زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ49 11- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن سليمان بن يسارٍ , أأ نَ رسولأ الله ﷺ كان يرفع يأ دأ ي ه في الصَ لاة. ( ) 25- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أأ بي ن عيمٍ وهب بن كيسان عن جابر بنم عبد الله , أأ نَ ه كان ي علِّ مهم التَ كبير في الصَ لاة , قال : فكان يأ م رنا أن نكبرِّ كلَ ما خفض نّا ورفع نّا.( ) ___________________ قال أبو عمر"التمهيد" (1/ 24 .)م رسلٌ يأتَصل من وجوهٍ صمحاحٍ , ولا أأعلم بين ر واة الوطأ خملافاً في إرسال هذا الحديث , ورواه عبدالوهاب بن عطاء وخالد بن نأجيح عن مالكٍ عن ابن شهاب عن عليِّ بن الح سين عن عليِّ بن أبي طالب , ولا يصحُّ فيه إلاَ ما في ا لوطأ م رسلٌ , وقد أخطأ فيه أيضاً محمد بن مصعب القرقساني . فرواه عن مالك عن الزُّهري عن سالم عن أأبيه , ولا يصحُّ فيه هذا الإسنّاد , والصواب عنّدهم ما في الوطأ. انتهى بتجوز. قلت : أخرج البخاري في "صحيحه" (211 ,225 )ومسلمٌ(41 )والنّسائي(23 )وأبو داود (241 )عن أبي سلمة عن أبي هريرة مثله". ولم يذكر م سلم قوله (فلم تزل تلك ... الخ ). وأأخرج الشيخان نحوأه عن عمران بنم حصين . ( ) أخرجه ابن أبي شيبة ( /43 )من طريق ابن إدريس , والبيهقي في "العرفة" (24 )من طريق ش عبة كلاهما عن يحيى بن سعيد به . قال أبو عمر في "التمهيد" (4/ 11 : )هكذا هذا الحديث م رسلاً عنّد كلِّ مأن رواه عن مالك . اهـ ُقلتُ:ُالحديث ُمشهورٌُفيُالصحيحينُوالسننُعنُابنُعمرُوأبيُهريرةُمنُغيرُهذاُالطريقُ .ُُ ُوانفردُبهُمالكٌُمنُهذاُالطريقُ .ُُ ( ) أخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" ( /13 )وابن النّذر "الوسط" (4/ 43 )وابن أبي شيبة ( /35 )والدو"الكنّى" (331 )من ط رقٍ عن مالك به . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ51 بابُ:ُالقُِراءةُُِفيُالمغ ُرُِبُُِوالعُِشاءُُِ 2 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أأ بي ع بيدٍ مولى س ليمان بن عبد اللك عن ع بادة بن ن سأي عن قيس بن الحارث عن أأ بي عبد الله الصُّ نّابحيِّ , قال : قدم م ت الدينّة في خلافةم أأ بي بكرٍ الصَ دِّ يق . فصليت وراءأ ه الغربأ , فقرأ في الرَ كعتين ال ولأ يين بأمِّ القرآن وسورةٍ سورةٍ من قصار ال فصَ ل , ثمّ قام في الثَ الثة . فدنوت منّه حتَ ى إنِّ ثيابي لتكاد أن تمسَ ثيابأ ه , فسمعت ه قرأأ بأ مِّ القرآن . وبهذه الآية { ربَنّا لا ت زم غ قلوبنّا بعد إذ هدي تأ نّا وهب لنّا من لدنك رحمةً إنّك أنت الوهّاب }[آل عمران].( ) 2 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبد الله بن ع مر كان إذا صلىَ وحدأ ه يأ قرأ في الأ ربع جميعاً في كلِّ ركعةٍ بأمِّ القرآن وسورةٍ من القرآن ؛ وكان يقرأ أأ حياناً بالسُّ ورتين والثَ لاث في الرَ كعة الواحدة من صلاةم الفريضةم , ويقرأ في الرَ كعتين من الغربم كذلك بأ مِّ القرآن وسورةٍ سورةٍ .