زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ337 بابُ:ُماُجاء ُُفيُالخ ُل ُعُ 141- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن مولا ةٍ لصفيَ ة بنّتم أأ بي ع بيدٍ ؛ أأ نَّ ا اخ تلعأ ت مم ن زوجم ها بكلِّ شيءٍ لهأ ا , فلم ي نّكم ر ذلك عبد الله بن ع مر( ). بابُ:ُط ُلا ُ ق ُ ُالم ُخ ُت ُلُِعةُ 141- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ ؛ أنَ ر بيِّ ع بنّتأ م عوِّ ذ بنم عأ فرأ اء جاءت هي وعمُّ ها إلى عبدم الله بن ع مر. فأأ خ برأ ت ه أأ نَّ ا اختلعت مم ن زوجم ها في زمانم عثمان بن عفَ ان , فبلغأ ذلك عثمانأ بنأ عفَ ان فلم ي نّكر ه. وقال عبد الله بن ع مر : عم دَ ته ا عم دَ ة ال طلَ قة.( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي"السنّد" ( /11 )ومن طريقه البيهقي"الكبرى" (2/4 1 )و"العرفة" (1/33 )عن مالك به. وإسنّاد ه صحيحٌ . ورواه عبد الرزاق (214 )عن موسى بن عقبة, وابن أبي شيبة (21 2 )عن عبد الله الع مري عن نافع , " أنَ ابنأ ع مر جاءت ه مولاةٌ لامرأأتمه اختلعت ممن كلِّ شيءٍ لها , وكلِّ ثوبٍ عليها حتى نأفسها . . فلم ي نّكر ذلك عبد الله ". لفظ عبد الرزاق . ( ) أخرجه البيهقي في "الكبرى" (2/4 1 )من طريق ابن ب ك, وفي "الصغرى" (4/ 51 )من طريق الشافعي كلاهما عن مالك به. ورواه النّحاس في "النّاسخ والنّسوخ " (41 )وابن عبد ال "التمهيد" (4/423 )من طريق الليث بن سعد عن نافع به . وفيه " أنّم سأألوا عثمان . أأتنّتقل؟ فقال  :لتنّتقل. ولا ميراثأ بينّهما , ولا عدةأ عليها , ولكن لا تأنّكح حتى تحيضأ حيضةً خشيةأ أن يكونأ بها حم لٌ , فقال ابن عمر : ع ثمان خير نا وأأعلم نّا . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ338 بابُ:ُط ُلا ُ ق ُ ُالبُِك ُرُ 142- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن محمَ د بن عبد الرَ حمن بن ثوبان عن محمَ د بنم إياس بن ا لب كير : أأ نَ ه قا ل : طلَق رجلٌ امرأأ تأ ه ثلا ثاً قبل أأ ن يأ دخ لأ بها , ثمَ بدا له أأ ن يأ نّكم حأ ها , فجاءأ يأ ستفتي , فذهبت معه أأ سأأ ل له . فسأأ لأ عبدأ الله بنأ عبَ اسٍ وأبا ه ريرة عن ذلك , فقالا : لا نرى أن تنّكحأ ها حتَ ى تنّكحأ زوجاً غيرأ ك , قال : فإنَ ما طلا قي إيَ اها واحدةٌ , فقال ابن عبَ اسٍ : إنَ ك أأ رسلتأ مم ن يأ دم كأ ما كان لكأ مم ن فأ ضلٍ .( ) ___________________ وأصلهُعندُالنسائيُ(7440)ُوابنُماجهُ(5500) بسنّدٍ حسنٍ من وجهٍ آخر عن ع بادة بن الوليد بن ع بادة عن الرُّبيّع نحوه . دونُقولهُ(ُوقالُعبد ُاللهُبنُع مرُ :ُعِد ته اُعِد ةُالم طل قةُ ) . لكنّها ت عارض رواية الليث . حيث قضى عثمان بأنَ عدَتها حيضةٌ واحدةٌ . وأقرَه ابن ع مر . وقال : عثمان خيرنا وأعلمنّا . وأخرج أبو داود في "السنّن" (45 )حدثنّا القعنّبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال: عدة الختلعة حيضة". وهذا من الواضع التي اخت لف فيها على ابن ع مر  . تنّبيه: ذكر الحافظ ابن حجر في "التلخيص" (4/ 51 )روايةأ الليث , وعزاها لابن حزم . وجزم بأنَ ابن عمر قال في آخره : عدَتها عدة الطلقة . ثم قال ابن حجر : وكذا رواه مالكٌ في "الوطأ" عن نافع نحوه". قلت : ولم أرأ رواية الليث عنّد ابن حزم في "ال حلىَ ". وهي عنّد مأن تقدَم ذكرهم بلفظ آخر . والله أعلم (5) أخرجه الشافعي"السنّد" ( /25 )والطحاوي(4/12 )والبيهقي"الكبرى" (2/4 1 )و "العرفة" (1/321 )والبغوي(1/ 4 )من ط رقٍ عن مالك به . