زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ497 235- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ , قال : بلغأ نّي أأ نَ سعدأ ( ) بنأ ز رأ ارةأ اك تأ وى في زمانم رسولم الله ﷺ مم ن الذُّ بحة فمات.( ) 23 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبدأ الله بنأ ع مر اك تأ وى من اللَ قوة , ور قيأ مم ن العأ ق رب. ( ) _____________________ ( ) قال أبو عمر"الاستذكار" (2/3 3 : )هكذا وقع في رواية يحيى عن مالكٍ سعد بن زرارة , وإنما هو أأسعد بن ز رارة أأبو أ مامة . انتهى قلت : وهو الوافق لرواية أبي مصعب وسويد ( أي أسعد ). ( ) وهذا م رسل. يحيى هو النصاري . وأأخرج أحمد (3/11 و1/422 )وابن سعد ( 4/1 5 )والطحاوي(3/4 )من طريق أأبي الزُّب عن عأمرو بن ش عيب عن أأبيه عن بعضم أأصحابم النّبيِّ ﷺ , قال : كأوى رسول الله سأع داً . أأو أأسعد بن ز رارة من الذُّبحة في حأل قمه , وقال : لا أأدع في نفس حأرأ جاً من سأع د , أأو أأسعد بن ز رارة ". وليس عنّد ابن سعد والطحاوي ( عن أبيه ) ُ ور وي من ط رقٍ أ خرى , لكن وقع في بعضمها أأنَه كواه ممن الشَوكة . عنّد الترمذي (515 )عن أنس  ,وقال ابن عبد ال: الشوكة هي الذبحة . انظر "التمهيد" (3/15 ) قولهُ:ُ(ُالذ بحة ُ) قال ابن الثير في "النّهاية" ( /42 : )بفتح الباء وقد ت سكَن . وجعٌ يأعرض في الحل ق من الدم , وقيل : هي ق رحة تأظهر فيه . فينّسدُّ معأها , ويأنّقطع النَّفس فيقت ل . انتهى. ُوقال أيضاً ( /31 : )(ُالش وك ةُ ) . هي حم رة تأعلو الوج ه والجأسد . يقال منّه : شميك الرجل فهو مأش وك . انتهى. (1) أخرجه ابن وهب"الجامع" (253 )أأخبرنا مالك به. ورواه عبد الرزاق (1223 )وابن أبي شيبة (2/13 )وابن وهب (253 )والبيهقي(1/434 ) والطحاوي( /4 )وابن سعد(3/ 12 )من ط رقٍ عن نافع به. =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ498 بابُ:ُالس ُن ُة ُُفيُالش ُع ُرُ 23 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبد الله بن ع مر , أأ نَ ه كان يأ كره الإخ صاءأ , ويقول : فيه تمام الخل قم .( ) 234- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن صأ فوان بن س ليمٍ , أأ نَ ه بلأ غأ ه أأ نَ النَّ بيَ ﷺ قال : أأ نا وكافل اليتيمم - له أأ و لم غيرم ه - في ا لجنَّ ة كهاتأ ين إذا اتَ قى , وأأ شارأ بإم صبم عأ ي ه ___________________ وإسنّاده صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (11 1 )والطحاوي(3/4 4 )من وجهين آخرين عن ابن عمر . زاد الطحاوي " في أأص ل أ ذنه ". قولهُ:ُ(ُالل قوةُ) قال بعض الأطمبأاء : قال الثعالبي في "فقه اللغة" : اللَقوة أن يتعوَج وجهه , ولا يقدر على تغميض إحدى عينّيه , وقال في "لسان العرب" اللقوة : داءٌ يكون في الوجهم يعوجُّ منّه الشِّدق , وفي حديث ابن عمر : أأنه اك تأوى من اللَقوة , وهو مرضٌ يأعرض للوجهم . في ميله إلى أأحد جانبيه. واللَقوة ي عرِّفها الطبُّ الحديث : بأأنّا خللٌ ما يصيب العصبأ السابعأ , أأو شللٌ م ؤقَتٌ لعضألات الوجهم في إحدى الجهتين . ناتجٌ عن التهاب مجأرى العأصأب السابع , أو إصابةم مأركز نواةم عصبم الوجهم في ال خِّ , وهو أأحد الأعصابم التي ت غذِّي الوجأه , وتأتأحكَم في حركة عضلاته . انتهى . (1) أخرجه عبد الرزاق (3/311 )والطحاوي(3/4 2 )من طريق مالك به. وأأخرجه البيهقيُّ في "الكبرى" (5/ 3 )من طريق ع بيد الله بن ع مر عن نافع به . وقال البيهقي : هذا هو الصحيح موقوفٌ , وقد ر وي مرفوعاً . ثم ذكرأ بأأسانيدمه الرفوعة والوقوفة والخلافأ فيه . وانظر : "الكامل لابن عدي" ( /2 .) هذا الثر والحديثالذي بعده لمأ أأرأ لهما منّاسبةً ظاهرةً في الباب . والله أعلم.