( ) ___________________ وقد صحَ مرفوعاً من وجوه . انظر ما قبله . ( ) أخرجه الشافعي ( /53 )وعبد الرزاق(112 )وابن النّذر"الوسط" (4 1 )والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ( /11 )والبيهقي( /13 )وغيرهم من ط رقٍ عن مالكٍ به . قولهُ:ُ(ُقِصارُالم فص لُ ) من سورة الضُّحى حتى آخر القرآن . انظر حديث رقم (7) . ( ) أخرجه الشافعي (125 )وابن النّذر "الوسط" (442 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( /13 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (232 )وابن أبي شيبة( /412 )والطحاوي"شرح معاني =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ51 بابُ:ُالع ُملُُِفيُالقُِراءةُُِ 24- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عمِّ ه أبي سهيل بن مالكٍ عن أبيه , أأ نَ ه قال : ك نَّ ا نأ سمع قراءةأ عمرأ بنم الخطَ اب عنّد دار أأ بي جأ ه مٍ بالبلاط. ( ) 23- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبد الله بن ع مر كان إذا فاتأ ه شيءٌ من الصَ لاة مع الإمام فيما جهرأ فيه الإم مام بالقراءة , أأ نَ ه إذا سلَ م الإمام , قام عبد الله بن ع مر فقرأأ لنّفسم ه فيما يقضي , وجأ هأ رأ ( ). بابُ:ُالقُِراءةُُِفيُالص ُ بحُُِ 21- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن هشام بن ع روة عن أأ بيه , أنَ أأ با بكرٍ الصِّ دِّ يق صلىَ الصُّ بح , فقرأ فيها سورةأ البقرةم في الرَ كعتين كلتأ ي هما.( ) ___________________ الآثار" ( /432 )من ط رقٍ عن نافع . بنّحوه. ( ) أخرجه عبد الرزاق في "الصنَّف" (4215 )والبيهقي"الكبرى" ( /11 )من طريق يحيى بن ب كير كلاهما (عبد الرزاق وابن ب كير) عن مالكٍ به . قولهُ:ُ(ُالبلاطُ) موضعٌ بين السجد النّبوي والسوقم . كان مفروشاً بالبلاط. ( ) أخرجه عبد الرزاق (4 25 )عن مالك به. (4) أخرجه الشافعي في "السنّد" رقم (41 )والبيهقي"السنّن الكبرى" ( /421 )و"العرفة " ( /5 )عن مالك به. وأأخرج عبد الرزاق (2 )وابن أبي شيبة "الصنّف" ( /4 5 )والشافعي"الم" (2/ 2 )وغيرهم عن أنس, أأنَ أبا بكر قرأ في صلاة الصُّبح بالبقرة , ف قال له عمر حين فرغ : قر بتم الشمس أن تأطل ع , قال : لو طلعت لمأ تَد نا غافلمين . وإسنّاد ه صحيحٌ .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ52 21- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن هشام بن ع روة عن أبيه , أأ نَ ه سمعأ عبد الله بن عامر بن ربيعة يقول : صلَ ينّا وراءأ ع مر بن الخطَ اب الصُّ بح فقرأأ فيها بسورة ي وسف وسورة الحجِّ قراءةً بطيئةً , فقلت : واللهم إذاً لقد كان يقوم حين يطلع الفجر ؟ قال : أأ جأ ل.( ) 22- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ وربيعة بن أبي عبد الرَ حمن عن القاسم بن محمَ دٍ , أنَ الفرافصةأ بنأ ع ميرٍ الحنّفيّ , قال : ما أأ خذت سورةأ يوسف إلاَ مم ن قراءةم عثمان بن عفَ ان إيَ اها في الصُّ بح. مم ن كثرةم ما كان ي ردِّ د ها لنّا ( ). 22- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنّ عبد الله بن عمر كان يقرأ في الصُّ بح في _____________________ ( ) أخرجه الشافعي (41 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " ( /25 )ومسلم"التمييز" (ص ) والبيهقي في "الكبرى" ( /421 )من طريق مالك به. هكذا رواه مالكٌ عن هشام عن أبيه . وتابعأه غير ه . ورواه غير ه من الثقاتم عن هشام عن عبد الله بن عامر . دون ذمكر ع روة . وإسنّاد ه صحيحٌ . انظر : العلل ( /12 . )و( الحاديث التي خولف فيها مالك ) للدارقطنّي . وكذا (التمييز) لسلم ( /13 )والعلل للإمام أحمد( /122. ) ( ) أخرجه الشافعي (42 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " ( /2 )والبيهقي"الكبرى" ( /421 )من طريق مالك به. ورجاله ثقات سوى الفرافصةأ بنم ع مير . ذكره ابن حبان في "الثقات" , وقال العجلي : الفرافصة مدنيٌ تابعيٌ ثقةٌ . انتهى . وفرَق الحافظ ابن حجر بينّه وبين ا لفرافصة صهرم عثمان بن عفان  والدم زوجتمه نائلة . انظر : تعجيل النّفعة ( /44 .)