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ339 142- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن ب كير بن عبد الله بن الأ شجِّ عن النُّّ عمان بن أبي عيَ اشٍ ال نصاريِّ عن عطاء بن يسارٍ ؛ أنّه قا ل : جاء رجلٌ يسأأ ل عبدأ الله بنأ عأ مرو بن العاص عن رج لٍ طلَق امرأأ تأ ه ثلاثاً قبلأ أن يأ مسَ ها. قال عطاءٌ : فقلت : إنَ ما طلاق البم ك رم واحدةٌ . فقال لي عبد الله بن عأ مرو بن ا لعاص : إنَ ما أأ نت قاص , الواحدة تأ بي نّ ها , والثَ لاث تح رِّ م ها حتَ ى تأ نّكحأ زوجاً غيرأ ه.( ) ___________________ وأخرجهُأبوُدا ودُفيُ "السنن"ُ(5140)ُمختصاًُ من رواية معمر , وعبد الرزاق في "الصنَّف" (52 )من رواية ابن جريج, والطحاوي (4/12 )من رواية ابن أبي ذئب كلهم عن الزُّهري عن محمد بن عبد الرحمن ( زاد أبو داود وأبي سلمة بن عبد الرحمن ) عن محمد بن إياس , أأنَ ابنأ عباس وأأبا ه ريرة وعبدأ الله بن عأمرو ب ن العاص : س ئلوا عن البمك ر ي طلِّقها زوج ها ثلاثاً فكلُّهم قالوا : لا تحلُّ له حتى تأنّكحأ زوجاً غيرأه . وانظر رقم (141. ) ( ) أخرجه الشافعي ( /2 )وعبد الرزاق (523 )والطحاوي(4/ 2 )والبيهقي"الكبرى" (2/441 )و"العرفة" (1/315 )وابن عساكر(35/332 )من ط رقٍعن مالك به. قال أبو عمر في "الاستذكار" (1/ : )لمأ يختلف ر واة الوطَأ عن مالك في هذا الحديث عن يحيى بن سعيد عن ب كير بن الشج عن النّعمان بن أبي عياش عن عطاء بن يسار , وأأنكرأ م سلم بن الحجَاج إدخالأ مالكٍ فيه بين ب كير وعطاء بن يسار النّعمانأ بنأ أأبي عياش , وقال : لمأ يأت بأع مالكاً أأحدٌ من أأصحاب يحيى بن سعيد على ذلك , والنّعمان أأقدم من عطاء . أأدرأكأ ع مرأ وعثمانأ . انتهى كلامه . وقال البيهقي في "العرفة" (4/ 1 : )كذا رواه مالكٌ. وخالفأه يحيى بن سعيد القطان ويزيد بن هارون وعبدة بن س ليمان . فرووه عن يحيى بن سعيد عن ب كير بن عبد الله عن عطاء بن يسار . دون ذمك رم النّعمان بن أبي عياش في إسنّاده . انتهى كلامه.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ341 141- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن بكير بن عبد الله بن الأ شجِّ ؛ أأ نّه أأ خ برأأ ه عن م عاوية بن أأ بي عأ يَ اشٍ الأ نصاريّ , أنّه كان جا لساً مع عبدم الله بن الزُّ بير وعاصمم بنم ع مر بن ا لخطَ اب , قال : فجاءأ هما مح مَ د بن إم ياس بن ا لب كير , فقال : إم نَ رج لاً من أأ هل البادية طلَق امرأأ تأ ه ثلاثاً قبل أن يدخلأ بها . فماذا تأ ريأ ان؟. فقال عبد الله بن الزُّ بير: إنَ هذا الأ مرأ ما لنّا فيه قولٌ , فاذهب إلى عبدم الله بنم عبَ اسٍ وأأ بي هريرة فإنيّ تركت هما عنّد عائشة فسأ ل هما . ثمَ ائتم نّا فأأ خ برم نا. فذهأ بأ فسأأ لهأ ما , فقال ابن عبَ اسٍ لأ بي هريرة : أأ فتم ه يا أأ با هرير ة فقد جاءأ تك م عضم لةٌ , فقال أبو هريرة : الواحدة تأ بي نّ ها , والثَ لاث تح رِّ مها حتَ ى تأ نّكح زوجاً غيره , وقال ابن عبّاسٍ : مثل ذلك أيضاً . ( ) بابُ:ُط ُلا ُ ق ُ ُالم ُريضُُِ 135- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن طلحةأ بنم عبد الله بن عوفٍ - قال : وكان أأ علأ مهم بذلك - وعن أأ بي سلمة بن عبد الرَ حمن بن عوفٍ ؛ أأ نَ عبدأ الرَ حمن بنأ عوفٍ طلَقأ امرأأ تأ ه البتَ ةأ وهو مريضٌ , فورَ ثها عثمان بن عفَ ان منّه بعد _____________________ ( ) أخرجه الشافعي ( /2 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " (4/12 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/441 )و"العرفة" (1/315 )من ط رقٍ عن مالك به. ورجال ه ثقاتٌ . سوى ابن أبي عياش لمأ أر من وثَقه , وقد ذكره ابن حبان في "الثقات". وقد تفرَد مالكٌ بذكر ابنم أأبي عيَاش . كما تقدَم في التعليق السابق . وعلَقه أبو داود في "السنّن" (12 . )وانظر ما قبله.