الإسلام في عصر العلم

ا.،دقدوردالفحيرقلبد.القمة؟يةفىآخرضةعاد(نكذبره فا هاممغا@،إممافذال@لآي@وماكات@ثهر@@ؤمنين1 39)لالاس@لذ@ريي فقد:ردبعد@لقمةبايقققولهتعاد(وبل@.بةنامابايدوإنالموسون-47). قصصإبراهيمعايه@للام إاتل@ينراهمونرحتجلهفثوةمناكمنواسعه،ايذكرألتهممنيث فياءقالىسلإلاهو@اوعا(جا،واستأشبعلمماورا.فككايتينمنترله فىس@زةإ.واهيمعلىلسانمرسيذكرترمه1أياتمنبا@لذينمنقبلم @ ومأوحوعادوثمردوالديئمنبتد@،لايدمإلااقه-9).وفولا الايعد@مإلااقه)لاكل@لفترةبينصالحوموصى،إذممطء:سىعل! ألمملاميعاطبعانجاابراهيمومننبى.منفريه،وأخبرهاقهخبرلم فىااتهزاة. وقدجاءضصابراهيمعيهالسا،مفىسغعشرةسرة.مناص كدية @ ى:ا@بقرةوآلحر@نوالمتعنة:النسا.والحج،وربماآضجفإليها أيفا@لؤبة.وبم@هابهيةوهى:صبمو@@شرا.وهودو@لحجروالانعام و@لصافاتوالىخر@وافارياتو@لنحلد ابر@يموالاأبيا.و@@عنكوت. وقدوردصبالجلالة@دةكلم،علىقاوتفىعدد؟،فىعثرسر، مخهااثنتا@امدطآن@االقرةوا@،وثمانميهةهى:مري@وهردوالحجر والأنعاموالصافات@النحا@والانبيا.و@لعنكبرت،وماعداذلك،مدورد @لضميرإماالقصةأوبعدها!علىتفاوتفىعددالآيات@لفاعلةيخ@اا فالفاصلشلاآيتاتفىسورةأ@شرا.(وأ@امرصىومنمعهأجمعينئم أغرتناالآضي،!@افىذأكلآقيوماممنأحم@ر@مؤمنين،(نربكلهو الزيئا جم)تم(واتلع@منجأإبراهم)الآياتمن6 5إلىوتد لابهرنهناكفاصلما.تجلأوبعد)؟فىصرةأ@خر@فىقرلاتالى

(،نتقمنامنهمفانظريمفكنعاقبةالمكذبين،وإذقالإ.لياميملابيهوقومه إننىبرا.مما@@ون،الاافىدظرفىدانهسيين،وجعلها@ةبا@يئفى عقه لعلميرجون،بلمنعتمؤلا.وآباؤ@حتىجا.@الحق@رسول بين25-29). فترىالأفعالالمندة@دالضحيرلايقدرلجهاإلا@@له.وترى@لأ@ا بهنهاذ@يرالجلالةللتكلمعنجانبيها،ويغلبإذا؟نت@اكآياتفاصلة @نيأقىفى@لقصةضمير@لرسالةدار 5 اعنها.فانةأز/يمرن@@سكلمسنء-@ير @فه،ضلاعندلالةالمعنىالفىلايقدرعلىتحقيقهإلاالله. وحكةاقهوأح@مه الممكناستخراجهامن@لقصص@لقرآقتحاجتم@ان الممكننها@لىكتابولايتسعالمجالهاإلاإلىتاملمضا.ل@نقبل @لامللابدمنتدكرأمورتجصبعصاعاتهافي:1)أن@لقرآنحقمىاقه الحق.فقمصهحقووقاتحق،فلابدأنتكونقدوقعت،ولايقرر باعالرت.ساذتفيىفيقصصأسطورى؟ينعمبعضالمحدثين. و2)أن@لقرآنحا آمجمولامجك@عل!،شاخالفهيقينافوباصال يينأ.@ا3)أنهمعجزأسلو!ومعنى،فكلخاصارينالمنإجملىهشباطل، وكللنهمفيهأوفىإدةت4لايتفقمعذلكالإجماز@وخاطىء.@ا4)أن @لتئاضىو@نتعارضرصتحي@عليه،فاقهسبحانهوتعالىمسجلعيهاططا و@لتعارفر.فالتعلىض.إدبدالاظرفي،دللسو.فهمأونقصفىالعم أوفعففىالبحث.و5)أن@لكونوالقر؟نهمامنعندالله،فا@مانض بينسننالكونواىالقر6غيرممكن.و6)أنلابدمنصاعاةقراعال@ @لعريةفىكم@@قرانخموصأقاعدةعمحملالكلمعلىادازإلابقرينة كليةفي.ولنضربلنكبعضالاثلة: ا-فىتفسيرا@نفلقولهتعالى(ولقرخلقناآثمصورناآثمقلنا لللان@اسوالآدم)فىآولسورةالأعرا@11@قالفى(خاتناآ)،آى

