدلمنيجعلإلةالجبالخاصةبمايتعلقبالجبالمن أ@داثيومالقيا@ة.

وبعدفإنمنلطيفالمناشةأنتثيرإلة(أايرواآناجعنااليللإنحوا فيو@لنهارمبصرا)@دظاهرةتنشامنإحدىحركىالأرضوأنتثميراية (وقىىالجبادعهاجامدةوهىتمرمرا@سحاب)إلىالحركةالأخرى، تلاثالإشارذاراضحةالعججة.ومنحكةاللهالالغةأنجعليينالآيتين آيةتتعاقبيومالبعث،لتصرفالأذهانبهاعنالمعنىالذىاتكنلتعقده قيأنيأفتىاالهبالكشفعنسنة@@ت@فىحركةالأرضحولالثص كسيارمن@لسيلىاتانتىأقماللهحهاتنيهاإلىاياتهيها،إذيقولشحانه (فلااقميالخنم@ا@ارالنى-التكوير1 5و16). وللقرآنالكريمفىصمنيدافىالحاصوالعامأسلوبهاط طيملادلالةعلى مايريدأنيدلعيهمنأ@را@الفطرةليهونصسمنها،إفااف@الله بالكثفعنه،هادياإلىاللهفاطرأ@فطرةو@زلالقرآن.ولماممنالقرآن إنماأرللهدايةالناسإلىمنآ"زلهشحانهفقداقتف@تاطعةالإلهةفىاياته @ل@ونيةأنصنزلبأسدو@لايصدمالديهىالملمبهعند@ناسؤبمذبوه، ولاينافىاطقيقةالكوني@ؤيهونفكداعياإلىتكذيب@إذايسراللهسبيل @لكشفلأولىالعلمفىمستقبلالعصور.وهذامنأجمجبعجائ@القرآنالتى لاتنقفى.ومنأدلالدلاثلعلىأنالقرانحقامطعند@دك،ف!@@لتعبير عناطقيقة@لكونيةباسوبيطابقهاتماما،أويدلع@هاأوفى@لعا، ثملايصدم@لناسفمايعتقدونوركنمايعتقدونهنحالفالكاطقيمة-هذا الاسلوبالقرافىفىالتبيرعناطقانق1اكونية،اوفىدلالةأطاللمعليها 51ريعجزعنها@يشرولأيقدرعليهإلااللهاكىأ.ؤلالقرآنبالحقهدىللنا@. ولعلأوضحمثللهذهالظاهرةألقرآنيةالحجيبة@رلهتعالى(والشسمى تبهرىلمستقرلها،ذكتقديرالعزيرالعليم-ير38)وهىمسبوقةبقوله (ولهمالليلنسلح منها@هارفإذا@مظلون)زيهلة@(@شسى)فىالآية نماأنتكونمعطرفةعلى(اليا@)فىالآيةقبلهاويموتالمعى،وآيةلهم

@لثمىتجكرىلمستقرلها،،وتكونجملة(تجكرىلمستقرلها)كجملة(نسلخ منه@للاارفإذا@@ون)فىالآيةقلهاتبياأا رجهإ4@تهفىالليلوق @لشم@.وإمائنيهونكلة@لشسىمتدأفىجملةمتأنفةخبره(تجرىلمستقر لها).وفى ههالحالةيمونكوغاإدةاللهمنجثإكهاعرىمفهومامة @لسياق،ويدلعلي@قالآيةالقرايخةقسهاقولهتعالى(ذلكتقدير@لزير@لعليم@ وعلىأىالىجههنأعربناالآيةايكريمةفااقصق@اهىآنالشصتجرى. وضيةأخرىأنهاتجرىلم@قرالا.