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ341 انقضاءم عم دَ تهم ا.( ) 13 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبد الله بن الفض ل عن الأ عرج ؛ أنَ ع ثمانأ بنأ عفَ ان ورَ ث نساءأ ابنم م ك مم لٍ منّ ه , وكان طلَ قهنَ , وهو مأ ريضٌ .( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي ( / ) وعبد الرزاق في "الصنّف" (4 3 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (2/41 )و"العرفة" (1/311 )من ط رقٍ عن مالك به . وهو م رسلٌ . كما الشافعي والبيهقي . لم يسمع أأبو سلمة ولا طلحة بن عبد الله من عبدم الرَحمن بنم عوف . وروى الشافعي ( / ) والدارقطنّي في "السنّن" (3/13 )والبيهقي(2/41 )عن ابن أ م ليكة , أنه سألأ ابنأ الزُّبير عن الرج ل , ي طلِّق الرأةأ فيأبتُّها , ثم يموت - وهي في عمدَتها - فقال عبد الله بن الزُّبير : طلَق عبد الرحمن بن عوف تماضرأ ... فذكره قال الشافعي كما نقله البيهقي : حديث ابنم الزبير م تَصلٌ , وحديث ابنم شهاب مقطوعٌ . انتهى. وروى عبد الرزاق (1 )عن مأعمأر عن الزُّهري عن ابن السيَب , أأنَ عثمانأ ورَثأ امرأأةأ عبد الرحمن . فذكره . وله طرقٌ أ خرى . انظر ما بعده . ( ) أخرجه عبد الرزاق (11 )عن ابن ج ريج قال : أأخبرني عأمرو بن دينّار , أأنَ عبد الرحمن بن ه ر مز ( العرج ) أأخبره , أنَ عبدأ الرحمن بن م كممل كان عنّده ثلاث نمسوة , إمحداهنَ ابنّة قارظ , قال : فأأخبرني عثمان بن أأبي س ليمان أأنَّا ج ويرية , وكان ذا مالٍ كثيرٍ , خرجأ تاجراً حتى إذا كان ببعضم الطَريق أأخذأه الفالج , فركبأ إليه ناسٌ من قريش فيهم نافع بن طأريف , وإنه طلَق اثنّتين منّهم , ثم مكثأ بعد طلاقمه إيَاهما سنّتين , وإنّما ورمثاه وماتأ في عه د ع ثمان , وهو - أأظنّ - ورَثهما , ولا أأظنُّّهما ن كمحأتا ". وأخرج البيهقي في "السنّن الكبرى" ( /11 )من طريق يونس. وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (11/ 32 )من طريق ابن أخي الزُّهري كلاهما عن ابن شهاب عن م عاوية بن عبد الله بن جعفر عن =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ342 13 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ ؛ أنَ ه سمعأ ربيعةأ بنأ أبي عبد الرَ حمن , يقول : بلغنّي أأ نَ امرأةأ عبدم الرَ حمن بن عوفٍ سأأ لأ ت ه أأ ن ي طلِّ قها , فقال : إذا حم ض تم ث مَ طه رتم فآذم نم ي نّم ي , فلم تحض حتَ ى مرضأ عبد الرَ حمن بن عوفٍ , فلماَ طه رت آذأ نأ ت ه , فطلَ قها البتَ ة أو تط ليقةً لمأ يكن بقي له عليها من الطَ لاق غير ها , وعبد الرَ حمن بن عوفٍ يومئذٍ مأ ريضٌ . فورَ ثها عثمان بن عفَ ان منّه بعد انقم ضأ اءم عم دَ تهم ا.( ) ___________________ السَائب بن يزيد ابن أ خت نأممر , أنه شأهد على قضاءم ع ثمان في تماضر بنّت الصبغ ورَثها من عبد الرحمن بن عوف بعد ما حلَت , وعلى قضائمه في أ م حكيم ورَثها من عبد الله بن م كممل بعد ما حلَت " . قال البيهقي : هذا إسنّادٌ م تَصل . قال ابن حجر في "الإصابة" (3/ 31 : )عبد الله بن م كممل بن عبد بن عوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب . ذكره الطبري , وذكره عمر بن شأبَة في "الصحابة" . وذكرأ أأنه اتذأ داراً بالدينّة عنّد دارم القضاءم , قال : وأ راه الذي ت وفي في عهد عثمان بعد أأن طلَق نساءأه في مرضمه فورثهنَ ع ثمان منّه . استدركه ابن فتحون . قال : وأأكثر ما يأ تِ في الرِّواية ابن م كممل غير م سمَى , وسماَه بعض هم عبدأ الرحمن . وهو وه مٌ , وإمنَما عبد الرحمن ابنّ ه . وهو شيخ الزُّهري . انتهى بتجوز. ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" (2/414 )و"العرفة" ( /432 )من طريق ابن ب كير عن مالك به. قال البيهقي : وهو م نّقطع. وروى سعيد بن منّصور في "السنّن" (112 , 111 )عن ع مر بن أأبي سلمة عن أأبيه قال : قال عبد الرَحمن بن عوف : لا تأسأأل نّي امرأةٌ الطلاقأ إلاَ طلَقت ها , فغارت تمأاضر بنّت الأصبغ فأأرسلت إمليه تأسأأل ه طلاأقها . فذكر نحوه . وانظر ما قبله .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ343 134- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن محمَ د بن يحيى بن حأ بَ ان , قال : كانت عنّد جدَ ي حأ بَ ان امرأتان : هاشميَ ةٌ وأأ نصاريَ ةٌ . فطلَ ق الأ نصأ اريَ ةأ وهي ت رضم ع , فمرَ ت بها سنّةٌ , ثمَ هلكأ عنّها , ولمأ تحأ ض , فقالت : أأ نا أأ رث ه لمأ أأ حض . فاخ تأ صأ مأ تا إ لى ع ثمان بن عفَ ان , فقضى لها با ليراث. فلاأ مأ تم الهاشميّة عثمانأ , فقال عثمان: هذا عمل ابنم عأ مِّ كم . هو أأ شارأ علينّا بهذا, يعنّي : عليَ بنأ أأ بي طالبٍ .( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُم ُتعةُُِالط ُلاقُ 133- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ ع ن عبد الله بن ع مر , أنَ ه كان يقول : لكلِّ م طلَ قةٍ م تعةٌ , إلاَ التي ت طلَ ق . وقد ف رم ضأ لها صأ داقٌ ولمأ تم سأ س , فحأ س ب ها نصف ما _____________________ ( ) أخرجه الشافعي( /52 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/3 1 )و"الصُّغرى " (4/ 1 ) من طريق ابن ب كير كلاهما( الشافعي وابن ب كير ) عن مالك به. وأخرجه سعيد بن منّصور ( /21 )وعبد الرزاق(5 )من طريق أأيوب بن موسى ويحيى بن سعيد عن مح مَد بن يحيى بن حبان به . وفيه , فقال عليٌ  :تحألفين عنّد منّبرم رسولم ا ﷺ أأنك لمأ تحيضي ثلاثأ حيض؟ فإن حألأف تم فلكم اليراث . فحلفت فأأشركأها عليٌ مع الهاشميَة في الث من ". لفظ سعيد . وفيه انقطاع بين محمد بن يحيى وجدِّه حبَان . والله أعلم . وأخرجه الشافعي (451 )وعبد الرزاق(5 )عن ابن ج ريج عن عبد الله بن أبي بك رٍ أأخبرأه , أنَ رج لاً من النصار - ي قال له حأبان بن م نّقذ - طلَق امرأأته وهو صحيحٌ ... فذكره . ورواه عبد الرزاق (55 )عن ابن ج ريج عن الزُّهري . فذكر مثل حديث ابن أبي بكر.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ344 فرم ضأ لها.( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُط ُلا ُ قُِ ُالع ُب ُدُُِ 131- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن أبي الزِّ ناد عن س ليمان بن يأ سارٍ ؛ أأ نَ ن فيعاً م كاتأ باً كان ل مِّ سلمة - زوج النَّ بيِّ ﷺ - أو عبد اً لها , كانت تحتأ ه امرأةٌ ح رَ ةٌ فطلَ قها اثنّتين , ثمَ أأ رادأ أأ ن ي راجعأ ها , فأأ مرأ ه أأ زواج النَّ بيِّ ﷺ أن يأأ تِأ ع ثمانأ بن عفَ ان فيسأأ له عن ذلك , فلقيأ ه عنّد الدَ رجم آخذاً بيدم زيدم بن ثابتٍ , فسأأ لهما فابتدراه جميعاً , فقالا : حر مت عليك , حر مت عليك.( ) 131- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن سعيد بن السيَ ب ؛ أنَ نفيعاً - م كاتأ باً كان ل مِّ سلمة زوجم النَّ بيِّ ﷺ - طلَق امرأأ ةً ح رَ ةً تأ طليقأ تين , فاستأ ف تأ ى ع ثمانأ بنأ عأ فَ ان , فقال : حر مت عليك.