زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ385 بابُ:ُماُلاُيوز ُُمنُالس ُل ُفُُِ 1 5- وحدَثنّي مالك عن نافعٍ ؛ أنّه سمع عبد الله بن ع مر يقول : من أس لأ فأ سأ لفاً فلا يأ شترط إلاَ قضاءأ ه.( ) _____________________ (5) أخرجه البيهقي"الكبرى" (1/415 )و"السنّن الصُّغرى " (4/ 24 )من طريق مالك به. وأخرجه الدارقطنّي (4/31 )وابن عدي"الكامل" (1/1 )لوذان بن سليمان نا هشام بن عروة عن نافع عن ابن عمر. مرفوعاً . وقال ابن عدي : لوذان بن سليمان . مجهولٌ , وما رواه مأنّاكير لا ي تابع عليه . قال البيهقي : وقد رفعأه بعض الضعفاءم عن نافع , وليس بشيء. وقال ابن حجر في "الفتح" عن الرفوع : إسنّاده ضعيفٌ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ386 ُ كتاب الق راض بابُ:ُماُجاء ُُفيُالقُِر ُاضُُِ 1 - حدَثنّي مالك عن زيد بن أأ سلمأ عن أأ بيه ؛ أأ نَ ه قال : خرجأ عبد الله وع بيد الله ابنّا ع مر بن ا لخطَ اب في جيشٍ إ لى العراقم , فلماَ قأ فأ لا مرَ ا ع لى أأ بي موسى الأ شعريِّ - وهو أأ مير البصةم - فرحَ بأ بهما. وسهَ ل , ثمَ قال : لو أأ قدم ر لكما على أأ مرٍ أأ نفع ك ما به لفعلت . ثمَ قال : بلى هاهنّا مالٌ من ما لم الله أ ريد أن أأ بعثأ به إلى أأ مير الؤمنّين فأ سلم ف ك ماه. فتأ بتاعان به متاعاً من متاع العراق , ثمَ تأ بيعانه بالدينّة فت ؤدِّ يان رأ سأ الال إلى أأ ميرم الؤمنّين . ويكون الرِّ بح لكما , فقالا : ودأ د نا , ففعل. وكتبأ إلى ع مر بن ا لخطَ اب أأ ن يأ خذأ منّهما ا لال , فلماَ قدم ما باعا فأ ربحا , فلماّ دفعا ذلك إلى ع مر قال : أأ كلَ الجيش أأ سلفأ ه مثل ما أأ س لأ فك ما؟ قالا : لا . فقال ع مر بن الخطَ اب : ابنّا أمير الؤمنّين فأأ سلأ فأ ك ما. ! أأ دِّ يا الالأ وربحأ ه , فأأ مَ ا عبد الله فسكتأ , وأأ مَ ا ع بيد الله فقال : ما يأ نّبغي لك يا أأ ميرأ الؤمنّين هذا , لو نقصأ الال أأ و هلكأ لضمنَّ اه , فقال ع مر : أأ دِّ ياه , فسكتأ عبد الله , وراجعأ ه ع بيد الله. فقال رجلٌ من ج لساءم ع مر : يا أأ مير الؤمنّين لو جعلتأ ه قم راضاً , فقال عمر : قد جعلت ه قم راضاً , فأأ خذأ ع مر رأ سأ الالأ ونصفأ ربحم ه , وأأ خذأ عأ بد الله وع بيد الله ابنّا

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ387 عمر بن الخطَ اب نصفأ ربحم الالم .( ) 1 - وحدَثنّي مالك عن العلاء بن عبد الرَ حمن عن أأ بيه عن جدِّ ه , أأ نَ ع ثمان بن عفَ ان أأ عطاه مالاً قم راضاً يعمل فيه على أنَ الرِّ بحأ بينّهما.( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي(113 )والبيهقي"الكبرى" (1/ 5 )و"العرفة" (3/312 )وابن عساكر (42/12 )والبغوي(2/ 11 )من ط رقٍ عن مالك به . قال الحافظ في "التلخيص" (4/12 : )إسنّاده صحيح. قولهُ:ُ(ُقراضاًُ) أي مضاربة . وهو أن يدفع رجلٌ لآخر مالاً يأعمل به . والربح بينّهما. قال أبو عمر في "الاستذكار" ( 2/4 : )أمَا أهل الحجازم ي سمَونه القراض , وأأهل العراق لا يقولون قراضاً البتَة . وليس عنّدهم كتاب قراض , وإنَما يقولون ( مضاربة ) وكتاب مضاربة . أأخذوا ذلك من قوله تعالى { واذا ضربتم في الارض } النّساء5 وقوله تعا { وآخرون يضبون في الرض يبتغون من فضل الله } الزمل5 .