وقدسيقت@لقضيتانليكونفىكل منهما،أوفىجموعهما،هادإلىال@ه،ودللعلىأنالذىأجرى@لثسى وقدرمجراهاهر@يلهاطقالذىلاتجبلالبادةإلاله@فضلالأىضلال أنيعبدالإنسانساه. فانظرإلىأ@قفسيةالاولى،قضيةأنالثس@ضبهرى،يمفانطبقتعلى @لإريصالمثاهدمنحركةا@ثصفىال@ @ منالمثرقإلىالمغربفىكل م@نيعيثرفيهالإنسان،فىضف@لكرة@لثلىومىنصفهاالجتوبى،من ظبالىظب،لكنهذءالحركةإنماهىفى@لظاهر،وقدفرغا@لف@فة نيونايةأوالعلمالقديم،.كلافسرتأوفسر،مماخطأهعلم الةكالحدبئا إذأشتأنحركةالشمسفىالظامرحولالارض-كاهومعروف-مى حركةنسبيةراجعةفىالحقيقةالىحركةالأرضحرلصرلهاأمام@لشحس عنالمشبالىانشرقمررفىايرم.ينشاعنهاالهاروالليل،؟أئبت للارضحرةسنويةصل@لثممستنثاعنهاالفصول. فهلفقتالآيةالكريمةشيامندلالتابهذاالذىأثبتهالعلم؟إن@لن@ جدبماأثبته@لعلممرانتقالالحر@عنأ@ض@سإلىالأ؟ضفصارل@رض حركتانتفسراناإيلوللنهارواختلاف@لفصول،@@لاسحركة@لمثس@ وحدها.والىلالةهىفىحركةا@جرم@لعظيمحركةدانبةمقدوةتقديرا تنثاعنهظواهركونيهمتكررةفىأليرموفىايعام،تنطقبذأكاوبعظمها

2- وبانتظامتكررماوتكلرأثلىها@لبالغة،يرمابصد@موعامابعدعام!ألا@"- الامنمرجلىقديرمحيمودبرولايناليرعاماتديرهوحكته.وطر الإلهالحقسجانه.ولاينتقصمنهذاللالة@دأأتيصبحالجرمألعظيم افى@هتكاطر@ألجةحرالارعرفىغ@لحاالحديثبونأنمم@،هر @ثمرفىرأى@@؟توإأى@لفلسفة@ليىنانيةأو@لعلم لكىهناكصزال+حرلايقلأهمةع@@دشال-@.@لأةيصات بالممقكاتعا:ذكإدلالة،@لفقتالآية@ة!مئعدقهارإقطمقد ص@بعامندلالتهابذكأفىأت@ته@لعلم.نالتمير@لصجحلطامرةحرث @@ئصى.نالمرقالىالمغراءأإنالتمسبحالهيقوقفىكابه(وإنهاححتا@ عزنر.لايايه@باطلمنديني@.يهولامنخلمه-صلت4 1و47)فستسحيأ@ صنفى@لقرآانكأ.منألاعللظ"لافى@يخاتهولافماكداذلكممالرحم@ له@لقر6بباةأوإشاشة.بهذاتصىمذهالآية@ايهريمة.والمزمنبها، @ف@يحافرأتيقفوماليىلهبهضلم،لبى@مامهفىالإجابةعلىاد:ال الا@بزمفيقإلةسورةي@لاتمقئأ@تكلقدمنعدكاشيمامماكثص @ربمفعنه @لعلم. وليمىلهفىتفههاالا@اريقان:صريئاطقيقةوطريقالمجاز.و@لعدول عناطفيقة@دالمجازلابدلهفى@لكلممنقرينةتبررهو،!كلى@أالمس المجلىىهوالمر@ @، ويىفىالآية@فكريمةولايخماقباأوبعدمافىموصسا منصررةيسماظعلىأن@يمة!تجرى)فىرله(و@لضتجرف) مستعمآفىيخرماوضتله.@و(نمنالممكنصر@ا@دحركلاصرلعة لفرضبدلامنحركةصيعةللئحىمنباب@@للاقالمببعلى@ل@ب. فلميبئالأأنتكونكلة(عرى)فىالآيةعلىحقيقهامدة@د@لم@ حفيفةلامجازا.