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ499 الو سطأ ى والتي تأ لي الإم به امأ . ( ) بابُ:ُإُِص ُ لا ُ ح ُُالش ُع ُرُ 233- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيد بن أأ سلمأ , أنَ عطاءأ بنأ يسارٍ أأ خبرأ ه , قال : كان رسول الله ﷺ في السجدم فدخلأ رجلٌ ثائر الرَ أ سم واللحيةم , فأأ شارأ إليه رسول _____________________ (5) أخرجه ابن البارك "الزهد" (114 )والبيهقي"ش عب الإيمان " (2/325 )و"السنّن الكبرى" (1/ 24 )من ط رقٍ عن مالك به . قال أبو عمر في "الاستذكار" (2/344 : )هكذا رواية مالكٍ لمأ يخأتلف عليه ر واة الوطأ في ذلك عنّه , وقد رواه س فيان بن ع يينّة عن صفوان فأأسنّأدأه . انتهى. قلت : رواية سفيان . أخرجها البخاري في "الدب الفرد" (44 )والحميدي"مسنّده" (242 ) والطبرا"الكبير" (5/4 5 )والبيهقي"الشُّعب " (2/325 )والرويا"مسنّده" (32 )وغيرهم من ط رقٍ عن سفيان عن صأفوانأ عن امرأأةٍ - ي قال لها أ نيسة - عن أ مِّ سعيد بنّتم م رَة الفمه ري عن أأبي ها , أأنَ رسولأ الله ﷺ قال : فذكره. وأ نيسة وأأمُّ سعيدٍ لا ت عرفان . لكن رواه الطبراني أيضاً (5/4 5 )وابن عساكر(34/11 )من طريق محمد بن عأجلان عن بنّتم م رَة عن أأبيها , أنَ رسولأ الله ﷺ . فذكره . فان حأصأتم العملَة في بنّتم م رَة . والحديث في صحيح مسلم (142 )عن أبي هريرة مرفوعاً مثله. دونُقولهُ(إذاُاتقى)ُوهي عنّد أحمد (222 )بسنّد م سلمٍ سواء . وللبخاري في "صحيحه" (2/ 5 )وأبي داود (1 15 )والترمذي(1 2 )عن سهل بن سعد مرفوعاً مثله . دونُقولهُ"لهُأوُلغيره"ُوقولهُ"إذاُاتقى". ونصَ ابن حجر على زيادة "له أو لغيره" وعزاه للموطأ هنّا .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ511 ا ﷺ بيده أأ نم اخ ر ج . كأأ نَ ه يأ عنّي إصلاحأ شأ عرم رأ سم ه ولحم يتم ه , ففعلأ الرَ ج ل , ثمَ رجعأ . فقال رسول الله ﷺ : أأ لأ يس هذا خيراً مم ن أأ ن يأأ تِ أأ حد كم ثائرأ الرَ أسم كأأ نَ ه شأ يطانٌ .؟( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُص ُ ب ُغُُِالش ُع ُرُ 231- حدَث ي عن مالكٍ عن يحيى بن سع يدٍ قا ل : أأ خبرأ ني محمَ د بن إبراهيم التَ يميُّ عن أأ بي سأ لأ مة بنم عبد الرَ حمن , أأ نَ عبدأ الرَ حمن بن الأ سود بن عبد يأ غوث , قال : - وكان جليساً لهم , وكان أبيضأ اللحيةم والرَ أسم -, قال : فغأ دأ ا عليهم ذاتأ يومٍ وقد حمَ رهم ا , قال : فقال له القوم : هذا أأ حسأ ن , فقال : إم نَ أ مِّ ي عائشة - زوجأ النَّ بيِّ ﷺ - أرسلت إليَ البارحةأ جاريتأ ها ن خي لة فأأ ق سأ مأ ت عليَ لأ ص ب غنَ , وأأ خبرأ ت نّي _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"ش عب الإيمان " (1 21 )من طريق القعنّبي, وفي "الآداب" (11 )من طريق ابن ب كير كلاهما عن مالكٍ به . قال البيهقيُّ في "الآداب" : هذا م رسلٌ جيدٌ . وقال أبو عمر في "التمهيد" (1/15 : )لا خلافأ عن مالكٍ أنَ هذا الحديثأ م رسلٌ , وقد يتَصمل معنّاه من حديثم جابر وغيره . انتهى. قلت : وحديث جابر . أخرجه أحمد (4/412 )وأبو داود "السنّن" (351 )والنّسائي (2/ 24 )من طريق حسَان بنم عأطية عن محمد بن ال نّكأدمر عن جابرٍ قال : "أأتأانا رسول الله ﷺ زائراً في منّزلمنّا فرأأى رج لاً شعمثاً . فقال : أأمأا كان هذا يَأد ما ي سكِّن به شعرأه " . وصحَحه ابن حبَان (1324 )وحسَنّه ابن حجر , وأأعلَه النّسائيُّ . وفي الباب عن وائلم بنم ح ج ر  عنّد أبي داود(3 15.)

