زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ17 2- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ ابنأ ع مر كان يأ نّام جالساً , ثمَ ي صليِّ ولا يأ توضَ أ. ( ) بابُ:ُالط ُهورُللوض ُ وءُُِ 1- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن مح مد بن إبراهيم بن الحارث التَ يميِّ عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطبٍ , أأ نَ ع مر بن الخطَ اب خرجأ في رك بٍ فيهم عأ مرو بن العاص حتَ ى وأ رأ د وا حوضاً , فقال عأ مرو بن العاص لصاحبم الحوضم : يا صاحبأ الحوضم . هل تأ رم د حوضأ ك السِّ باع ؟ فقال عمر بن الخطَ اب : يا صاحبأ الحوض لا ت بر نا , فإنَ ا نرم د على السِّ باع , وترم د علينّا ( ). ___________________ ع مر قال : "إذا وضأعأ أأحد كم جنّبأ ه فليتوضأ". قلت : الواقدي متروكٌ , وأ سامة ضعيفٌ . ( ) أخرجه الشافعي في "السنّد" (42 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( /5 )من طريق ابن وهب كلاهما (الشافعي وابن وهب) عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (323 )وابن أبي شيبة( /4 )والبيهقي( /5 )وابن النّذر في "الوسط" (3 )من ط رقٍ عن نافع به . ( ) أخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (15 )والبيهقي"السنّن الكبرى" ( /15 )و"العرفة" ( /22 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه ابن النّذر في "الوسط" ( /13 )والدارقطنّي"السنّن" (2 )من طريق حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد . وقرنأا مع يحيى بنم عبد الرحمن أأبا سلمة بن عبد الرحمن . قال النّووي في "الجموع" ( /23 : )هذا الأثر إسنّاد ه صحيحٌ إلى يحيى بن عبد الرحمن , لكنَّه =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ18 بابُ:ُم ُاُلاُي ُ ب ُ ُمنهُالوضوءُُِ 5- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبد الله بن ع مر حنَّ ط ابنّاً لسعيدم بن زيدٍ , وحمأ لأ ه , ثمَ دخلأ السجدأ فصلىَ , ولمأ يتوضَ أ ( ). بابُ:ُتركُالوضوءُُِم ُاُمس ُت ُهُالن ُارُُِ - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن مح مَ د بن ال نّكدر وعن صفوان بن س ليمٍ , أأ نَّ ما ___________________ م رسلٌ منّقطعٌ , فإنَ يحيى - وإن كان ثقةً - لمأ ي درك ع مر , بل و لد في خلافةم ع ثمان . هذا هو الصواب .انتهى وأخرجه أبو عبيد في "كتاب الطهور" (5 )من طريق عبدم الرحمن بن زيدم بنم أأسلم عن أأبيه به . وأخرجه عبد الرزاق ( /21 )والطبري"تهذيب الآثار" (52 )من ط رقٍ أ خرى عن ع مر نحوه . دون ذمكر عمروم بنم العاص . ( ) أخرجه عبد الرزاق في "الصنَّف" (1 1 )عن مالك به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "الصنّف" (4/ 12 )والبيهقي"الكبرى" ( /451 )وابن سعد (4/423 )والبغوي في جزء" حديث أبي الجهم" (2 )من ط رقٍ عن نافع به . وسمَى ابن سعد وابن الجهم الابنأ عبدأ الرحمن . والثر علَقه البخاري في "صحيحه" في باب غسل اليت. ُقولهُ :ُ(ُ حن طُ ) قال ابن حجر في "الفتح" (4/ 1 : )بفتح الهملة والنّون الثقيلة . أي : طيَبه بالحنّوط . وهو كلُّ شيء يخ لط من الطيب للميّت خاصة . انتهى . قال الباجي في "النّتقى" ( /11 : )لا خلافأ أأنَ مأن حنَّط ميّتا وضوءأ عليه , ومن حمألأه فلا وضوء عليه عندُجمهورُالفقهاء , وما ر وي في ذلك "من غسَل ميتاً فليغتسل , ومن حمألأه فليتوضأ " فليس بثابتٍ . ولو صحَ كان معنّاه أن يأتوضَأ إن كان مح دثاً ليكون على وضوءٍ في صليِّ عليه مع الصلِّين . انتهى .