؟هنال@بينعجيةمنعجانبال!@اهالعلىفى@لقر6فقدجا.علم @ل@كاطديتبعدنوئلاثةمحغرقرنا@ن%ول@لقر6فاثب@ضمحركة عرهذ4الحركةالظاهردكلتالمثرثإلىالمغرب،فقدأئبتأن@ه الحركط داتيةللشسى.وقد 1 صرعهابركنها،آىمنجثالمقم@روالاتحاه،فاما المقداركلوإثنىعثريلافىالثايخةتقريبا.وأماالإتحاهدهرخو@لنجمالمسى (يجا)فىالإنحليزيةو@لنسر@واقعفى@لرلية،أىأنعلم@لةلكاطديث أئبتآنالثسى،علىعظمكتلتهاالهائله،تجكرىفىالففما.بسرعةإثنىعئر يلافىالتايخهفىاتحاهالنساراقع. (والثمىتجرىلمستفرلها،@@ثلقدير@لزيز@لعليم) فأنتقىىالآنأنفىقىلهمبحافه(والشسىتجرى)معجزةعل@يةعظعى أتكنتخطرلاحدعلىبال،خىتحفعهاعلمالةكاطديث،إثحف عنهاإلافى@لقرن@لتاسععثربعدأنغبأدهمنآلاشارصدوأدو@ت@تحلبل @@فوقومنالمقدرةعلىتمسيراانتائج@لتىتوصلالهاعنطريقها،ما@دى؟ @دالكشفعنذكالعظيم،كتلةمنالنارقد 1 كتلةالأرضركثمألف مرةتقرياتجرىفىمدكوتاللهلسرعةقئيدعلىضحفسعةمايمرلأ بالقمرالصناعىفىد:رتهحولالأرض 1 0 1 لقدفىكنالناسأوممدوا،بهذها/لاقارأو@لقميراتالصناعية!@لتىلب@ للانسانفهاالاصنهاوإح@مإطلاقهامستعملائذلكماوهبه@لت@منعلم ومقحرة،أطدورانهاصلالارض@لي@لهيخهمنفف@ل.إذ@إنماتمور طوعالىمناللهفىاطركةمنناجةةوفى@لجاذي@ةلدهاوبينالأرضمن ناجةأخرى،فبهفيمكئأنيهونئهنه@لقميراتدللعلىوجود الإنسانومابلغمنرقىفى@لصناعةو@لعلم.ولايهونفى@لثسىوجريها فى@لفض@.علىفح@وجه@لعظمدليلعلىوجوداقه@@زيئ@ل@بم شحاةالن@خبفالثسماجراهاوقدرلهامجراهافى@لفضا.9

ثميهفلايمرنفىإخارالقرأنببهرفالثسىهذا،قبلأنيز لاث الإنانمن@لعموالمقدرةمايمشفهله،مجثتمرالقرونبد.نرولالقرآن و@لبثريةءولفى@لةشجريهاوجهلبه9يهفلايمونفىمذاكلهدليل لطغوبرهانطا صععليأن@لقرآنإنماأزلهرس@لثسىسحانه@لنىظرحا وأجراماوقدرلهاذكالمجرى(إنفىفلدلآيةلقوميعلون). فانظرالآنيهفأئبت@لعلمالحديثصدقمايننجهالإيمانبالقرانمن نولهنعالى:(و@لث@مىتجرى)إذاانجعت@لمتةفىتطيئ@لقاعدةاإرغية @لفاضبةبألايعدلفىتفدمالآيات@لفرانية@لكويخةعناطقيقةإلىالمحاز إلابقرينةكيةفىنفس@لكلم.