وفي قول الصحابةم بالدينّة لع مرأ في قصَته مع ابنّأي ه ( لو جعلته قراضاً ) ولم يقولوا م ضاربة دليلٌ على أنَّا ل غت هم , وأنَ ذلك هو العروف عنّدهم . والقمراض مأ خ وذٌ من الإجماع الذي لا خلافأ فيه عنّد أأحدٍ من أأهلم العلمم , وكان في الجاهلية فأقَره الرسول ﷺ في الإسلام. انتهى (5) أخرجه البيهقي "السنّن الكبرى " ( /3 1 )و"السنّن الصغرى " ( /41 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. وأخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" ( /3 1 )من طريق ابن وهب عن مالكٍ عن العلاء عن أأبيه . قال : جئت عثمان . فذكر القصة بنّحوه. وليس فيه ( عن جدِّه ) وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (4/15 )أخبرنا محمد بن عمر وشبل بن العلاء عن العلاء بن عبد الرحمن عن أأبيه , أنَ عثمان .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ388 ُ كتاب ُ الم ساقاة بابُ:ُماُجاء ُُفيُالم ُس ُاق ُاةُُِ 1 4- حدّثنّا يحي ى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن سعيدم بنم السيَ ب , أنَ رسولأ الله ﷺ قال لم يهود خيبر يومأ افتتح خيبر : أ قرُّ ك م ما أأ قرَ كم الله عزَ وجلَ . على أأ نَ الثَ مرأ بينّأ نّا وبينّأ كم , قال : فكان رسول الله ﷺ يأ بعث عبدأ الله بنأ رأ واحة فيخرص بينّأ ه وبينّأ هم , ث مَ يقول : إن شم ئت م فلك م . وإن شم ئتم فأ ليم , فكان وا يأأ خ ذ ونأ ه.( ) _____________________ (1) أخرجه الشافعي "السنّد" ( /3 1 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (3/ )و"العرفة" (4/ 24 )وابن شبَة "تاريخ الدينّة " ( /22 )وابن زنجويه "الموال" رقم (125 )من ط رقٍ عن مالك به وأخرجه عبد الرزاق في "الصنَّف" (1/42 )عن مأعمأر عن الزُّهري به . وقد ر وي عن الزُّهري عن سعيد عن أأبي هريرة , وهو وهمٌ , والصواب إمرسال ه . كذا قال الدارقطنّي في "العلل" رقم (415 )وابن عبد ال "التمهيد" (1/3 3 )وأأبو حاتم وغيرهم . كما في "التلخيص" ( /2 .) ومشاطرة النّبي ﷺ خيبرأ مع اليهود ثابتٌ في صحيح البخاري ( 21 )ومواضع أخرى , ومسلمٌ (3532 )من حديث ابن عمر, قال : أأعطأى رسول الله ﷺ خيبرأ اليهودأ أأن يأعملوها ويأزروع ها . لهم شطر ما يخرج منّها . وروأيأاه أيضاً مطوَلاً . وفيه : ن قرُّكم على ذلك ما شمئ نّا . أأمَا بعث النّبيِّ ﷺ لابنم رأواحة . فقد جاءأ من ط رقٍ أ خرى كأثيرة ليست في الصَحيحين . عنّد أبي داود (43 4 )عن عائشة. وعنّد أبي داود أأيضاً (43 5 )وابن ماجه(2 5 )عن ابن عباس. انظر : التلخيص الحبير ( /25 )وإرواء الغليل(4/ 25 .)وانظر ما بعده. =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ389 1 3- وحدَثنّي مالك عن ابن شمهابٍ عن سليمان بن يسارٍ ؛ أأ نَ رسولأ الله ﷺ كان يأ بعث عبدأ الله بنأ رواحة إ لى خأ يبر فيخرص بينّه وبين يّود خيبر , قال : فجأ معوا له ح لم يَ اً من ح ليمِّ نسائهم , فقالوا : هذا لك , وخفِّ ف عنَّ ا , وتَاوز في القأ س م. فقال عبد الله بن رواحة : يا معشأ اليهود . والله إنَ كم لأم ن أأ بغضم خلقم اللهم إم ليّ , وما ذاك بحاملي على أأ ن أأ حيفأ عليكم , فأأ مَ ا ما عرضت م من الرِّ شوة فإنَّ ا س حتٌ . وإم نَ ا لا نأ ك ل ها , فقالوا : بهذا قامتم السَ موات والأ رض .