( ) _____________________ (1) أخرجه الشافعي( /5 )والطحاوي"شرح الشكل" (31 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/ 12 )و"العرفة" (1/35 )والبغوي(1/ 45 )من طريق مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (2/12 )وابن أبي شيبة(1/ 13 )من ط رقٍ عن نافع به . (5) أخرجه الشافعي ( /21 )والطحاوي"شرح مشكل الآثار " (341 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/415 )و"العرفة" (1/152 )من ط رقٍ عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (2/ 41 )عن الثوري , والطحاوي (3/ 1 )من طريق يونس كلاهما عن ابن شمهابٍ به . وانظر ما بعده. (4)أخرجه الشافعي ( /22 )والطحاوي"شرح الشكل " (335 )والبيهقي"الكبرى" (2/412 )و"العرفة" (1/311 )من ط رقٍ عن مالك به . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ345 132- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبدم ربِّ ه بن سعيدٍ عن محمَ د بنم إبراهيم بن الحارث التَ يميِّ ؛ أأ نَ ن فيعاً - مكاتباً كان ل مِّ سلمة زوجم النَّبيِّ ﷺ - استأ ف تأ ى زيدأ بنأ ثابتٍ , فقال : إم نيِّ طلَ قت امرأةً ح رَ ةً تط ليقأ تين , فقال زيد بن ثابتٍ : حر مت عليك.( ) 132- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبدأ الله بن ع مر كان يقول : إذا طلَق العبد امرأأ تأ ه تطليقأ تين فقد حر مت عليه حتَ ى تنّكحأ زوجاً غيرأ ه . حرَ ةً كانت أأ و أمةً , وعم دَ ة الح رَ ة ثلاث حيضٍ , وعم دَ ة الأ مةم حي ضأ تأ ان.( ) 131- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ ؛ أأ نَ عبد الله بن ع مر كان يقول : مأ ن أأ ذم نأ لعبدم ه أن ينّكحأ فالطَ لاق بيد العبدم , ليس بيدم غيرم ه من طلاقم ه شيءٌ , فأأ مَ ا أن يأأ خذأ الرَ جل أأ مأ ةأ غ لامم ه أأ و أأ مأ ةأ وليدتم ه . فلا جنّاح عليه.( ) ___________________ ورواه عبد الرزاق في "الصنّف" (133 )عن مأعمأر , والطحاوي (3/ 1 )عن يونس كلاهما عن ابن شمهابٍ به . ( ) أخرجه الشافعي في "السنّد" ( /21 )ومن طريقه البيهقي "السنّن الكبرى " (2/411 )و "العرفة" (1/311 )عن مالك به. وانظر ما قبله . (5) أخرجه الشافعي "الم" (1/ 23 )والطحاوي(4/1 )والدارقطنّي( /3 )والبيهقي "الكبرى" (2/411 )و"العرفة" (1/151 )من طريق مالك به. (7) أخرجه الشافعي ( /21 )ومن طريقه البيهقي "السنّن الكبرى " (2/415 )و"العرفة" (1/311 )عن مالك به. =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ346 ُبابُ:ُعُِد ُة ُُالت ُيُت ُفقد ُُزوج ُهاُُ 115- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن سعيد بن ا لسيّب ؛ أنَ ع مر بن الخطَ اب قال : أأ يُّ ما امرأةٍ فقأ دأ تأ زوجأ ها فلم تدرم أأ ين هو ؛ فإنَّ ا تأ نّتظر أأ ربعأ سنّين , ثمَ تأ عتدُّ أأ ربعةأ أأ شهرٍ وعشاً . ثمَ تحأ لُّ .( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُالأ ُق ُراءُُِفيُعد ُةُالط ُلاقُوطلاقُِ ُالحائضُُِ 11 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن ع روة بن الزُّ بير عن عائشة أ مِّ الؤمنّين ؛ أأ نَّ ا انتقلت حفصةأ بنّتأ عبد الرَ حمن بن أبي بكرٍ الصَ دِّ يق حين دخلت في ___________________ وأخرجه أبو القاسم البغوي في جزء "حديث أبي الج هم" رقم (42 )من طريق الليث بن سعد عن نافع به . بالشقِّ الول منّه . قولهُ:ُ(ُفأ م اُأن ُيأ خذ ُالر جل ُأ م ة ُغ لامِهُ ,ُأ وُأ م ة ُوليدتِهُ .