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ511 أأنَ أأ با بكرٍ الصِّ دِّ يق كان يأ صبغ ( ). بابُ:ُماُي ُؤ ُم ُر ُُبهُمُِنُالت ُعو ُذُ 231- حدَث ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ قا ل : بلغأ نّي أنَ خالد بنأ الوليد , قال لرسول الله ﷺ : إم نيّ أ رأ وَ ع في مأ نّامي , فقال له رسول الله ﷺ : ق ل أ عوذ _____________________ (1) أخرجه أبو أحمد الحاكم"عوالي مالك" (4 )وابن عساكر(1 )من طريق مالك به. وأخرجه ابن سعد (4/ 21 )وابن أبي شيبة (1/ 24 )والبيهقي في "ش عب الإيمان " (1 41 ) والخطيب"الجامع" (222 )من ط رقٍ عن يحيى بن سعيد به . ورجال ه ثقاتٌ . قولهُ:ُ(ُن خيلةُ) مولاة عائشة . بضم النّون وفتح الخاء العجمة مصغرة . وقد اختلف فيها . فأكثر الرُّواة عن يحيى كما تقدم , وكذا الجماعة من ر واة الوطأ . ورواه عبد اللك بن الاجمشون بالحاء الهملة , وبالوجهين ضأبطنّاه عن ابن عتَاب , وبالباء والخاء العجمة رواه بعض هم . وهي رواية ابنم القاسم وابنم حأبيب , قال ابن وضاح : وقيل بفتح الباء . قاله عمياض في "الشارق" ( /1. ) قولهُ :ُ(ُ يصبغُ ) قال النّووي في "شرح مسلم" (2/11 : )بضمِّ الباء وفتحها لغتان مشهورتان . حكاهما الجوهريُّ وغيره . انتهى وقال عياض في "الشارق" ( /25 : )يقال صبغ يصبغ بضم الباء وفتحها وكسرها صبغاً, وصبغاً بفتح الصاد وكسرها , والصَبغة الرة الواحدة بالفتح , والصِّبغة بالكسر اللة والدين . ومنّه قوله تعالى { صبغة ا} انتهى. وأخرج البخاري (4251 )ومسلم(43 )عن أنس ,أنَ أبا بكر خضبأ بالحنّاء والكأتأم . قال الحافظ في "الفتح" (5/411 : )الكأتأم نباتٌ باليمن يخ رج الصبغأ أأسودأ يميل إلى الح مرة , وصب غ الحمنَّاء أأحمر . فالصَبغ بهما معاً يخأر ج بين السوادم والح مرة. انتهى.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ512 بكلماتم اللهم التَ امَ ة من غأ ضبم ه وعقابم ه وشرِّ عبادم ه , ومم ن همزاتم الشَ ياطينم , وأأ ن يحأ ض ون( ). _____________________ ( ) وهذا م رسلٌ. وأخرجه الإمام أحمد (1124 , 4241 , 3112 )وابن أبي شيبة (4112 )ومسدَد ك "إتحاف الخيرة" (1/ 43 )والبيهقي"السماء والصفات" ( /34 )وغيرهم من ط رقٍ عن يحيى بن سعيد عن محمَد بن يحيى بن حبَان عن الوليدم بنم الوليد , أأنه قال : يا رسول الله . إمني أأجد وحشةً . فذكأرأ نحوه . قال البيهقي في "السماء" : هذا مرسل . قال الحافظ في "الإصابة" (1/ 1 : )وهو م نّقطعٌ, لأنَ محمد بن يحيى لم ي دركه ( أي الوليد ). اهـ وأخرجه ابن عبد البر في "الاستذكار" (2/33 )من رواية أيوب بن موسى عن محمد بن يحيى بن حبان , أنَ خالد بن الوليد . فذكره . والصواب ما رواه الجماعة. قال أبو عمر في "الاستذكار" (2/33 : )وهذا الحديث محفوظٌ من روايةم أهل الدينّة م رسلاً وم سنّداً ".انتهى قلت : هو كما قال أبو عمر رحمه الله , وقد ر وي من ط رقٍ عدَةٍ بألفاظٍ مُتلفةٍ بمعنّاه , لكن اخت لف في الشاكي . هل هو خالد , أو أخوه الوليد؟ . روى النّسائي في "السنّن الكبرى" (1/ 1 )واللفظ له. وأبو داود في "السنّن" (4214 )والترمذي وحسَ نّه (41 2 )عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه قال : كان خالد بن الوليد بن الغيرة رجلاً يفزع في منّامه . فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال له : إذا اضطجعتأ فقل : باسم الله..... فقالها فذهبأ ذلك عنّه". ولفظ أبي داود الترمذي : إذا فرغ أحد كم في النّوم . فليقل .. ولم يذك را خالداً . وقال أبو نعيم في "معرفة الصحابة " (1151 )في ترجمة الوليد : والشهور من ذلك أنَ خالد بن الوليد =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ513 بابُ:ُماُجاء ُُفيُالم ُت ُحابُِّينُفيُاللهُ 232- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أأ بي حازم بن دينّارٍ عن أأ بي إم دريس الخولانيِّ , أأ نَ ه قال : دخلت مسجدأ دمشقأ فإذا فت ىً شاب برَ اق الثَ نّايا. وإذا النَّ اس معه إذا اختلفوا في شيءٍ أأ سنّأ د وا إليه , وصأ دأ روا عن قوله , فسأأ لت عنّه , فقيل : هذا معاذ بن جبلٍ , فلماَ كان الغد هجَ رت فوجد ت ه قد سأ بأ قنّم ي بالتَ هجير ووجدت ه ي صليِّ . قال : فان تأ ظرت ه حتَ ى قأ ضى صلاتأ ه , ث مَ جم ئ ت ه من قم بأ ل وجهم ه فسلَ مت عليه , ثمّ قلت : والله إم نيِّ ل حبُّ ك لله , فقال : أالله؟ فقلت : أالله؟ فقال : أالله؟ فقلت : أالله فقال : أالله؟ فقلت : أالله؟. قال : فأأ خذأ بحأ ب وة رم دائي فجأ بأ ذأ ني إليه , وقال : أأ بش. فإم نيِّ سمعت رسولأ الله ﷺ يقول : قال الله تبارك وتعالى : وجبت محأ بَ تي للمتحابِّ ين فيَ , وال تجالسين فيَ , وال تزاورين فيَ , وال تباذلين فيَ .( ) ___________________ شأكأا ذلك . انتهى انظر : م صنّف ابن أبي شيبة (1/25 )و"التمهيد" (3/ 51 )و"مجمع الزوائد " (5/21 )و "السلسلة الصحيحة" رقم (13 – 242 .) ( ) أأخرجه أحمد (1/ 44 )وابن سعد (4/121 )وعبد بن حميد (1 )والطحاوي"شرح الشكل" (4215 ,421 )والطبرا"الكبير" (5/25 )والبيهقي"الشُّعب " (1/324 )من ط رقٍ عن مالك به . وصحَحه ابن حبان (121 )والحاكم(4/ 11.) قال أبو عمر "التمهيد" ( /1 : )وفي هذا الحديث لقاء أأبي إمدريس الخولاني لعاذ بنم جبل =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ514 بابُ:ُماُجاء ُُفيُالر ُؤ ُياُ 232- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيد بن أأ سلمأ عن عطاءم بنم يسارٍ , أأ نَ رسولأ الله ﷺ , قال : لن يأ بقأ ى بعدي من النُّّ بوَ ة إلاَ ال بشِّ ات , فقالوا : وما ا لبشِّ ات يا ___________________ وسماعمه منّه. وهو إسنّادٌ صحيحٌ , ولكن لقاء أأبي إدريس هذا لعاذ بن جبل مُتلأف فيه . فطائفة تنّفيه , وطائفةٌ لا ت نّكره من أأجل هذا الحديث وغيره . ومأن نفاه احتجَ بما رواه مأعمأر وابن ع يينّة عن الزُّهري , قال : سمعت أبا إدريس الخولاني يقول : أدركت ع بادةأ بنأ الصامت وفلاناً وفلاناً , وفاتنّي معاذ بن جبل. فحدَثنّي أأصحاب معاذٍ عن معاذ . وذكر الحديث. وحدثنّا عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنّا قاسم بن أصبغ قال : حدثنّا أحمد بن زهير قال : حدَثنّا أأبي , قال : حدَثنّا سفيان عن الزُّهري عن أأبي إدريس الخولاني , قال : أدركت ع بادة بن الصامت ووعيت عنّه , وأأدركت أأبا الدرداء ووعيت عنّه , وأأدركت شدادأ بنأ أأوس ووعيت عنّه , وفاتنّي معاذ بن جبل . ولهذا الخبر عن الزُّهري زعم قومٌ أنَ هذا الحديث خطأٌ , فقال قومٌ : وهممأ فيه مالكٌ , وأأسقط من إسنّاده أأبا م سلم الخولاني , وزعموا أنَ أبا إد ريس رواه عن أأبي مسلم عن معاذ , وقال آخرون : وهممأ فيه أأبو حازم , وغألمط في قوله عن أأبي إدريس الخولاني أأنَه لقيأ معاذ بن جبل . قال أبو عمر ( ابن عبد البر ) : هذا كلُّه ترُّص وتظنَّن لا ي غنّي من الحق شيئاً , وقد رواه غير مالك جماعةٌ عن أأبي حازم كما رواه مالك سواء , وروي أأيضاً عن أأبي إدريس من وجوهٍ شتَى غير طريق أأبي حازم , أأنه لقي معاذأ بنأ جبل , وسمعأ منّه . فلا شيءأ في هذا على مالكٍ , ولا على أأبي حازم عنّد أأهلم العلم بالحديث والاتّساع في علممه , وإذا صحَ عن أأبي إدريس أأنه لقي معاذأ بنأ جبل . في حتمل ما حكاه ابن شمهابٍ عنّه من قوله : فاتنّي معاذ . يريد فوتأ لزومٍ وطولأ مجالسةٍ , أأو فاتنّي في حديث كذا أو معنّى كذا. والله أعلم , وعلى هذا يتَسق تريج الأخبار عنّه في هذا الباب . والله أعلم. انتهى انظر : علل الدارقطنّي (رقم 121 )وجامع التحصيل(ص51 .)