( ) ___________________ قولهُ:ُ(ُفيخرصُ) قال ابن حجر في "الفتح" (4/433 : )الخر ص ب فتح العجمة , وح كمي كسرها وبسكون الراء بعدها مهملة . هو حز ر ما على النَّخل ممن الرُّطب تمراً , حكى الترمذيُّ عن بعض أأهل العلمم , أأنَ تفسيرأه أأنَ الثمارأ إذا أأدركت من الرُّطب والعنّب ما تَأب فيه الزكاة بعثأ السلطان خارصاً ينّظر فيقول : يخرج من هذا كذا وكذا زبيباً , وكذا وكذا تمراً فيحصيه وينّظر مبلغأ الع ش في ثبت ه عليهم , ويخ ليِّ بينّهم وبين الثمار , فإذا جاء وقت الجذاذم أأخذأ منّهم العش . انتهى . وفائدة الخرصم التوسعة على أأربابم الثمارم في التنّاول منّها والبيع من زأهوها , وإيثار الهل والجيران والفقراء , لأنَ في منّعهم منّها تضييقاً لا يخأفى . انتهى كلامه . ( ) أخرجه الشافعي في "السنّد" (332 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (3/ )و"العرفة" (4/ 23 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (2/ )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه ابن شبَة في "تاريخ الدينّة" ( /1 )من طريق ابن لهيعة, أنَ بكير بن عبد الله حدَثه عن سليمان بن يسار به . نحوه . وهذا م رسلٌ . وانظر ما قبله.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ391 ُ كتاب الش فعة بابُ:ُماُلاُتقع ُُفيهُالش ُف ُع ُةُ 1 1- قال يحيى : قال مالك : عن محمَ د بن ع مارة عن أأ بي بكر بن حز مٍ ؛ أأ نَ ع ثمان بن عفَ ان قال : إذا وقعتم الحدود في الأ رضم فلا ش فعةأ فيها , ولا ش فعة في بم ئ رٍ , ولا في فأ ح لم النَّ خلم .( ) _____________________ (5) أخرجه عبد الرزاق "الصنّف" (33 1 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (1/ 51 )و "العرفة" (2/4 2 )عن مالك به. ورواه الإمام أحمد كما في "مسائل ابنّه صالح" (21 )وابن أبي شيبة"الصنّف" (3/313 )وابن أبي حاتم في "العلل" رقم (342 )عن ابن إدريس عن ابن عمارة عن أبي بكر عن أأبان بن ع ثمان عن أأبيه . فزاد فيه أبان . قال الإمام أحمد : ما أأصحَه من حديثٍ . ذكرأه الخلاَل . نقله ابن عبد الهادي في "تنّقيح التحقيق " (3/ 22. ) قال الدارقطنّي"العلل" (4/ 3 , 1 : )ورواه يزيد بن عياض عن أبي بكر بن حزم عن أبان بنم ع ثمان عن أبيه عن النّبيِّ ﷺ . والوقوف أأصحُّ , ويزيد بن عياض ضعيفٌ .انتهى. قولهُ:ُ(ُف ح لُالن خلُِ ) قال ابن قرقول في "مطالع النوار على صحاح الآ ثار" (1/ 11 : )كذا "الوطأ" للجميع , وأهل اللغة ي نّكرونه , وقالوا : إنما ي قال : ف حال بضم الفاء لا غير , وإنما الفحل من الحيوان , والف حال ذكر النّخلم . انتهى .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ391 ُ كتاب ال قض ية ُ بابُ:ُالتّ ُ غيب ُ ُفيُالق ُض ُ اءُُِبالحقُِّ ُ 1 1- وحدَثنّي مالكٌ عن يحيى بن سعيدٍ عن سعيد بن ا لسيّب ؛ أنَ ع مر بن الخطَ اب اختصمأ إليه م سلمٌ ويّودي , فرأأ ى ع مر أأ نَ الحقَ لليهوديِّ فقأ ضىأ له , فقال له ا ليهوديُّ : واللهم لقد قضيتأ بالحقِّ , فضأ بأ ه ع مر بالدِّ رّة , ثمَ قال : وما ي دريك؟. فقال اليهوديُّ : إم نَ ا نأ جد أأ نَ ه ليس قاضٍ يأ قضي بالحقِّ , إلاَ كان عن يمينّه مأ لكٌ , وعن شماله مأ لكٌ ي سدِّ دانم ه وي وفِّ قانه للحقِّ ما دام مع الحقِّ , فإذا تأ ركأ الحقَ عأ رجأ ا , وتأ ركاه.( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُالش ُهاداتُُِ 1 2- وحدَثنّي مالكٌ عن ربيعة بن أأ بي عبد الرَ حمن , أأ نَ ه قال : قدم مأ على ع مر بن الخطَ اب رجلٌ من أأ هلم العم راق , فقال : لقد جم ئت ك لأ م رٍ ما له رأسٌ ولا ذنبٌ , فقال عمر : ما هو؟ قال : شهادات الزُّ ور ظهرت بأأ رضم نّا , فقال ع مر : أأ وأ قد كان _____________________ (1) أخرجه ابن عبد الحكم"فتوح مص" (ص31 )حدَثنّا أأبي عبد الله بن عبد الحكم عن مالك به. وأخرجه وكيع في "أخبار القضاة" ( /31 )من طريق عليُّ بن عاصم وحماد بن زيد كلاهما عن يحيى بن سعيد عن محمد بن سعيد بن السيّب عن أأبيه به . وفيه قال اليهودي : إنَ جبريلأ وميكائيلأ ليأنّطمقأان على لمسانه .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ392 ذلك.؟ قال : نعم , فقال ع مر : واللهم لا ي ؤسر رجلٌ في الإسلا م بغير الع دول.( ) بابُ:ُالق ُض ُ اء ُُفيُش ُهادةُُِالصُِّ ب ُيانُُِ 1 2- قال يحيى : قال مالكٌ عن هشام بنم ع روة , أأ نَ عبدأ الله بنأ الزُّ بير كان يقضي بشهادةم الصِّ بيان فيما بينّهم مم ن الجم راح.( ) بابُ:ُجامع ُُم ُاُجاء ُُفيُالي ُمُِين ُِ ُعلىُالمُِن ُبرُُِ 1 1- قال يحيى : قال مالكٌ عن داود بن ا لح صين ؛ أنَ ه سمعأ أأ با غأ طأ فأ ان بنأ طأ ريفٍ ا لرِّ يّ يقول : اختصمأ زيد بن ثابتٍ وابن م طم يعٍ في دارٍ كانت بينّهما إ لى مروان بن الحكم - وهو أأ ميرٌ ع لى الدينّة - فقضىأ مروان على زيد بن ثابتٍ با ليمين على النّبر , فقال زيد بن ثابتٍ : أأ حلف له مأ كاني , قال : فقال مروان : لا واللهم إلاَ عنّد مقأ اطعم الحقوقم . _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" (5/ 11 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. وهذا م نّقطع. قولهُ:ُ(ُلاُيؤسرُ) أي يح بس . (7) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" (5/ 1 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. وأخرج عبد الرزاق في "الصنّف" (2/4 2 ,431 )وابن أبي شيبة (1/425 )والبيهقي (5/ 1 )والحاكم"الستدرك" ( /21 )من طريقين عن عبد الله بنم أبي م لأي كة , قال : "أأرسلت إلى ابنم عبَاس أأسأأل ه عن شهادةم الصِّبيان .؟ فقال : قال الله عزَ وجلَ {مّن ترضون من الشّهداء } البقرة(2 )وليسوا من نر, قال : فأأرسلت إلى ابنم الزُّبير أأسأأل ه؟ فقال : بالحري إن س ئلوا أأن يأصد قوا , قال : فما رأيت القضاء إلاَ على ما قال ابن الزبير ".

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ393 قال : فجعلأ زيد بن ثابتٍ يحأ لف أأ نَ حقَ ه لحأ ق , ويأ بى أأ ن يحأ لفأ على النّبرم , قال : فجعلأ مروان بن الحكم يأ عجب من ذلك.( ) بابُ:ُالق ُض ُ اء ُُفيم ُنُارتد ُُعنُُِالإُِس ُلامُُِ 1 5- حدّثنّا يحي ى عن مالكٍ عن زيد بن أسلم ؛ أنَ رسولأ الله ﷺ , قال : مأ ن غأ يرَ دينّأ ه فاضرب وا ع نّقأ ه ( ). 