الإسلام في عصر العلم

-180- حتىأن@ @نبىعلو@@@قهوسلامهعليهأيذكرهافىكتابيهإلىهرته (@لبخارىأوائلبابيهفبدآارحىجز.أول)وإلىالمقوقس،داكنهما الآية64)منسورةالعر@نفقال(وياآهلالكتابتعاراإلىكة@وا. بينناوبينمألانعبدإلااقهولانثركبهشيا)وأيقل(قلياأمل الموجهإلىالرسرللىالقرآنكله،والتحدثعنهصلى@قه عليهوسمصأولاطمائصافايةالىكبتلكلذىعقلأن@لقرآن ليىمنعندالر@ول،وسنرىإنشا.اللهضائصأخرىتثبتبوضوح أنهمنعنداقه.

ا فصملما@ضن دلالةضميرالجلالة(أوالمتكلم)فىالقر2 حميرالخطاب(أونهيرارسالة)المرجهإلىالنبىص@ت@عليهو سلممنبتا ئالقرآندلالتهمطلقةعلىبط@ن زعمالمستئ@رقينومنإليهمأن@مران صنعندكد،إذلايعقلأنيهونمنعنده صلىاللهعليهوسلموهومأمور@ه ونحاصابفيذلكالخطابالعامالشامل.علىتددصررهوجلالمقاصده. لكن@لالةذكالخطابعلىنجوتهصلى@لت@عليهوسلمورسالتهنتوقفعلى أنيمونالخاطبللنبىفىالقرآنصاللهعزوجل،وهذايدلعليهدلالة قاطعةحميرالمتكلمفىالقران،فإنهلايرجعالىالنبىصلىال@هعليهو سلم، ولايرجعإلىغيراللهعزوجل،إلامتجليافىالقصص،ولذاينبغىانيسمى نهيرالج@لة:كايسمىحميرخطابالنبىنهيرالىسالة. فالخاصةالعظهىالمميزةللقران،الدالةدلالةقاطعةعليأنهمنعند@ل@ههى ضميرالجلالةلل@تكلمفى@لقرآن،فإيهلايمكنأنبهونراجعاإلاإلىاقه عزوجل،إذالأزالالمشدةالهلايمكنولايعقلأنتصدرإلامن@قه شحانه.فىأىموطنمفمواطنالإسنادعليكثرتها@ل@شةفىالقران @ @كريم.وتتبعؤكالموا@انيحتاجإلىكتب،وفايكفىهناضرب الاشاللها. وأولموطنيلقاكيخهضميرالجلالةللتكلمهوالآية@لثالث@منسرة لللبقرغ(افينيؤمنونبالغ@بويقيصرن@لصلاةومما@زقنا@ينفقودط)كس

- 1 82- فى(رزقنا@)لايمكنتنإلااقه،فإنهلايرزق@لجادإلاالله.وضير المفعولفى(رزقنا@)راجعإلىالمعينمنالعبادالمذكوريخافىالآية@ثانيه (ذك@لكتابلاربيههدىللعقين).فن@رأضحأنالكتبافي لاربفيه@@نوهبهفىالآيةالثانية،وهوالقرآن،مرمنعندمنلهضسير المتمفىالآية@لثا@تةفى(@زفا@)،وهواالهعزوجل. وءنجميبالاحتر@سوقى@لشبه-أئغهةأواحمالأننللهملى فى(رزقنا@)أىمعنىخلصبأىنأوليبحيديردهإلى@لناليكون@لكلم عنعندهفىزعممستشرقأوملحد-منجميبنفىمتلهذاالاحللبر. (ك@)اططاب،ضير@لنبوةأوارسالة،مصتيئفىالآية@لتالةمباضرة (اىالىايعة)ومم@قولهتعالىتمامارصفالمتقيئ(والذيئيؤمنرنبماأ.ؤل إليكوماآ.ولمنتجلكودالآحر@@يرقنون). وفى@لفعا@(أ.%ل)فىالآيةا@يهريمةييالألفحو@ضميرالخطاب @وفى تكرارهشيهديلالتهعلىنبىةالنبى،وتمرجبمااستنبطمنالايتينتبلهامن، أشاال@خات،آىالقرآن،حر 5 نعنداللهر@زقالعباد. ثميأقىحميرالخطاببالتا.فىالآيةالسادسة(إنالذيئكفرواسوا.كلليم 1 1سكمأملمتننو@لايزمنون)ليسدقطمؤكدالفميرالخطاب(بال@ث) فىالآإؤألرابعةفىإبطالزعممنينشم@ت@@قرانمنعند افي،ولثنأيفآ مصزنابمايدلصراحةعلىماتدلعل!@(@@ف)ضمنا،فال@ثفىالآقي ارابعةاتقرنتإلفحل(أ.زل)ايىيىلصراحةعلىالنبرةحسبمفهومها فىعلم@لكلم " ويدلبا@حصرىعلماارسالة.أما(التاه)،ضميرالخطا@ فىالآيةالسادسة!أأننوكم)،والدالةعليهفى(تننرم)فسنداليهال!ننار- والإنذارمنأخصأحالارسل. ثمياتىااخصرجباصماللهعزوجلفىددرالآيةايسابعة(ختم اقه" ظربهموعلىسم)لف@حلكلقأملأنانحاطبللنبىالنىيىلعل!