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ515 رسولأ الله؟ قال : الرُّ ؤيا الصَ الحة يأ راها الرَ جل الصَ الح أو ت رى له , ج زءٌ من ستَ ةٍ وأأ ربعين ج زءاً من النُّّ بوَ ة.( ) _____________________ ( ) قال أبو عمر"الاستذكار" (2/312 : )لم يخ تلف على مالك في إمرسال هذا الحديثم , ولا أأعلمه م سنّداً متصلاً في رواية عطاء بن يسار , ومعنّاه م سنّدٌ صأحيحٌ من حديث ابن عباس وغيره . وإنما أأعرف لعطاء بنم يسار عن رجلٍ من أأهل ممص عن أأبي الدَرداءم عن النّبيِّ ﷺ في تأويل قول الله عزَ وجلَ { لهم البشى في الحيوة الدُّنيا } يونس13 قال: هي الرُّؤيا الصَالحة . حدَثنّي سعيدٌ وعبد الوارث قالا حدَثنّي قاسم بن أأصبغ قال : حدَثنّي محمد بن إسماعيل قال : حدَثنّي الح ميدي قال : حدَثنّي سفيان قال : حدَثنّي عمرو بن د ينّار عن عبدم العزيز بن ر فأيع عن أأبي صالح عن عطاء بن يسار عن رجلٍ من أهل مص قال : سأألت أبا الدرداء عن قول الله عزَ وجلَ { لهم البشى في الحيوة الدُّنيا وفّ الآخرة } يونس13 قال: ما سأألأنّي عنّها أأحدٌ منّذ سأألت رسولأ الله ﷺ عنّها غير ك إلاَ رجلٌ واحدٌ . وهي الرُّؤيا الصالحة يأراها السلم , أو ت رى له. قال أبو عمر : وروي من حديث جابر بن عبد الله وع بادة بن الصامت وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاصي وطلحة بن عبيد الله عن النّبيِّ ﷺ . بنّحو حديث أبي الدرداء ومعنّاه. انتهى بتجوز. قلت : حديث عطاءٍ عن رجلٍ عن أبي الدرداء . أخرجه الترمذي في "الجامع" (24 )مثله. ُدونُقولهُ"ُج زءٌُمنُست ة ُوأ ربعينُج زءاًُمنُالن بو ة "ُ وقال ابن حجر في "الفتح" ( /421 ( : )ال بشِّات ) : بكسر الشين العجمة جمع م بشِّة . وهي الب شى , وقد ورد في قوله تعالى { لهم البشى في الحياة الدُّنيا } هي الرؤيا الصالحة , أأخرجه الترمذي وابن ماجه وصحَحه الحاكم من رواية أبي سلمة بن عبد الرحمن عن ع بادة بن الصامت . وروات ه ثقاتٌ إلاَ أأنَ أبا سلمة لم يأسمع ه من ع بادة , وأأخرجه الترمذي أيضاً من وجهٍ آخر عن أبي سلمة قال : ن بِّئت عن ع بادة , وأأخرجه أأيضاً هو وأأحمد وإسحاق وأأبو يعلى من طريق عطاء بن يسار عن رجلٍ من أأهلم ممص عن ع بادة , وذكر ابن أبي حاتم عن أبيه . أنَ هذا الرج ل ليس بمعروفٍ , وأأخرجه ابن مردويه =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ516 بابُ:ُماُجاء ُُفيُالن ُر ُدُُِ 231- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عأ لقمة بنم أأ بي عأ لقمة عن أ مِّ ه عن عائشة - زوج النَّ بيِّ ﷺ - أنّه بأ لأ غأ ها : أأ نَ أأ هلأ بيتٍ في دارم ها كانوا س كَ اناً فيها , وعنّدهم نأ ر دٌ , فأأ ر سأ لت إليهم : لئن لمأ ت رج وها ل خرم جأ نَّ كم من داري , وأأ نكرت ذلك عليهم.( ) 215- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبدم الله بنم ع مر , أأ نَ ه كان إذا وجدأ أأ حدأ اً مم ن أأ هلم ه يأ لعب بالنَّردم ضرأأ بأ ه , وكأ سرأأ ها.( ) ___________________ من حديث ابن مسعود قال : سألت رسولأ الله ﷺ . فذكر مثله , وفي الباب عن جابر عنّد البزار , وعن أبي هريرة عنّد الطبري , وعن عبدم الله بن عمرو عنّد أأبي يأع لى . انتهى كلام ابن حجر.ُ ُقلت : وحديث ابن عباس الذي ذكره ابن عبد البر . أ خرجهُم سلمُ (434) .إلى قوله"ت رى له ". وأخرجهُالبخاريُفيُ"صحيحه"ُعنُأ بيُه ريرةُ (0504) مثله. إلى قوله . الصَالحة . أأمَا شمقُّه الثاني . فأ خرجهُالبخاري ُأيضاًُ ,ُوم سلم عن أبي سعيد وأبي هريرة وع بادة وغيرهم . ( ) أخرجه البخاري في "الدب الفرد " (23 )والبيهقي"الشُّعب " (1/ 41 )و"الكبرى" (1/ 41 )والآج رِّي "تحريم النّرد والشطرنج واللاهي" (41 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه الآج رِّي (43 )من طريق عبد الله بن جعفر, والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (324 ) من طريق عبد العزيز الدَراوأر دي كلاهما عن عألقمة به . ( ) أخرجه البخاري في "الدب" (24 )والبيهقي"ش عب الإيمان " 1/ 41 )و "السنّن الكبرى" (5/ 1 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه الآجري (41 ,42 )والبيهقي"الكبرى" (5/ 1 )وابن أبي شيبة(1 22 )من ط رقٍ عن نافع به. قال أبو عمر في "الاستذكار" (2/31 : )وذكر ابن وهب قال: حدَثنّا سليمان بن بلال عن يحيى بن =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ517 بابُ:ُالع ُم ُل ُُفيُالس ُلامُُِ 21 - حدَث ي عن مالكٍ عن زيد بن أأ سلمأ , أنَ رسولأ الله ﷺ , قال : ي سلِّ م الرَ اكب على الاشي , وإذا سلَ م من القومم واحدٌ أأ ج زأ أأ عنّهم.