زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ353 بابُ:ُم ُقام ُُالم ُتوفّ ُ ُعن ُهاُزوج ُهاُفيُبُِي ُتُِهاُحت ُىُتح ُ ل ُُ 11 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن حم يد بنم قيسٍ ا لكَ يِّ عن عأ مرو بن ش عيبٍ عن سعيد بن السيّب, أأ نَ ع مر بن الخطَ اب كان يأ ردُّ ال توفَّ عنّهنَ أأ زواج هنَ من البأ ي دأ اء , يأ منّأ ع هنَ الحجَ .( ) 114- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ ؛ أأ نَ ه بلغه , أأ نَ السَ ائب بنأ خبَ ابٍ ت وفيِّ , وإم نَ امرأأ تأ ه جاءت إلى عبدم الله بنم ع مر فذكرت له وفاةأ زوجم ها , وذكرت له حر ثاً له م بقأ نّأ اة , وسأأ لأ ت ه : هل يأ صل ح لها أن تبيتأ فيه؟ فنّأ هأ اها عن ذلك , فكانت تأ رج من الدينّة سأ حأ راً فت صبح في حأ رثم هم , فتظلُّ فيه يومأ ها , ث مَ تأ دخل الدينّةأ إذا أأ مست فأ تأ بيت في بأ يتم ها.( ) ___________________ كلاهما عن نافع به. وأخرجه عبد الرزاق (2 2 )عن مأعمأر عن الزُّهري عن سالم عن أبيه . (5) أخرجه ابن أ شيبة (3/13 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " (4/25 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/341 )من ط رقٍ عن مالك . وأخرجه سعيد بن منّصور ( /23 )من طريق جرير بن عبد الحميد , وابن القري في "معجمه" (1 )من طريق سفيان كلاهما عن منّصور عن مجاهد عن ابن السيب به.وفيه قال "فردَهنَ من ذي الح ليفة". ولسعيد بن منّصور أيضاً ( /21 )عن عطاء عن ع مر نحو رواية مجاهد . ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" (2/341 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك. وأخرج الطحاوي في "معاني الآثار" (4/25 )والبخاري"التاريخ الكبير" (3/ 1 )من طريق =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ354 113- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبدم الله بنم ع مر ؛ أأ نَ ه كان يقول : لا تأ بيت ال توفَّ عنّها زوج ها , ولا الأ بت وتة إلاَ في بأ يتم ها.( ) بابُ:ُعُِد ُة ُُأ ُمُُِّالولدُُِإذاُت ُوفيُِّ ُعن ُهاُسيُِّد ُهاُ 111- وحدَثنّي مالك عن نافعٍ عن عبد الله بن ع مر ؛ أأ نَ ه قال : عم دَ ة أ مِّ الولد إذا توفيِّ عنّها سيِّ د ها حأ يضةٌ .( ) ___________________ ابن إسحاق عن يزيد بن ق سيط عن م سلم بن السائب عن أ مِّه قالت: لَا ت وفيِّ السائب .. وفيه "فقال ابن ع مر : لا تعتدَي إلاَ في البيت الذي ت وفي فيه زأوج ك . اذهبي إلى ضأ يعتكم بالنّهار , وارجعي إلى بيتمك بالليل فبيتي فيه . فكنّت أأفعل ذلك ". وللطحاوي (4/25 )عن مُرمة بن بكير عن أأبيه عن أ مِّ مُأرمة عن أ مِّ السائب به مُتصاً . وانظر ما بعده قولهُ:ُ(ُبقناةُ) قنّاة . وادٍ ممن أأودية الدينّةم عليه مالٌ من أأموالها . (5) أخرجه الطحاوي "شرح معاني الآثار " (4/25 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( / ) من طريق مالك به وأخرجه عبد الرزاق (2/4 )وابن أبي شيبة(1/ 22 )والطحاوي(4/25 )من ط رقٍ عن نافع به . بألفاظ م طوَلة ومُ تصأة نحوه . وللشافعي في "مسنّده" (45 )عن سالم عن ابن عمر نحوه. قولهُ:ُ(ُالمبتوتةُ) البت القطع . أي : القطوعة عن النّكاح . وهي الطلقة ثلاثاً . (1) أخرجه الشافعي ( /52 )والبيهقي"الكبرى" (2/332 )و"العرفة " (1/23 )والبغوي (1/4 2 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه البيهقي في "الكبرى"(2/332 )وسعيد بن منّصور ( /451 )ويعقوب بن سفيان =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ355 بابُ:ُماُجاء ُُفيُالع ُز ُلُُِ 111- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أبي النَّ ض مولى ع مر بن ع بيد الله عن عامرم بنم سعد بن أأ بي وقَ اصٍ عن أأ بيه ؛ أأ نَ ه كان يأ عزم ل .