- 1 83- ذميرالمتكلمفى(@زقنا@)هو@فهعزوجل@لن@ل@دهوحدهالختمعلي@لسصع وعلي@لفلوب. كده*لاتمتابعةلاتدعش@عندكلمتطلبلمحق،فىحسننظر طنصالط،أن@لقرانلايمكنأنيمونمنعندغيرااله.وليسمناك تنتفحصهذهالدلالاتلآجممىمستثرقيىينبايهوديةأو@لنصراية @ ولالملحدمفتونبالمستئرقين.لكئكماآعى@طرىصاأوذاكعنبعضها فلنبعمى@لعقلعندهذاأوذاكعندلالةضميرالمتمفى(@زقنا@)،ولاعن دلالةضمي@رىالخطالمجقموضميهمامنالآيت@ينالىابعةو@لساثسةفىمفتتحأوله سورة.نالقرآنبعدأم@لكت@ب،رممنفك@لناظرعلىما يزعمففسهمن عليةا@لريقةوالإخلاصلمحئفىبحته،وإذنلتتبعفىالقرانضماشالمتي @لالةعلىال@هبمربهاإلىاسممنأحمائهاطسنىأوبماأسندإلهامنفعل لايقدرعليهعر@لتهسبحانه،ساف@طرجمنحكتهلامجدمفرامن بأن@لقرآنحقامنعندال@هوأنعدآإفنرسول@دت@. وإذامضىالباحثيقرأسررةالبقرغالتقىثاقمرةبضبالجالألةللتكلم فىترلهتعالى(دانكنتمفىريبممارلناعدنافاترا@ورةمنمتله و@دعوامهلىابممندونال@هإنكنتمصادقينوالآيةخطا@بلمرب @لفصحاء@لذكهشل@لقرآنبينهم،ثمللرتابينفىالقرآنفىأىعصرحتىيرث @قهالأرضومنعيها.وص6آياتايتحدىوألجها،لانالتحدىفيها آتمناللهمباثرة؟هرو@فحمنض@يرى@لج@لةفى(@ازلناعلىعبنا) لا لامنهبحا"علىلسانرسولهنجالأمر(قل)فىآيتىالتحدىفىصشة@ىد ولونس:(قلفأترابفرسورمثله)و(قلفاترابسورةمئله).ثم@صريحة فىأنالقرآضا.رلها@هعلى عدهرسولال@ه،لانتموله(وادصاثهدابممن دون@دته)يدلبرضوحعلىأنضميرالمتكلمفىالآيةهرضمير@لجلالة. ويزدادذكوضوحابمحىءالآيةعقبإتينتامرانالناسبعبادةخالقم

وقىجله(ياأكاالناساعدواربمالذىخلقموالذينمنقبدملعدأ تتقود،الش@جعلهلمالأرضفراشارال@.بنا.،وأ.زدمنالم@.ما. فاخرجبهمنالثراترزقالم،فلاتجعلواللهأنداداوأن@تعدون-3 1و22). فليسمنثكفىأ@المتكلمفىإةالتحدىهرخالقالناسالذىيامربم بعبادتهتعالىوتوجدهفىالآيتينقبل@ا،وهومثلمفأمثلةالالتفات1) العجيبالكتيرار@ود@انأيكريممعقلتهوندتتهئالادبالربى@ه. وحميرالمتكلم،المقترنبأعال@@قإليهلايمكنأنآكونلجراللهلتدل بداهقلىأتالمتكلمهوالله،يمثنار@ردفىسردالقرة@لقولهتعالى(@اذ قلنال@ل@ن@صاسجدوالآ3-34وماااحمهافىضصام؟ثم(وإذاسسق مومىلقرمهفقنااضرببعصاكاطجر-ص@)و(ولقمو@ىال@@@ وقينا@فبعدهبارسل،وآتي@اعيمىفيمريم@لبيهاتوأيدناهبروح القدس-87وماإلىذكمنضمصأهلالكتاب،و(و@دناإلىإبر@@م وإحماعيلىأنطهرابيتىللطانفينوالعاكفين-1 35)فىحديثإبراهيم عليهالسلام،و(وإذاسأكعادىعنىفإققربأجيبدعوةالىاعإذا ك@ان-1 86)فىخطابالنيصلىاالهعليهوسلم،إلىإإتمنبثةفى@لقرآن ممهلايمكنأنينمرفصميرالمتكلمفيهاإلاإلىاقهسبحانه،لتقرم،ى العقلدللاوشاهداوحجة@الناسأنالقر7منعندالله. لكنلعلأوضحالآياتالقرانيةدلالةعلىانالمنكلمفىالقرانهو@@ت@ شحانه@تلكالآياتالكلية@لتىفيهاالقاتأحدطريهضميرالجلأل لل@تم.وقدذكرصاحب(الاتقان)الالتفات-صولالجز.التاقعابعة اطلمبى-فى@مه عليبدالعا@قرانو@رىماقدقيلنيوفى@ائده،وضرب 1)@عرالاتقالمن@ططبإلى@ليتومنهاالى@@ كلموهكذابتمدجذب @لالمباه.

