زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ289 325- حدَث ي عن مالكٍ عن ربيعة بن أأ بي عبد الرَ حمن أنَ ه قال : قدم مأ على أأ بي بكرٍ الصِّ دِّ يق مالٌ من ا لبأ حرين فقال : مأ ن كان له عنّد رسولم الله ﷺ وأ يٌ أأ و عم دأ ةٌ فليأ تنّي . فجاءأ ه جابر بن عبد الله فحفأ نأ له ثلاثأ حفنّاتٍ . ( ) ___________________ قال أبو عمر"التمهيد" (1/ 41 : )هكذا هذا الحديث في الوطأ مقطوعاً. لمأ يخ تلف على مالكٍ فيه , وهو يتَصمل من وجو هٍ صحاحٍ بمعنّى واحدٍ م تقارب . انتهى. قولهُ:ُ(ُوكانُبينُأ حد ُوبينُيوم ُح فرُعنهماُستٌُّوأربعونُسنةًُ ) أخرج البخاري (41 )عن جابر  في قصَة قتل والده . قال : ودفن معه آخر في قبر , ثم لم تطب نفس أن أمتركمه مع الآخر فاستخرجته بعد ستة أشهر فإذا هو كيوم وضعته. قال ابن حجر في "الفتح" (4/ 1 : )قولهُ:ُ(ُفاستخرجتهُبعدُستةُأشهرُ) أي من يوم دفنّه , وهذا يخ الف في الظاهر ما وقع في "الوطأ" . وقد جمع بينّهما ابن عبد البر [التمهيد1/ 3 ]بتعدّد القصة . وفيه نظرٌ , لأنَ الذي في حديث جابر , أنه دفن أأباه في قبرٍ وحدأه بعد ستةم أأشهر , وفي حديث الوطأ , أأنّما و جدا في قبرٍ واحدٍ بعد ستي وأأربعين سنّةً , فإمَا أن يكونأ ال راد بكونّما في قبر واحدٍ ق رب الجاورة , أأو أأنَ السيلأ خرقأ أأحد القأبرين فصارا كقبرٍ واحدٍ . وقد ذكر ابن إسحاق القصة في الغازي فقال " حدَثنّي أأبي عن أأشياخٍ من النصار قالوا : لَا ضربأ معاوية عينّأه التي مرَت على ق بورم الشُّهداء انفجرتم العين عليهم فجئنّا فأخرج نّاهما - يعنّي عمراً وعبدأ الله - وعليهما ب ردتان قد غ طِّي بهما وجوههما , وعلى أأقدامهم شيءٌ من نباتم الأرض , فأأخرجنّأاهما يتثنَّيان تأثنِّّيا كأأنّما د فنّا بالمس " . وله شاهدٌ بإسنّادٍ صحيحٍ عنّد ابن سعد من طريق أأبي الزبير عن جابر . انتهى كلامه. وانظر التمهيد (1/ 3 )وما بعدها. ( ) هذا م رسل . قال أبوعمر في "الاستذكار" (1/ 12 : )لمأ يخ تلف عن مالكٍ في انقطاعمه , وهو ح ديثٌ يتَصمل من =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ291 ___________________ وجوهٍ صحاحٍ عن جابر . انتهى قلت : رواه البخاري (11 ,4 13 )ومسلم(4 3 )من طريق محمد بن علي وابنم ال نّكدر عن جابر به . نحوه ولَ ُيُ رّجوهُمنُطريقُربيعةُ .ُلاُموصولاًُ,ُولاُم رسلاًُ . ُقولهُ:ُ(ُالبحرينُ)ُاسمٌ جامعٌ لبلادٍ على ساحلم ب حرم الهنّد بين البأصة وع مان . قيل : هي قصبأة هأجأر , وقيل : هأجأر قصبة البحرين . قاله ياقوت . انظر تمامأ كلاممه برقم (453. ) قولهُ:ُ(ُوأيٌُأوُعِد ةٌُ ) قال ابن الثير في "النّهاية" (1/452 : )قيل : الوأي التعريض بالعمدأة من غير تأصيحٍ . وقيل : هو العمدأة الضم ونة , وحديث عمر " مأن وأأى لامرىءٍ بوأ يٍ فليفم به " وأأص ل الوأي : الوعد الذي يوثِّقه الرجل على نفسه , ويعزم على الوفاء به . ومنّه حديث وهبٍ " قرأت في الحمكمة أأنَ الله تعالى يقول : إمني وأأي ت على نفس أن أأذك ر مأن ذكرأني " عدَاه بعلى لأنَ ه أأعطاه معنّى : جعلت على نفس. انتهى كلامه .