1 - وحدَثنّي مالك عن عبد الرَ حمن بن محمَ د بن عبد الله بن عبدٍ ا لقاريِّ عن _____________________ (1) أخرجه الشافعي "السنّد" (3 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (5/ 22 )و"العرفة" (2/3 4 )من طريق مالك به. وعلَقه البخاري في "صحيحه" (4/ 22 )باب يحلف الدَعى عليه حيثما وجبت عليه اليم , ولا ت صف من موضعٍ إلى غيره , قضى مروان باليمين على زيد بن ثابت . فذكره. (5) أخرجه الشافعي(23 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/ 11 )و"العرفة" (1/ 11 )وابن الظفر في "غرائب حديث مالك" (22 )وأبو سعيد الدارمي"الرد على الجهمية" (41 )من طريق مالك به. قال أبو عمر في "التمهيد" (1/453 : )هكذا رواه جماعة ر واة الوطأ م رسلاً , ولا يصحُّ فيه عن مالك غير هذا ال رسلم عن زيد , وقد ر وي فيه عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النّبيِّ ﷺ قال : من بدَلأ دينّأه فاقتلوه. وهو م نّكر عنّدي. انتهى كلامه. قلت : حديث مالك عن نافع عن ابن ع مر . أخرجه ابن الظفَر في "غريب حديث مالك" (23 )من طريق موسى بن محمَد القرشي عن مالكٍ به . وموسى ضأعيفٌ . ويشهد له ما رواه البخاري في "صحيحه" (213 )من رواية أيوب عن عكرمة عن ابن عباس , قال : قال رسول الله ﷺ : مأن بدّل دينّأه فاقت لوه .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ394 أأبيه ؛ أأ نَ ه قال : قأ دم مأ على ع مر بن الخطَ اب رجلٌ من قم بأ ل أأ بي موسى الأ شعريِّ فسأأ لأ ه عن النَّ اس فأأ خبره , ث مَ قال له ع مر : هل كان فيكم من م غرِّ بة خأ برأٍ ؟ فقال : نعم . رجلٌ كفرأ بعد إم سلامم ه , قال : فما فأ علتم به؟ قال : قرَ ب نّأ اه فضب نّا ع نّقأ ه. قال ع مر : أأ فأ لا حأ بأ س ت موه ثلاثاً , وأأ ط عم ت موه كلَ يومٍ رغيف اً , واس تأ تأ ب ت موه لعلَ ه يتوب , وي راجع أأ مرأ الله؟. ثمّ قا ل عمر : اللهمَ إم نيِّ لمأ أأ حض , ولمأ آم ر , ولمأ أأ رضأ إذ بلغأ نّي.( ) بابُ:ُالق ُض ُ اء ُُفيم ُنُو ُج ُد ُُمعُام ُرأ ُتُِهُرج ُلاًُُ _____________________ (1) أخرجه الشافعي (21 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (2/ 51 )و"العرفة" (1/451 )من طريق مالك به. وأخرجه الطحاوي (4/ )من طريق ابن وهبٍ عن مالكٍ عن عبد الرحمن عن أأبيه عن جد ه . فزاد (عن جدِّه ). ولعلَ الصوابأ عن مالكٍ ما تأقدَم . وأخرجه سعيد بن منّصور في "السنّن" (351 )عن عبد العزيز بن محمد الدَراوأر دي , وأيضاً برقم (352 )والطحاوي(4/ )عن يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القاري كلاهما عن عبد الرحمن عن أأبيه . وفي إسنّادمه انقطاعٌ . محمد بن عبد الله بن عبد القاري لمأ ي درك القمصَة . وأخرجه عبد الرزاق (2111 )عن مأعمرٍ, وابن أأبي شأيبة (1/11 )عن ابنم ع يينّة كلاهما عن محمَد بن عبد الرحمن عن أأبيه , قال : لَا قدممأ . فذكره . وهذا موصولٌ . قولهُ:ُ(ُمغرِّبةُ ) قال الحافظ في "التلخيص" (3/15 : )يقال بكسر الراء وفتحها مع الإضافة فيها. معنّاه هل ممن خأبر جديدٍ جاءأ ممن بلادٍ بعيدة , وقال الرافعي : شيوخ الوطأ فأتحوا الغين وكسروا الراء وشدَد وها . انتهى

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ395 1 - وحدَثنّي مالك عن يحيى بن سعيدٍ عن سعيد بن السيّ ب ؛ أنَ رج لاً من أأ هل الشَ ام - يقال له ابن خيبريي - وجدأ مع امرأأ تم ه رج لاً فقتأ لأ ه أأ و قأ تأ لأ ها , فأأ ش كأ لأ على م عاوية بن أبي سفيان القضاء فيه , فكتبأ إلى أأ بي موسى الأ شعريِّ يأ سأأ ل له عليَ بنأ أبي طالبٍ عن ذ لك , فسأأ لأ أأ بو موسى عن ذلك عليَ بنأ أبي طالبٍ . فقال له علي : إنَ هذا الشيَ ءأ ما هو بأأ رضيم عأ زمت عليك لت خ برم نيِّ , فقال له أأ بو موسى : كتبأ إليَ معاوية بن أبي سفيان أأ ن أأ سأأ لأ ك عن ذلك , فقال علي : أأ نا أأ بو حأ سنٍ : إن لمأ يأ تم بأأ ربعةم ش هداء فلي ع طأ بر مَ تم ه. ( ) بابُ:ُالق ُض ُ اء ُُفيُالم ُن ُب ُوذُُِ 1 4- قال يحيى : قال مالك : عن ابن شمهابٍ عن س نّينٍ ( ) أأ بي جميلة - رجلٍ _____________________ (1) أخرجه الشافعي( /15 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/ 45 )و"العرفة" (1/432 )عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (1/344 )وابن أبي شيبة(1/331 )والبيهقي"الكبرى" (5/ 32 )من ط رقٍ عن يحيى بن سعيد به . قولهُ:ُ(ُبِر م تِهُ ) الرُّمَة بضم الراء الحبل , والراد هنّا الحبل الذي ي ربط في رقبةم القاتلم ي سلَم منّه إلى وليِّ القأتيل . قاله النّووي في "شرح م سلم" ( /31.) (5) قال النّووي "تهذيب السماء واللغات " ( /41 : )هو بضمِّ السِّين , وفتح النّون الخففة وإسكان الياء , هذا هو الشهور في ك تب الجمهورُمن أصحاب الفنّون . وقال البخاري في تاريخه : وقال ابن أبي أويس : س نّينِّ بكسر الياء الشددة , وهو صحابيٌ متفقٌ على ص حبته . ثم إنَ الجمهورأ لمأ يذكروا اسم أبيه . وحكى ابن ماكولا , أنه سنّين بن فأرقأدٍ , ويقال له : الس لأمي , ويقال : الصَخري . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ396 من بنّي س ليمٍ - أأ نَ ه وجد مأ نّبوذاً في زمانم ع مر بن الخطَ اب , قال : فأ جم ئ ت به إلى ع مر بن الخطَ اب , فقال : ما حملكأ على أأ خذم هذه النَّ سأ مأ ةم ؟ فقال : وجد ته ا ضائعةً فأأ خذ ته ا , فقال له عأ ريف ه : يا أأ ميرأ الؤمنّين إم نَ ه رجلٌ صا لحٌ , فقال له ع مر : أأ كذلكأ ؟ قال : نعم. فقال ع مر بن الخطَ اب : اذهب فهو حر . ولك ولاؤ ه , وعلينّا نفقت ه.( ) بابُ:ُالق ُض ُ اء ُُبإُِلح ُاقُِ ُالولدُُِبأبي ُهُ 1 3- وحدَثنّي مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمَ د بن إبراهيم بن ___________________ وعن الزُّهري : أنه س ليطي . قال ابن سعد : وهو رجلٌ من بنّي س ليم من أنفسهم , له أحاديث , وسمعأ ع مرأ  , وكان منّزل ه بالع م ق , بضم ال عين الهملة وفتح اليم. انتهى ملخصاً ( ) أخرجه الشافعي في "السنّد" (312 )وعبد الرزاق"الصنّف" (1 2 )والطبرا"الكبير" (2/ 5 )والطحاوي"شرح مشكل الآثار" (1/ 1 )والبيهقي"الكبرى" (1/ 5 )و "العرفة" (1/41 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق (2/331 )وابن أبي شيبة"الصنّف" ( /351 )وابن سعد"الطبقات" (2/11 )والطحاوي(1/ 1 )والبيهقي(1/ 5 )من ط رقٍ عن الزُّهري به . وعلَقه البخاري في "صحيحه" ( /13 )باب إذا زكَى رجلٌ رجلاً كأفأاه . فذكر نحوأه مُتصاً قال الحافظ في "تغليق التعليق" ( /54 : )إسنّاده صحيحٌ. وقال في "التلخيص" (4/22 : )تنبيهان. الأول : يقع في ن سخ الرافعي س نّين بن جميلة , والصواب س نّين أبو جميلة . وهو صحابيٌ معروفٌ لم ي صب مأن قال إنَه مجأهول . الثاني : اسم العريف الذكور سمنّان . أأفادأه الشيخ أأبو حامد في تعليقه . انتهى كلامه .