( ) 112- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أبي النَّ ض مولى ع مر بن ع بيد الله عن ابنم أأ ف لحأ مولى أأ بي أأ يُّ وب الأ نصاريِّ عن أ مِّ ولدٍ لأ بي أأ يُّ وب الأ نصاريِّ ؛ أأ نَ ه كان يأ عزل . ( ) 112- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبد الله بن ع مر , أنَ ه كان لا يأ عزل , وكان يأ كرأ ه العأ ز لأ .( ) ___________________ "العرفة والتاريخ" ( /424 )من ط رقٍ عن نافع به . قولهُ:ُ(ُأ مُالولدُ) هي المة التي وطمئها سيِّد ها , وأنجبت منّه . (5) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" (2/ 45 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (2/ 34 )وسعيد بن منّصور ( /5 )والبيهقي(2/ 45 ) من طريق حصين بن عبد الرحمن عن مصعب بن سعد عن أبيه به. قولهُ:ُ(ُيعزلُ) العزل . أن يَامع الرجل الرأأةأ , فإذا جاء القذف أأنزل ماءأه خارج الفرج . ( ) أخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (124 )والبيهقي(2/ 45 )من طريق مالك عن أبي النّض عن عبد الرحمن بن أفلح به . ورواه ابن أبي شيبة (4/1 5 )عن الضحَاك بن عثمان عن سالم عن عبد الرحمن بن أأفلح قال : نكحت أ مَ ولد أأبي أأيُّوب , فأأخبرت نّي , أأنَ أأبا أأيُّوب كان يعزل ". وجزم الزُّرقاني بأنَ ابنأ أأفلح : هو ع مر بن كثير بن أأفلحأ . وهو وه مٌ . والله أعلم (5) أخرجه سعيد بن منّصور "السنّن" (4 )والبيهقي(2/ 4 )من طريق ابن عون عن نافع =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ356 111- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ضأ م رة بن سعيدٍ ا لازنيِّ عن الحجَ اج بن عأ مرو بن غأ زيَ ة ؛ أأ نَ ه كان جالساً عنّد زيدم بنم ثابتٍ فجاءأ ه ابن قه دٍ - رجلٌ من أه ل اليمن - فقال : يا أبا سعيدٍ . إم نَ عنّدي جواريأ لي , ليس نسائي اللاَ تِ أ كم نُّ بأأ ع جأ بأ إم ليَ مم نّهنَ , وليس ك لُّ هنَ ي عجم ب نّي أأ ن تحأ ملأ مم نِّّ ي. أأ فأأ عزم ل .؟ فقال زيدٌ : أأ فته يا حجَ اج , قال : فقلت : يأ غفر الله لك إم نَ ما نأ جلس عنّدك لنّأ تأ علَ م مم نّك , قال : أأ ف تم ه . قال : فقلت : هو حرث ك إن شئتأ سقيتأ ه , وإن شئتأ أأ ع طشتأ ه , قال : وكنّت أأ سمع ذلك من زيدٍ , فقال زيدٌ : صأ دأ قأ .( ) ___________________ عن ابن ع مر , أأنه ضرأأبأ بعضأ ولدمه على العز ل , وكان يأك ره ه . وأخرج عبد الرزاق في "الصنّف" (122 )عن الزُّهري عن سالم عن ابن عمر . كان يكرأه العز لأ . ( ) أخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (111 )والبيهقي(2/ 45 )وابن عبد ال "جامع بيان العلم" (113 )من طريق مالك به. ووقع عنّدهم ( ابن فهد ) بالفاء الوحَدة . وأخرج سعيد بن منّصور في "السنّن" (2 )حدَثنّا سفيان عن ضأم رة بن سعيد عن رج لٍ , أأنَ زيدأ بن ثابت س ئل عن العزلم . فقال : قل يا حجَاج . فذكرأه . وروى ابن أبي شيبة في "الصنَّف" (1122 )عن ابن عيينّة عن أبي الزناد عن خارجة بن زيد , أنَ زيداً كان يأعزل عن جاريةٍ له . ور وي عن زيد من طرق أخرى . ُقولهُ:ُ(ُابنُقهدُ) قال الزرقاني (4/ 13 : )بالقاف