-214- خلقناأبا2أدمعليه@لسلامطينايخرممر:،ثمصورلاهبعدذد،ودلله (ثمقلنالللاممةاسحدوالآدم).والاشدلالؤاظاهره@حيملدن قولهاطيآعرممور)ليىمعنىييقبالقرآن،واطلمقمن@لطبنلبر لهمعقإلا@لتصر@أولا،وإذتفالخلقنامعناهالتقديرودلابدمن@@اس معنىيليقبالات@آندلعليهضصرالجعمنغيرتاويل. 2-استئمكلفىتفشرشلهن@الىئقةذىالقرنين(حتىإذابلغ مغرب@ل@ثسىوجدماتغر@فىعينحمئة-@لكهبأن@لث@سىمشجل أ@تعربفىفيفيالأرض،وسأعظمكخيرامنالأرض.ومذه@لؤبنة @واصحةالداجمةإلىنجذهذاالفعمجعلوهاأماسالاستث@ل.بدلامن@ن ينتهواإلىأن@@خبر@رعنف@@لقرنين،وأنههوالذىوجد@لشمرتغرب كاتبلولكلإناتأ@هاتغربفى@بحرأوورا.جبلحسبموقعار@لى. 3-فىكتا@،@لفنالقصصي@القر6الكريم،أنضةيوسفأجود ضص@لقرانمنالناجةالمنية،وه@امحناهأنغيردمامنضصالقرآنأنل جمرثقوأضصفنا.وهونقد وحبمعلىأيقصصلايتفقمعإجلىه@ك يعزصاحبالكتاببهفىبحثحديثمنشورلهة (ذيقو!يخه،إاط القصصالقر؟قيقعفىدازةالتحدىكاتقعالآياتالقرآنيةالاخرى، ويحملهبالإجازكامجملها" لان@لقرانجنتحدى@@عرب@نياتواتجله أيقفمنمساللالتحدىعند@حودغيرالقصص. لقدتحدىبالقرأنكهضصأوغيرضص،فقدأبطلمذا@لقولذك النقدخما.لالالجا.أحديهابالقصصامحثيئالمجيدينوحد@دضة تر؟يةغيرضةيوسفوجعلاأكثرفيةحسبالمصطلحعليهسنالمحدثين منكتاب@لقمة،ويمونبذكقدكسر@ثمحدىبالقصص@لقرأفى وبالقر6النأ.زللل@ثريةئفىعصر،فإبئ ه وتحديهلايقتمرعل @لعربولكنيردإلى@لبشربةفىكل@لعمرر.

و@ال@أومنثؤهكمنفىأطععلى@لقر6بمعياراصطلاحىلجودة @لقصصيشزطوحدةالموفوع@اح@م@لنصميموجمردغالحبالةوالافتماع باطر@دثالاستملى@@ية،و@لقرانهوالمرجعوهوالحمفصماتعرفرلى @لقرأنقماأوغرقمص،تاأوعرفن. و@لقان@لقرآنضرعللناسفىكلمانررعنطريق@لنصأوالاستت@ا @الحح.سهمىللناسفىكل1 0 يماحكباة@لناس،و@لنماغارقونلآدا3 الآنفىكلماأكر@مبه@لغربوشغلهمبه.عن@لادببأدب@لؤأنفىأالحياة، من@دبمكشو@وضصخليعأوغيرخليع.مقروءأومنظور،يبلهم شناثيثاعنديئ@مه.ويس@ز:منأرطت@ا فىالل:والسلىما@أصجإلى إنفانهفىجد@@حياةوماسيحاسبهماللهعلىالإسراتفيه. أممن@لتو2أنيخى عل@ا@لى@حلتمد.@ثهبرحمتهلىآملسنحكة@لثه واحكلعه@ئيمثن@تخراجهامن@لقس@لترآدسدانذكرت@@لأبرلتة@ئ ر@ىوجبممراعاحهافىف@ك.و@عهللأصفرأىريماعيهانيرجى.فالطحئ بردملىضالحملبكبهحملةضصوا.علىمنحارلأو ح بهيلب@هارط@بهن نىكونات@لتر@نمنالجتلتهف@طلقوصر@لفعلة،مبزبليها@@قر@تنجلأن بمفعهاأوعنبصهاعماء@فطرةفى@لممر@@ي@.ويدك@ابةضالي@فهذا @ال@@يرعاجلته@@يةوحرت@لالم@لإسلاىست@@لتللات@لتىتوقها.وإ، لزجوأنيقص@لثهللاصحمعالمايقتفىأئر@انقيد@ر@حلويقومبماحالللوتدون بخمللرحدم@لنر@وىبه.@لرثاىأ