( ) 21 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن وه ب بن كأ يسان عن محمَ د بنم عأ مرو بن عطاءٍ , ___________________ سعيد قال : دخلأ عبد ا لله بن ع مر دارأه فإذا أ ناسٌ يألعبون فيها بالنّر د فصاحأ ابن عمر . وقال : ما لمدأاري يألعبون فيها بالأرن قال : وكانت النّرد ت دعى في الجاهلية بالأرن. انتهى ( ) أخرجه أبو داود في "الراسيل" (315 )من طريق القعنّبي عن مالك به. وأأخرجه عبد الرزاق (5/422 )والبيهقي في " ش عب الإيمان " (1/311 )عن مأعمأر , وابن عبد البر في "الاستذكار" (2/314 )من طريق ابن ج ريج كلاهما عن زيد . وفيه "وإذا مرَ القوم بالقومم فسلَم منّهم واحدٌ أأجزأأ عنّهم , وإذا ردَ من الآخرين واحدٌ أأج زأأ عنّهم " . قال أبو عمر في "التمهيد" (1/ 22 : )لا خلافأ بين ر واة الوطأ في إرسالم هذا الحديث هكذا . انتهى. قلت : في الباب عن عليي  عنّد أبي داود(1 5 )والبزار(143 )والبيهقي"الكبرى" (1/32 ) وأبي يع(33 )من طريق سعيد بن خالد الخزاعي قال: حدَثنّي عبد الله بن الفضل ثنّا ع بيد الله بن أبي رافع عن عليِّ بن أبي طالب مرفوعاً قال : يَ زىء عن الجماعة إذا مأرُّوا أن ي سلِّم أأحد هم , ويَ زيء عن الجلوسم أن يأردَ أأحد هم . وإسنّاد ه ضعيفٌ . قال الدارقطنّي في "العلل" (رقم 3 4 : )الحديث غير ثابت . تفرَد به سعيد بن خالد الدني عن عبد الله بن الفضل , وليس بالقويِّ . يعنّي سعيدأ بنأ خالد . انتهى ُأم اُقولهُ "ُي سلِّمُالراكب ُعلىُالماشيُ "ُفأخرجهُالبخاريُ(0030)ُومسلمُ(5155)ُمنُحديثُأ بيُ هريرةُُ.ُ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ518 أأنَ ه قال : ك نّت جالساً عنّد عبدم الله بنم عبَ اسٍ فدخ لأ عليه رجلٌ من أأ هلم اليأ منم , فقال : السَ لام عليكم ورحمة الله وبركاته , ثمَ زاد شيئاً مع ذلك أأ يضاً . قال ابن عبَ اسٍ - وهو يومئذٍ قد ذهبأ بص ه - : مأ ن هذا؟ , قالوا : هذا اليمانيُّ الذي يأ غشاك , فعرَ فوه إيَ اه , قال : فقال ابن عبَ اسٍ : إم نَ السَ لام انتأ هى إلى البرأأ كة( ). بابُ:ُجامع ُُالس ُلا ُ مُُِ 214- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن إسحقأ بنم عبد الله بن أأ بي طلحة عن أأ نس بن مالكٍ , أأ نَ ه سمعأ ع مرأ بنأ الخطَ اب . وسلَ م عليه رجلٌ فردَ عليه السَ لام , ثمَ سأأ لأ عمر الرَ ج لأ : كيف أأ نت؟ فقال : أأحم د إم ليك الله , فقال ع مر : ذلك الذي أأرأدت _____________________ ( ) أخرجه البيهقي" ش عب الإيمان " (42 5 )من طريق ابن حأل حألة , وأيضاً (2155 )من طريق الوليدم بنم كثير كلاهما عن مح مَد بن عمرو به نحوه . وفيه قول الرجلم : وبركات ه وصلات ه ومغفرت ه. وأخرجه الحاكم في "الستدرك" (4 23 )وابن أبي حاتم "تفسيره" (212 )من طريقين عن عطاء بن أبي رباح , أنَ ابنأ عباس أتاهم يوماً في مجلسٍ فسلَم عليهم , فقال : سلامٌ عليكم ورحمة الله وبركات ه , فقلت : وعليك السلام ورحمة الله وبركات ه ومغفرت ه , فقال : مأن هذا؟ فقلت : عطاء , فقال : ان تأه إلى بركاته , قال : ثم تلا { رة الله وبركاته عليكم أأهلأ البيتم إنَه حميد مجيد } .لفظ ابن أبي حاتم. وفي رواية الحاكم قال " ان تأه إلى ما انتهت إليه اللائكة ". وهي قمصَة أ خرى لأنَ عطاءً مكِّيٌ . ورواية مالكٍ أنَه يمانيٍ . وقد جاءت هذه اللفظة أأعنّي ( ومغفرت ه ) في أأحاديثأ مرفو عةٌ لا يصحُّ منّها شيءٌ . انظر : فتح الباري ( /1 )باب بدء السلام.