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ291 ُ كتاب النذور وا ل يمان بابُ:ُماُيب ُ ُمُِنُالن ُذورُُِفيُالمشي ُ ُ 32 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبدم الله بن أبي بكرٍ عن عمَ تم ه , أأ نَّ ا حدَ ثت ه عن جدَ تم ه , أنّّا كانت جعلت على نفسم ها مشياً إلى مسجدم ق باءٍ , فماتت ولمأ تأ ق ضم ه . فأأ ف تأ ى عبد الله بن عبَ اسٍ ابنّتأ ها. أن تمأ شيأ عنّها. ( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيم ُنُن ُذ ُر ُُم ُشياًُُإلىُبيتُُِاللهُِفعج ُزُ 32 - حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ع روة بن أ ذأ ي نّة الليثيِّ , أنّه قال : خرجت مع جأ دَ ةٍ لي عليها مشيٌ إلى بيت الله , حتَ ى إذا ك نَّ ا ببعض الطَ ريق عجأ زأ ت , فأأ رسلت مولىً لها يأ سأأ ل عبدأ الله بنأ ع مر فخرجت معه , فسأأ ل عبدأ الله بنأ ع مر , فقال له _____________________ ( ) ذكره البخاري معلَقاً. في "صحيحه" باب من مات وعليه ندر. قولهُ:ُ(ُعنُعم تهُ ) قال الزرقاني (4/21 : )قال ابن الحذاء: هي عأمرة بنّت حزم عمَة جدِّ عبد الله بن أبي بكر , وقيل لها عمَته مجازاً , وتعقَبه الحافظ . لنَ عأمرة صحابية قديمة , روى عنّها جابرٌ الصَحابي , فرواية عبد الله عنّها م نّقطعة , لأنه لم ي دركها , فالأظهر أأنَ الر ادأ عمَت ه الحقيقية . وهي أ م عأمرو أو أ م كلثوم . انتهى. والأصل الحمل على الحقيقة , وعلى م دَعي العمَة الجازية بيان الرواية التي فيها دعواه . خ صوصاً مع ما لأزمم عليها من انقطاع السَنّد . والصل خلافه. انتهى كلامه . وانظر فتح الباري ( /123.) وروىأبو داود في "السنّن" (35 )وابن أبي شيبة"الصنّف" (112 )واللفظ له. عن ابن عباس قال : "إذا مات وعليه نذ ر قضى عنّه وليُّه ". وهو مطلق .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ292 عأبد الله بن عمر : م ر ها فلتركب , ثمَ لتأ م شم من حيث عأ جأ زت .( ) بابُ:ُماُلاُي ُ وز ُُمُِنُالن ُذورُُِفيُم ُع ُصيةُُِاللهُِ ُ 324- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن حم يد بن قيسٍ وثورم بنم زيدٍ الدِّ يليِّ , أأ نَّ ما أأ خبراه عن رسولم الله ﷺ - وأأ حد هما يزيد في الحديث على صاحبم ه - أنَ رسولأ الله ﷺ رأأ ى رج لاً قائماً في الشَ مس , فقال : ما بال هذا؟ , فقالوا : نذرأ أأ ن لاَ يتكلَ مأ , ولا يأ ستظلَ من الشَ مسم , ولا يَأ لسأ . ويصوم. فقال رسول الله ﷺ : م ر وه فليتكلَ م , وليستظلَ , وليجلس , وليتمَ صيامأ ه. ( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي"السنّد" (34 )و"الم" (2/ 12 )وابن أبي شيبة"الصنّف" (4/ 1 ) ويعقوب بن سفيان"العرفة والتاريخ" (4/ 1 )والبيهقي" السنّن الكبرى" (5/2 )و "العرفة" (1234 )وابن عساكر(3 / 12 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه ابن أبي شيبة (4/ 1 )من طريق ع بيد الله بن ع مر , والفاكهي في "أخبار مكة" (11 )من طريق عبدم الحميد الدني كلاهما عن عروة به . وفيه قال ابن عمر : م روها أأن تأعودأ من العام ال قبل , فتمشي من حيث عأجأزت . قال أبو عمر في "الاستذكار" (1/ 23 : )ليس لع روة بن أ ذينّة في الوطأ سوى هذا ا, وهو ع روة بن أ ذينّة . وأ ذينّة لقبه , واسمه يحيى بن مالك بن الحارث بن ع مر اللَيثي كان شاعراً رقيقأ الشِّعر غأزملاً , وكان مع ذلك صاحبأ فقهٍ خيرِّاً عنّدهم . روى عنّه مالك وع بيد الله بن عمر . انتهى. وقال الذهبي في "اليزان" : صدوق . وقال ابن حجر في "تعجيل النّفعة" ( ص 21 : )ذكره ابن حبَان في الثقات . ( ) أخرجه الخطيب في "السماء البهمة في النباء الحكمة" (ص24 )من طريق عبد الله القعنّبي عن مالك به . وهذا م رسلٌ . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ293 323- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن القاسم بن محمّدٍ , أنّه سمعه يقول : أأ تتم امرأأ ةٌ إلى عبدم الله بن عبَ اسٍ , فقالت : إم نيّ نذرت أن أأ نحرأ ابنّي , فقال ابن عبَ اسٍ : لا تأ نّحري ابنّكم , وكفِّ ري عن يأ مينّك. فقال شيخٌ عنّد ابن عبَ اسٍ : وكيف يكون في هذا كفَ ارةٌ ؟ فقال ابن عبّاسٍ : إم نَ الله تعالى قال {والذين ي ظاهرون مم ن نأ سائم هم} [الجادلة4 ]ثمّ جعلأ فيه من الكفَ ارة ما قد رأأ يتأ ( ). بابُ:ُالع ُمل ُُفيُك ُف ُارةُُِالأ ُي ُمانُُِ 321- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبدم الله بن ع مر , أأ نَ ه كان يقول : من حلفأ بيمينٍ فوكَ دأ ها , ث مّ حنّأ ثأ . فعليه عتق رقبةٍ , أو كسوة عشةم مأ ساكين. ومأ ن حلفأ بيمينٍ فلم ي ؤكِّ د ها , ثمّ حأ نّثأ . فعليه إطعام عشةم مساكين لكلِّ مسكينٍ مد من حم نّطةٍ , فمن لمأ يَد فصيام ثلاثةم أيّامٍ .( ) ___________________ ويشهد ُلهُماُأخرجهُالبخاريُفيُ "صحيحه"ُ(5755) وأبو داود (4455 )من طريق أأيوب عن عكرمة عن ابن عباس به . نحوه . وسأمَى الرجلأ أأبا إسرائيل . ( ) أخرجه البيهقي في "الكبرى" (5/2 )من طريقيى بن ب كير عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (1154 , 1151 )وابن أبي شيبة (4/ 53 )والدارقطنّي( /32 ) والبيهقي"الكبرى" (5/2 )و"الصغرى" (3525 )من ط رقٍ عن يحيى بن سعيد به . وأخرجه عبد الرزاق (2/315 )من طريقين آخرين عن ابن عباس به. نحوه. ( ) أخرجه الشافعي في "الم" (2/ 2 )والطحاوي"شرح معاني الآثار " (4/ 2 )والبيهقي =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ294 321- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبد الله بن عمر , أنّه كان ي كفِّ ر عن يأ مينّه بإطعامم عشةم مساكين لكلِّ مسكينٍ مد من حنّطةٍ , وكان ي عتق الم رار إذا وكَ دأ اليمينأ . ( ) 322- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن س ليمان بن يأ سارٍ , أنّه قال : أأ دركت النَّ اس وهم إذا أأ عطوا في كفَ ارة اليمين أأ عطوا م دَ اً من حنّطةٍ بالدِّ الأ صغرم , ___________________ "السنّن الكبرى" (5/11 )و"العرفة" (12 3 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق (2/154 )وابن أبي شيبة ك"الاستذكار" (1/ 11 )عن أيوب عن نافع, قال : كان ابن عمر إذ ا حلفأ أأطعمأ عشةً , وإذا وكَدأ أأعتق , فقلت لنّافع : مالتوكيد ؟ قال : ترداد اليمانم في الشيءم الواحدم . قلت : وفعل ابن عمر  على سبيل الاستحباب لا الوجوب. فالواجب أحد الثلاث التي ذكرها الله تعالى في سورة الائدة بقوله { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقَدتم اليمان. فكفارته إطعام عشة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة . فمن لم يَد فصيام ثلاثةم أأيامٍ ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون } ( ) أخرجه البيهقي "السنّن الكبرى " (5/11 )و"الصغرى" ( /3545 )و"العرفة" (3131 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق في "الصنّف" (1512 )عن عأبد الله بن ع مر الع مري عن نافع : كان ابن عمر إذا وكَد الأيمانأ , وتابع بينّها في مجلسٍ أأعتقأ رقبةً . وانظر ما قبله.