اللفابالرابم الإعجازالطىلقر3

الأول الثافى ا:(الث @لرأج الخامس السادس القران و@لصلم فىتفسيرالاببنالكونيةفىالقران الجبالفى@لقران @لسماءفىالقران الظواهرالجويةفىالقران نحزعاتالحصروالقران

2والهلم القرأنالكريمحجة@د@هالالغةعلىعب@ده، وموضعاطقيالقامرة@يه (جمازالخكوينبغىألابهونإدراكإجمازهموقوفاعلىفصحا.@لربومن @فلفهم،فإمماالإنسايخة@يهانحاطةبه،مطالةبالتليم لهأنهصمالله،ليى لآدىفي@طةولاحرف.والإنسايةأعجيهاأكثرمنعربيها،وخذك فلابدأنيتفحإجمازالقرآنلكلإنان،وركاتأجممىالمان،لتلزمه حجةا@هإنصأبىال!لام. مذاالنوعمنالنفارو@لتفثيريؤدىإلىنتيجةلازمة:أنلإعجار@لقرآن نواحىغيرا@ناجةاللايخة،وغيرناحيةالتنبؤاتأكاتفىصيرالغيب حينترل ا لقرآن،ثمحققها@لت@فعلافي@ااستقل@لناسمنز@ن. @راقعأنموضوحإجماز@لقرانلابناليهرابرغمصماكففيه، لثنى@ت أريدأنأتاولهإلامنزكالناحيةالتىلا@و@فتقديرها و@لتليمبهاع@صرفةلغةلاتتير@عرتها@كلأ@.@هن@@@ا@ي@هى@@ناجة @لعليةمنالإجماز. وإذالهمنا@لناجةالعليةعلىأو-حمعايخداثهلتصما@داايناحيةاللايخة من@لنراحى:تئمل@لناحيةالنمسية:ويهفاقتادالقرآن@لنفسويقودهاط@ت قواينطرضها.وتصممل@@ناجة@لتثريعية،ويم@.زلتأح@م@لقرآتصلإث قرافي@لفطرةللافوادوالجات.و@لا@ناجةالتاريخيةالتىأبهنيحلها