ُفلاُجناحُعليهُ) قال ابن عبد البر في الا ستذكار" (1/ 2 : )العنّى في ذلك عنّد مالكٍ, أأنَ السيدأ له أأن يأ خذأ ما بيد عبده من جميع مالمه ما لم يأ ذن له في تَارة مداينّةم النّاسم على ما بيده من ذلك الال , والعبد عنّده يملك كلَما ملَكه سيد ه أأو غيره . ولسيدمه أأن يأنّتزعأ منّه مالأه كلَه أأو ما شاء منّه. انتهى . (1) أخرجه الشافعي "الم" (2/ 41 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (2/331 )و"العرفة " (1/2 )من طريق مالك به. ورواته ثقات . ورواه عبد الرزاق في "الصنّف" (44 4 )وسعيد بن منّصور ( /41 )وابن أبي شيبة "الصنّف" (4/1 )من طريقين آخرين عن ابن السيَب به. وقضاء ع مر هذا جاءأ من وجوهٍ أ خرى . انظرها في "نصب الراية" للزيلعي (4/32 )و"التلخيص الحبير" (4/ 41 .)

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ347 الدَم من الحيضة الثَ الثة. قال ابن شمهابٍ : فذ كم ر ذلك لعمرةأ بنّتم عبد الرَ حمن فقالت : صدقأ ع روة , وقد جادأ لها في ذ لك نأ اسٌ , فقالوا : إم نَ اللهأ تبارك وتعا لى يقول في كتابم ه {ثثة قروءٍ }[البقرة2 .]فقالت عائشة : صدأ ق ت م . وتأ درونأ ما الأ قراء.؟ إم نَ ما الأ قراء الأ ط هار.( ) 11 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ ؛ أنّه قال : سمعت أأ با بأ ك ر بن عبد الرَ حمن يقول : ما أأ دركت أأ حداً من ف قهائم نّا , إلاَ وهو يقول هذا . يريد قو لأ عائشة.( ) 114- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ وزيدم بنم أأ سلمأ عن س ليمان بن يأ سارٍ ؛ أأ نَ الأ حوصأ هلكأ بالشَ ام حين دخلتم امرأت ه في الدَ م من الحيضةم الثَ الثةم . وقد كان _____________________ ( ) أخرجه الشافعي ( /5 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " (4/1 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/3 1 )وفي "العرفة" (1/ 1 )من طرق عن مالك به. ُقولهُ:ُ(ُانتقلتُ) في رواية الطحاوي "نقألأت ". وهما بمعنّىً . وذلك عنّدما طلَقها النّذر بن الزُّبير بن العوام . (5) أخرجه الشافعي ( / )والطحاوي في "شرح معاني الآثار " (4/1 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/3 1 )و"العرفة" (1/ 1 )من طريق مالك به. ُوأبو بكر بن عبد الرحمن : هو ابن الحارث بن هشام أحد الفقهاء السبعة , و لمد في خملافةم ع مر  , وأأدركأ جمعاً من الصحابة , وروى عنّهم كأأبي هريرة وأأبي مسعود وعائشة وعماَر وغيرهم .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ348 طلَ قها , فكتبأ م عاوية بن أبي سفيان إلى زيدم بنم ثابتٍ يسأأ ل ه عن ذلك؟. فكتبأ إليه زيد بن ثابتٍ : إم نَّ ا إذا دخلت في الدَ م من الحيضة الثَ الثة , فقد برئت منّه , وبرئأ منّها , ولا ترث ه , ولا يرث ها.( ) 113- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبدم الله بن عمر ؛ أأ نَ ه كان يقول : إذا طلَق الرَ جل امرأأ تأ ه , فدخلت في الدَ م من الحأ يضة الثَ الثة , فقد بأ رئت منّه , وبأ رئأ منّها.( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُعُِد ُةُُِالمرأ ُةُُِفيُب ُيتُِهاُإذاُطل ُقت ُ ُفيهُ 111- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ ؛ أنَ بنّتأ سعيد بن زيد بن عأ مرو بن ن فيلٍ كانت تحتأ عبدم الله بن عأ مرو بن عثمان بن عفَ ان فطلَ قها البتَ ة , فانتقلت , فأأ نكأ رأ _____________________ ( ) أخرجه الشافعي ( /51 )والبيهقي"الكبرى" (2/12 )و"العرفة" (1/ 1 )وابن القاسم في "الدونة الكبرى" ( /4 )عن مالك به. وأخرجه الشافعي أيضاً (11 )وعبد الرزاق(551 )والطبري"تفسيره" (3/152 )والبيهقي في "الك برى " (2/12 )والطحاوي"شرح العاني" (4/1 )من ط رقٍ عن سليمان بن يأسار عن زيد به . مطولاً ومُتصاً . ورواه الطبري في "تفسيره" (3/1 5 )من ط رقٍ أ خرى عن زيد . دون القصَة . (5) أخرجه الشافعي ( /5 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " (4/1 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/3 1 )و"العرفة" (1/ 2 )من ط رقٍ عن مالك به .