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ19 أأخ برأ اه عن مح مَ د بن إبراهيم بن الحارث التَ يميِّ عن ربيعة بن عبد الله بن اله دير , أنّه تعشَ ى مع ع مر بن الخطَ اب , ثمَ صلىَ , ولمأ يتوضَ أ ( ). - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ضأ م رة بن سعيدٍ الازنيِّ عن أأ بان بن عثمان , أنَ عثمان بن عفَ ان أكلأ خ بزاً ولحماً , ثمَ مأ ض مضأ وغسلأ يديه ومسحأ بهما وجهأ ه , ثمَ صلىَ , ولمأ يتوضَ أ. ( ) 4- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ , أنّه سأأ لأ عبدأ الله بن عامر بن ربيعة عن الرَ ج ل يتوضَ أ للصَ لاة , ثمّ ي صيب طعاماً قد مسَ ت ه النَّ ار . أأ يأ تأ وضَ أ ؟ قال : رأأ يت أأ بي يفعل ذلك , ولا يتوضَ أ .( ) 3- وحدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن أأ بي ن عيمٍ وهب بن كيسان , أأ نَ ه سمعأ جابرأ بنأ عبد الله الأ نصاريَ يقول : رأأ يت أأ با بكرٍ الصِّ دِّ يق أكلأ لحأ ماً , ثمَ صلىَ , ولمأ يتوضَ أ ( ). _____________________ ( ) أخرجه الطحاوي "شرح معاني الآثار" ( /12 )من طريق عبد الله بنم وهب عن مالك به . وإسنّاده صحيح . ( ) أخرجه ابن النّذر في "الوسط" (4 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( /12 )والطحاوي "شرح معاني الآثار" ( /52 )من ط رقٍ عن مالك به . (4) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" ( /1 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. (3) أخرجه الطحاوي(423 )والبيهقي"الكبرى" ( /12 )من طريق مالك به. وإسنّاده صحيح . وأخرجه مسدَد كما في "إتحاف الهرة" ( /11 )من طريق هشام بن عروة عن وهب بن كيسان به. =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ21 1- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن موسى بن ع قبة عن عبد الرَ حمن بن يزيد الأ نصاريّ , أأ نَ أأ نسأ بنأ مالكٍ قدم م من العم راق , فدخلأ عليه أأ بو طلحة وأ بيُّ بن كعبٍ فقرَ بأ لهما طعاماً قد مسَ ت ه النَّ ار , فأأ كل وا منّه , فقام أأ نسٌ فتوضَ أ. فقال أأ بو طلحة وأ بيُّ بن كعبٍ : ما هذا يا أأ نس . أأ عراقيّةٌ ؟ فقال أنسٌ : ليتنّي لمأ أفعل , وقام أأ بو طلحة وأ بيُّ بن كعبٍ فصلَ يا , ولمأ يتوضَ آ ( ). بابُ:ُجامعُالوضوءُُِ 1- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن هشام بن ع روة عن أأ بيه , أأ نَ رسولأ الله ﷺ س ئل عن الاس تم طابةم , فقال : أأ وأ لاأ يَد أأ حد كم ثلاثةأ أأ حجارٍ ؟ ( ). ___________________ وله ط رقٌ أ خرى عن أأبي بكر  انظر: مصنّف عبد الرزاق (132 )وما بعده. ( ) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار " ( /41 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( /12 ) وابن النّذر( / ) من ط رقٍ عن مالك به . ورواه أحمد في "السنّد" (13 )والضياء"الختارة" ( /12 )والطحاويّ ( /41 )من ط رقٍ عن عبد الرحمن بن يزيد به. زاد أحمد والضياء قالا : لمأ يتوضأ منّه مأن هو خيرٌ منّك . قال الضياء : إسنّاد ه صحيحٌ . ( ) أخرجه البيهقي في "معرفة السنّن والآثار" (43 )من طريق ابن ب كير عن مالك. وأخرجه الحميدي في "مسنّده" (34 )والطبرافي "الكبير" (42 3 )من طريق سفيان بن ع يينّة . وم سدَد كما في "إتحاف الهرة" ( /2 )من طريق يحيى بن سعيد كلاهما عن هشام به. وها م رسل . وروى أبو داود في "السنّن" (35 )والنّسائي"الجتبي" ( /3 )والك برى " (3 )وأحمد =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ21 2- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ن عيم بن عبد الله الدنيِّ ال ج مم ر , أأ نَ ه سمعأ أأ با هريرة يقول : مأ ن توضَ أأ فأأ حسنأ وضوءأ ه , ثمَ خرجأ عامداً إلى الصَ لاة , فإنَ ه في صلاةٍ ما دام يأ عمد إلى الصَ لاة , وإم نَ ه ي كتب له بإحدى خ طوتأ ي ه حسنّةٌ , وي محأ ى عنّه بال خرى سيَ ئةٌ . فإذا سمعأ أأ حد كم الإقامةأ فلا يس عأ , فإنَ أأ عظمأ كم أأ جراً أأ بعد كم داراً , قالوا : لممأ يا أأ با ه ريرة؟ قال : مم ن أأ جلم كثرةم الخ طا ( ). ___________________ (1/ 52 )من طريق م سلم بن ق رط عن ع روة عن عائشة , أأنَ رسولأ الله ﷺ قال : إذا ذهبأ أحد كم إلى الغائط , فليذهب معه بثلاثةم أأحجارٍ فليستطبَ بها ؛ فإنّا تَزي عنّه ". وهما حديثان مستقلان. وقد اخت لف فيه على هشام , وعلى أبيه . انظر : التمهيد ( /4 5 )علل الترمذي( /1 )وسنّن البيهقي ( /54 )وعللابن أبي حاتم (41.) وأخرج البخاري"صحيحه" (11 )عن ابن مسعود قال : أأتى النّبيُّ ﷺ الغائطأ فأأمأرني أأن آتميأه بثلاثةم أأحجار . ولسلمٍ (1 )عن سلمان: نّأانا رسول اللهم ﷺ أأن نأستنّجيأ بأأقلَ ممن ثلاثةم أأحجار . ( ) أخرجه عبد الرزاق في "الصنَّف" ( 12 )عن مالك به. وهذا إسنّاد صحيح . وأصلهُفيُصحيحُالبخاريُ(543)ُومسلمُ(1070)ُوالأربعةُإلا ُالنسائي من رواية العمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعاً بسياق آخر .. بلفظ "صلاة الرَج ل في جماعةٍ , وذلك أأنَه إذا توضَأ فأحسن الوضوء , ثم خرجأ إلى السجد لا يخ رج ه إلاَ الصلاة , لمأ يخط خ طوة إلاَ ر فعت له بها درجةٌ , وح طَ عنّه بها خطيئة , فإذا صلىَ ..... الحديث" ُدونُقولهُ(ُفإن ُأعظمكم .....ُإلىُقولهُالخ طاُ ) =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ22 بابُ:ُم ُاُجاء ُُفيُالمس ُحُُِبالر ُأ ُسُُِوالأ ُذ ُنينُ 2- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبدأ الله بن ع مر كان يأ خذ الاءأ بأ ص ب عيه ل ذ ني ه. ( ) بابُ:ُم ُاُجاء ُُفيُالمس ُحُُِعلىُالخ ُف ُينُ 1- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبدأ الله بنأ عمر بالأ في السُّ وق , ثمَ تأ وضَ أ فغسلأ وجهأ ه ويأ دي ه , ومسحأ رأأ سأ ه , ثمَ د عي لجنّازةٍ لم ي صليِّ عليها حين دخلأ السجدأ فمسحأ على خفَ يه , ثمَ صلىَ عليها.( ) 45- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن سعيد بن عبد الرَ حمن بن ر قأ يشٍ , أأ نَ ه قال : رأيت أأ نسأ بنأ مالكٍ أأ تى ق باء فبالأ , ثمَ أ تِ بوضوءٍ فتوضَ أ. فغسلأ وجهأ ه ويدأ ي ه إلى ___________________ وللبخاري(11 )ومسلم(131 )عن أبي موسى مرفوعاً"إنَ أعظمأ النّاسم أأجراً في الصلاة أأبعد هم إليها.. الحديث ". ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" ( /11 )من طريق يحيى بن بكير عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (1 ,45 )وابن أبي شيبة ( /2 )وابن النّذر "الوسط" (412 )من ط رقٍ عن نافع به . مطولاً ومُتصاً بنّحوه. ( ) أخرجه الشافعي في "السنّد" (2 , 2 )و"ال م" ( /4 )وابن النّذر(3 )والبيهقي "السنّن الكبرى" ( /23 )و"العرفة" (11 )من طريق مالك به. وقال البيهقي : صحيح.