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ295 ورأأوا ذلك مج زئاً عنّهم.( ) بابُ:ُجامع ُُالأ ُيمانُُِ 322- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أأ يُّ وب بنم موسى عن منّصور بن عبد الرَ حمن الحأ جأ بيِّ عن أ مِّ ه عن عائشة أمِّ الؤمنّين رضي الله عنّها , أأ نَّ ا س ئلأ ت عن رج لٍ قال : مالي في رم تأ اج الكعبة؟ فقالت عائشة : ي كفِّ ر ه ما ي كفِّ ر اليمينأ .( ) _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" (5/11 )و"العرفة" (1/142 )من طريق يحيى بن ب ك عن مالك به. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (5/141 )من طريق أبي الحوص, وسعيد بن منّصور في "التفسير في السنّن" (231 )من طريق سفيان كلاهما عن يحيى بن سعيد به. وإسنّاد ه صحيحٌ . قولهُ:ُ(ُبالم دُِّالأصغرُ ) أي م دُّ النّبيِّ ﷺ . وي قال له : الدُّ الول . أأمَا الدُّ الكبر فهو م دُّ هشامم بنم إسماعيل الخزومي . كان أأميراً على الدينّة لهشامم بنم عبد اللك . ُواخت لف في مقدار مدِّ هشام ,ُفقيل : مدُّ وثلثٌ , وقيل : م د ونصف . وقيل : أكبر من م دِّ النّبيِّ ﷺ بث ل ثأي رطل . قاله ابن بطال . قال ابن حجر : وهو كما قال . فإنَ الدَ الهمشامي رطلانم , والصاع منّه ثمانية أرطال . انتهى . ( ) أخرجه البغوي في "شرح السنّة " (332 )من طريق أبي مصعب الزُّهري . وابن بشكوال في "الغوامض والبهمات" ( /124 )من طريق يحيى عن مالكٍ به . وأخرجه ابن أبي شيبة (4/21 )وعبد الرزاق(433 )وأبو عبيد"غريب الحديث" (3/4 3 ) والبيهقي"الكبرى" (5/11 )و"العرفة" (12 )من ط رقٍ عن منّصور عن أ مِّه صفيَة به . قال ابن حجر في "التلخيص" (3/ 2 : )سنّدٌ صحيحٌ . وصحَحه ابن السكن . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ296 ُ كتاب الضحايا بابُ:ُماُي ُنهىُعن ُهُمُِنُالض ُ ح ُاياُ 321- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نّ عبدأ الله بنأ ع مر كان يأ تَ قي من الضَ حايا والب دنم التي لمأ تأ سنَ , والتي نأ قصأ مم ن خأ ل قم ها.( ) بابُ:ُماُي ُستحب ُ ُمُِنُالض ُ ح ُاياُ ___________________ قولهُ:ُ(ُالح ُج بيُ )ُقال عياض في "الشارق" ( /331 : )بفتح الحاء والجيم وباء بواحدة. منّسوبٌ إلى حأجأبة البيت . انتهى .ُ قولهُ:ُ(ُرِتاجُالكعبةُ ) قال أهل اللغة : الرِّتاج بالكسر . الباب العظيم , والباب الغلق أأيضاً , وجعلأ فلانٌ مالأه في رمتأاج الكعبة . أي : نذأرأه هأد ياً , وليس الراد نفسأ الباب . ( ) أخرجه ابن ق تيبة في "غريب الحديث " ( /451 )والخطا"غريب الحديث " ( /3 1 )من طريق القعنّبي عن مالك به. قولهُ:ُ(ُلَ ُت سن ُ ) قال الخطابي في "غريب الحديث" ( /3 1 : )ذكره ابن قتيبة في كتابه, ورواه "لمأ ت سنّأن" مضمومة التاء مفتوحة النّون على مذهب الفعول لمأ ي سمَ فاعل ه , وقال : هي التي لمأ تنّب ت أأسنّانّ ا . كأنّا لمأ ت عط أأسنّاناً , وهذا كما تقول فلان لمأ ي لبأن . أي : لمأ ي عطأ لبنّاً , ولمأ ي سمن . أي : لمأ ي عطأ سأمنّاً . قال أبو سليمان ( الخطابي ) : الخطب في هذا أأيسر من ذلك , ووجه الكلام بينٌ ومعنّاه واضحٌ . إذا اتُّبأع صواب ه , ولمأ ي غيرَ إعراب ه , وإنما هو لمأ تسنّن . أي : لمأ تسن . ردّه إلى الصل , فأظهر النّونين . ي ريد بذلك سنَ الإثنّاء , وكذلك رواه لنّا الث بات ممن أأصحابنّا عن علي بن عبد العزيز عن القعنّبي عن مالك عن نافع عن ابن عمر . لمأ أر منّهم في ذلك اختلافاً . انتهى كلامه. وانظر اللسان ( 4/ 5.)