-185- لانواعهالامثادف@نمنبينها@حنمنالآياتالكويةها(وال@هالذى أرسلارياحفتتيرسحابافسقناهإلىبلدميتفأجينابهالارضبعدمو@ا. كذلك@لشور-فاطر9وقوله(فقفاهنسبعحمواتفىيرملاين.واوحى فىكاآمرها،وزيخا@لماهالىنيابممابيحوحفظا،ذلأتقديرالعزين @لعليم-فصلت13). واي@كرالسيرطىالآييئبلمهماو(يهناقتصرمنالآيينعلىماضو؟ مئلاللألتفاتمنللغيبةإلىا إيهلم،فوقفمنالآيةالأوذعلى(فسقناه) ومنالآية@لئانيةعلى(وزيخا)، ستهلامن(وأوحى)،ثمايذكرمةدلالة هذاالالتفاتشيحاعليعظيمالدلالةوجلالها.إتشرطالإلتفاتعندهوعند أم@ر@لإيخ@نا@سادالمرادمنطرفيه،فالمر@دواحدمى(مظ@لجلالةفىأول إلةفاطرومنضميرالمتكلمفى(فسقناه)و(فأحينا)فىالآيةااصكريمة. بم@كضميرالمتكمفى(وزيخا)،هووالضميرالمتترفى(وأوحى) للرادم@اواحد،هرال@هشحانهالزينالعليمالذىدلعليهالالتفات @لعجيبمنايتكلمإلىالغيبةفى(وزينا@لم@هالدنيابممايحوحفثلافكتقدير @@زيزالعليم).والممابغهىأفحومالتىشىفىال@ه،دلالعلمعلىأغا ثهوسمتاجة،وأنجأالقرآنتاججهاقلأتيعرفهالعلمإذشههابالمصابغ فكا@ت@ثبيهالبليغ،فإنوجهالثبهلهإنهماأنكلمفى ه بذاتهلابالانع@س. فنالىاضحالذىلايمارىيةعاقلأنضميرا،يهلمفىالآيتينالكرتمين صقهعزوجل،الىىلمجوقالسحابإلىحيثيخيثبه@لناسومجيلهم الأرضبالنبات،والذىخكالسمواتالشعوزيئالدنيامنها-أىحماهنا- نيةأخرىمتعددةجا.يهاالالتفاتالذىاح@ركنيه ضميرالجا:لةلدتكطم،مل(وهوافىأ.نردمنال@.ما.فأضجنابهنبات كلشىء،فيخرجنامنهخضرانخرج منهحبامتراكبا-الانعام9

؟لةالإنجات) كعدالاياتالأرخ@لتىآوالا(إناللهفالقالحبو@لنوى،بخرج الحىحقالميتومخرجالميتمناط ىذلم@دلهفأفىتؤفكون-95)و@ي 7(وهرافمىأنشأآمننفسواحدةفستقرومشودح، قدفملنا الاياتلقوميفقهون-كا)والكلمعلىإجمازالآياتالخسمنجث @@عنىوالأسلوبيطرل. حتى@لترط@الذىهرجز.منالأسلوبفيإجمازلمنيتأمله.ملإ" (فالقالإصاحوجعلاليلسكناوالشمىوالمتمرحسبانا،فكتقدير@لزيئ @لعليم-96)بعدآية(إن@مهفالقاطبوالنرى)واية(وهو@لنىجعل لمالن@رملهتدوابهافىظل@اتالبرو@لحر،تدنعناالآياتلقوم يعدونبعدقوله(و@لشىو@لفرحسبانافكتقدير@لزيز@لعليم) فىخاتمةإلة(فاكالإعاح)،و؟لةالإن@اتبمدالسلىينتهىلإخراج اطبالمتراكببعدإلةإنثا.@لناسمننفسواحدة. لكنالاياتقدذكرتحناليانيهفأنالاقفاتالذىأبريخه علا.اللاغةإلاوشلةلاخطريةوماإليها،ياساعل!فىصم@لناس،قد جعلهاللهفىكلمهطريقالادلالة@وامحة@اقامةالحجةألبالغةعلىأن@لقرآدة عنعندالله،وفكبالمراوحةبينضهتنالجلالةلل@تكلموضميرالجلالةلغير المتكلم-ولاأقولللغاث؟ياتتضىعلمالومادامت@يدلعل@ذ الحقالنك@لايعب-بمرجعهاالىلفظالجلالةفىم@حأولىالآياتاض، أوإلىاحمينمنأحمائهاطصنىفىقوله(فلكتقديرالعزيزألعليم)فىنحتتم الآة(تاية. وقدوردضميرالجلالةلكلممفىالآياتضمرات،ثلاثشمانلأ الآيةاطامسة،إلةال!نبات،ومرتيئفىالآيتينقل!.و@لتراوحبين@لفماز فىالآياتالتلاثينشاب@منالالتماتخسةمزاوحةمن@لغيةإلىالت@كلم،ثم منافكلمإلىالغيبةوهلمجراكايبولمتأ@لالآياتالكريمة@ثلاث(و@مر

- 1 87- @فىجعللم@لنجوملتهتدوا@هافىظلات@ابرو@لبحر،قدفملناالايات قوميعلون،وهرالذىأنث@أآمننفىواحمةفستقرومستوثعقدضلنا الآياتلقوميفقهون،وهوالذىأ.ؤلمنال@همدفأخرجنابهناتص ضىءفأخر-انخرج منهحبامترابها97-96@.وهذا(جمازبديعا ليم@له،حتىفىصورته،نظيرتطفىالادبالربىجاهايهوإسلاميه. وليسيستلزممثلهذااطعالاضلاععلىالأب@لتربىممه،لانكا المعروفأنالالتفاتنفسهفىالأدبالعربىقليل،زيهفير@دخمسةمنه علىهذاافطالحجب.لكنالأجمبوالابلغفىالإجاز-إنممتفىالإجماز قاوت-ماتحتتلكالالتفاتاتالمز@وحةمنتويهدللخيقة@لعظمىاإف@لة منأنالمتكلملىالقرآندرالقسبحانهخالق@لناسو@اطرالكون.فايى جل@لجومللناسليهدواجهاهرالمتكلمفىإقدفصلناالآإتلقوميعلعون) @ و@لتكلمئ(قدفملنا)هوالنىأنثأالناسمننفسواحدق،والن@ىأنشأ كاسهرالمتكلمفى(قدفملناالآياتلقوميفقهون)،والمتدلمفى(قدفصلنا) هذههوالنىأزلمناللىماه،والن@ىأ.زلالما.من@ل@.هوالمشكلمفى (داخرجنابهنجاتصشىه)،ثملعظموجلالهذهالحقيقةا@ميزةللقرآن منبينالكتبالملايةكلها،يزكد@ا@دكمرتيئفى@لهايةتجكرارضميرالجلألة للتكلمفى(فاخرجنا منهخفرانخرج منهجامتراكبا). وليستحاجالقولبتمييزالقرانمنبينالكتب@ل@لايةبضميرالجلالة لدشكلممنبثافي،منلدنالآية@لتالةمنسرة@@قرةإلىالآيةالاولىمن @ورةالكوش،ليمىيستكمالقولبمنااقزاستقرا.الكتبأنسماويه إذبهئأنتتصفحكتب@@عدينالقديموالجديد.باحثاعنضمير@لجلالة لتيلاتجدهإلاعنطريئافيعلىلسانملكأونبى،كايردفىالاحاديث @لقدسيةعلىلسانخاتمالأنياءصلواتاللهو@لامهعليه. تلكإفنهىئايةالخواصالمميزةلقرآنالدالةدلالةقاطعةعلىآلأمنه عد@لته:أنالحقسبحانههرالمتكلمبا@ثرةفى@لقر؟ن،يتجلىذلكبضماش