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ53 السَفر بالعش السُّ ور ال وأ ل من ال فصَ ل. في كلِّ ركعةٍ بأمِّ القرآن وسورةٍ ( ). بابُ:ُماُجاء ُُفيُأ ُمُُِّالق ُرآنُُِ 21- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن العلاء بن عبد الرَ حمن بن يعقوب , أأ نَ أأ با سعيدٍ مولى عامر بن ك ريزٍ أأ خبرأ ه , أأ نَ رسولأ الله ﷺ نادى أ بيَ بنأ كعبٍ . وهو ي صليِّ , فلماَ فرغ من صلاته لحأم قأ ه . فوضعأ رسول الله ﷺ يدأ ه على يدم ه . وهو يريد أن يخر ج من باب السجد . فقال : إم نيِّ لأ رجو أن لاَ ترجأ من السجد حتَ ى تعلمأ سورةً ما أأ نزل الله في التَ وراة ولا في الإنجيل , ولا في القرآن مثلأ ها. قال أ بي : فجعلت أ بطئ في الشي رجاءأ ذلك , ثمَ قلت : يا رسولأ الله. السُّ ورة التي وعأ د تأ نّي؟ قال : كيف تأ قرأ إذا اف تأ تأ ح تأ الصَ لاة؟ قال : فقرأ ت {الحمد للهم ربِّ العالين.}حتَى أأ تيت على آخرها. فقال رسول الله ﷺ : هي هذه السُّ ورة , وهي السَ بع الثاني والقرآن العظيم الذي أ عطيت . ( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي"مسنّده" (42 )والبيهقي"الكبرى" (4/421 )وعبد الرزاق(2 4 )من ط رقٍ عن مالك به . ( ) أخرجه الحاكم ( /112 )وأبو عبيد"فضائل القرآن" ( /4 )رقم(411 )وإسحاق بن راهوية كما في "الطالب" (4222 )من طريق مالك به. قال أبو عمر في "التمهيد" (5/ 2 : )أأبو سعيد مولى عامر بن ك رير لا ي وقف له على اسمٍ , وهو مأعدودٌ في أأهل الدينّة . وحديث ه هذا م رسلٌ .انتهى. =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ54 بابُ:ُتركُُِالقراءةُُِخلف ُُالإُِمامُُِفيماُج ُه ُر ُُفيهُ 25- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبد الله بن ع مر كان إذا س ئل . هل يأ قرأ أأ حدٌ خلفأ الإم مام؟ قال : إذا صلىَ أأ حد كم خلفأ الإمام فحس ب ه قراءة الإمام , وإذا صلىَ وحدأ ه فليق رأ . قال : وكان عبد الله بن ع مر لا يقرأ خلفأ الإمام ( ). ___________________ وقال ابن حجر"الطالب" : هذا م رسلٌ صحيح الإسنّاد , ولكن اخت لمفأ فيه على العلاء .. ثم ذكأرأ الخلافأ . قال الحافظ الدارقطنّي في "العلل" (1/ 3 : )يرويه العلاء بن عبد الرحمن , واختلف عنّه . فرواه رأوح بن القاسم وإسماعيل بن جعفر وأخوه محمد بن جعفر وابن أبي حازم والداروردي [الترمذي 221 ]وعبد السلام بن حفص وعبد الرحمن بن إسحاق وجهضم بن عبد الله وإبراهيم بن طهمان وعبد الرحمن بن إبراهيم ومسلم بن خالد وشعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة عن النّبيِّ ﷺ , وخالفهم عبد الحميد بن جعفر [الترمذي4 1 والنّسائي1 3 ]فرواه عن العلاء عن أبيه عن أ هريرة عن أ بي بن كعبٍ ع ن النّبيِّ ﷺ , وقيل : عن أبي م عاوية الضير عن خارجة بن م صعب عن العلاءم عن أأبيه عن أبي ه ريرة عن أ بي بن كعب كذلك , وخالفهم مالك بن أنس . فرواه عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي سعيد مولى عامر بن ك ريز مرسلاً عن النّبيِّ ﷺ , وي شبه أن يكون الحديث عنّد العلاءم على الوجهين .