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ297 325- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبدأ الله بنأ ع مر ضحَ ى مرّةً بالدينّة , قال نافعٌ : فأأ مرني أأ ن أأ شتري له كأ بشاً فأ حي لاً أأ قرنأ , ث مَ أأ ذ بح ه يوم الأ ضحى في م صلىَ النَّ اس. قال نافعٌ : ففعلت ثمَ حم م لأ إلى عبدم الله بنم ع مر. فحأ لأ قأ رأ سأ ه حين ذبحأ الكأ بشأ , وكان مريضاً لمأ يأ شهدم العيدأ مع النَّ اس. قال نافعٌ : وكان عبد الله بن ع مر يقول : ليس حم لاق الرَ أ سم بواجبٍ على من ضأ حَ ى , وقد فعلأ ه ابن ع مر.( ) بابُ:ُادُِّخارُُِلح ُومُُِالأ ُضاحيُ 32 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ربيعة بن أبي عبد الرَ حمن عن أأ بي سعيدٍ الخدريِّ , أأ نّه قدم مأ من سفرٍ , فقدَ مأ إليه أأ هل ه لحأ ماً , فقال : انظروا أن يكونأ هذا من لح وم الأ ضحأ ى , فقالوا : هو منّها , فقال أأ بو سعيدٍ : أألمأ يكن رسول الله ﷺ نّأ ى عنّ ها؟ فقالوا : إم نَ ه قد كان من رسولم الله ﷺ بعدك أأ مرٌ . _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" (1/ 22 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. وهذا إسنّادٌ صحيحٌ . ورواه أبو عبيد في "غريب الحديث" (3/ 11 )من طريق ع بيد الله بن ع مر عن نافع به . قولهُ :ُ(ُ فحيلاًُ ) قال عياض في "الشارق" ( /24 : )الفحيل العظيم الخلق , وهو الراد في ال ضحية , وأأمَا في غيرها فال نّجب في ضرمابه . وبه س مِّي الول لشبهه به في خلقته وعظمه , وقال ابن دريد : فحلٌ فأحيلٌ . إذا كان نجيباً كريماً . انتهى.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ298 فخرج أبو سعيدٍ . فسأأ لأ عن ذلك , فأ خبر أأ نَ رسولأ الله ﷺ قال : نّأ يتكم عن لح وم الأ ضحى بعد ثلاثٍ فكل وا وتصدَ ق وا وادَ خم روا. ونّيت كم عن الانتباذم فانتأ بم ذ وا , وكلُّ مسكرٍ حرامٌ , ونّأ يت كم عن زيارة القبور فز و ر وها , ولا تقولوا هأ ج راً . يعنّي. لا تقولوا سوءاً . ( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي"الم" ( /452 )ومن طريقه البيهقي"الكبرى" ( /313 )و"العرفة" (412 )أأخبرنا مالكٌ عن ربيعة به . مُتصاً . قال البيهقي : م رسلٌ . ريبعة لمأ ي درك أأبا سعيد . انتهى . وكذا قال أبو عمر في "التمهيد" (4/ 3 .) وأصل الحديث"صحيح البخاري" (4221 ,1 32 )والنّسائي(33 2 )مُتصاً من طريق عبد الله بن خباب, أأنَ أأبا سعيد بن مالك الخدريَ  قدمم من سفرٍ . فقدَم إليه أهل ه لحماً من لحوم الضاحي , فقال : ما أأنا بآكله حتى أأسألأ , فانطلق إلى أأخيه ل مِّه - وكان بدرياً - قتادة بن النّعمان . فسأألأه؟ فقال : إنه حدأثأ بعدكأ أأمرٌ نقضٌ لما كانوا ي نّهون عنّه من أأكل لح ومم الأضحى بعد ثلاثة أيام ". ولسلم (124 )عن أبي نضة عن أبي سعيد رفعه : يا أهل الدينّة لا تأكلوا لحومأ الأضاحي فوق ثلاثٍ . فشكوا إلى رسولم الله ﷺ , أنَ لهم عيالاً وحشماً وخدماً فقال : كلوا وأأطعم وا , واحبس وا أو ادَخروا ". أمَا قوله ( ونّيت كم عن الانتباذم فانتأبمذ وا , وكلُّ مسكرٍ حرامٌ , ونّأيت كم عن زيارة القبور فز و ر وها , ولا تقولوا هأج راً . يعنّي. لا تقولوا سوءاً ). فلم أره عنّد أصحاب الستة عن أبي سعيد. وقد جاءت هذه الزيادة من طريقين آخرأي ن عن أبي سعيد  .عنّد أحمد (1 2 )والحاكم "الستدرك" (4/3 3 )والطحاوي"شرح مشكل الآثار " (3 4 )والبيهقي"الكبرى" (3/22 )وغيرهم. ُ ويشهد لها ما أأخرجه م سلمٌ في "صحيحه" (122 )عن ب ريدة  مرفوعاً. النّهيَ عن هذه الثلاث =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ299 بابُ:ُالض ُ حي ُةُعما ُُفيُبطنُُِالمرأ ُةُ,ُوذكرُأ ُي ُامُُِالأ ُض ُ ح ُىُ 32 - وحدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبدأ الله بنأ عمر قال : الأ ض حأ ى يومان بعد يومم الأ ض حأ ى.( ) 324- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبدأ الله بنأ ع مر لمأ يكن ي ضحِّ ي عماَ في بطنم الرأة. ( ) ___________________ جميعاً نحوه. دون قوله "ولا تقولوا هجراً ". ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" (1/ 12 )من طريق ابن ب ك, وأبو أحمد الحاكم في "عوالي مالك" ( ) من طريق هشام بن عماَر كلاهما عن مالك به . وأخرجه ابن النّذر في "الوسط" (1 )وابن حزم"ال حلىَ " (1/431 )من ط رقٍ عن نافع به . نحوه. ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى" (1/ 22 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. وأخرج عبد الرزاق في "الصنّف" (2 41 )عن مأعمأر عن أيوب عن نافع عن ابن عمر , أنه كان لا ي ضحِّي عن حأبألٍ , لكن كان يضحِّي عن ولدمه الصغارم والكبارم . قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (1/ 32 : )الاختلاف في الضحية عن ما في بطن الرأةم شذوذٌ , وجمهور العلماءم على ما ر وي عن ابن عمرأ في ذلك . انتهى.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ311 ُ كتاب الذبائ ح بابُ:ُماُجاء ُُفيُالت ُسميةُُِعلىُالذ ُبي ُحةُُِ 323- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ , أنَ عبدأ الله بنأ عيَ اش بن أأ بي ربيعة الخزوميّ أأ مرأ غ لاماً له أأ ن يذبحأ ذبيحةً , فلماَ أأ رادأ أن يذبحأ ها , قال له : سأ مِّ اللهأ , فقال له الغلام : قد سمَ يت , فقال له : سأ مِّ اللهأ ويحك , قال له : قد سمَ يت اللهأ , فقال له عبد الله بن عيّاشٍ : واللهم لا أأ طعم ها أأ بداً . ( ) بابُ:ُماُيوز ُُمُِنُالذ ُكاةُُِفيُحالُُِالض ُ ورةُُِ 321- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن ثورم بن زيدٍ الدِّ يليّ عن عبدم الله بنم عبَ اسٍ , أأ نَ ه س ئلأ عن ذبائحم نأ صارأ ى العربم ؟ فقال : لا بأ سأ بها . وتلا هذه الآية {ومأن يأ تولهَ م منّكم فإنَ ه منّهم} [الائدة1 ] ( ) _____________________ ( ) لمأ أره في غير الوطأ . وابن عياش له إدراك . جزم بذلك ابن حبان , وأأيَده ابن حجر في "الإصابة" (3/ 51 .) ( ) أخرجه البيهقي"السنّن الكبرى" (1/ 2 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" أيضاً (1/ 2 )و"العرفة" (2/ 3 )من طريق القعنّبي وابن وهب كلاهما عن مالكٍ عن ثورم بن زيد عن عكرمةأ عن ابن عباس . قال البيهقي في "العرفة" : وكأنّه ( أي مالك ) لمأ ير الاحتجاج برواية عكرمة . فلم يذكر اسمأه في الوطأ.