- 1 88- ئلجلالة@لتىلايمكنأنتمرفألىغيراللهعزوجل،وبظصةضماس@لجاللأ للتاللمسوا.أ؟تفىخطابلنبى؟ئ(إناآوحيناإليك؟@وحينا@لى نرحوالنبيلاينمنبعده-النسا.1 63)أمفىخطابلنىإسائيل؟فى (يابنىإصرائيلاذكروانعمتىالتىأنعمت عيموأوفىابعهروأوفبعهلىأ وإياىفارهون،واشوابماآ.زلتممدقالمامعم-القرة4 0 ط4)أمفىخبر عنأ@مارىكافى(ومن@لذيئقاراإنانصارىأخذنامامممفنسواخظا مماذكروابه-المائحق14)أمفىخبرعنأ@لأممالماضية؟فى(وآأهلكنا منتريةبطرتمعيثتها،فتلكمسال. @مأتممكئمنبعد@إلاقليلا،وكنا نحنالىارئين-القمص5 8). أمفىالقصص؟فى(وجاوزناببىإسانيلالحرفاشاعليقوميعكفون عماأصناملهم،قارايامو@ىاجعللناإلهاكالهمآلهة-الأعرا و(إناأرسلنانوعاإلىقومهآتأنذرقومكمنتيأنيايهمعذابأليم)في مفتغسرةنوح،أمفىتشربم؟فى(ولاتقتلواأولاع@منإملاقمخن فىزشموإيا@-ألانعام1 5 1) @ أمفىايةكوا4كافى(ولقدجعلنافىال@.بروجاوزيناهاللناظربئ، وحفظناهامىكلشيطانرجيم،إلامناشق@لسمعفاتبحهشهابمبين، والأرضمددناه@وألقينافيهاروا@ىوأنبتنافيهاءتصشى.مرزون- اطجر16-19). أمفىذكر@يوم@لمامةوتذكيرللناس(ويرمنبعثفىص@مةشجدا عليممنأنفسموجشابكشهيداعلىحع@ؤلاءو.فىلناعليكالكتابتبيانال@كل @ثى ه وهدىورحمةوبثرىللسلين-اينحل89). أمفىإعلانتمامنعمةال@هعلىالناسلإ؟لالدينفىقولهسبهحانه(@لوم أكلتلم @ ينموألحمت عايمنعمتىورضي@لمالإسلامدينا-الماندة3) النى.شلعلىالىسولصلىاللهعليهوسلمفىموقهبعرفةفىجةاوداع.

افضملساض دلالةالمعنىفىالقر7 بعددلالةضميرارسالةردلالةضييرالجلالةتاقىدلالةالمكافىالقرآن، فاأسندمنمعنىإلىضصيرمنضماشالجلالةأوإلىامممنأحماهاقهاطسنى لابدأنيمونمم@الجلادمجيثيليقبذلكالإسناد،أىبحيثيتناسب حجحلالاعم المسند(يى،إذاكانتتلكالمعاقحمامنعندالله. فلهذا@@ئصرطمتحققفع@فىتلكإلمعافىحتىتكوندلالتهاقاطعةفىإثات ئن@لقرانمنعنداللهلفظاومعنى9-لفظابدللضميرالجلالةلتكلم، ومعنىبدليلتحققذلكالجلالفىتلكانمعاقالملازمةلفماشالجلالةوأحما. @لته@طسنىآيماورتفىالقرأن@لكريم؟وهىكاهوصروناتنتظه4كه منسرر@نلفاتحةإلىسورةأفاس. فنيخالجهشكفىهذاممنأيكنترا@لقر6أوممنقرأهوايل@ هذه الخاصةالاتيةفي،فيحنإلىنمسهبقمرا.قالقرآنفىشهرقلا،جز.امنه فىكليرم،بقصدملاحظةمبلغورودضما@الجلالةوأحما.@قهالحسنى فى@لقرآن.ثم،وهوالا@،بقصد@لتأكدمنئتالمعافىالمصندةالىلم@الفماش و@لأص@ا.الجللةزليقباو@اسبهافىالجلالفليسالحبركالعيان. والأعصفىم@ذاالتاسببينجلالركنىالإسنادواضحئكريخاشالقرآن، ومرأوضحفىالآياتالمتعلقةبظوأهركونيةليسللإنسانيخهايد،منهفى الآياتالمتعلقةبظواهرللإنسانفيهايد.ثمهوفىبعضهذهأوضح منهفى بصق.قلافىقىلهتحالى(واللهجعللممنسوقمسكنا،وجعللم

منجلىدالأنعامبيوتاتستخفونهايرمظعنمويرمإقامتم،ومنأصو@نا وأوبارهاوأشعارهاأثاثاومتاعاإلىحين-@لنحل80)تجدفىأولهاذكر @نعمةإدتهعادهفى@ليوت@لتىيدالإنسانأ@رئها@إذهوافىش@ما فاقتضتحكةاتهأنيمنعليهبالبيوتبنيةيتخذهالسكنىو@لمكون والاخما.مناا.والأعدا.(واللهجعللممنبيوتمسكنا)ومذا يضسنالمنعليهبماقلآنيتذكرهالإنساانمنأناللههوالذىأوجدلمو@د @@بنا.رعلهعله،ورتذكرهتينلهماقدقيعليهمنالتناسببيلإل المندوج@لالم@دإليهفىصدرالآيةالكريمة،وكذك@لثمانفىآثاالا. أما@قيةالآيةفالتاسببيئالجلالينيهاأظر،لأنيدالإنسانفي@امن ئلتهعليهفيهاأخقحتىعندالإنسان.فليسخلودالانعاموأصواكاو@ربلى، وأشعارهاكو@@البنا.قيعلىال!نسان،أوقلأنيتذكر؟أن@دنهأوجدما - وهآهاليتفعالناسبلىمنهاعلىارجهافىذكراقه،بعدعلمأوفنلاب أنيتعدوه،فايات@شفىذكونعمتهعلىعادههىمن@رضوحبحيث@قضت حكةالهأنيقررمالعبادهصراحةلاضص@نافىالآية(وجللممنجلود الأنعاملوتاتست@و@ايرمظعنمويومإقامتم،ومنأعو@فهاوأوبارما صوأشعارهاأناثاومتاعاإلىحيئ). والمتا@يدخللههعاقديتخذ@نالاصوال@،والاوباروالأش@طرللرلمجي أماالثيابالتىيتضتمنهالاتقا.@لجووتقلباتهفقدمناقهعلىعادهباص صارينمايسمىفىعلم@لإغةبالاكتفاء،وذكضمنضأخرىذكرها شحانهفىالآية@لتىتلتالآيةالسابقةوهىقولهتعالى!واللهجعللممما خلقظوووجعللممن@لجبالآكنانا،وجعللمسابيلتقيك@@طر، وصرانجيلتقيمباسم،كذكيتم نحمته عليملعلمتسدون-81). ولابدهناعنملاحظتيئإحداهماعرصةلكنلهاأهميها.وا،خرى ا أسليةتتصلبالجث.فالعرضيةمىعنحكة@لتعبيى(بسرابيل)بدلالق