انتهى. وانظر : التمهيد (5/ 2 )والسنّد الجامع( /21 )وما بعدها. ُقلت : أخرج البخاريُّ في "صحيحه" (3 53 )وأبو داود(312 )والنّسائي(1 4 )من حديث أ سعيدم بن العلىَ النصاري  .نحوه. ( ) أخرجه الطحاوي في "شرح العاني " ( /5 )والبيهقي"جزء القراءة خلف الإمام" (431 ) من طريق مالك به.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ55 بابُ:ُالع ُملُُِفيُالج ُلوسُُِفيُالص ُ لاةُُِ 2 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبد الله بن دينّارٍ , أنّه سمع عبدأ الله بنأ عمر . وصلىَ إلى جنّبه رجلٌ , فلماَ جلسأ الرَ جل في أأ ربعٍ تربَ ع وثأ نّأ ى رجلي ه , فلماَ انصفأ عبد الله عابأ ذلك عليه , فقال الرَ جل : فإنَ ك تفعل ذلك , فقال عبد الله بن عمر : فإنيِّ أأ شتأ كي ( ). 2 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن صدقةأ بنم يسارٍ عن ال غيرة بن حأ كيمٍ , أنّه رأأ ى عبدأ الله بن ع مر يرجع في سأ جدتين في الصَ لاة على ص دور قدمي ه , فلماَ انصفأ ذ كر له ذلك , فقال : إم نَّ ا ليست س نَّ ةأ الصَ لاة , وإنَ ما أأ فعل هذا مم ن أأ جل أأ نيَ أأ ش تكي.( ) _____________________ ( ) أخرجه الخطيب"الفقيه والتفقة" (5 )من طريق معن بن عيسى عن مالكٍ به . ُ وأصلهُفيُصحيحُالبخاري. انظر الثرين الآتيين. قولهُ:ُ(ُترب عُ) قال الباجي في "النّتقى" ( /11 : )التربُّع على ضرأب : أحدهما: أن يخ الف بين رجليه فيضع رجله اليمنّى تحت ركبته اليسرى ورجله اليسرى تحت ركبته اليمنّى. والضب الثاني : أن يأتربَع ويأثنّي رجلي ه من جانب واحدٍ فتكون رجله اليسرى تحت فخذه وساقه اليمنّى , ويثنّي رجله اليمنّى فتكون عنّد أأليتمه الي منّى , وي شبه أنَ هذه كانت قعدة الرجل . انتهى . ( ) أخرجه عبد الرزاق (4533 )عن مالك به. قال الباجي في "النّتقى" ( /52 : )معنّى رجوعم عبد الله بن ع مر على صدور قدميه في السَجدت الصّلاة . أنّه كان يرجع عليها عنّد رف ع رأ سمه من كلِّ واحدةٍ من سجدتيه في الصَلاة إلى أن يستويأ على قدميه , فرج وعه من ال ولى إلى القعود على رجليه , لنّه لمأ يكن يستطيع على التَورُّك , فكان يفعل بين =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ56 24- وحدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ , أنَ القاسم بن محمّدٍ أأ راهم الجلوسأ في التَ شهُّ د , فنّصبأ رجلأ ه الي منّى , وثأ نّأ ى رجلأ ه الي سرى , وجلسأ على ور كه الأ يسر , ولمأ يَلس على قدمم ه. ثمّ قال : أأ راني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر , وحدَثنّي أأ نَ أأ باه كان يفعل ذلك.( ) ___________________ السَجدتين بأأقرب ما كان يأقدر عليه من هيئات الجلوس مّا كان أأيسر عليه في الرّجوع إ السُّجود , وهذه الهيئة يتيسرَ عليه الرُّجوع منّها إلى السُّجود , فأمَا هيئت ه في الجلوس في الصَلاة فإنَه يشقُّ عليه الرّجوع إلى السُّجود . وأمّا رجوعه على قدميه في السَجدة الثَانية . فلا يخلو أن يكون إلى قيامٍ أو جلوسٍ , فإن كان رجوعه إلى جلوسٍ عاد إلى تلك الحال , ثمّ تربَع , لنّه كان لا يقدر على غير ذلك , وإن كان إلى قيامٍ رجعأ على صدور قدميه إلى الاعتماد عليها وهو قاعدٌ وأأليتاه تكاد أن تمسَ الرض , ثمَ يأنّهض على تلك الحال إلى القيام . وهو الإقعاء الذي كأرمهأه مالكٌ , ونفى عبد الله بن ع مر أن يكون شيءٌ منّه من س نَّة الصَلاة , وأخبر أنّه إنّما كان يفعله لجل شكواه.