انتهى =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ311 بابُ:ُماُي ُكر ُهُمُِنُالذ ُبي ُحةُُِفيُالذ ُكاةُُِ 321- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن يحيى بنم سعيدٍ عن أأ بي م رَ ة مولى عقيلم بنم أبي طالبٍ , أأ نَ ه سأ أأ لأ أأ با ه ريرة عن شاةٍ ذ بم حت فتحرَ ك بعض ها؟. فأأ مرأ ه أأ ن يأ أ كلأ ها. ث مَ سأ أأ لأ عن ذلك زيدأ بنأ ثابتٍ فقال : إم نَ اليتةأ لتتأ حرَ ك , ونّأ اه عن ذلك ( ). ___________________ وقال الإمام الشافعي "السنّد" ( /414 : )والذي يروى من حديث ابن عباس في إحلال ذبائحهم إنما هو من حديثم عكرمة أأخبرنيه ابن الدَراوأر دي وابن أأبي يحيى عن ثورٍ عن عكرمة عن ابن عبَاسٍ . فذكره , لكن صاحبنّا ( أي مالك ) سكأتأ عن اسم عكرمة , وثورٌ لمأ يلقأ ابن عباس . انتهى وأخرجه الطبريُّ في "تفسيره" (5/35 )والطحاوي"شرح مشكل الآثار " (1/ 2 )من طريق عطاء بن السائب , وابن أبي حاتم في "تفسيره" (1132 )والطبري"تهذيب الآثار" (1 ) من طريق عاصمٍ الحول كلاهما عن عكرمة عن ابن عباس به. ( ) أخرجه البيهقي في "السُّنّن الكبرى " (1/ 15 )من طريق يحي بن ب كير عن مالك به. قال البيهقي : وكذلك رواه سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد. وأخرجه عبد الرزاق (2142 )عن ابن ع يينّة , وابن أبي شيبة (5/342 ط عوامة) عن عبد الرحيم بن سليمان كلاهما عن يحيى بن سعيد عن محمَد بن يحيى بن حبَان عن أأبي م رَة , أأنه وجدأ شاةً لهم تموت . فذبحأها فتحرَكت . فذكره. هكذا روأيأاه بزيادة محمد بن يحيى في سنّدمه . وأخرجه أيضاً عبد الرزاق (2141 )من طريق ابنم أ ذئب عن محمد بن يحيى عن أأبي م رَة به . وخالف أأبو معاوية الجميعأ . فأخرجه البيهقي في "الكبرى" (1/ 15 )و"الصغرى" (4/ 2 ) من طريقه عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبَان عن محمد بن زيد, أنَ رج لاً ذبحأ . فذكره. والصواب الأوَل .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ312 بابُ:ُذ ُكاة ُُماُفيُب ُط ُنُُِالذ ُبي ُحةُُِ 322- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبدم الله بن ع مر , أأ نّه كان يقول : إذا ن حرتم النَّ اقة فذكاة ما في بطنّم ها ذكاته ا إذا كان قد تمَ خلق ه , ونبتأ شع ره , فإذا خأ رجأ مم ن بطنم أ مِّ ه ذ بح حتَ ى يخأ رجأ الدَ م مم ن جوفم ه ( ). _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"الكبرى" (1/441 )من طريق ابن ب ك وابن وهب عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (213 )من طريق أيوب, والبيهقي (1/441 )من طريق عبد الله عمر وغيره, وابن القري في "معجمه" (21 )من طريق الليث كلهم عن نافع عن ابن عمر به موقوفاً. ورواه غير هم موقوفاً أيضاً . وأخرجه الحاكم في "الستدرك" (1/2 ) والطبرا"الوسط" (2211 )من طريق محمد بن إسحاق , والطبراني أيضاً (1314 )من طريق أيوب بن موسى, والبيهقي في "الكبرى" (1/441 ) والدارقطنّي(3/ 2 )والطبراني أيضاً(2 43 )من طريق عبيدم الله بن ع مر كلهم عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً . قال البيهقي : ور وي من أوجهٍ عن ابن عمر مرفوعاً , ورفع ه عنّه ضعيفٌ . والصحيح موقوفٌ .اهـ وكذا صوَبأ وقفأه الدارقطنّيُّ وأأبو حاتمم كما في "العلل" لابنّه (1 3 )وابن عدي "الكامل" (4/1 )وابن حجر"التلخيص" وغيرهم من الحفّاظ . انظر : تنّقيح التحقيق (4/ 11 )لابن عبد الهادي . والتلخيص الحبير (3/ 12 )ونصب الراية (3/ 12 )وإرواء الغليل(2/ 21 .)