(ثابأو(لاس).ونهذها@*ية لافىسابقتها.فالسرابيلآعممنالثياب @لقهىأعممنالباسفيمايبو،لاتالأهللىالمباسما يلربر@جممكا يشربهقىلهتعالى(يابىآمقدأ.ؤلناعليملاسايرارىسووريثحا - الأعرا@+)ولذااصتعيرلمايلابرالىرحأو@لنفسصالتقرصنماةرله نحالىفىنكسالآيةعقبماذكرنامنها(ولباسالتقوىفلكخير)واستير لماعم@لقريةالتىكفرتبأن@ماقهكلتعذابالخوفو@لوحبلىن@مةالأمن @رغدالعيثى،وذلكفىقوله(فأذاقهااللهلأسالجوعواطوصابماكانوا يصنعون-@لنحل1 13). والاسهناليىمايلبسيكونمنقلتجريدالاستعارة،ولكن عايلابع@@لنفوسوالأجسادمنشعورالخوفوألام@لجوع@لتىأكدهاالله بقوله(فاذاقها)،والنوقفىحقيقته@ن@دا@لهولا@تمناظر@ ظ،و@لثبابتثمملانلبالىمنغيرشك،لكهاقدلاتثسملماتشمله@لسرال@ل منعرالمعاعاماومايصخمنالفرا.لاتقا.البرد،الذىأيئكرفىالآية @لكريمةاكتما.بأيهرمقابلهد@والحر. لكنالذىلاشكفيهأنالذىإقمن@لاسمم@ووعلاي@خلفى @لناب،@ودللعلى@ن@لرابيلأعموأشل @ ورذكرتفىالآيةقبلهالما دلتإلاعلىمايتخذ.نالعرفو@ربرو@لثعراطيراق،لكنذكرت @لراي@لالىايةمنالووتقلبهفى؟لآمشقلةأيضا،لاصفقطمايتخذمن الاليا@@لنبايةالمعروفةمنقحيم؟لكتانوالقطئ،ولكنأيضاالاليا@ه الاصطناعة@لتىعركاالإنسانبحدأنأتاهاقهمااتاهمن@لعلمالحديث. أماالملاح@ه@ثانيةالاصيةفيماكتبلهح@داالجث،خىأنالترالقا فيجلالالمعنىوجلالالإشادفىعدرالآبة،أىفىقولهتعالى(والت@جعل @مخاخلقظلالاوجعللممن@لجبالأكنانا)،هرمن@لظهو@رألىضوح بحيثلامجوزلاحدأنيخالجهبهشك،(ذليىللإلسانفيهظمنيد،