انتهى. ( ) أخرجه الطحاوي ( /12 )وابن النّذر(1 4 )والبيهقي"الكبرى" ( /45 )من ط رقٍ عن مالك به. ُوأصلهُفيُ"صحيحُالبخاري"ُ(053) عبد الرّحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد ا , أنّه أخبره , أنّه كان يرى عبدأ الله بن ع مر يأتربَع في الصَلاة إذا جلس , ففعأل ت ه - وأنا يومئذٍ حديث السَنِّ - فنّهاني عبد الله بن ع مر , وقال : إنَما س نَّة الصَلاة أأن تأنّصبأ رجلأك اليمنّى وتأثنّي الي سرى , فقلت : إنّك تفعل ذلك , فقال : إنّ رمج ليأَ لا تحأمملاأنى ". ُدون قوله ( وجلس على وركمه الأيسر , ولمأ يَلس على قدممه ) وهذه الرواية ت بينِّ ما أ جمل في رواية =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ57 بابُ:ُالت ُشه ُدُُِفيُالص ُ لاةُُِ 23- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن ع روة بن الزُّ بير عن عبد الرَ حمن بن عبدٍ القاريِّ , أأ نَ ه سمعأ ع مرأ بن الخطَ اب - وهو على النّبر ي علِّ م النَّ اس التَ شهُّ د - يقول : ق ولوا التَ حيَ ات لله الزَ اكيات لله الطَ يِّ بات الصَ لوات لله , السَ لام عليك أيُّّ ا النّبيُّ ورحمة الله وبركاته , السَ لام علينّا وعلى عبادم اللهم الصَ الحين . أأ شهد أأ ن لا إله إلاَ الله , وأأ شهد أنَ محمَ داً عبد ه ورسول ه. ( ) 21- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبد الله بن ع مر كان يتشهَ د , فيقول : ___________________ البخاري. قاله ابن حجر في "الفتح"( /451. )ثم قال: وإنما اقتص البخاري على رواية عبد الرحمن لتصيحه فيها بأنَ ذلك هو السنّة لاقتضاء ذلك الر فع , بخلاف رواية القاسم , ورجح ذلك عنّده حديث أبي حم يد ال فصِّل بين الجلوس الول والثاني , على أنَ الصفة الذكورة قد ي قال إنّا لا ت الف حديثأ أبي حميد , لنَ في الوطأ أأيضاً عن عبد الله بن دينّار التصيح بأنَ جلوسأ ابنم ع مر الذكور كان في التشهد الخير , وروى النّسائي من طريق عمرو بن الحارث عن يحيى بن سعيد , أنَ القاسم حدَثه عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال " ممن سنَّة الصلاة أن ينّصب الي منّى , ويَلسأ على الي سرى" فإذا حم لت هذه الرواية على التشهد الول , ورواية مالك على التشهد الخير . انتفى عنّهما التعارض , ووافق ذلك التفصيل الذكور في حديث أبي حميد , والله أعلم . ( ) أخرجه الشافعي (2 )والطحاوي( /1 )والحاكم( /11 )والبيهقي"السنّن الكبرى" ( /33 )من ط رقٍ عن مالك به . وإسنّاده صحيح. ورواه عبد الرزاق (4512 )وابن أبي شيبة( /14 )من ط رقٍ عن الزُّهري به . ورواه ابن أبي أويس عن مالكٍ مرفوعاً . قال الدارقطنّي في "العلل" ( /2 ) :وهو وهمٌ.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ58 بسم الله التَ حيِّ ات لله الصَ لوات لله الزَ اكيات لله , السَ لام على النّبيِّ ورحمة الله وبركاته , السَ لام علينّا وعلى عباد الله الصَ الحين , شهدت أن لا إله إلاَ الله , شهدت أنَ محمَ داً رسول الله , يقول هذا في الرَ كعتين ال وليين , ويأ دعو إذا قأ ضىأ تأ شهُّ دأ ه بما بدا له , فإذا جلسأ في آخر صلاته تأ شهَ د كذلك أيضاً , إلاَ أنّه ي قدِّ م التَ شهُّ د , ثمَ يأ دع و بما بدا له. فإذا قأ ضىأ تأ شهُّ ده وأأ راد أن ي سلِّ م , قال : السَ لام على النَّبيِّ ورحمة الله وبركاته , السَ لام علينّا وعلى عباد الله الصَ الحين , السَ لام عليكم عن يأ مينّم ه , ثمَ يردُّ على الإمام , فإن سلَ م عليه أأ حدٌ عن يأ سارم ه ردَ عليه ( ). 21- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبد الرّحمن بن القاسم عن أأ بيه عن عائشة - زوجم النَّ بيِّ ﷺ - أأ نَّ ا كانت تقول إذا تشهَ دت : التَ حيَ ات الطّيِّ بات الصَ لوات الزَ اكيات لله , أأ شهد أن لا إله إلاَ الله وحدأ ه لا شريكأ له , وأأ نَ مح مَ داً عبد ه ورسول ه , السَ لام عليك أأ يُّّ ا النّبيُّ ورحمة الله وبركاته , السَ لام علينّا وعلى عبادم الله الصَ الحين. السَ لام _____________________ ( ) أخرجه الشافعي "الم" (2/ 31 )وابن النّذر "الوسط" (1 )والبيهقي"السنّن الكبرى" ( /3 )من ط رقٍ عن مالك به . وإسنّاد ه صحيحٌ غاية . ورواه عبد الرزاق في "الصنّف" (4524 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " ( /1 )عن ابن ج ريج عن نافع به . قولهُ:ُ(بسمُاللهُالت حيِّاتُللهُ) وردت أأحاديث مرفوعةٌ في التسمية قبل التشهُّد . لا يأصحُّ منّها شيءٌ . انظر : التلخيص لابن حجر ( /11 )

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ59 عليكم( ). 22- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ الأ نصاريِّ عن القاسم بن محمَ دٍ , أأ نَ ه أأ خبرأ ه أأ نَ عائشة - زوجأ النَّبيِّ ﷺ - كانت تقول إذا تشهَ دت : التَ حيِّ ات الطَ يِّ بات الصَ لوات الزَ اكيات لله . أشهد أن لا إله إلاَ الله وحده لا شريك له , وأشهد أنَ محمّد اً عبد الله ورسول ه , السَ لام عليك أأ يُّّ ا النَّ بيُّ ورحمة الله وبركاته , السَ لام علينّا وعلى عباد الله الصَ الحين. السَ لام عليكم.( ) بابُ:ُماُي ُفعل ُُم ُنُرف ُع ُُرأ ُس ُهُقبل ُُالإُِمامُُِ 22- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن محمَ د بن عأ مرو بن عأ ل قمة عن مأ لم يح بن عبد الله السَ عديِّ عن أأ بي ه ريرة أأ نَ ه قال : الذي يرفع رأ سأ ه ويخفض ه قبل الإمام , فإنَ ما ناصيت ه بيدم شأ يطانٍ ( ). _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" ( /33 )وأبو بكر الشافعي"الغيلانيات" رقم (3 )من ط رقٍ عن مالك به . ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى " ( /33 )و"العرفة" (145 )وأبو بكر الشافعي "الغيلانيات" (112 )من طريق مالك به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "الصنّف" ( /14 )والطحاوي"شرح معاني الآثار" ( /1 )وأبو بكر الشافعي (112 )من ط رقٍ عن يحيى بن سعيد به . (4) أخرجه الع قي"الضعفاء" (4/314 )وابن الظفَر"غرائب حديث مالك" (52 )من ط رقٍ عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (4214 )والحميدي"مسنّده" (121 )من طريق ابن ع يينّة , وابن أبي شيبة في =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ61 بابُ:ُإُِتمامُُِالم ُصلُِّّ ُماُذ ُكر ُُإذاُشك ُ ُفيُص ُ لاتُِهُ 21- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ع مر بن محمَ د بن زيدٍ عن سالم بن عبد الله , أنَ عبدأ الله بن ع مر كان يقول : إذا شكَ أأ حد ك م في صلاتم ه فل يتوأ خَ الذي يأ ظنُّ أأ نَ ه نأ سمأ من صلاتم ه فل ي صأ لِّ ه , ثمَ ليسجد سأ جدأ تِأ السَ هو. وهو جالسٌ .