- 2 22- "لمئرعند.وولمااتملبهامن6ا@قر!@،مثحفعهاا@خنتببالأنركا فيصابعد.ئمتشملالناجة@لكرنة.ناجةمالطوافهعليهغيرالإنسا@من ال@ثناتفىالارض،ومافطرعليهالأرضروغيرالأرضفى@لكرن. هنوالنوهىا@تىينبىأتيثحرالمسلمونللكشصعنها.@ادالارها لاناسفى@ذا@@ع@راطديث،ولىيسيعوافلكعلىوجمهحتىي@لوا العزمممهاليستعينوابكلعلمعلىتمهممااتصلبهمنإإت@لقرات،ويشينرا جهاجميعاعلىاشظارأص@رآيات@لقرآنالتىاتملتبالعلوم بميه!.ولاكرابة فىآنيتمل@لقرآنبالعلومجميعا،ناالعلومإلىشاجتعالمبالإنسايخةأس@ر ألفطرة،و(@قر ااتماهرإلاكتاباللهفاطرالفطرة،فلاغروأنيتطابق @لقرانو@@فطرة،وتتجاوب@طاحهاو@طاته،" إ:كاتكاضاوقاخوسدفا، وءلحاتهعبارات@اشا@@@ت تفصحوتنبمطهق ما نقتفيهحكةانهفىنحاص! خلقه،يأخذمنهاصعصرعلىقداماأوقىمنا@حلموالفهم،ويمذك@و@لك علعصالعمرر. مماالدرجفىإد@اكتمامالتطالقبين@لقرأنوالفطرةأمرلامفرفه فى@واغ.ثجهرمطا/تطيمة@دتهسبحانهفىجعلهالإسلامآخرالأدإن، وجعلهالقر؟نمعجزةال@ر،أىمعجزةخالدةمت@د@ة:يتبينللناسمهاعلى درالدهرروجهايهنتبيز،وأجةأيمنأحديعركاأويحلمبهامنقي، فيكونهذاالتجددفىالإجماز@@عل@ىهوتجديدلارسالةالإسلامية.كانما رسلالإسلامقا-مفىصعمريدصالناسإلىدينال@ه،ويريهمدل!بم صدقه؟يةجديدةمنإلاتتطاتىمابين@لفطرةولينالقرآن. هذاالنوعمنالإجماريجزالإلح@ دأنيجدمرضعالتشكيكفيهإلاأن يتبرأمنالع@ل،فإتاطققةا@ماليةاتعرثاالإلسايةإلافىاأقرن التاسعع@ثراو@لشر@تمثلاو@لتىذكرها@لفرأت،لابدأنتقوم عندكل فىعقلدللرمحسزساعلىأتخالقهذهالحفيقةهومنزل@لقر7

- 2 23- وتجلأ!فى1بعفىالأءعلةالإبضاجة.محبأتل@نبهالىأص@ت@مين: اار*ولأ"لاثخغىفىفهم الآيك@اكونقينا@قر6الكلبخأتندلعنالح@قة @دالمجازإلاإذاقات@لقراةت@ر@ضحةتمغمنحقبقةالمظ،وتحملعلى مجازه.إاننحا@فةهذ؟القاعدةالأساسيةالأصية@لي@ةقد@لىىالىكئيرمن الخطأفى@لتفسير.وسنرىأتمنأجبعجانبالقر6@نالمطابقةبينآياته و؟لش@لمطرغتكونأتموأيسركل@اأخفنابتلك@لقاعلىةلمح@مكويخاش@إقر2 مداأمر،أماالأ@ر@لاتفوأنهيبغىألانفسركونيات@لقرآنإلاباليقبنى الثابشمنالعلملابالفروض@ولابالنظرياتالتىشالموضع@وتمحيص(ن اطقانقى@بيل@@تفسيراطث،هىمم@اتاقه@لكونية،ينبغىأنيفسربها نظارهامنكاتا@هأاقرآنية،أمااطلمحمياتوالظنياتفهىعرضةلسصحغ و@لتديل،إتلميهنللإلطالفىأ@وقت!فسبيلهاأنتعوضعلى@@قرأن ،لقاعدة@@سابقةليتيئملغتربهامنهأوبعدهاعنه،وعليمقدارمابمون لجخهاولمنهمناقترا@يهونمقد@رحظهامنالصراب. فلناخذالآنفىتبينطرفمنإجماز@لقرأنالعالىعنعارقيضرب ا،منال،وسيهونا@مثالفرديةلأنالناجةالعليةالعامةمنالإجمازقد شىبيانهاباثبات@لتطابق@@حامبيئالعلم@لطيعىاطديثو@لقر؟نءتنا@ة الموضوعومنناحيةا@لريقة.وبيناأن@لعلمبهوضرعهمأموربهفى@لقر6علي @لتحديد.ولن@لعلمبطريقتهيقرهويؤيدهالقر6 لنبأمنالأ.بلةبأول6بعدالبسملة-فىأولسرر@منالؤآن- لندأبالآية@@كريمةفاتحةأم@لكاب(اطد د@هربالعالمين)وفدحإعجاز شطرماالاول،ولنأخدفىإعحازشطرها@اتافى،ولنقتصرمنذلكعلى مابتمثلفى@لكلةالاجرة،@طة(الهالمين)،لاشكأكا@مةفاجأتالرب منناجينعلىالأقل:ناجةالجعوناحيةتذكيرالجع،فالربابهونرا