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ349 ذلك عليها عبد الله بن ع مر.( ) 111- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ ؛ أأ نَ عبد الله بن ع مر طلَق امرأةً له في مم سكن حفصة - زوجم النَّ بيِّ ﷺ - وكان طريق ه إلى السجد , فكان يأ سلك الطَ ريقأ ال خرى مم ن أأ دبار الب يوت . كراهيةأ أأ ن يأ ستأ ذنأ عليها حتَ ى راجأ عأ ها.( ) بابُ:ُجامع ُُعُِد ُةُُِالط ُلاقُِ ُ 112- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ ؛ وعن يزيد بن عبد الله بن ق سيطٍ ال ليثيِّ عن سعيد بن ا لسيّب ؛ أأ نَ ه قا ل : قال ع مر بن ا لخطَ اب : أأ يُّ ما امرأأ ةٍ ط لِّ قت فحاضت حيضةً أأ و حيضأ تأ ين , ثمَ رفأ عأ ت ها حيضت ها , فإنَّ ا تأ نّتظر تسعةأ أأ شه رٍ , فإن بانأ بها حمأ لٌ فذلك , وإلاَ اعتأ دَ ت بعد التِّ سعةم أأ شه رٍ ثلا ثةأ أأ شه رٍ , ثمَ حلَ ت .( ) _____________________ (7) أخرجه الشافعي ( / 53 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " (4/25 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/34 )و"العرفة" (1/1 )وابن عساكر"تاريخ دمشق" (4 / 11 )من ط رقٍ عن مالك به. (1) أخرجه الشافعي( /51 )والبيهقي"السنّن الكبرى" (2/42 )و"العرفة" (1/1 )عن مالك به. (5) أخرجه الشافعي ( /52 )ومن طريقه البيهقي "السنّن الكبرى " (2/3 1 )و"العرفة" (1/41 )عن مالك به ورواه ابن أبي شيبة (1/ 51 )وعبد الرزاق(1/441 )والبيهقي"الصغرى" (1/ 1 )والبغوي في "حديث علي بن الجعد" (455 )من ط رقٍ عن يحيى بن سعيد عن ابن السيّب به.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ351 بابُ:ُجامع ُُالط ُلا ُ قُِ ُ 112- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ أنَ ه قال : سمعت سعيدأ بنأ السيّب وحم يد بن عبد الرَ حمن بن عوفٍ وعبيدأ الله بن عبد الله بن ع تبة بن مسعودٍ وسليمانأ بن يسارٍ ,كلُّ هم يقول : سمعت أأ با هريرة يقول : سمعت ع مر بن الخطَ اب يقول : أأ يُّ ما امرأةٍ ط لَ قها زوج ها تط ليقةً أو تط ليقتين , ثمَ تركأ ها حتَ ى تحأ لَ وتنّكحأ زوجاً غيرأ ه , فيموت عنّها أأ و ي طلِّ قها ثمَ يأ نّكم ح ها زوج ها الأ وَ ل , فإنَّ ا تكون عنّده على ما بأ قي مم ن طأ لاقم ها.( ) 111- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ثابت بن الأ حنّف ؛ أنّه تزوَ جأ أ مَ ولدٍ لعبد الرَ حمن بن زيد بن ا لخطَ اب قال : فدعاني عبد الله بن عبد الرَ حمن بن زيد بن الخطَ اب فجم ئت ه فدخ لت عليه , فإذا سياطٌ موضوعةٌ , وإذا قيدانم من حديدٍ , _____________________ (1) أخرجه عبد الرزاق"الصنَّف" (1/41 )عن مالك وابن ع يينّة عن الزُّهري به . وأخرجه الشافعي في "مسنّده" (3 1 )وعبد الرزاق(31 )وابن أبي شيبة(3/ )والبيهقي في "السنّن الكبرى" (2/413 )وسعيد بن منّصور(1 1 )من ط رقٍ عن الزُّهري به . قال الحافظ في "التلخيص" (4/ 2 : )إسنّاد ه صحيحٌ. قولهُ :ُ( علىُماُبقيُمنُطلاقهاُ ) واحدةً أأو ثنّتين . ( قال مالك : وعلى ذلك السُّنَّة عنّدنا التي لا اختلافأ فيها ) بدار الهجرة , وبهُقالُالجمهور ُ من الصحابة والتابعين والئمة الثلاثة ; لنَ الزوجأ الثاني لا يّدم ما دون الثلاثم لنَه لا يأمنّع رجوعأها للأأوَل قبله . وقال أبو حنّيفة وبعض الصحابة والتابعين : يّدم الثاني ما دون الثلاث كما يّدم الثلاث , فإذا عادت للأوَل كانت معه على عصمةٍ كاملةٍ .انتهى . قاله الزرقاني (4/4 2. )