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ519 منّك( ). 213- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن إسحقأ بنم عبدم الله بن أأ بي طلحة , أأ نَ الطُّ فيل بنأ أ بيِّ بنم كعبٍ أأ خبرأ ه : أأ نَ ه كان يأ تِ عبدأ الله بنأ ع مر فيغد و معه إلى السُّ وق , قال : فإذا غأ دأ و نا إلى السُّ وق لمأ يأ مرَ عبد الله بن ع مر على سقَ اطٍ , ولا صاحبم بأ ي عأ ةٍ , ولا مسكينٍ , ولا أأ حدٍ إلاَ سلَ م عليه. قال الطُّ فيل : فجئت عبدأ الله بنأ ع مر يوماً فاستأ ت بأ عأ نّي إلى السُّ وق , فقلت له : وما تصنّع في السُّ وق وأأ نت لا تقف على الب يَ ع , ولا تسأأ ل عن السِّ لع , ولا تأ سوم بها , ولا تَلس في مجالسم السُّ وق؟ قال : وأأ قول : اجلس بنّا هاهنّا نأ تحدَ ث. قال : فقال لي عبد الله بن ع مر : يا أأ با بطنٍ - وكان الطُّ فيل ذا بطنٍ - : إم نَ ما نغدو من أأ جلم السَ لام . ن سلِّ م على مأ ن لأ قم ي نّا.( ) _____________________ ( ) أخرجه البخاري"الدب الفرد" (4 )وابن البارك"الزهد" (51 )والبيهقي" ش عب الإيمان " ( /51 )من ط رقٍ عن مالك به . قولهُ:ُ(أحُدُإليكُاللهُ) قال في "تاج العروس" وقول العرب : أأحم أد إمليكأ الله . أأي : أأشك ر ه عنّدكأ . وفيُالتهذيب : أأي أأحمد معكأ الله . قلت : وهو قول الخليل . وقالُغيره : أأشك ر إمليكأ أأيادميأه ونعأمأه . وقالُبعضهم : أأشك ر إمليك نمعأمأه وأ حأدِّث ك بها . انتهى. وقال ابن الثير في "النّهاية" ( /534 : )أي أحم أد ه معأك . فأأقامأ إلى م قام مأع . وقيل : معنّاه أحم أد إليك نمعمة الله بمتأح دميثك إيَاها . انتهى. ( ) أخرجه البخاري في "الدب الفرد" (551 )والبيهقي" ش عب الإيمان " (1/343 )وأبو نعيم في "الحلية" ( /4 5 )من ط رقٍ عن مالك به . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ511 211- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ , أأ نَ رج لاً سلَ م على عبدم الله بن ع مر , فقال : السَ لام عليك ورحمة الله وبركاته والغاديات والرَ ائحات , فقال له عبد الله بن ع مر : وعليك أأ ل فاً , ث مَ كأنَ ه كأ رم ه ذلك.( ) ___________________ وصحَحه النّووي "رياض الصالحين" ( /331.) وأخرج ابن أبي شيبة (1/ 32 )من طريق مجاهد , وابن سعد في "الطبقات" (3/ 25 )من طريق نافع , وأيضاً (3/ 11 )من طريق القبر ي كلهم عن ابن عمر , أنه قال : إني لأخرج إلى السُّوق ما لي حاجةٌ إلاَ أن أ سلِّم . قولهُ:ُ(ُسق اطُ) السقَاط : هو الذي يأبيع السِّقط من التاع , وسمق ط التاع هو الردئ والحقير . قاله في اللسان. قولهُ:ُ(صاحبُب يع ة ُ ) قال القاضي عياض في "مشارق النوار" ( /52 : )كذا لعامَة الرُّواة بفتح الباء , وقيَده الجيَاني وابن عتاب بكسرها . قال الجياني : هي حالةٌ من البيع كالقمعدة والجملسة .انتهى وقال القاري في "الرقاة" (4/313 ( : )صاحب بأيعة ) بفتح موحدة وبكسر . فالأوَل للمرَة , والثاني للنّوع والهيئة , قال الطيبي : ي روى بفتح الباء وهي الصَفقة , وبكسرها الحالة كالرِّكبة والقمعدة . انتهى. قولهُ:ُ(ُفاست ُت ب عنيُ) أي : طلبنّي أن أأت بأعأه في ذهابمه إلى السُّوق . قاله في الرقاة . قولهُ:ُ(ُوأنتُفلاُتقفُعلىُالب ي عُ) بضمِّ الباء وتشديدم الياء جمع بائع . قاله عياض . ( ) في إسنّاده انقطاع بين يحيى النصاري وابن عمر . قال القاضي عياض"مشارق الأنوار" ( /11 : )والغاديات والرائحات. ي روى بغير واو . أي : التحيات التي تغدو وتروح عليك . أي : تغدو برحمة الله , وتروح عليك. انتهى كلامه . قلت : وظاهر هذا الثر . أأنَ هذه الزيادة من قولم الرج ل , وأنَ ابنأ عمر كأرمهها . خلافاً لابن حجر في "الفتح" ( /1 )حيث جعلأ تلك الزيادة من قول ابن عمر .وهو وه مٌ . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ511 بابُ:ُالاس ُتُِة ُذان ُُ 211- حدَثنّي مالك عن صفوان بن س ليمٍ عن عطاء بن يسارٍ , أأ نَ رسولأ الله ﷺ سأأ لأ ه رجلٌ , فقال : يا رسولأ الله أأ ستأ ذم ن على أ مِّ ي؟ فقال : نعم قال الرَ ج ل : إم نيِّ معها في ا لبيت , فقال رسول الله ﷺ : استأ ذم ن عليها , فقال الرَ جل : إم نيِّ خادم ها , فقال له رسول الله ﷺ : استأ ذم ن عليها. أأ تحبُّ أن تأ راها ع ريانةً ؟ , قال : لا. قال : فاستأ ذم ن عليها.( ) بابُ:ُالت ُشمُِي ُت ُ ُفيُالع ُطاسُ 212- حدَثنّي مالك عن عبدم الله بنم أأ بي بكرٍ عن أأ بيه , أأ نَ رسولأ الله ﷺ قال : إن عطسأ فأ شأ مِّ ت ه , ثمَ إن عطسأ فأ شمِّ ت ه , ثمَ إن عطسأ فأ شمِّ ت ه , ثمّ إن عطسأ , فقل : إم نَ ك مأ ض نّوكٌ . ___________________ فقال عنّد كلامه في مشوعية الزيادة في ردِّ السلام: وجاء عن ابن ع مر الجواز , فأأخرج مالك أيضاً في "الوطأ" عنّه أأنَه زاد في الجواب " والغاديات والرائحات ". انتهى . ( ) أخرجه أبو داود في "الراسيل" (323 )والخرائطي في "مكارم الخلاق " (214 )والبيهقي "الكبرى" (2/12 )و"الآداب" (15 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه الطبري في "تفسيره" (1/ 32 )وابن عبد ال"الاستذكار" (2/324 )من طريق زيادم بنم سعد عن صفوان به . قال أبو عمر في "التمهيد" (1/ 1 : )وهذا الحديثأأعلم يأستنّد من وجهٍ صحيحٍ بهذا اللفظ , وهو م رسلٌ صحيحٌ مجتمعٌ على صحَة معنّاه , ولا يَوز عنّد أأهلم العلم أن يأرى الرجل أ مَه , ولا ابنّتأه , ولا أ ختأه , ولا ذاتأ محأرمٍ منّه ع ريانة . انتهى

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ512 قال عبد الله بن أبي بكرٍ : لا أأ د ري أأ بعدأ الثَ الثة أأ و الرَ ابعة؟ ( ). 212- وحدَثنّي مالك عن نافعٍ عن عبدم الله بنم ع مر كان إذا عأ طسأ , فقيل له : يأ رحم ك الله , قال : يرحم نّا الله وإيَ اكم , ويأ غفر لنّا ولكم.( ) _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"ش عب الإيمان " (1532 )من طريق القعنّبي عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (5/ 14 )عن مأعمأر عن عبد الله بن أبي بكر به . قال أبو عمر في "التمهيد" (2/441 : )لا خلافأ عن مالكٍ في إرسال هذا الحديث , وهو حديثٌ يتَصمل عن النّبيِّ ﷺ من وجوهٍ منّها حديث سلمة بن الكوع , وحديث أبي هريرة. انتهى قال ابن أبي حاتم في "العلل" (4 5 : )وسأألت أأبي عن حديثٍ رواه أبو أويسٍ عن عبد الله بن أ بكرٍ عن عبَاد بن تميمٍ عن عمِّه عبدم الله بن زيدٍ عن النَّبيِّ ﷺ , أنَه قال : إن عطسأ فشمِّته , ثمّ إن عطسأ فشمِّته , ثمّ إن عطسأ . فقل : إنَك مأض نّوكٌ . قال أأبي : هذا وهمٌ , رواه مالك بن أنسٍ عن عبدم الله بنم أبي بكرٍ عن أبيه عن النَّبيِّ ﷺ م رسلٌ , وهو أأشبه. انتهى كلامه . قلت : ويشهد له ما أخرجه مسلم في "صحيحه" (114 )عن إياس بن سلمة بن الكوع, "أنَ أأباه حدَثه , أنّه سمعأ النَّبيَ ﷺ وعطسأ رجلٌ عنّده . فقال له : يرحم ك الله . ثمّ عطسأ أ خرى , فقال له رسول الله ﷺ : الرَج ل مأزكومٌ " . زاد الترمذي (234 .)قال له في الثالثة: أأنت مزكوم. وقد ذكرت هذه الزيادة في كتابي "زوائد الترمذي على الصَحيحين ". وهو مُطوط . وفي الباب عن أبي هريرة وغيره . عنّد أبي داود (1543 ,1541 ,1541) وقد أطالأ ابن حجر الكلامأ على السألة , والحاديثم الواردة فيها , انظر فتح الباري (5/151 )باب تأشميت العاطس . لولا خشية الإطالة لنّقلت ه بحروفه لنّفاسته . قولهُ:ُ(ُمضنوكُ) قال ابن الثير في "النّهاية" (4/ 1 : )أي: مزكوم. الضُّنّاك بالضم : الزُّكام , يقال أأضنّكه الله وأأزكمه , والقياس أأن ي قال : فهو مضنّك ومزكم , ولكنّه جاء على أأضنّك وأأزكم. اهـ ( ) أخرجه البخاري في "الدب الفرد" (144 )والبيهقي"الش عب " (1415 )من طريق مالك به. =