حرفونإلاعالماواحداصالذىكاشايعيثمونفي.والناسالى@ليرم ل!تحدثرنإلاصعاأواحد@رالذىنجمرونحح@ونعيشيخط.فقصرامد @لرب@لعوا أشى.فاجأالناس(ذذاك.وأيألفهكلالناسإلى@ليوم، واقىالناستلكالرا!المتعددة،فقاراةهىعرااالإن@والجن االملان@،وقالىاهىصاااطيوانوالنباتوالهاد،ولكنلب@كلذلك لر@معنىذلاثالفظلفظ(العالميئ).إنهجمعصرفلاجمعمنكر،وأنت فاظت(@لعاا)اتفمإلاعالماواحداهوهذاالثاما@لكلماشىسنرض - حما..وإذاأخنامجرفيةاللمظفىاا@فهمصا:ثقاعدتناالأولى،ممنعالمناهدا رداسنفراد،وعالماسعراامتله،فأينهناالم@ئفىأىبمصابدإىلسان بل@@قراننج مجاهعلم الهكاطدببمرانبهومرا@دهوتحلي@تها@ياصةوغير كايخ@،نجهنأنالمجمومح@@@شمىتلآ،التىفكنيهاوءخها،ليصتفىه@ا@لاأ لمجرىشبامذكورا،و@نأنهناكصا أمجريةأخرىضراميآالمطارح تعد . بالمماتولابالأرثولكئبالملايين. (جمنا@ اا@ديثأ:@تدا@الآتفىالرا!المجريةالأخرىافىأرض ئرضنا،وإناقدىإلىأنفىكلعاأ الافامؤ@فةوملايرمن شموس.وسخدأكر"ناسيقنعمنالطابقالقرآقفىهذااللفظ يهريمبهذاالقدر،لكنحريةالمعنىالقرآفىلاتة خبذا.وتؤدى@ى كركخيرأ@انرف@لآنعنإخوته،يهارضرتلورحولشصوأميا، كلمافىالارضومافىاشمسمنأصر@ى:لحرفيةالافظالقرآق،وحقيفة @ع@لقرآفىيقتضيانآنكونهناكصاأاخرىفهاأرضتدورصل @س،آىآنهلابد،حسبحرفيةأ@قران،آنيهونفىمم@يين@لواا لمجريةالاخرىصااولىقيلة.يتحققفيهاماصمتحقىلنافىهذا@لاا فقجمعهال@هسبحانهفى@ولآيةمئكتايه جمعتذيهر،ليهونفىذلكإشارة

وتنبيهللناسإلىمائ@لكالة@لكريمةمنأسر@ىيطلبوها،ةريمرفىأ أنفسهمعخهاتجعليلصيغةالجعبمراعاةالفاصلة،أوالتغليبآوماأ@ثبماذئمه منتعليل. فابلغماوصلإيىإلعلماطديتفىشأنهذا@لسرالعظيمافىأشار@ل! أطالقسبحانهبهالة(ربالعالمين)،حروصروجودالجاةفىأرضرغيرأرضنا فىعاأكعالمنا؟صماوعل@لي@العلممنهنا@@أنوجودالجاةعلىغيركولجمنا مذاأمرممكن،بلأمرراجمع.ومنيردالاستزاثةمونجةأيعلا.فىهذاالأمر فليقرأضل(الحياةفىالعوااالاخرى)منك@ات(عواالانهايةله@)لفا@ المل@الاحبهليزى@.سبنسرجو.ر@ وإفاايمن@العلمإلاشجيحمافهمنامناللفظالكر-م@لفىكتاب @قهمايؤيدهذاالمهموهذا@لرجح؟هلفىالقرآنمايفصلالمجمل فىلفظ!@لعالمين)أفإنأوئقمايفربهالقرآن@ر@لقرآن.نعم،إنالله منزلالقرآنينبفنافىكابه@لعزينأدعناكأرعينأخرىمثلأرضنا،وفرق مابينالارضواا@اكبالاخرىأنعلىالارضجاة.لالافالأر@ه أيضا@كبسياركغيرهمن@لسيارات.وأولماتطالعناإي@فىسورةفصلت تتعلقبالموضوعهى(قاص@أننملتكفرونبالذىخلقالارضفىيرمين رتحدونلهأند@دا،ذل@ربالحالمين،وج@عا@فيهارواسىمنو@اوباركيخها وقدرفهاأقواتهافىآربعةأيامسوا.للساناكن،ثماشرىإلى@ل@.وهىدخان فقالالاوللأرضالدياطوعاأوكرهاقالتاأطناطنحين،فقفاهنشعش@رات فىير@ن،وأوحىفىصعهاءآمرها،وزيا@ل.اليابمحابيحوحفظا@ ذكتقدير@لزين@لعليم9-13). هدءالآيات@@عريمةالانحعفيهافنونمنالإجمازا@لى،فثتفىمنها بمايتصلمباضةبالنقطةالتىمخنبصدد@كلفا،وأولمانلاحظمنفلكأن الآيةالاولىنصفى@ةمااشنبطنامنأنالعاافىآيةا@فاتحةلبمىهومجر عثالم