( ) ___________________ "الصنّف" (2 31 )من طريق عأبدةأ بنم سليمان كلاهما عن محمد بن عأمرو به . قال الحميدي : وقد كان سفيان ربَما رفعأه . وربَما لمأ يرفع ه . انتهى قال أبو عمر في "التمهيد" (4/11 : )هكذا رواه مالك موقوفاً لم يخ تلف عليه فيه , ورواه الدَراوأر دي [البزار رقم1353 ]عن محمد بن عمرو عن مأليح عن أبي هريرة عن النّبيﷺ مأرفوعاً . ولا يصحُّ إلاَ موق وفاً بهذا الإسنّاد . والله أعلم , ورواه حفص بن ع مر العدني [غرائب حديث مالك رقم 51 ]عن مالكٍ عن محمد بن عمرو عن أأبي هريرة عن النّبي ﷺ سواءأ , ولم ي تابع عليه عن مالكٍ . انتهى كلامه. وقال ابن حجر في "الفتح" عن الوقوف : وهو الحفوظ. انتهى . قلت : ور وي الحديث مرفوعاً من ط رقٍ أ خرى عن محمد بن عأمرو . لا يصحُّ منّها شيءٌ . انظر : علل الدارقطنّي رقم (425 )وعلل ابن أبي حاتم( /1 )و"الضعفاء" للع قيلي (2/ 51 ) و"الإرشاد" للخليلي ( / ). قولهُ:ُ(ُبيدُشيطانُ) قال الزرقاني ( /431 : )قال الباجي: معنّاه الوعيد لن فعلأ ذلك , وإخبارٌ أأنَ ذلك من فعل الشيطان به , وأأنَ انقيادأه له وطاعتأه إميَاه في البادرة بالخفض والرفع قبل إمامه انقياد مأن كانت ناصيت ه بيده. وقال في القأبأس : ليس للتقدُّمم قبل الإمام سببٌ إلاَ طلبأ الاستعجالم , ودواؤ ه أأن يأستحضأ أأنَ ه لا ي سلِّم قبل الإمام فلا يأستعجل في هذه الفعال .انتهى. ( ) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ( /341 )وابن النّذر"الوسط" (113 )والبيهقي =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ61 15- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عأ فيف بن عمرٍو السَ هميِّ عن عطاء بن يسارٍ أأ نَ ه قال : سألت عبدأ الله بن عأ مرو بن العاص وكعبأ الأ ح بار عن الذي يأ شكُّ في صلاتم ه . فلا يأ دري كم صلىَ . أأ ثلاثاً أأ م أأ ربعاً ؟ فكلاهما قال : ليصلِّ ركعةً أ خرى , ثمَ ليسجد سجدتأ ين . وهو جالسٌ .( ) 1 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبد الله بن ع مر كان إذا س ئل عن النِّّ سيان في الصَ لاة؟ قال : ليتوخَ أأ حد كم الذي يظنُّ أأ نّه نأ سمأ مم ن صلاتم ه . فل ي صلِّ ه.( ) بابُ:ُالن ُظرُُِفيُالص ُ لاةُُِإُِلىُماُي ُشغل ُك ُ ُعنهاُ 1 - حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن علقمةأ بنم أبي عأ لقمة , أأ نَ عائشة - زوجأ النَّ بيِّ ___________________ في"السنّن الكبرى" ( /444 )من ط رقٍ عن مالك به . وإسنّاده صحيحٌ . ع مر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن ع مر بن الخطَاب . أأخرجأ له الشيخان , ووثَقه أحمد وأبو حاتم وغيرها , وقال الثوري : لمأ يكن في آلم ع مر أأفضل من ع مر بن محمد بن زيد العسقلاني . توفي سنّة 15 بعسقلان مرابطاً رحمه ا. ( ) أخرجه ابن أبي شيبة في "الصنّف" (3/ 1 )والبيهقي"السنّن الكبرى" ( /444) و"العرفة" ( /12 )من ط رقٍ عن مالك به . وإسنّاد ه لا بأأس به . وعأفيف بن عأمرو السَهمي , قال النّسائي : ثقةٌ , وقال الإمام أحمد : شيخٌ قديمٌ , وذكره ابن حبان في "الثقات". ( ) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ( /431 )والبيهقي"السنّن الكبرى" ( /444 )من ط رقٍ عن مالك به