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ397 الحارث التَ يميِّ عن سليمان بن يأ سارٍ عن عبدم الله بن أأ بي أ ميَ ة ؛ أأ نَ امرأأ ةً ه لكأ عنّها زوج ها فاعتدَ ت أأ ربعةأ أأ شهرٍ وعش اً , ثمّ تزوَ جت حين ح لَ ت , فمكثت عنّد زوجم ها أأ ربعة أأ شهرٍ ونص ف شهرٍ , ثمَ ولدت ولداً تامَ اً , فجاء زوج ها إلى ع مر بن الخطَ اب فذكرأ ذلك له , فدعا ع مر نم سوةً من نساء ا لجاهليَ ة ق دماء فسأ أأ لهأ نَ عن ذلك. فقالت امرأةٌ منّهنَ : أأ نا أ خبرك عن هذه الرأأ ةم , هلكأ عنّها زوج ها حين حملت منّه , فأ هريقت عليه الدِّ ماء , فحشَ ولد ها في بطنّم ها , فلماَ أأ صابهأ ا زوج ها ا لذي نكأ حأ ها , وأأ صابأ الولدأ الاء تحأ رَ كأ الولد في بطنّم ها وكأ بر , فصدَ قأ ها ع مر بن الخطَ اب. وفرَ ق بينّهما. وقال عمر : أأ مأ ا إم نَ ه لمأ يبلغ نّم ي عنّكما إلاَ خيرٌ , وأأ لح قأ الولدأ بالأ وَ لم .( ) 1 1- وحدَثنّي مالكٌ عن يحيى بنم سعيدٍ عن س ليمان بن يأ سارٍ ؛ أنَ ع مر بن الخطّاب كان يأ لم ي ط أأ ولادأ الجاهليَ ةم بمن ادَ عاهم في الإسلام , فأأ تأ ى رج لان كلاأ هما _____________________ (1) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" (2/333 )و"الصغرى" (3/ 12 )من طريق مالك به. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (4315 )عن ابن ج ريج , والبيهقي في "الكبرى" (2/333 ) من طريق الليث كلاهما عن يزيد بن عبد الله به. قولهُ:ُ(ُفحش ُولد هاُ ) قال أبو عبيد في "غريب الحديث" ( 4/421 : )أي: يبس . يقال : حشّ يحشّ , وقد أأحشتم الرأأة فهي محش . إذا فعل ولد ها ذلك , ومنّه قيل لليدم إذا شلأت : قد حشَت ويأب ست . وبعضهم يأرويه . ح شَ ولد ه ا بضم الحاء " انتهى كلامه .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ398 يدَعي و لدأ امرأأ ةٍ , فدعا ع مر بن ا لخطَ اب قائف اً فنّظرأ إم ليهما , فقال القائف : لقد اشتركا فيه , فضأ بأ ه ع مر بن الخطَ اب بالدِّ رَ ة. ثمَ دعا الرأأ ةأ , فقال : أأ خ برم ينّي خأ برأ كم , فقالت : كان هذا لأ حد الرَ جلين يأ أ تأ ينّي وهي في إبلٍ لأ هلها , فلا ي فارقها حتَ ى يظنَ وتظنَ أأ نَ ه قد استمرَ بها حأ بأ لٌ , ثمَ انصفأ عنّها فأ هريقت عليه دماءٌ , ثمَ خلفأ عليها هذا . تعنّي الآخرأ , فلا أأ دري مم ن أأ يِّّ ما هو؟ قال : فكبرَ القائف , فقال ع مر للغلامم : والم أأ يَّ ما شئتأ .( ) بابُ:ُالق ُض ُ اء ُُفيُأ ُم ُهاتُُِالأ ُولادُُِ _____________________ (1) أخرجه الشافعي"الم" (1/ 32 )والطحاوي"شرح الشكل" (3/41 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (5/ 14 )و"العرفة" (2/325 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق (4 23 )عن ابن ع يينّة , والطحاوي (3/41 )من طريق أنس بن عياض كلاهما عن يحيى بن سعيد به . مُتصاً دون قصة الرج لين . وسليمان بن يسار لمأ يدرك عمر  . وروى البيهقي "الكبرى" (5/ 14 )عن هشام بن ع روة عن أأبيه عن يحيى بنم عبدم الرحمن بنم حاطب عن أأبيه , أنَ ع مرأ بنأ الخطاب  قأضىأ في رج لين ادَعيا رج لاً ي درى أأيُّّما أأبوه . فقال ع مر  للرجل: اتَبمع أيَّما شئتأ . قال البيهقي : هذا إسنّادٌ صحيحٌ موصولٌ . وجاء عن ع مر من طرقٍ أ خرى . انظر سنّن البيهقي . وشرح معاني الآثار للطحاوي (3/ 1 ) وإرواء الغليل(1/ 1.) ُقولهُ :ُ(ُ ي ليطُ ) أي : ي لحقهم بهم من أألاأ طه يليطه إذا أل صقه به . قاله ابن الثير في "النّهاية" (3/121 .)