الفتوحة ضبطه ابن الحذَاء . وجوَز أنه قيس بن قهد الصحابي . قال في التبصة : وفيه ب عدٌ لعلَ وجهأه قوله ( رجلٌ من أأهلم اليمن ) فإنَ قيساً الصحابيَ من الأنصار فيبعد أأن ي قال فيه ذلك . وإن كان أأصل الأنصار من اليمن . انتهى . وقال عياض في "الشارق" ( /4 1 : )ابن فهد بفتح الفاء وآخره دال مهملة. كذا روينّاه في الوطأ , وكذا يقول ه أأهل الحديث والح فَاظ ور واة الوطأ , وقد اختلف فيه يحيى . فحكى الدارقطنّيُّ أأنَ ابنأ =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ357 125- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن حم يد بن قيسٍ ا لكَ يِّ عن رج لٍ يقال له ذأ فم ي فٌ ( ) أأ نَ ه قال : س ئل ابن عبَ اسٍ عن ا لعأ ز ل؟ فدعا جاريةً له , فقال : أأ خبرم يّ م م . فكأأ نَّ ا اس تأ ح يأ ت , فقال : هو ذلك , أأ مَ ا أأ نا فأ أأ فعل ه . يأ عنّي أأ نَ ه يأ عزل .( ) ماُجاء ُُفيُالإُِح ُدادُُِ 12 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ صفيَ ةأ بنّتأ أأ بي ع بيدٍ اشتكت عي نّأ ي ها - وهي حاد ع لى زوجم ها عبدم الله بن ع مر- فلم تأ ك تأ حم ل حتَ ى كادت عي نّاهأ ا ___________________ مأهدي يقول فيه : عن مالك ( بن قهد ) بالقاف . قال : وأأخطأأ فيه ابن مهدي . إنما هو بالفاء . كذا قال ابن وهب. انتهى كلامه . ُقولهُ:ُ(ُأ كِن ُ ) بضم الهمزة وكسر الكاف . أضمُّ إليَ . قاله الزرقاني (4/ 13. ) ( ) قال الحافظ"تعجيل النّفعة" ( / ) : ذأفيفٌ الدني مأولى ابنم عبَاس . روى عن ابن عبَاس في العزل , روى عنّه حم يد بن قيس . ذكره البخاريُّ , ولمأ يزد على ما في السَنّد , وقال أأبو جعفر : مات سنّةأ تسعٍ ومائةٍ في خلافةم هشامم بنم عبدم اللك . ذكره ابن الحذَاء في "رجال الوطأ" , وهو بوزن عأظيم , ولمأ يذك ر ه الح سينّي. انتهى كلامه . قلت : وذكره ابن حبان في "الثقات" (3/ 3.) ( ) إسنّاد ه لا بأس به. وأخرج البيهقي في "السنّن الكبرى" (2/ 4 )من طريق منّصور عن مجاهد عن ابنم عبَاس , أأنه كان يعزل عن جاريتمه , ث م ي ريّا. وأخرج عبد الرزاق في "الصنّف" (114 )والطحاوي في "شرح مشكل الآثار " (3/313 )من طريقين آخرين عن ابن عبَاس . نحو حديث الباب .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ358 ترمأ صأ ان.( ) _____________________ (5) أخرجه عبد الرزاق"الصنّف" (1 )وأبو عبيد"غريب الحديث" (3/43 )من طريق مالك به. وإسنّاده صحيح. قولهُ :ُ(ُ ت رم ص انُ ) قال عياض في "الشارق" ( /1 : )بالصاد الهملة وفتح التاء وفتح اليمم وضمِّها أأيضاً . كذا روايت نّا فيه في الوطأ. انتهى . وقال أبو عبيد في "غريب الحديث" ( 3 /435 : )اختلف علينّا في الرواية عن مالك. فحدَثنّيه أأبو النّذر عن مالك "ترمصان" , وحدَثنّي إسحاق بن عيسى عن مالكٍ "ترمضان" بالضاد . قال : فإن كانتم الرواية على ما قال أأبو النّذر . فإمنَ العنّى فيه معروفٌ , وهو الرَمأص الذي يظهر بمأأقأي العينم إذا هاجت بالرَمأد . وتألصق منّه الأشفار . وإن كان الحفوظ بالضاد . فإنَه عنّدي مأ خ وذ من الرَمضاء . وهو أأن يأشتدَ الحرُّ على الحجارة حتى تحأمى . فيقول : هاج بأعينّأي ها من الحرِّ مثل ذلك يقال منّه : قد رأمأضأ الإنسان يأرمض رمضاً إذا مأشى على الرَمضاء . وهي الحصى ال حماة بالشَمسم فشبَه الحرَ الذي يأظهر بالعينم بذلك .انتهى