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ351 وعبدانم له قد أأ جلأ سأ هما , فقال : طلِّ قها. وإلاَ والذي يح لف به , فعلت بك كذا وكذا , قال : فقلت : هي الطَ لاق أأ لفاً . قال : فخرجت من عنّده . فأأ دركت عبدأ الله بنأ ع مر بطريق مكَ ة , قال : فأأ خبرت ه بالذي كان من شأ ني , فتغيَ ظ عبد الله بن ع مر , وقال : ليس ذلك بطلاقٍ , وإم نَّ ا لمأ تحرم عليك فارجع إلى أأ هلم ك. قال : فلم تأ قر ر ني نأ ف س حتَ ى أأ تيت عبدأ الله بن الزُّ بير - وهو يومئذٍ بمكَ ة أأ ميرٌ عليها - فأأ خبرت ه بالذي كان مم ن شأ ني , وبالذي قال لي عبد الله بن ع مر , قال : فقال لي عبد الله بن الزُّ بير : لمأ تحأ رم عليك فارجع إلى أأ هلم ك , وكتبأ إلى جابرم بنم الأ سود الزُّ هريِّ - وهو أأ مير الدينّة - يأأ مر ه أأ ن ي عاقم بأ عبدأ الله بن عبد الرَ حمن , وأأ ن يخ ليِّأ بينّي وبين أأ هلي. قال : فقدمت الدينّة فجهَ زت صفيّة - امرأة عبد الله بن عمر - امرأأ تِ حتَ ى أأ دخأ لأ ت ها عليَ بعلمم عبدم الله بن ع مر ثمَ دعوت عبدأ الله بن ع مر يوم ع رسي لم ولم ي مأ تي. فجاءأ ني.( ) _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى " (2/412 )و"معرفة السنّن والآثار " (1/313 )من ط رقٍ عن مالك به. وإسنّاده صحيحٌ . ثابت . قيل : ابن عياض بن الحنّف العدوي مولاهم . وثَقه النّسائي وأحمد بن صالح . وقال أبو حاتم : لا بأس به . وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (1/352 )من ط رقٍ عن ثابت به . مطولاً ومُتصاً .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ352 115- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ثور بن زيدٍ الدِّ يليِّ ؛ أأ نَ الرَ ج لأ كان يطلِّ ق امرأأ تأ ه ثمّ ي راجع ها . ولا حاجةأ له بها , ولا ي ريد إم مساكأ ها كيما ي طوِّ ل بذلك عليها العدَ ةأ لي ضارَ ها . فأأ نزلأ الله تبارك وتعالى { و تم سكوهنَ ضرم اراً لتعتأ د وا , ومأ ن يفعل ذلك فقد ظلمأ نفسأ ه }[البقرة: 4 ]يأعم ظ هم الله بذلك.( ) بابُ:ُعد ُة ُُالم ُتوفّ ُ ُعن ُهاُزوج ُهاُإذاُكانت ُ ُح ُامُِلاًُُ 11 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ ع ن عبد الله بن ع مر , أأ نَ ه س ئلأ عن الرأأ ةم ي توفَّ عنّها زوج ها وهي حاملٌ ؟ فقال عبد الله بن ع مر : إذا وضأ عأ ت حمأ لأ ها فقد حأ لَ ت . فأأ خبرأ ه رجلٌ من الأ نصار كان عنّده , أأ نَ ع مر بن ا لخطَ اب , قال : لو وضأ عأ ت وزوج ها على سريرم ه لمأ ي دفن بع د لحأ لَ ت.( ) _____________________ (1) أخرجه الطبري"تفسيره" (1/ 5 )من طريق إسماعيل بن أبي أويس عن مالك به. وهذا م عضأل . ثور بن زيد . لمأ يلقأ أأحداً من صحابةم رسول الله ﷺ . وله شاهدٌ عنّد مالك في "الوطأ" (23 )والترمذي(1 )عن هشام بن عروة عن أبيه م رسلاً نحوه . ووصله الترمذي (1 )عن عروة عن عائشة , وقال : البخاري والدارقطنّي والترمذي والبيهقي : الرسل أأصحُّ . كما بينّت ه في "زوائد الوطأ على الصحيحين". ( ) أخرجه الشافعي في "السنّد" ( /55 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (2/345 )و"العرفة" (1/32 )من طريق مالك به. وإسنّاده صحيحٌ . وأخرجه سعيد بن منّصور (1 )من طريق يحيى بن سعيد, وعبد الرزاق (2 1 )عن أيوب =