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ313 ُ كتاب الص يد بابُ:ُترك ُُأ ُكلُُِماُق ُت ُل ُُالمُِعراض ُ ُوالحجر ُُ 322- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ أأ نَ ه قال : رميت طائري ن بحجأ رٍ - وأنا بالج ر ف - فأأ صب ت هما , فأأ مَ ا أأ حد هما فماتأ , فطرحأ ه عبد الله بن ع مر , وأأ مَ ا الآخر فذهبأ عبد الله بن عمر ي ذكِّ يه بقأ د ومٍ فماتأ قبلأ أأ ن ي ذكِّ يأ ه , فطرحأ ه عبد الله أأ يضاً .( ) بابُ:ُماُجاء ُُفيُص ُ ي ُدُُِالم ُعل ُماتُ 321- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ عن عبدم الله بن ع مر , أأ نَ ه كان يقول في الكل بم ال علَ م : ك ل ما أأ مسكأ عليكأ إن قأ تلأ , وإم ن لمأ يأ قت ل( ). 315- وحدَثنّ ي عن مالكٍ أأ نَ ه سمعأ نافعاً يقول : قال عبد الله بن ع مر : وإن _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"الكبرى" (1/ 31 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. وأخرجه عبد الرزاق (21 1 )من طريق أيوب, وابن أبي شيبة (3/ 42 )من طريق عبد الله بن عمر كلاهما عن نافع به نحوه. انظر ( تغليق التعليق ) لابن حجر (4/ 23.) قولهُ:ُ(ُالج ر فُ ) . قال عياض في "الشارق" ( /4 1 : )وسب خة الجر ف بضم الجيم والراء . موضع بالدينّة فيه مالٌ من أموالها . وفيه كان مال ع مرأ بن الخطاب . وهو على ثلاثةم أأميال ممن ناحيةم الشام . وقولهُ:ُ(ُبقد ومُ ) مُ فَفة لا غير . آلة النَّجَار . انتهى. ( ) وهذا إسنّادٌ صحيحٌ . انظر ما بعده.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ314 أأكل , وإن لمَ يأ ك ل ( ). بابُ:ُماُجاء ُُفيُص ُ ي ُدُُِالب ُح ُرُ 31 - وحدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبدأ الرَ حمن بن أبي هريرة سأ ألأ عبدأ الله بنأ ع مر عماَ لأ فأ ظأ البحر ؟ , فنّهاه عأ ن أأ ك لم ه. قال نافعٌ : ثمّ انقلبأ عبد الله فدأ عا بال ص حأ فم فقرأ {أحلَ لكم صيد البحرم وطعام ه} [الائدة11.] قال نافعٌ : فأأ رسلنّي عبد الله بن ع مر إلى عبد الرَ حمن بنم أأ بي هريرة : إم نَ ه لا بأ س بأأ ك لم ه ( ). 31 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيدم بن أأ سلمأ عن سعدٍ الجاريِّ ( ) مولى ع مر بن _____________________ ( ) أخرجه عبد الرزاق(21 1/21 1 )والطبري"تفسيره" (1/114 )وابن أبي شيبة(3/ 43 ) والبيهقي"الكبرى" (1/412 )من عدَة طرق عن نافع به . وإسنّاده صحيح . وانظر : فتح الباري (1/15 .) ( ) أخرجه البيهقي "الكبرى" (1/ 11 )والخطيب"الفقيه والتفقه " (1/3 3 )وابن عساكر (41/41 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه عبد الرزاق (2111 )والطبري"تفسيره" ( /13 )ومسدَد ك "الطالب" (5/ 21 )من ط رقٍ عن نافع به . قولهُ:ُ(ُلف ظ ُ ) أي : رمأى على الساحل . (4) قال السمعاني ك"التهذيب" لابن حجر (1/432 : )الجاري نسبة إلى الجار. ب ليدة على الساحلم بق رب الدينّة .