- 3 26- الإنموالجنأوعا!@لحيو@نوا@ناتوالجاد،و@ثتهرالعا!الفا3اف يتبادر@لىالنهنمناللفظ.ووجه@نهنصآصلكأنالايةوالتىتلإاتتناولان خلقالأرضعليشلىين. ولماممن@لشطرالثاقفىالآيةألانةمتعلقابتطرراتخاثالأرض،آك التطورات@لضروريةلأجاةيخها،فانشطرخلقهافىالآيةالأولىمتحلق لم يهويئ أرضناأولماتكونتشد يلاث@ا:وتكونضاتمةتلكالآية(دكرب @لعالمين)متعلقةعلىالأخصبالمعنى@@مل@الذىهوموضوعالآية.ومن @طفماينبخىالانتباهإليهكلللإشاراتالقرايةالعاليةأنيوىالخلق المذكورينفىالآيةالأولى@اخلان-ضجا-فىالأربعةالايامالمذكررة ئالآيةالتايخة،إشارةإلىأتطورىالخلقتداخلان،كاهمافىاراقع، وهرمتلراخللإعجا@فىالإمجاز. @اذاانتقلناالىالاية@لاقة،وجدناهاتنبناأن@ل@.،عندماتمخلق الأرضكانتدخانا،وأنالسمواتالسبعايمنخلقسبعد،بلكن@ن حما.واحدة،بدللقرلهتعالىفىالآيةارابعة(دقضاهنسبع@و@@ فىيرميئ).وإفتفقدممنهناكقبلخلق@لسمواتالسبعآرضواحدةتم خلقها.وحما.واحدةكات@خانا،وهذاعجبمناسرارخلقالسموات والارضلايرف@لعلممنهاإلاأن@لسهكانتيومادخانا،ولاقئ@ل كتلهائلةمماحماهال@ه@خا@ايثماهدهاالفديهونبمراقبهم@لقوية@ليوآ افىالمحا..وإن@لداخلأكثرهانجوما،ريسموغاسلما،ماتكتل عهاومالمي@ل.وهداتل@بمنالإعجازالعل@ىللقران:هذ. ال@خايةالى؟@تعايها@@حما.. وواضحأنتخلقال@.إذداكعواتسبعا،المثارإلهافىالآيةا@ابعة ،بمنطاعةمنال.لنصيبهامنالامر(إثتيا).!@تفاهوضيبالارض