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ359 ُ كتاب الرضاع بابُ:ُر ُض ُ اعة ُُالص ُ غُِيرُ 12 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ثورم بنم زيدٍ الدِّ يليِّ عن عبدم الله بنم عبَ اسٍ ؛ أأ نَ ه كان يقول : ما كان في الحأ و لأ ين , وإن كان مصَ ةً واحدةً فهو يح رِّ م ( ). 124- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبدأ الله بنأ ع مر كان يقول : لا رضاعةأ _____________________ (1) أخرجه البيهقي"العرفة" (4/ 5 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. قال البيهقي : قال الشافعي : وأ راه من حديث عكرمة . ي ريد أنَ ثوراً إمنما أأخذأه عن عكرمةأ عن ابن عبَاس , وهو كما قال . فكذلك رواه الدَراوأر دي عن ثأور عن عكرمة عن ابن عبَاس , وزاد : وإن كان بعد الحأولأين فليس بشيء. انتهى كلامه . قلت : وحديث الدَراوأر دي . أأخرجه سعيد بن منّصور في "السنّن" (4/ )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/31 )عنّه به. قال الحافظ الدارقطنّي في "الحاديث التي خولف فيها مالك" ( /15 )في حديث رؤية الهلال: وثور لمأ يسمع ابنأ عباس , وإنما روى هذا الحديث عن عكرمةأ عن ابنم عبَاس , ومالكٌ لا يأرضى عكرمةأ , ويأروي أأحاديثأه م دلَسةً م رسلةً . ي سقط اسمأه من الإسنّاد في غير حديثٍ في الوطأ . انتهى قال ابن حجر في "طبقات الدلِّسين " ( /4 : )مالك بن أأنس الإمام الشهور . يلزم مأن جعلأ التسويةأ تدليساً أأن يأذكرأه فيهم , لأنه كان يروي عن ثورم بنم زيدٍ حديثأ عكرمة عن ابن عباس , وكان يحأذف عكرمة , وقع ذلك في غير ما حديث في "الوطأ" . يقول : عن ثورٍ عن ابن عبَاس , ولا يأذكر عكرمةأ , وكذا كان ي سقمط عاصمأ بنأ ع بيد الله من إسنّادٍ آخر . ذكره الدارقطنّي , وأأنكرأ ابن عبد البر أأن يكونأ تدليساً . انتهى كلامه.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ361 إلاَ لن أ رضم عأ في الصِّ غأ ر , ولا رضاعةأ لم كبيرٍ ( ). 123- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ ؛ أأ نَ سالمأ بنأ عبد الله بن ع مر أأ خبره : أأ نَ عائشةأ أ مَ الؤمنّين أأ رسلت به - وهو يأ رضع - إلى أ ختها أ مِّ كلثومٍ بنّت أأ بي بكرٍ , فقالت : أأ رضم عم ي ه عأ ش رضعاتٍ حتَ ى يأ دخلأ عليَ . قال سالمٌ : فأأ رضأ عأ ت نّم ي أ مُّ ك لثومٍ ثلاثأ رضعاتٍ , ث مَ مأ رم ضت . فلم ت رضعنّي غيرأ ثلاثم مرَ اتٍ فلم أأ ك ن أأ دخل على عائشة مم ن أأ جل أأ نَ أ مَ ك لثومٍ لمأ ت تم مَ لي عأ شأ رأ ضأ عأ اتٍ .( ) 121- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ ؛ أأ نَ صفيَ ةأ بنّتأ أأ بي ع بيدٍ أأ خبرت ه : أأ نَ حفصةأ أ مَ الؤمنّين أأ رسلت بعاصمم بنم عبد الله بن سعدٍ إلى أ ختها فاطمة بنّت ع مر بن الخطَ اب ت رضع ه عشأ رضعاتٍ لم يأ د خ لأ عليها - وهو صغيرٌ يأ رضع - ففعلت , فكان يأ دخل عليها.( ) _____________________ ( ) أخرجه عبد الرزاق "الصنّف" (2/311 )والإمام أحمد "العلل" (4/ 1 )والبيهقي "السنّن الكبرى" (2/31 )و"العرفة" (1/11 )عن مالك به. وإسنّاده صحيح . (5) أخرجه الشافعي ( /33 )ومن طريقه البيهقي في "السنّن الكبرى " (2/312 )و"العرفة" (4/ 2 )عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنَّف" (41 2 )عن ابن ج ريج عن نافع به . وأخرجه عبد الرزاق (41 2 )عن مأعمأر عن الزُّهري , أنَ عائشةأ أأمأرت أ مَ ك لثوم . (7) أخرجه الشافعي( /33 )ومن طريقه البيهقي"الكبرى" (2/312 )و"العرفة" (4/ 1 ) =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ361 121- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبد الرَ حمن بن القاسمم عن أأ بيه ؛ أأ نَ ه أأ خبره , أأ نَ عائشةأ - زوجأ النَّ بيِّ ﷺ - كان يدخل عليها مأ ن أأ رضعأ ه أأ خواته ا وبنّات أأ خيها , ولا يدخل عليها مأ ن أأ رضعأ ه نم ساء إم خوتهم ا.