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ399 1 1- قال يحيى : قال مالك : عن ابن شمهابٍ عن سالمم بنم عبد الله بنم ع مر عن أأ بيه , أنَ ع مر بن الخطَ اب قال : ما بال رجالٍ يطأ ئ ون ولائدأ هم , ثمَ يأ عزم ل وهنَ . لا تأ أ تينّي وليدةٌ يأ عترف سيِّ د ها أن قد أأ لمأَ بها , إلاَ أأ لحقت به ولدأ ها , فاعزلوا بعد , أأ و اترك وا.( ) 1 2- حدَث ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن صفيَ ة بنّتم أأ بي ع بيدٍ , أأ نَّ ا أأ خ برت ه , أنَ ع مر بن الخطَ اب , قال : ما بال رجالٍ يأ طئون ولائدأ هم , ثمَ يدأ عأ وه نَ يخأ رج ن . لا تأ تينّي وليدةٌ يأ عترف سيِّ د ها أن قد ألأ ـمَ بها , إلاَ أأ لح قت به ولدأ ها , فأأ رسلم وهنَ بعد أأ و أأ م سك وهنَ .( ) بابُ:ُالق ُض ُ اء ُُفيُعُِمارةُُِالم ُواتُُِ 1 2- وحدَثنّي مالك عن ابن شمهابٍ عن سالمم بنم عبدم الله عن أأ بيه , أأ نَ ع مر بن الخطَ اب قال : مأ ن أأ حيا أأ رضأ اً ميِّ تةً فهي له.( ) _____________________ (1) أخرجه الشافعي "السنّد" (13 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (2/3 4 )و"العرفة " (1/ 5 )والطحاوي"شرح العاني" (4/ 3 )والبغوي(1/421 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق (1 )عن مأعمأر وابن ج ريج عن الزُّهري به . وسنّد ه صحيحٌ . وانظر : "الصنَّف" لعبد الرزاق (2/ 4 – 44 .) (5) أخرجه الشافعي(11 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/3 4 )و"العرفة "(1/ )والطحاوي (4/ 3 )والبغوي(1/ 21 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق (1 1 )عن ابن ج ريج عن موسى عن نافع به . (4) أخرجه الشافعي (33 )وأبو عبيد "الموال" (2 1 )وابن زنجويه "الموال" (52 ) =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ411 بابُ:ُالق ُض ُ اء ُُفيُالمُِي ُاهُ 1 1- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن عبدم الله بن أبي بكر بن محمَ د بن عأ مرو بن حز مٍ , أنّه ب لأ غأ ه , أنَ رسولأ الله ﷺ قال في سي ل مأ ه ز ورٍ وم ذينّبٍ : ي مسأ ك حتَ ى الكأ عبين , ثمَ ي رسم ل الأ على على الأ سفلم .( ) ___________________ والطحاوي"شرح العاني " (4/ 25 )ومسدَد ك "اتحاف الهرة " (4/ 1 )والبيهقي "الكبرى" (1/ 34 )و"العرفة" (3/1 )من ط رقٍ عن مالك به . وقال البوصيري في "الاتحاف" : هذا إسنّادٌ صحيحٌ على شرط الشيخين موقوف . وأخرجه ابن أبي شيبة في "الصنّف" (2/24 )وأبو عبيد(2 3 )وابن زنجويه(525 )والطحاوي (4/ 25 )والبيهقي"الكبرى" (1/ 32 )من ط رقٍ عن الزُّهري به . "كان النّاس يتحجَرون في عهد عمر . فقال : فذكره . وعلَقه البخاري في "صحيحه" (4/ 51 )"باب من أحيا أرضاً مواتاً". (1) وهذا م رسلٌ, وهو كذلك في موطأ أبي م صعب (211 )وس ويد بن سعيد (25 )ومحمد بن الحسن (241 )عن عبد الله بن أبي بكر, أأنه بلأغأه. وأخرجه البلاذري في "فتوح البلدان " (45 )عن عمر بن أبي حنّيفة , وابن شبَة في "تاريخ الدينّة " ( /51 )عن عبد الرحمن بن مأهدي كلاهما عن عبد الله بن أبي بكر عن أبيه. فزادا ( عن أبيه). وهو م رسلٌ أيضاً . ولمأ ي ش ابن عبد البر في "التمهيد" ولا في "الاستذكار" إلى هذا الخلافم كعادتمه . بل قال في "الاستذكار" (2/ 21 : )لمأ يخ تلف في إرسال هذا الحديث في الوطأ . انتهى وللحديث شواهد منّها . ما أخرجه أبو داود (4111 )من حديث عأمرو بن ش عيب عن أأبيه عن جدِّه . نحوه , ومن حديثم ثعلبةأ بنم أبي مالكٍ . عنّد أبي داود أيضاً (4142 )وابن ماجه (32 ) ,ومن =