- 2 27- وقد،ك(أتيناطانعين)؟هلالأرضفىقولازر@الى(و@اللهاو@لررض إلتياطوعاأوكرها)هىقمىالأرض@لتىفكنعليها؟@ن@بو@@المتباثر هونعم،لكن@لقراقتمنعمنهذاالمنبادر.وأولهذه@لقراقوأمما@ن أرضناهن@ممنقدسبقوويهيلها،وتمخل@تههاوخلقجالهاوخلقالجاةعلى @الرهاقبلأنيمدرالأمر،بدليل(-ثم)@لترتببيةفىأولالآية@لئالتة،بعد تمامخبرخكالارضفىالآيتيئالاوليين.والأصأعصواحد(إلميا)فإدا ممق(أصخلق)طيتعلقبالأرضالخاطبة.فهليمنأنتكونالارضر الخاطبةبهذا@ا@ضدضالتىتمخلقها؟أليستهذهقرينةقىيئجداعلىأن الارضفىالآية@لئالثةغيرالأرضفىالآيةالاولى،أى@ر@رضناه بلى،وتكود@(ال)للعهدفىالآيةالاولىوللجن@فى@لثالثة.فهلهناك اكتأضىعلىمذاا@ستنتاج@ؤيدهوزبهمهأ إذاتذكرناأنالمقابللاتاخةفىاللغةبينأرضوص@.،وكدك هىتامةفىالآإتالثلاثالأولى،ح@ينلميهئإلاأرضواحم@وحماء واحدة،كلنقذكإشارةمغنيةإلىان@لسبعالسمواتالمذكوراتفىالآية الىابعةيقتضىوجودهنرجودسبعأرضيئيقمنيإزاكن:أرضتقابلص حما..ولماكانتإحداهنموصدةتامةاطلمقبالفعلحينعدرالأمر، كلنالخاطبالم@ئبالأمرفى(انتيا)هوالارضين@لستالاخركاالمقابلة للسوات@ح@الجديدة،خاكنبحانه@نمى@ل@.@ل@خاني@@@ود. وتهرن(ال)قالفظالأرضفىالآية@لثاثةهىلحنس؟استنجنا. ويندادهذاالمعنىو@لتخريمتاييدافىوتالد،وتوضيحافوقترضيع، بالايةالأخيرة12)منسورة@لظق(اقهافىخلقشعحمواتومن الارضمنلهن،ي@نزلا،مريهنلتعلمواأن@دتهعلىص@ثىءقدير.وأن@دنه ممدأحاطبكلشى.علا).

إن(ال)فىالأرضهناهىحمالمجنسلالعهد،بدللقوله(مثلن) و@لسمواتالسبع متعدل@.لي@فىنكغك،فلابدأنتكونالأرضون @لسبع متعد@ةأيضاعلىنفسالنسوافط،لتتحققاقليةالمنصوصع@هافي الآية،لاأحهنشعطبقاتفى@رضناهذه؟فمالناسويفهمون.فأرضنا واحدة،وليسيفهم@لعلمولا@@ن@سمنلفظالارضرإذأأطلقالاأرضنا منهجملةبحذافيرهاوطبماغا@الها.@تفسيرالارضيئالسبعبطقاتسبع فىهذهالأرضتفسيرلايتفقمع اللغة،ولامع@لعلم،ولامعالقرآن، ولامعاطدث الكريم:،الهمربالسمواتالسبعوماأظلن،ورب الأرضينالسعوماأقللن،لمنيدققفىفهماطديثودرجبههعلىالمعز ا @لنتيجةالتىتتفقخحريةللقرآن،وحملهعلىالحقيقةاللغويةلاعلى المجاز،@كللفاوللانمايةعممكلةأ@سمواتالسغحلا@ا@،فقدجمزالنا@ه الىالآنعنارمحولإلىفملل@واتالغليمىعليهاكراض.تالىاإنها السياراتالسبع،فظهرمن@لاراتعشرةليمىمنبيهاالقمر؟يقوله @ليرنان.وقاراإشهاسبحةعواافى@للى،ف@نوا؟ن!يقوراشيثا، اذليسهناكمايحددمعنىصايم هذه.و@لعوااوالاصانأكرمف سجةبمثير. لكنتعالالآنإلىالمعنى@لقرافىائتبينأنفا،،تذكرالارناط والمقاللةبينأرضوحما.فىالغة،لفظاومعنى،وطبنماتنىمن@للى بالنشةلهذهالارضعلىصأرضمنالأتضينالستالأخرى،يححددمعنى @ل@.وعددهابتحددمعنىالأرضوعدثما.أوإذاجثتالمسألةمنالطرف الآخر،يتحددمعنىالأرضوعد@@اب@ح@لىمعنىال@@ وعدح@ا(اللهاف@ خلقمبع@واتومنالأرضمتلهن).سبعحمواتوسبعأرفين* صارضتحددحمام@ا،وأكبرايظنأنمرقبالمائتىبوصةالجليدسيهشف