( ) ___________________ عن مالك به ( ) أخرجه ابن خزيمة في "حديث إسماعيل بن جعفر " رقم (432 )وسعيد بن منّصور "السنّن" (114 )وابن حزم"ال حلىَ " (1/221 )من ط رق أخرى عن القاسم قال: كان يدخل على عائشة مأن أأرضع بنّات أبي بكر , ولا يدخل عليها مأن أأرضع نساء بنّي أبي بكر ". وأخرج أبو داود في "السنّن" (51 )من رواية عروة عن عائشة- في قصة رضاع سالم من امرأة أبي حذيفة الشهورة -. وفيه "كانت عائشة تأمر بنّات أأخواتها وبنّات إخوتها أن ي رضعن مأن أأحبَ ت عائشة أن يراها , ويدخل عليها . وإن كان كبيراً خمسأ رضعاتٍ , ثمَ يدخل عليها .. " وصحَحه ابن حجر في "الفتح". ُدونُقولهُ:ُ(ُولاُيدخل ُعليهاُم نُأ رضع هُنِساء ُإِخوتهِاُ ).ُُ قال أبو عمر في "الاستذكار" (1/ 31 : )هذا مع صحةم إمسنّادمه تركٌ منّها للقولم بالتحريمم بلبنم الفحلم , وقد ثبتأ عنّها حديث أأبي الق عيس , أنَ رسولأ الله ﷺ قال لها : هو عمُّك فليلج عليكم . بعد قولها له : يا رسولأ الله . إنما أأرضعت نّي الرأأة , ولمأ ي رضعنّي الرجل " . وهذا نصُّ التحريم بلبن الفحلم , فخالفت دلالةأ حديثمها هذا , وأأخذت بما رواه عبد الرحمن بن القاسم عن أأبيه , أأنه كان يدخل عليها مأن أأرضعة أأخواتها , ولا يدخل عليها مأن أأرضعت نساء إمخوتها , فلو ذهبأ إلى التحريمم بلبنم الفحلم لكان نساء إخوتها من أأجلم لأبنم إمخوتهما ح كم هنَ من التحريم بلبنّمهنَ كح كم أأخواتهنَ في التحريمم بلبنّمهنَ , وفي الدخولم عليهنَ سأواء , والح جَة في حديثم رسولم الله ﷺ لا في قولها. انتهى قلت : وحديث أأفلح أبي الق عيس . مشهورٌ . أأخرجه الشيخان.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ362 بابُ:ُماُجاء ُُفيُالر ُضاعةُُِبعدُالكُِبر ُ ُ 122- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبد الله بن دينّارٍ ؛ أنّه قا ل : جاء رجلٌ إ لى عبدم الله بن ع مر - وأأ نا معه عنّد دارم القضاءم - يأ سأأ ل ه عن رضاعةم الكبيرم ؟ فقال عبد الله بن ع مر : جاء رجلٌ إ لى ع مر بن الخطَ اب , فقال : إم نيِّ كانت لي وليدةٌ , وكنّت أأ طؤ ها. فعأ مأ دت امرأأ تِ إم ليها فأأ رضعأ ت ها , فدخلت عليها , فقالت : دونأ ك . فقد واللهم أأ رضأ ع ت ها. فقال ع مر : أأ و جم ع هأ ا وأأ تم جاريتأ ك. فإنَ ما الرَ ضاعة رضاعة الصَ غير.( ) 122- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ ؛ أنَ رج لاً سأأ لأ أأ با موسى الأ شعريَ . فقال : إم نيِّ مأ صأ ص ت مم ن امرأتِ من ثأ د يّم ا لبنّاً فذهبأ في بأ طنّي , فقال أأ بو م وسى : لا أ راها إلاَ قد حأ ر مت عليك. فقال عبد الله بن مأ سعودٍ : انظر ماذا ت فتي به الرَ جلأ , فقال أأ بو م وسى : فما تقول أأ نتأ ؟ فقال عبد الله بن مأ سعودٍ : لا رضاعةأ إلاَ ما كان في الحأ ولأ ين . فقال أأ بو موسى : لا تأ سأأ ل وني عن شيءٍ ما كان هذا الحبر بين أأ ظه ركم.( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي "الم" (1/ 1 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (1/31 )و"العرفة" (1/13 )عن مالك به. وإسنّاده صحيح . وأخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" (1/31 )من طريق نافع, وعبد الرزاق (4215 )عن سا كلاهما عن ابن عمر نحوه. (5) أخرجه الشافعي "الم" (1/ 1 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (2/31 )و"العرفة" =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ363 ___________________ (1/11 )عن مالك به. قال البيهقي في "السنّن" : هذا - وإن كان م رسلاً - فله شأواهدٌ عن ابنم مسعود  .اهـ وقال أبو عمر في "الاستذكار" (1/ 12 : )وخبر ابنم مسعود هذا من رواية مالكٍ م نّقطعٌ , وهو حديثٌ كٌوفي يتَصمل من و جوه . انتهى قلت : وهو كما قالا . فقد أخرجه ابن أبي شيبة في "الصنّف" (25 1 )وعبد الرزاق (2/314 ) والطبرا"العجم الكبير" (1255 )والدارقطنّي"السنّن" ( /12 )عن أبي عطية الوادعي, وسعيد بن منّصور في "سنّنّه" ( /42 )عن إبراهيم النّخعي . وعبد الرزاق أيضاً (2/314 )عن قتادة , والحاملي في "أماليه" (352 )عن أبي عأمرو الشيباني كلهم عنم ابن مسعود نحوه . وزاد بعضهم "إنما الرضاع ما أأنبتأ اللحمأ وأأنشزأ العظمأ ". قولهُ:ُ(ُإِنيُِّم ص ص ت ُ ) في رواية الدارقطنّي والبيهقي عن أأبي عطية قال : "جاء رجلٌ إلى أأبي م وسى فقال : إنَ امرأأتى ورمم ثديّ ا فمصأص ت ه فدخألأ حل قمي شىءٌ سبأقأنّمى ".

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ364 ُ كتاب ُ البيوع بابُ:ُالع ُيب ُ ُفيُالر ُقُِيقُُِ 121- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن سا لمم بنم عبدم الله ؛ أنَ عبدأ الله بن ع مر باعأ غ لاماً له بثمانم مائة دم رهمٍ , وباعأ ه بالبراءةم , فقال الذي ابتاعه لعبد الله بن ع مر : بالغلام داءٌ لمأ ت سمِّ ه لي , فاخ تأ صأ ما إلى عثمان بن عفَ ان , فقال الرَ جل : باعأ نّي عبداً وبه داءٌ لمأ ي سمِّ ه لي , وقال عبد الله : بم عت ه بالبراءةم . فقضى ع ثمان بن عفَ ان على عبد الله بن ع مر أأ ن يحأ لف له . لقد باعأ ه العبدأ وما به دأ اءٌ يأ علأ م ه , فأأ بى عبد الله أأ ن يحأ لفأ , وارتَعأ العبدأ . فصحَ عنّده , فباعأ ه عبد الله بعد ذلك بأأ ل فٍ وخمس مائة درهمٍ .( ) _____________________ (1) أخرجه عبد الرزاق "الصنّف" (32 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (1/4 2 )و "العرفة" (3/411 )عن مالك به. وقرأنأ عبد الرزاق مع مالكٍ السلميَ بن محمد . وأخرجه ابن أبي شيبة (3/411 )عن عبَاد بن العوَام عن يحيى بنم سأعيدٍ به . ورواه عبد الرزاق (32 )من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري عن سالم به. وجزم الرافعيُّ الكبيرُّ بأأنَ الشتري هو زيد بن ثابت  . قال ابن حجر "التلخيص" (4/ 3 )بعد أن خرَجه من الصادرم الاضية : ولم ي سم مِّ أأحدٌ منّهم الشتري , وتعيين هذا ال بهم . ذكره في "الحاوي" للماوردي . وفي "الشامل" لابن الصبَاغ بغير إسنّاد . وزاد " أنَ ابنأ ع مر كان يقول : تركت اليمينأ لله فعوَضنّي الله عنّها " . انتهى كلامه .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ365 بابُ:ُماُي ُفعل ُُفيُالو ُلُِيدةُُِإذاُبُِي ُع ُت ُ ُوالشر ُ طُفيهاُ 125- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ , أنَ ع بيدأ الله بن عبد الله بن عتبة بن مأ سعودٍ أأ خبره , أنَ عبدأ الله بن مسعودٍ ابتاعأ جاريةً من امرأأ تم ه زينّب الثَ قفيَ ة , واشترطت عليه أأ نَ ك إن بعتأ ها فهي لي بالثَ من الذي تأ بيعها به. فسأأ لأ عبد الله بن مسعودٍ عن ذلك ع مرأ بنأ الخطَ اب. فقال له ع مر بن الخطَ اب : لا تقربه ا. وفيها شرطٌ لأ حدٍ .