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ62 ﷺ - قالت : أأ هدأ ى أأ بو جأ ه م بن ح ذيفة لرسولم اللهم ﷺ خميصةً شاميَ ةً لها عأ لأ مٌ , فشأ هم دأ فيها الصَ لاة . فلماَ انصفأ قال : ر دِّ ي هذه الخميصة إلى أأ بي جأ ه مٍ , فإنيِّ نظرت إلى علأ مم ها في الصَ لاةم فكاد يأ فتأ نّم نّي.( ) 14- وحدَثنّي مالكٌ عن عبدم الله بنم أأ بي بكرٍ , أنَ أأ با طلحة النصاريَ كان _____________________ ( ) أخرجه الإمام أحمد(1/ 22 )وإسحاق بن راهوية"مسنّده" (5 2 )وابن حبان"صحيحه" (442 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( /431 )و"العرفة " (31 )وابن نص "قيام الليل" (5 )من ط رقٍ عن مالك به . قال أبو عمر في "التمهيد" (5/ 52 : )هكذا قال يحيى عن مالكٍ في إسنّادم هذا الحديث : عن علقمةأ بنم أأبي علقمة , أأنَ عائشة . ولمأ ي تابع ه على ذلك أأحدٌ من الرُّواة , وكلهم رواه عن مالك في "الوطأ" عن علقمة بن أبي علقمة عن أ مِّه عن عائشة . وسقط ليحيى "عن أ مِّه " وهو ما ع دَ عليه , والحديث صحيحٌ متصلٌ لالكٍ عن علقمة بن أبي علقمة عن أ مِّه عن عائشة . كذلك رواه جماعة أأصحاب مالك عنّه". انتهى كلامه . ُوأصلُالحديثُفيُ"صحيحُالبخاري"ُ(755)ُومسلمُ(1555)ُوأبيُداودُ(414)ُوالنسائيُ(331)ُ وابنُماجهُ(7005) من طريق ع روة عن عائشة , "أنَ النّبيَ ﷺ صلىَ في خميصةٍ لها أأعلامٌ , وقال : شأغألتنّي أأعلام هذه . فاذهبوا بها إلى أأبي جهمٍ , وائت وني بأأنبجانيَة أأبي جهمٍ ". دونُقولهُ(ُأهدىُ)ُوقولهُ(ُشاميةُ).ُوقوله أهدى . فيها السبب الذي من أجله خصَ ﷺ أبا جهم دون غيره . كما قال الحافظ في "الفتح" ( /22.)ُ ُقولهُ:ُ(ُخميصةُ) بفتح العجمة وكسر اليم وبالصاد الهملة , كساء مربعٌ له علمان , و (ُالأ ن بِجانيةُ) بفتح الهمزة وسكون النّون وكسر الوحدة وتفيف الجيم وبعد النّون ياء النّسبة : كساءٌ غليظٌ لا علمأ له. وُ(أبوُجهمُ) هو عبيد الله - ويقال عامر - بن حذيفة القرشي العأدأوي صحابيٌ مشهورٌ . قاله ابن حجر في "الفتح" .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ63 ي ص في حائطه . فطار د بس فطفم ق يتردَ د يلتمس مُرجأ اً , فأأ عجأ بأ ه ذلك . فجعلأ يأ تبع ه بصأ ه ساعةً , ثمَ رجعأ إلى صلاتم ه , فإذا هو لا يأ دري كم صلىَ . فقال : لقد أأ صابأ ت نّي في مالي هذا فتنّةٌ , فجاء إلى رسولم الله ﷺ فذكرأ له الذي أأ صأ ابه في حائطم ه من الفتنّة , وقال : يا رسولأ الله . هو صدقةٌ لله . فضأ ع ه حيث شئتأ .( ) 13- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبد الله بن أبي بكرٍ , أنَ رجلاً من الأ نصار كان ي صليِّ في حائطٍ له بالق فِّ - وادٍ من أأ ودية الدينّة - في زمان الثَ مر . والنَّ خل قد ذ لِّ لت فهي مطوَ قةٌ بثمرها فنّظرأ إليها فأأ عجبأ ه ما رأأ ى من ثم مرها , ثمَ رجعأ إلى صلاته . فإذا هو لا يأ دري كم صلىَ . فقال : لقد أأ صابت نّي في مالي هذا فتنّةٌ , فجاء عثمانأ بنأ عفَ ان - وهو يومئذٍ خليفةٌ - فذكرأ له ذلك , وقال : هو صدقةٌ فاج عأ ل ه في س بلم الخير , فباعأ ه عثمان بن عفَ ان _____________________ ( ) أخرجه ابن البارك"الزهد" (1 1 )وابن عساكر(1/3 1 )والبيهقي"الكبرى" ( /4 3 ) و"العرفة" ( /25 )من ط رقٍ عن مالك به . وهذا م رسلٌ . عبد الله لمأ يدرك أأبا طلحة  . قال أبو عمر "التمهيد" (2/421 : )هذا الحديث لا أأعلم ي روأى من غير هذا الوجه , وهو منّقطعٌ . انتهى . قولهُ:ُ(ُد بسيُ) قال أبو عمر (2/411 : )طائر ي شبه اليمامة, وقيل : هو اليمامة نفسها.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ64 بخمس أأ لفاً . فس مِّ ي ذلك الال : الخمسين.( ) _____________________ ( ) أخرجه ابن البارك"الزهد" (1 2 )عن مالك به. وهو منّقطعٌ كسابقه .