- 2 29- معارمنعنبعضهنهالأرضينالستفتتجددبذلأإلاتأخرىمن؟لات إعجازالقر بقيتنقطةواحدةلعلمنالخيراستيفاؤها:أخبرناالحقبحاةأن @لسمو@@ السبعكنقيحما.دخايخةواحدة،وهذهالأرضرمخلوقلآ.فهل أخبرناسبحانهفىالقرآن س يماعن@نهالأرض،أينكانتتجلأدطتخلق9 نمم،فىسورةالأنبياه(أوايرالذينكفرواانالسمواتوالارضكانتا رتقاففتضاهما؟-30)وإفاشكناالمجاز،ورمنااطقيقةاللغويةطقالقاعدتنا قجحمامنهنهالآيةالكريمةانالسمواتوالأرضكاتاشيئا؟احدا متملالاجزا..وهفه@بةكبرىمنجماثإجازالقرانالعلىيزيد @لقرآنبها@لمالحدتنماقولهبأنالكون@هممن@ثيمامنبثاواححاقلأن توجدفيأرضأونجمآوسديم. وتأمل!@اشمت،واجبماش@ت،منإعجازالقرانفىالخبرعنمذا @لسراطقالهائلفىالآية@اكريمة،إلةالأنياه.تأمليهفأيمفلك @ل@ونارقحما.إذأتكنارض،@اذكاتايسه@@تواللأرضردطشيا واحدامنبئالعلهكان@رنالضان.لدينا@@تعلىالأقلئلاثمعجزاتيقينيه يستيقنها@لعمالآن1)تعدد@لعواافلكياة2)@خايخة@ل@.فى@بده، 3)الفصالالأرضعنال@.بع@أنكاتمتصلةبهااتصالأفىالاول. وتارك@لتهفف@رالفطرةومزلالقران. @لقرانو@لعلم-2- لننظرفىالآية38منسورةيس(و@لشمستجرىلمستقرلهانكتقدير @لزيز@لعليم)فالفعل(تبهرى)ينطبقفىأعينالناسعلىحركةالثسىمن @لنرقإلىالمغرب.وصفىحرفيتهيعبرعنحركةحقيقيةأئتهاالعلم بسرعةنحموعةقد@وهابنحوائنىعثريل@فى@لثانيةفىاتجاهمخموص

ئضا@لته،هوالجهةالقملاا@نجمالمسمى(فيجا)فىالافرنجيةو(@لنس @راقع)فى@@عرية.والفعليدل،ليم@فقطعليحركةانتقالةذاتيقللثه ولكنيملأيضاعلىعلمتلكالحركة،إذالجرىطبعاأ@لعلى@لسرعةمن المثىأو@لسير.ور؟نتالثمسيخرذاتحركةفىاراقعوممن@لفعل (تجرى)معبرافقطعنحركها@لظاهريةبالنسبةإلىالأرضلانفتحلملحد أومستشرقيكفربالقرآنأص@يقولإ+بهلة(والشمىقيى)هىمنضد إنانيصفمايرى،أماوقدثبتللثمسجرىحصقفىالفضا.مت@يئ المقداروالإتجاهبعدنحواأكأعئرترنامنعصرللقرآن،فالجلة@لضأنيةهى منعدخالق@لثسىآيةللناسعلىأنالقرآنمنعذالله. أماالشطرافاقمنالايةالكريمةوهوالمستقرلها)فناراضحأنهذأ المشقر@لذىيتىإليهجرىالشسىأمرمنأمورللغبالتىلايع@اإلا@ن@ العزيزالعليم،الذىقدرفكالجرىعلىهينتهيتهىإلىغايتهفى@رقتافى استأشسبحا@هبعله،إذهرفمايب@ومتعاتبالأشراط@لفلكيةلقبامالساعة، إنلمبهن@وتتيامها. وشكيرالمستقرفىقرله(نمستقرلها)يثيرإلىع@مشانه،وهولآث@ىه @لتىسشكون،كا@نىنبهإليهالإمامعدالقاهرمندلالة@لتنكيرفىقيل تعالى(وأمطرناعبمممطرا-ا@لإعراث84)فىتصقومرط.و@لؤينة علىهنها@دلالةفىإحدىالآينينتختافعنهالىالاخرىلاختلا@ا@لقام فىص،؟يدلعا؟@لسياو.ف@المقامفىآ"قصة@رملوطمقامتحديرمنعاتجة الإصر@رعلىالعوايةوفلمذ،بارسل،ف@نت@لقريةقولهتعالى(و@مطرأ علهممطرافانظركبفممتعاقبةالمجرمين-الأعراوقوله(وأطرنا عتيممطرافساهمطرالمننوين-الشراهكياو@ثل5 8). أماانةامفىآ4لهومقامتحذيرإجمالىمنتثذبالىسل،وتنبيه تمصجلىإكبحضآياتاللهالكويةالدالةعليهسبحانهوعلىكالقدرتصحك@ه