( ) _____________________ (1) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" (1/441 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (3 1 )وسعيد بن منّصور"سنّنّه" (4/ )وابن أبي شيبة (212 )من ط رقٍ عن الزُّهري به . ورجال ه ثقاتٌ إلاَ أنَ ع بيد الله بن عبد الله لمأ يسمع من عمِّ أأبيه عبدم الله بن مسعود . وأخرجه ابن أبي شيبة ( 232 )وسعيد(11 )بسنّد صحيح عن الوزاعي قال: ابتعت جاريةً وشرطت عليَ أهل ها أن لا أبيع , ولا أأهب , ولا أمهر . فإذا متُّ فهي حرة . وفيه ... وسألت الزهريَ فأخبرني أن ابنَ مسعود كتب إلى ع مر يسأله . .. فقال ع مر : لا تطأ فرجاً فيه شيءٌ لغيرك". وله ط رقٌ أ خرى , لكن خالفوا روايةأ مالكٍ في الشَط . فرواه الطحاوي في "شرح العاني " (1/ ) ومسدَد ك "الطالب" ( /322 )من طريق خالد بن سلمة سمعت محمد بن عمرو بن الحارث عن زينّب امرأة عبد الله بن مسعود , أنّا باعتم الجاريةأ واشترطت عليه خدمتأها حتى ت شتريأ خادماً . وفيه قال ع مر : لا تشتريّا . ولأحأدٍ فيه مأثنّويَة . وأخرجه سعيد بن منّصور ( /11 )وابن أبي شيبة (232 )والطبرا"الكبير" (1/ 33 ) من طريق ممسعر عن القاسم بن عبد الرحمن, قال : اشترى عبد الله . وفيه أنَّا اشترطت خدمتها " وهو م رسلٌ ك ما قال البيهقي. =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ366 12 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبد الله بن عمر , أنَ ه كان يقول : لا يطأ الرَ جل وليدةً إلاَ وليدةً إ ن شاءأ باعأ هأ ا , وإن شاءأ وهأ بأ ها , وإن شاءأ أأ مسكأ ها , وإن شاءأ صنّعأ بها ما شاء.( ) بابُ:ُالن ُه ُي ُُعنُأ ُن ُُي ُطأُالر ُج ُل ُُوليدةًُولاُزوجٌُُ 12 - حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ ؛ أأ نَ عبد الله بن عامر( ) أأ ه دأ ى لعثمانأ بنم عفَ ان جاريةً , ولها زوجٌ ابتاعأ ها بالبأ ص ة , فقال عثمان : لا أأ قربه ا حتَ ى ي فارقأ ها زوج ها, فأأ رضىأ ابن عامرٍ زوجأ ها. ففأ ارأ قأ ها.( ) 124- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ابنم شمهابٍ عن أأ بي س لمةأ بنم عبدم الرَ حمن بن ___________________ قولهُ:ُ(ُلاُتقربه اُ ) يح تمل أأن يكونأ النّهي عن الشاء . وهو نصُّ رواية الطحاوي ومسدَد . ويح تمل أأن يكونأ النّهي عن الوطء . وهي نصُّ رواية ابن أبي شيبة وسغيد . لكنَ النّهيَ عن الشاء يشمل النّهي عن الوطء . والله أعلم. ذكرأ الاحتمالين ابن عبدم البر وغيره . (1) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" (1/441 )و"العرفة" (1/ 2 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. وأخرجه ابن أبي شيبة (1/315 )والبيهقي"الكبرى" (1/441 )من طريق ع بيد الله بن ع مر عن نافع مُتصاً "لا يطأ فرجاً فيه شرطٌ ". (5) قال أبو عمر "الاستذكار" (1/ 12 : )هذا هو عبد الله بن عامر بن كريز بن حبيب بن عبد شمس و لد على عهدم النّبيِّ ﷺ . كان أميراً على العراق لعثمان  .انتهى (7) أخرجه الطحاوي"شرح م شكل الآثار" (42 )من طريق ابن وهب عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (4 22 )عن مأعمأر عن الزُّهري به مُتصاً .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ367 عوفٍ ؛ أأ نَ عبدأ الرَ حمن بن عوفٍ ابتاعأ وليدةً فوجدأ ها ذاتأ زوجٍ . فردَ ها.