- 1 92- بخلافماللإنسانمنيدظاهرةفىابتنا.@لبيوت@لتىمناللهبهاعلىعادهفي صدرالآية@لققبلها،فهذامنلطفالمقابلةبينصدر؟@الآتين@لكريمت@ين. اماتقديرالج@لبهنركىالإسنادفىبمةالآية@ثانيةءمممهوشرمل ؟لذىذكرفىنظيرهمنأولىالآيتين،أءطأنعلىالإنسانفيهوفىمثلهئن يتذكراناللههوالنىأوجدانمادةالتىينقعال!نسانعواصها،وأنهسبحالأ هوالنىعله علمذلأالانتفاع. وقديحتاحالإنسان@لىالإلمامبثى.منساللهفى@لفطرةتجل@نيلرك ذكالجلالفىايةترآنيةمنالله@اعلىيادهبنعمةللإنسانليهايد،وبن خفيت،فنأيلهممثلابسنةاللهالمتعلقةبطفوالاجسامايلىكتمام@لن يخهاعليهوعلى@لناس،ولامبغ @@بلألفىالآياتالتىمنال@هيخاعليعاله بتسخيرالفلكلهم،علىتعددجوانبفكالتسخير،صا.ذكرالفعل@ر، كافىقوله(وسخرلمالفلكلتجرىفى@بحربام@ ه- إبراهيم32)أم يذكر؟فىقرله(وايةلهمأناحملناذريتمفى@لفلكالمثرن-ي@ا4). كأوصفال@لكبالمثرنفىهن@الآيةإشارةواضحةإلىأن@لنك المتقلمجمولتهممنمنشانهأنيغرصفىالماءويغرق،رلاسنةدتهتقضه بالاي@رصمنالسفينةإلا@لقدرا@نىيهئلإزأحةقدرمنالماء@زنهئل وزنالسمية.وضدئذبموندفعانماءالسفينةإلىأعلىمساويابالفبطضظ @لسفينةعلىانما.أسفل،فإذازيدفىحمولةالسفينةغاصمنالسفينةجز. جديديمقلإزاحةقدرجديدمنالما.وزنهيساوىبالضبطوزنا@يادةفى اطولة،وصابعاإذااتقصمنحمرلة@@سفينةبالتفريئنقصغاعاسمهابهايناسب فك.فالغاطسمخايزيدأوينقصمجيثيتحققدائماالت@اوىل@ينوزن @لسفينةمجمولتاووزنالما.@لذىينيحهغاطسهاوثغالما.@لسميةإلىأعل، فهما@كققطاالتساوىب@ينهذثالنلاثةتحقق@لطفوعلىالما.لبمأو@لسفينة، وإلاعاص@دمم @طهوغرقت@لسفينة.

- 1 93- و@لهمطجأألايغوصمى@رتفاع@لسفبنةإلاالأقاط،وفك@ إفوسعفى@لرضو@لطرل،إذوزنالما.المزاحقناسبخحجمهأىمع أبعادجز.العيةالنىتحتالما.مفروبابضهافىمض.ومندسة@@صفن وصاعثايقرر@نفي@المغماخي@رتناسبلينأبعادصسفينةلتحقيق@لغرض نها،علاختلاىأصحنا@السفئ،لكنرلاسنةال@هشلكفىصاموالاجام ماكلنهناكللسفنضدسةولاصناعة.فنيدصكتك@لن@لميدركآيةالله فىقرلهتعالى(ولهم)ولانعمةاللهعلعاده.وأذجلالالمعنىوتاشه معضيرالجلالةللتكمفىقرلهتعالى(أناحمفاثريتهمفىا@فلكالمشحرن). بىفىالآية@لكريمةماينيدفىجلالالمعنىوقابهلمنيعرعىعليه، فاطلفى(حملنا)ئلاليىعد@لثاطى.طبعاولكقثع@بحر-أىومطه- جثتجرى@@لمكبهم،؟يتضحمنثايةالآيتينبحدها(وإننثألغرقهم فلاصريغلهم:لا@ينقذ.ن،إلارحمةمناومتاعا@دحين-4 3و44). وفىنالمحمولفىااورلكالمثون(ذريتهم)لا@(شارةإلىماشطفإليه @نكفىمستقبلافوية.سا.أكاتفكفى@د@لثراع@لنشامتدإلىنحو أو@مط@@قرن@لتاسععر،وفي@قهعاده@دآياةفيفىقوله(ومنآإته @بو@رفى@لجركالاعلام،إتثأيكنا@يعيخظللنإواكدعليظره، @نفيذكلاياتلكلصبارثمكور،أويربقهنبماكبراويعموعنكخير- @لثررىثم-34أمكلنذلكفيماأعقهمن@د@بخارو@لكهرل@ة، ذريهأوغيرذ:ية.ا@ن@كلهوثهليخرهعومترلهتعالى(ولهالى@رالمنثات فى@لجر؟لا*م،نجاىالا.رب@تكذبان-ارحمن2 4و35). دتئبيه@لفئ@لجاريةفى@لبحرضرايمةأوغيرشراعي@بالجبال@أوالاعلام) ذ@ت@لطولإشارةواضحةلي@فقطإلىماشونمنتقدمفىعلمهنمحة @ل@مفنوصناغهاعليمسالحمرر،ولكنأيفا@دماسيهونمنتقدمفىعلوم لابدفهالدفعتلك@لفن@لتىكالجبال،حشتشئطريقاجريا