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ23 الرفأ قأ ين , ومسحأ برأ سه , ومسحأ على الخفَ ين , ثمَ جاء السجدأ فصلىَ . ( ) بابُ:ُم ُاُجاء ُُفيُالر ُعافُُِ 4 - حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبدأ الله بن ع مر كان إذا رأ عأ فأ . انصفأ فتوضَ أ , ثمَ رجعأ فبنّأ ى. ولمأ يتكلَ م. ( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي "السنّد" ( / ) وفي "الم" (2/ 1 )ومن طريقه البيهقي "معرفة السنّن والآثار" ( /441 )عن مالك به. وأخرجه ابن خزيمة في "حديث إسماعيل بن جعفر" (332 )حدَثنّا سعيد بن عبد الرحمن به . وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (242 )وابن أبي شيبة ( /24 )عن عاصم الحول , قال : رأأيت أأنساً .. فذكر نحوه. ( ) أخرجه الشافعي رقم (5 )وابن النّذر( /11 )والبيهقي"السنّن الكبرى" ( /11 )من طريق مالك به . وإسنّاده صحيح. وأخرجه عبد الرزاق (41 )وابن أبي شيبة ( /13 )وابن النّذر( /11 )والبيهقي( /11 ) من ط رقٍ عن نافع به نحوه . قولهُ:ُ(ُر ع ف ُ ) قال في "مُتار الصِّحاح " (ص 12 : )الرُّعأاف الدم يخرج من الأن ف . وقد رأعأفأ يرع ف كنّصأ ينّ ص . ويأرعأف أيضاً كيأقطأع , و رأع فأ بضم العين لغةٌ فيه ضع يفةٌ . انتهى. لطيفةُ: روى الخطيب في "الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" (52 )عن ع بيد الله بن معاذ العنّبري , قال : جاء سيبويه إلى الخليل بن أحمد فشأكأا إليه حمادأ بن سلمة قال : سألت ه عن حديث هشام بن عروة عن أبيه في رجلٍ رع ف فانتهرني . وقال لي : أخطأتأ . إنما هو رعأف . فقال له الخليل : صدقأ . أأتلقى بهذا الكلام أأبا سلمة؟!. ُُقولهُ:ُ(ُفبنىُولَُيتكل مُ) يريد انصفأ عن صلاتمه ث مَ رجعأ إلى الصلاةم فبأنّأى على ما تقدَم له منّها , ولم =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ24 بابُ:ُالعملُُِفيمن ُُغ ُل ُبهُالد ُمُمنُج ُر ُح ُُأ ُوُر ُعاف ُُ 4 - حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن هشام بن ع روة عن أأ بيه , أأ نَ السورأ بنأ مُأ رمة أأ خبره , أأ نَ ه دخل على ع مر بن الخطَ اب من الليلة التي ط عم نأ فيها , فأأ ي قظأ ع مرأ لصلاة الصُّ بح , فقال ع مر : نعم . ولا حظَ في الإسلام لن تركأ الصَ لاةأ , فصلىَ ع مر . وج ر ح ه يأ ثعب دأ مأ اً .( ) ___________________ يتكلَم. ي ريد أأنَه استدامأ حكمأ الصَلاةم . قاله الباجي في "النّتقى" ( /24.) قلت: وبقول ابنم ع مر قال ابن عباس وأأحمد في رواية . وقيل : يستأ نف الصلاةأ , وبه قال أحمد في رواية والحسن وعطاء والنّخعي وأكثر العلماء. وقيل : إن كان الحدث من السبيلين ابتدأأ , وإن كان من غيرهما بأنّى , لأنَ ح كمأ نجاسةم السبيلم أأغلظ , والأثر إمنما وردأ في غيرها . وهو رواية عن أحمد . وقد ر ويت أأحاديث مرفوعة في البابم بمثل أثر ابن ع مر لا يصحُّ منّها شئٌ . انظر التلخيص الحبير ( /21 ) .وضعَفها ابن حجر. وانظر نصب الراية ( /12 )و( /43. ) ( ) أخرجه البيهقي "السنّن الكبرى " ( /412 )والبغوي"شرح السنّة " ( /12 )من طريق مالك به. كذا قال مالك : أأنَ السور بن مُرمة أأخبره , لكن جزمأ الحافظ الدارقطنّي في "العلل" ( /51 ) بوه م مالكٍ , وأأنَ الصوابأ عن ع روة عن س ليمان بن يسار عن السور بن مُرمة . قلت : أخرجه عبد الرزاق (121 )عن الثوري. والدارقطنّي ( /351 )عن أبي معاوية, وأيضاً ( / 1 )عن عبدة كلهم عن هشام عن أأبيه عن سليمان به. ورواه غير مالكٍ عن همشام بن ع روة عن أأبيه عن السور , لكن لمأ ي صِّحوا بالإخبار , وإنما رووه بالعنّعنّة , لكنَ الثرأ صحيحٌ . فالواسطة سليمان بن يسار . وهو ثقة. وله ط رقٌ أ خرى . انظر علل الدارقطنّيُّ ( /5 – .) =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ25 بابُ:ُالوضوءُُِمنُالمذُِيُ 44- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيدم بن أأ سلم عن أأ بيه , أأ نَ ع مر بن الخطَ اب قال : إنيّ لأ جد ه يأ نّحدر منِّّ ي مثل الخ رأ يزة , فإذا وجد ذلك أأ حد كم فليغسل ذكرأ ه , وليتوضَ أ وضوءأ ه للصَ لاة. يعنّي الذي ( ). 43- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيدم بنم أأ سلم عن ج نّدبٍ مولى عبد الله بن عيَ اشٍ , أأ نَ ه قال : سأأ ل ت عبدأ الله بنأ عمر عن الأ ذم يِّ , فقال : إذا وجد تأ ه فاغسل فرجأ ك , وتوضَ أ وضوءأ ك للصَ لاة ( ). ___________________ ُقولهُ:ُ(ُيثع بُ) أي يتفجَر . ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" ( /411 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (151 )عن مأعمأر وابن ع يينّة عن زيد به . نحوه. ولعبد الرزاق أأيضاً (1 1 )عن عبد الرحمن الأعرج , قال قال عمر - وهو على النّبر - : إنه لينّحدمر شيءٌ مثل الج مان , أو مثل الخرزة. فما أ باليه. قولهُ:ُ(ُالخ ريزةُ ) قال في "الشارق" ( /31 : )بضمِّ الخاء العجمة , وآخر ه زاي . شبَه ن قطته وما يتحدَر منّه بالخأرأزة واحدة الخرز . انتهى . ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى " ( /411 )من طريق ابن ب ك , وابن النّذر في "الوسط" ( /41 )من طريق إسحاق بن عيسى كلاهما عن مالك به. ورواته ثقاتٌ سوى ج نّدب . ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ( /1 )وسكت عنّه. وقال ابن حجر في "تعجيل النّفعه" ( /23 ) :قال ابن الحذاء: لم يذكره البخاري . قلت : ولم يذكر ه الح سينّي. انتهى.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ26 بابُ:ُالوضوءُُِمُِنُمسُِّ ُالف ُر ُجُُِ 41- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن إم سماعيل بنم محمَ د بن سعد بن أأ بي وقَ اصٍ عن م صعب بنم سعدم بن أأ بي وقَ اصٍ , أأ نَ ه قال : كنّت أ مسك ال صحف على سعدم بن أأ بي وقَ اصٍ فاحتكأ ك ت , فقال سعدٌ : لعلَ ك مأ سأ س تأ ذكرأ ك؟ قال : فقلت : نعم . فقال : قم فتوضَ أ . فقمت فتأ وضَ أ ت , ثمَ رجأ ع ت ( ). 41- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبدأ الله بن ع مر كان يقول : إذا مأ سَ أأ حد كم ذكرأ ه فقد وجبأ عليه الوضوء ( ). 42- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن سالمم بن عبد الله , أأ نَ ه قال : رأأ يت أأ بي عبدأ الله بن ع مر يأ غتسل ثمَ يأ توضَ أ , فقلت له : يا أأ بتم أأ مأ ا يَ زيك الغ سل من _____________________ ( ) أخرجه ابن النّذر "الوسط" (22 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( /22 )وابن أبي داود "الصاحف" (ص ) من ط رقٍ عن مالك به . وله ط رقٌ أ خرى . عنّد عبد الرزاق (3 1( )3 3 )والطحاويفي "شرح العاني" ( /1 .) ( ) أخرجه ابن النّذر "الوسط" ( /13 )وابن عدي "الكامل" ( /214 )والبيهقي "الكبرى" ( /4 )والعقي"الضعفاء" ( /24 )من ط رقٍ عن مالك به . ورواه عبد الرزاق (3 )عن عبد الله بن الحرر , والعقيلي في "الضعفاء" ( /422 )من طريق صخر بن ج ويرية كلاهما عن نافع به . ور وي مرفوعاً عن ابن ع مر  .أأخرجه الدارقطنّي( /32 )وابن عدي"الكامل" ( /441 ) .من طريق عبد الله بن ع مر الع مري عن نافع . قال الع قيلي في "الضعفاء : الوقوف أأولى . وقال ابن عدي : م نّكرٌ . وانظر نصب الراية ( /22. )

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ27 الوضوءم ؟ قال : بلى . ولكنِّّ ي أأ حياناً أأ مسُّ ذأ كأ ري فأأ توضَ أ ( ). 42- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن سالم بن عبد الله , أأ نَ ه قال : كنّت مع عبدم الله بن ع مر في سأ فأ رٍ فرأأ يت ه بعد أن طلعتم الشَ مس توضَ أأ ثمّ صلىَ , قال : فقلت له : إنَ هذه لأ صلاةٌ ما كنّتأ ت صلِّيها , قال : إم نيِّ بعد أأ ن توضَ أأ ت لصلاة الصُّ بح مأ سأ س ت فأ رجي , ثمَ نأ سيت أأ ن أأ توضَ أأ , فتوضَ أ ت وع د ت لصأ لاتِ ( ). بابُ:ُالوضوءُُِمُِنُق ُب ُلةُُِالر ُج ُلُُِامرأ ُت ُهُ 41- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن سالم بن عبد الله عن أأ بيه عبدم الله بن ع مر , أنّه كان يقول : ق بلة الرَ ج لم امرأتأ ه وجسَ ها بيده من ال لامسةم , فمأ ن قأ بَ ل امرأأ تأ ه أأ و جسَ ها بيده . فعليه الو ضوء ( ). بابُ:ُالع ُملُُِفيُغ ُسلُُِالج ُن ُابةُُِ _____________________ ( ) أخرجه ابن النّذر"الوسط" (21 )من طريق القعنّبي, والبيهقي في "السنّن الكبرى" ( /4 ) و"العرفة" ( /432 )من طريق يحيى بن ب كير كلاهما عن مالك به. ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" ( /4 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. ورواه عبد الرزاق في "الصنّف" (3 2 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " ( /21 )من طريق الزُّهري عن سالمٍ به . لكنَّه ذكرأ العصأ . (4) أخرجه الشافعي "السنّد" ( /5 )وابن النّذر "الوسط" ( /2 )والدارقطنّي ( /33 )والبيهقي"السنّن الكبرى" ( /3 )والبغوي"شرح السنّة" ( /433 )من ط رقٍ عن مالك به. ورواه عبد الرزاق (311 )عن مأعمأر عن الزُّهري نحوه .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ28 35- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبدأ الله بن ع مر كان إذا اغتسل من الجنّابة بدأأ فأأ فرغأ على يدم ه الي منّى فغسأ لأ ها . ثمَ غسلأ فرجأ ه ؛ ثمَ مض مأ ضأ واستأ نّ ثر , ثمَ غأ سلأ وجهأ ه , ونضأ حأ في عينّيه , ثمَ غسلأ يدأ ه اليمنّى ثمَ الي سرى , ثمَ غسلأ رأ سأ ه , ثمَ اغتأ سأ لأ . وأأ فاضأ عليه الاءأ ( ). بابُ:ُواجبُالغ ُسلُُِإذاُال ُت ُق ُىُالخُِت ُانانُ 3 - حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن سعيد بن السيّب , أأ نَ ع مرأ بن الخطَ اب وعثمانأ بنأ عفَ ان وعائشةأ - زوجأ النَّ بيِّ ﷺ - كانوا يقولون : إذا مسَ الختان الختانأ فقد وجبأ الغ سل. ( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي "الم" ( /3 )ومن طريقه البيهقي "السنّن الكبرى " ( /22 )أخبرنا مالك به. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (115 )والبيهقي أيضاً( /22 )ومسدَد ك "إتحاف الهرة" (115 )من ط رقٍ عن نافع به . وقال البيهقي : وقد ر وي مرفوعاً , ولا يصحُّ سنّد ه . انتهى قال أبو عمر في "الاستذكار" ( /43 : )وأأمَا فعل ابنم ع مر في نأضحمه الاءأ في عينّيه إذ كان يغتسل من الجنّابة . فشيءٌ لمأ ي تابع عليه , لنَ الذي عليه غأسل ما ظهر لا ما بطن , وفي أكثر الوطَآت . س ئملأ مالكٌ عن نض ح ابنم ع مر في عينّأي ه , فقال : ليس على ذلك الأمر عنّدنا , وليس هذا عنّد يحيى. انتهى ( ) أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار " ( /12 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( /11 ) والحازمي"الاعتبار" (ص4 )من طريق مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (141 )وابن النّذر(112)من طريق مأعمأر عن الزُّهري به

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ29 3 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أأ بي النَّ ض مولى ع مر بن ع بيد الله عن أأ بي سلمة بن عبد الرَ حمن بن عوفٍ , أأ نَ ه قال : سأأ لت عائشة - زوجأ النَّ بيِّ ﷺ - ما ي وجب الغ سلأ ؟ فقالت : هل تأ دري ما مأ ثل ك يا أأ با سأ لمة؟ مثل الفرُّ وج . يأ سمع الدِّ يأ كةأ تأ صخ فيصخ معها , إذا جاوزأ الختان الختانأ فقد وجب الغ سل ( ). 34- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن عبدم الله بن كعبٍ مولى عثمان بن عفَ ان , أأ نَ محمود بن لبيدٍ النصاريّ سألأ زيدأ بنأ ثابتٍ عن الرَ ج ل ي صيب أأ هلأ ه ثمّ ي كسل , ولا ي نّزل؟ فقال زيدٌ : يأ غتسل , فقال له محمودٌ : إم نَ أ بيَ بنأ كعبٍ كان لا يأ رى الغ سل, فقال له زيد بن ثابتٍ : إنَ أ بيَ بنأ كعبٍ نزعأ عن ذلك قبلأ أأ ن يموتأ .( ) _____________________ ( ) أخرجه عبد الرزا ق في "الصنّف" (13 )والطحاوي"شرح العاني " ( /15 )والبيهقي "الكبرى" ( /11 )من طريق مالك به. واختصه الطحاوي. وإسنّاده صحيح. وروى مسلم في "صحيحه" (431 )من وجهٍ آخر عن أبي موسى الشعري عن عائشة مرفوعاً "إذا جلسأ بين ش عبها الربع , ومسَ الختان الختا نأ فقد وجبأ الغ سل ". قولهُ:ُ(ُالفر وجُ ) بضم الفاء وتشديد الراء لا غير , وهو الفتى ممن ذ كور الدَجاج . قاله في "الشارق" ( /22. ) ( ) أخرجه الطحاوي "شرح معاني الآثار " ( /12 )والبيهقي"السنّن الكبرى " ( /11 )و "العرفة" ( /12 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق (115 )وابن النّذر"الوسط" ( /22 )من ط رقٍ عن يحيى بن سعيد به . قولهُ:ُ(ُنزعُعنُذلكُ) أي : رجع عن القول بالغ سل . وأخرج أبو داود في "السنّن" (3 , 1 ) =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ31 33- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبدأ الله بن ع مر كان يقول : إذا جاوزأ الختان الختانأ فقد وجبأ الغ سل ( ). بابُ:ُوضوءُالج ُنبُُِإذاُأ ُراد ُُأ ُن ُُي ُنام ُُأ ُوُي ُطعم ُُقبلُأ ُن ُُي ُغتسل ُُ 31- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبدأ الله بنأ ع مر كان إذا أأ رادأ أأ ن ينّامأ أأ و يأ طعمأ - وهو جنّبٌ - غسلأ وجهأ ه ويدي ه إلى الرفأ قأ ين . ومسحأ برأ سم ه , ثمَ طعم مأ أأ و نامأ .( ) ___________________ والترمذي(5 )وابن ماجه(151 )وأحمد(55 )عن سهل بن سعد قال: حدَثنّي أ بي بن كعب : "أأنَ الف تيا التي كانوا ي فتون بها في قولهم الاء من الاءم ر خصة كان أ رخص بها في أأوَلم الإمسلام , ثمَ أ مرنا بالاغتسال بعدها ". صحَحه ابن خزيمة (1 )وابن حبان (42. ) ( ) أخرجه الطحاوي( /12 )والبيهقي"الكبرى" ( /11 )من طريق مالك به. وإسنّاده صحيح. وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (131 )وابن أبي شيبة ( /22 )وابن النّذر "الوسط" ( /25 )والبيهقي( /11 )من ط رقٍ عن نافع به . ( ) أخرجه ابن النّذر في "الوسط" ( /1 )من طريق القعنّبي, والبيهقي في "الكبرى" ( /5 )من طريق يحيى بن ب كير كلاهما عن مالك , وعبد الرزاق في "الصنّف" (522 )وابن أبي شيبة( /15 ) والطحاوي"شرح معاني الآثار" ( /2 )من طريق أيوب كلاهما عن نافع به. وإسنّاده صحيح. وظاهر فعلم ابن عمر  أنه لم يغسل رجليه . وهو مُ الف لا في الصَحيحين عن عائشة , أنَ رسولأ الله ﷺ كان إذا أرادأ أن ينّامأ [ .زاد مسلم أو يأكل]وهو جنّبٌ توضَأأ وضوءأه للصلاة قبل أن يأنّام ". وهو ظاهرٌ في إتمام أعضاء الوضوء . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ31 بابُ:ُإُِعادةُُِالج ُنبُُِالص ُ لاةُوغ ُسلهُإذاُصلى ُ ُولَ ُ ُيذكرُ,ُوغ ُسل ُهُث ُوب ُهُ 31- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن إسماعيل بن أبي حكيمٍ , أأ نَ عطاءأ بنأ يسارٍ أأ خبره , أأ نَ رسولأ الله ﷺ كبرَ في صلاةٍ من الصَ لوات , ثمَ أأ شار إليهم بيده : أأ نم امكثوا. فذهبأ ثمَ رجعأ . وعلى جلدم ه أأ ثر الاءم . ( ) ___________________ قال الحافظ"الفتح" ( /311 : )ويح مل ترك ابنم ع مر لغأسل رجليه على أنَ ذلك كان لع ذرٍ . وقال جمهور العلماء : الراد بالوضوءم