( ) بابُ:ُالن ُه ُيُعنُب ُي ُعُالثُِّمارُُِحت ُىُي ُبد ُوُصلا ُ ح ُهاُ 123- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أأ بي الرِّ جال محمَ دم بنم عبدم الرَ حمن بنم حارثةأ عن أ مِّ ه عأ مرةأ بنّتم عبد الرَ حمن , أأ نَ رسولأ الله ﷺ نّأ ى عن بيعم الثِّ مار حتَى تأ نّجوأ مم ن العأ اهأ ةم .( ) _____________________ (4) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" ( /41 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. وقال : ابتاع وليدةً من عاصم بنم عدي , وكذا جاء في موطأ محمد بن الحسن الشيباني (213.) وأخرجه الشافعي"السنّد" (251 )وابن أأبي شيبة"الصنّف" (3/ 5 )عن سفيان, وعبد الرزاق (2/ 2 )عن مأعمأر , والطحاويُّ في "شرح ال شكل" (1/355 )عن الليث كلُّهم عن ابن شمهابٍ به . وفيه أنَ البائع عاصم بن عدي . وأبو سلمة بن عبد الرحمن لمأ يسمع من أأبيه , لكن أأخرجه الطحاوي (1/355 )من طريق ش عيب بن اللَيث حدثنّا اللَيث حدَثنّا ابن شمهابٍ عن أأبي سلمة عن ع اصمم بنم عدي , أأنَ عبدأ الرحمن بن عوف كان ابتاعأ منّه . فذكرأه . ( ) أخرجه الشافعي في "السنّد" ( /451 )ومن طريقه البيهقي "السنّن الكبرى " ( /451 )و "العرفة" (1/ 4 )عن مالك به. وهذا م رسلٌ . وخ ولف مالكٌ . فأأخرجه أحمد في "السنّد" (1/ 51 )والطحاوي"شرح العاني" (3/ 4 )من طريق خارجةأ بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت , وأحمد أيضاً (1/25 ) والحارث بن أبي أسامة"مسنّده" ( /35 )وابن زنجويه"الموال" ( /11 )وابن عدي "الكامل" (3/ 23 )من طريق عبد الرحمن بن أبي الرِّجال كلاهما عن أبي الرِّجال عن عأ مرة عن عائشة. موصولاً . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ368 121- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أأ بي الزِّ ناد عن خارجة بن زيد بن ثابتٍ عن زيدم بنم ثابتٍ ؛ أنَ ه كان لا يبيع ثمارأ ه حتَ ى تأ طلعأ الثُّ ريَ ا ( ). ___________________ قال البوصيري"اتحاف الهرة" (4/14 )عن طريق عبد الرحمن: هذا حديثٌ رجال إسنّادمه ثقاتٌ . وله شاهد . أخرجه م سلمٌ (1/ )وأبو داود(4412 )والترمذي(2 )والنّسائي(311 )عن نافع عن ابن عمر نحوأه . وهو في "الصحيحين" من ط رقٍ أخرى . وفيه النّهي عن بيع الثمار حتى يبدو صلاح ها . وللإمام أحمد (15 )عن عثمان بن عبد الله بن سر اقة عن ابن ع مر مثله وزاد " قلت : أبا عبد الرحمن . وما تذهب العاهة . ما العاهة؟ قال : طلوع الثُّريا ". انظر ما بعده. قولهُ:ُ(ُالعاهةُ) قال عياض في "الشارق" ( /53 )وأأصابهأا عاهةٌ . أي : آفة , وأأكثر ما ي ستعمل في الال . قال الخليل : العاهة البلايا ت صيب الزَرعأ والنّاسأ . ( ) أخرجه ابن أبي شيبة في "الصنّف" (1/152 )من طريق سفيان, والبيهقي في "الكبرى" (1/45 ) من طريق يونس, وسعيد بن منّصور كما في "تغليق التعليق" لابن حجر ( /55 )عن عبد الرحمن بن أبي الزناد كلهم عن أأبي الزناد به. وزاد البيهقي "فيتبين الصفر من الأحمرم ". وعلَقه البخاري في "صحيحه" (4/21 )باب بيع الثمار قبل أن يأبدو صلاح ها " وقال اللَيث عن أبي الزناد به. وأخرجه عبد الرزاق (34 1 )عن مأعمأر وابنم ع يينّة عن الزُّهري عن خارجة عن أأبيه , قال - وهو في الدينّة - : لا تأبتاعوا الثمارأ حتَى تأطلعأ الثُّريّا . وأخرجه الطبراني في "العجم الكبير" (1/ 45 )من طريق ابنم أبي الخض والنّعمان بن راشد كلاهما عن الزُّهري به مرفوعاً . والوقف أصحُّ . ُقولهُ:ُ(ُحت ىُتطلع ُالث ري اُ ) قال ابن حجر في "الفتح" (3/411 . )أي مع الفجر , وقد روى أبو داود =