فى@لبحلى،فظعنو@انلا@تحم@اوتوجيههاأئنا.جريها،ومعذ@ك فلاينا@قولهتعالى)(ويربقهنويعفوعنبمثير)سنةدتهئ@لسفن@ب@رقي كالاعا،مفىعصرأن@م هذا:إنشاءصحانه@احماكسبأهلها-الىحد- و@@لغالب@ل@تن،@اتشا.أهلكالسفئوماحملتبالىياح@لعاصفه، أوبالمواعقالمدلآ@لىلالغنىفىدفعهاالمرانع،اويعف@هذه@لقوي اطارقةالتىأط@عاللهالإنسانعليهاليبلوه)يسقم@افيحاينفعالناسأملجك نمسهبهاجمدواناوظدا. علىأنالإلماميعفى@دتالكونيةالمتعلقةبموضوحالايةالقرآنجةور يثونضروريالإثواكتمامجلالالمعنى،حينلايدلل!نان@@لشئالممنون عيهبهافىالاية@ل@ريمة،فالتبحانه؟منثلاعلىعبادهمسخير@القبعمق الآيات،منعلههقإإتأخرىبتسجر@بحر@تجرى@لةلكفي،مثلتول (اقهاللىسخرلمالحرلتحرص@لفلكفيبأص ه، ولتتغوامنفضلهول@لم تشكروت-الجائية12أونعمةآخرىتفاتإلىجريان@لفلك؟فىتولا (وهو@لنىسخر@لبحرلأكوامنهطاطريا،وتستخرجواشهحليةتلبسرممها وشىالفلكمواضفيهوفبتغوامنفضلهرلعدمآبمرون-@لنحل14). و،اضحأنليسيقدوعلى@لبحرإلا@دته،وأنلي@للإنسانبىظ نح@ذاالتسخير،وهدا؟ثإجمالالإظهارالتناشفىالجلا!بينكنىالإظد فىصمنالايتين0ا@ها@ورأه@ذافىتقديرذلك@لتناسبفى@لجثل فلاندليهمنإدراكشى.منسرذلكبالمس@جر.وأولذلكأنندركلمافا لايتجهد.نالأكار1البحارفىالثتا.@لقارسالاسطحاممايلي@ثو@طى. ولايم@لىالتجمدإلىقاعها،رلولعللهدكتالحيواناتالمانيةفلا@كدالإنان فيهامايا@طه،ولاستحالأنيودما.البحرسائلاعصةأخرىإفاانقضى @لتاءلتتطها@فلك-لافه.حماسى.

@ماالا-تحالةفلسو.الما.لحر@رة.فلاقرىفيحراإة@لثس . نسطحهيدممقهوراستمرتثمررا،رأن@بحرتبهمدبمله.@كت حكة@دتهحالتدونذلك@تجمدبخاعةعجيبةمن@ا@لدالما.استتا..نسنة @هبحانهفىالأجسام،مملأنتتمددويند@دحجما!طرارةوتتقلمروينقص حمجمهابالبرودة.والكثافةتنقصباقددوشداد!لانقباضكامرمعروث. والخاصة@لعجيبةفىالما.@لتىاقتفنهاحكمة@دنه.ي@حققتسخيره@لجر للإنسان@هىأنالما.يتبع@لة@لحامةقىالانفافىبالبروثةحتىثشجةأربعة موية،فإذاردورا.ذلكتمدد@يخفدعلاإلىالعاح.و@داممنالجد،النى يسميه@لناسئلجاو@ن@يتكونعدثفجة@لمفر،أخفمنالماء؟هو مروفمثامد،فانظر@دصبحكمةاللهوبديم صنعهلخلقهيهف@تما. @انهرأو@بحرإذاتجمدبالبرد@لثديىفىثتا.الاصقاع@لاردة@بهيدجزنيا نحد@لسطح،رظل@بحرصائرهسائلاثرجةحرارتهبينالصفرائمهى والاربعةالمئويةمنتحت@لقاحلحمظعليجو@ن@بحرحياتهمهماافتدت بروث@@@ا.،ولجق@بحرصالحالجرى@لفلك،تحقيقالذلك@ثلسجر@@ذى من@ت@بهعليعادهفىأكزمن؟لةفىا@قرآن. ولبستالآيات@لكويةفى@لؤإنسوا.،فىتبسرالإلمامبسنناقه@لتى خينعلإحا@تفهما@جلالنجا.؟فىاكلينالم@كوريآنكا،فإنشةاقه @طفوالأجساموس@تهفىتمددالما.بحددرجةآربعةمنريةيعرثاصمنقف، @ؤهمامنبساثط3الطيحةالماخلةفىالمقرر@تالأولية.ودبرالاص كذلكفىالآياتالمتعلقةلإرساذا@ياحملا،أربحلقالإنان،ئريهير من@لظر@مر@لفليهة،فهىتحتاجإلىنصبأكبرمنا"كالاز@وزادت مندرةال!نسانعلىتتدير@لجلاليها. والإنسانأحموجمايمون@دزيادةهذهالمق@ةعنلمايخملر@ىالايات @لتىافم @دتهفياببعضماخلقيافتعادهإلىمافىالمقمبهمنإلةله