صحعأنالاستنتاج@ وقعوضكننعا @ن@لعمقدأئ@تصدقالايةحريخا،لكن@ذالاينقصثيئامنالعبرة@لتى بنبغىاستخلاصها،آلاوهىوجوبالاستساكبماينتجه@لتطقاللمق لقو@كلدالاك@فىتفهمآىالذكرالحكيمفىضر.الصرو@منالحق،والمترو@ . نالحقفىمذهالحالة@أناطركة@لظاهرةللشىمنالمثرقإلىالمغرب راجعةفىحميتهاإلىدور@نالارضحرلعررهاأمامالثسىمنالمغرب إلانضق. ثمتاملبالغحكةاقهفىانجعلجرىالثسىحقيقةفىالففا.بتفق @@رهإفاذكرفى@لقر6معماعلمسبحانهأنستدوبه@اشمىبىده لهجة لماطوهللا.رضمنحركةيوميةحولمحورهاوحركةشويةحول @لثسى،ليهكون@لتطابنبينالخبرو@برى@لظهرىفيعبرةوهدىلناس أثنا.اطقةالمتطاولة@لتىعلم @دتهسبحانهأتسر@تمرقبل@تيستطيعآور @سم@لكثمفعنجرى@لث@سىا@يق،حى@ذاكثفوهوحققواصالف اطبر@لكرفى@لقرآفىحرفيا،كنذلأمعجزةعليةبرىفىالقر2تقغ كلذىعقلايغبهالهرىو@لعناد،أن@لقرأنحقأمنعندال@ه.

والمعجزة@لعل@ية@لكبرىالمتمثلةفىقولهتعالى:(و@لثصتجرى) يعارى@كحهافىاراقعمعجزةأخرى.إذقدخطاتعلم@لفلكالقديمحبن ظلفىتكلير@لروقو@لفروبإن@لثمى.علقةأومركوزةفىةكمادى كرى@الذىلحرربالثمىصلالارص،نجعلحركة@لث@صري ذاية،والآيةالكليمةتقررأتلهاحركةذاتيةصريعة،فإنالجرىلايمكن إلا)تيرنفايا.وقدوجد@اتفيرالفلسئأو@لفل@@لقدمطريقهإلى كتبالتفيرليىفقطفمايتكبالثسىولكنأصأفمايتعلقبالق@ر،وتد اعبرصافلاسفةااجمونانخطامن@لسيارات.التىفسرواحركتهاب@لل.لما لأصوابهحركةالثصى،ظفترضوهاأى@لسيار@.@@ركوزدفىأفلاكسبئ ثثافةمجوفةبعفهاداخلبعضومركزهاجميعاالارضفهىتمورء@ها ب@كاتنحتلفةمنالم@ثرقإلىالمغربحرلالأرض@لىجلوهاماكنة لاحركهلهاوتجعهمفىذلكفلاسفةالمسلمينوالممسرون. وقديهونمنتكلفماليىفىارسعأني@طرمهماستنبا@جرى للثمىعيىهداالنىيرونهبأعيخمكليرم،دكنكنمنالمنتعلرعل الاقلأنيخطواايملسفةاليرنايةفىقرلهاإنالثس@ىو@لقروبقية@لكواكب ئر@لمياراتتجرىباراسطةلابالذات،استخادامغالىقولهن@الى: (و@لثمسىتجرى)وقوله:(وكلفىةكيسجون)إذلاقرينةفىالآى علىأنالجرىوالبحمعدصلبهماشالحقيقةإلىالمجك.