هنّا الشعي , والحكمة فيه أنه يخ فِّف الحدثأ . انتهى. ( ) أخرجه الشافعي في "السنّد" (43 )والبيهقي"العرفة" (451 )والبغوي"شرح السنّة " 4/ 5 )من طريق مالك به. وهذا م رسلٌ . وعلَقه أبو داود في "السنّن" كما سيأتِ . وأأصله في "صحيح البخاري" (21 – 141 )ومسلم(151) من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة, " أنَ رسول الله ﷺ خرج . وقد أ قيمت الصلاة , وع دِّلتم الصفوف حتى إذا قام في مصلاه . انتظرنا أن يكبرأ انصف . قال : على مكانكمم . فمكأث نّا على هميئتمنّا حتَى خرج إلينّا يأنّطمف رأأس ه ماءً . وقد اغتسل. ولسلم : حتَى إذا قامأ في م صلاَه قبل أأن ي كبرِّ ذكأرأ فان صأأفأ . ففي الصحيحين , أنه " لمأ ي كبرِّ " بخلاف م رسل عطاء , أأنه ﷺ دخلأ في الصلاة . ويأشهد لرسلم عطاءٍ . ما رواه أبو داود (44 )من طريق حماد عن زيادٍ الأعلم عن الحسنم عن أأ بكرة , أأنَ رسولأ الله ﷺ. دخلأ في صلاةم الفجر فأأومأأ بيدمه أن مكانكم , ثمَ جاءأ ورأ س ه يأقط ر فصلىَ بهم. وفي رواية له أيضاً (43 : )فكبرّ, وقال في آخره : فلماَ قضى الصلاة , قال : إنما أأنا بشٌ , وإني ك نّت ج نّباً . قال أبو داود : رواه الزُّهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة , قال : فلماَ قام في م صلاَه . وانتظرنا أأن ي كبر انصف . ثم قال : كما أنتم. =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ32 ___________________ قال أبو داود: ورواه أأيوب وابن عون وهشامٌ عن محمد م رسلاً عن النّبيِّ ﷺ قال : فكبرَ , ثم أأومأأ بيده إلى القوم أأنم اجلسوا . فذهبأ فاغتسل . وكذلك رواه مالكٌ عن إسماعيل بن أأبي حكيم عن عطاء بن يسار , أأنَ رسولأ الله ﷺ كبرّ في صلاة . قال أبو داود : وكذلك حدَثنّاه مسلم بن إبراهيم حدثنّا أأبان عن يحيى عن الرَبيع بن محمد عن النّبيِّ ﷺ , أأنَه كبرَ . قال ابن رجب الحنّبلي في "فتح الباري" (3/ 2 )بعد نق لم كلامم أأبي داود : وهذه كلُّها م رسلات . وحديث الحسنم عن أأبي بكرة في معنّى ال رسل , لأنَ الحسن لمأ يسمع من أبي بكرة عنّد الإمام أحمد والأكثرين من التقدِّمين , وقد ر وي حديث ابنم سيرين مسنّداً . رواه الحسن بن عبد الرحمن الحارثي عن ابنم عون عن ابنم سيرين عن أبي هريرة م سنّداً , قال البيهقي : وال رسل أأصحُّ . وقد ر وي موصولاً من وجهٍ آخر . خرَجه الإمام أأحمد وابن ماجه من رواية أسامة بن زيد عن عبد الله بن يزيد - مولى السود بن سفيان - عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن أبي هريرة قال : خرجأ رسول الله ﷺ إلى الصَلاة وكأبرَ , ثم أأشار إليهم فمأكأثوا , ثم انطلقأ فاغتسلأ , وكان رأأس ه يأقط ر ماءً فصلىَ بهم , فلما انصفأ قال : إني خرجت إليكم ج نّباً , وإمني أ نسيت حتى ق مت في الصلاة . وأسامة بن زيد هو الليثي. وليس بذلك الحافظ. وروى معاذ بن معاذ : حدَثنّا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس قال : دخلأ النّبيُّ ﷺ في صلاته فكبرَ فكبرَنا معه , ثم أأشار إلى النّاس أأن كما أأنتم . فلم نزل قياماً حتى أأتانا رسول الله ﷺ قد اغتسل ورأ س ه يأقط ر . قال البيهقي : خالفه عبد الوهاب بن عطاء . فرواه عن سعيد عن قتادة عن بكر الزني , وقد بنّى الشافعيُّ على روايةم مأن رأوى أأنه ﷺ كان كبرَ ثمَ ذكأرأ , ووافقه الإمام أحمد في رواية الثرم وغيره " انتهى كلام ابن رجب. وقال ابن حجر في "الفتح" ( /311 : )وي مكن الجمع بينّهما بحمل قوله" كبرَ " على أراد أأن ي كبرِّ , أو بأأنّما واقعتان . أأبداه عياضٌ والقرطبيُّ احتمالاً , وقال النّوويُّ : إنه الظهر . وجزم به ابن حبان =