ا فىتفسيرالاياتالكونيةفى@لقر2 الآياتالقر؟نية@لكويةهىلاشكمدارإنباتوجوداللهسبحانه ووحداطت@.وم@ركثرمنصفانه@لعلية@لقلاخهايةل@لها.كالقدوةوالعظمة والىحمةواطعة.ودلالتهاعلىذلاثكلقطيةرهانية. ويقصدبالايات@لكويةالآيات@لقر؟نيةالمتعلقةبالكونا@ودعدا ال!نساتمنجثمرروحوعقلواختيار،اما@لدنمنحيثخلقهوسق @@ن@فيهفى@اكوت.والنضىأيضآخلقهاالله،ولهسجانهفىخلفها وفىسلوكهاسش،ليولميزلاللهكتابهبمافيهمنأياتكويةوغيركوية إلامنأجلمدايةالنفسالإنسايخةإلىبلىصهاشجانه.دكنالرفجرى فىفهمالآيات1اكونبالفر؟نيةأنهاالآياتالمتعلقةبغيرنصالإنسان. والآيات@لثويةيام@نةخاصهفىالسوةإلى@دتهفىهدا@@عمر،صر @لعلومالكويخةالتىكفالإنسانبهاماكشصمنا@ارافطرة،لطرة @ل@رن،مبغمنالقوةالماديةمابيغ،وإن!يرعفىاسث@رهاواستغ@لها ماشرعاالهله،و@لقوةإذااظلقتمنقيردالشرعالإلهىأنمتمكلر@ها @ريلاتهاعليالإنساننممه/؟رأينافىاطربيئ@لعالميتينالتيئ؟نماخراهما شرأمنأولاهماأضعافامضاعفة،و@لتىايخرجالعا!مهاإلى"، ولكنالى هشةاستمر،ت 1 بعترتزاثىيخهالقوى@لىأعالمقهاا"ريادةنحيمةليق@ @ل@اأبها@لإمعلىعافةالهاوبة،

وقدكفرأ@غرببدينهوكبهالمقدسةلمارلاتتفقمعماوصل@ل! @لطممنحقاش@لكون،فرآهاصلاترزعأصاوارخلق@لكرنعلىأل@ الاشوعتجلأنيهواتكلثالأياموجود،ثه@قئعمأنالخالقسبحاةونعال تحبفاستراحفىسابعيرم.لثنالآياتالثونيةفى@لقرأنليم@فيهاثى. ئاأضل@لغربعندينه.صحيخأتديهاأناللهخك@لصواتؤالارض ومابينهافىستةأيام،وهرالتجيرالقر6قارجدالذىقديشتبهعلي@لقال@. @لعادففى@لخربوفى@لثرثف@ظنهنهالأيامالستةمم@الأيامتلتىيعرف، كا@عندأمل@اجمتاب.وهذامثلسنلمزالق@لتىعلى@لناظرفىأيي @لقران@لكونيةأنيحنوالإ.فىلاق@افيهمسالآىأولمنيتبادر@دف@نه مجمالهيهر@حائدفى@لبية،أوحم@لنقصفى@لعلم،@وحم@بهللالغة @@ش.ؤلبهاا@قرآان. فايرمعفد@لناسهريومالأشوع،لكن@ذالي@الاأحدمعافى اومفىاللنةا@عر"تلآ.لايام@لربفىحروبهاشلاكانبعهاطول@دأيا@ ومعذككلنيطكعليهلفملالومبالإدراد،مثليرم(يخفالىيم)اف@ يقولابنالأثيرفىتاتمجهإنهكنبينبنىعامصوبنىاطرثبنكعب،و@نهم التقوافاقتلواقتالاشديداثلاثةأيامفىم@نيقاللهيف@لريح. اناليرمدات؟تأطلقفى@لقر؟نالكريمعلي@ليوم@لعادىمثلبرم الجعة،وبمعق@ل!معند@لربفىحروبهاثليرمىبدروحن@ين.ففدأطلق يهعلىأطقبةمنالزمن،تجاثطولهاصماممنجمنأنيصر اإلإنان أاتيطكعليهلفظيرم،؟فىقولهتعالى(ترجالملائ@وال@وحالي@قبرم ؟تمقرارهخمسينألفسنة-ج4).فعلى@لناظرإذطفى؟@@اطلق فى@لقرآنأتتذسأنأيامخلق@لكونليست؟لايامعند@لناس،و@ن تحا:لاكلمن!عند@صيصها،كافى؟اتسرةضلت،مع@@يتن@سبع اطممة@لتىقاأعلها@لبرهاتعد أهلهامنألعلا..