زوائد الموطأ على الكتب الستة موطأ

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ257 إذا رمأ وا الجم مارأ مأ شوا ذاهبين وراجعين , وأأ وَ ل مأ ن ركم بأ معاوية بن أأ بي سفيان.( ) 345- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أأ نَ عبدأ الله بن ع مر كان يقول : لا ت رمأ ى الجمار في الأ يَ ام الثَ لاثةم حتَ ى تزولأ الشَ مس .( ) بابُ:ُالر ُخصة ُُفيُر ُم ُيُالجُِمارُُِ 34 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن عطاء بنم أأ بي رباحٍ , أأ نَ ه سمم عأ ه يأ ذكر , أأ نَ ه أ رخم صأ لم رعاءم الإم بل أأ ن يأ رم وا بالليل, يقول : في الزَ مان الوَ ل.( ) _____________________ ( ) أخرجه ابن أبي شيبة(2/ 1 )والفاكهي"أخبار مكة" (121 )والبيهقي(1/ 4 )من ط رقٍ عن نافع عن ابن عمر. وإسنّاده صحيح. ( ) أخرجه البيهقي في "الكبرى" (1/ 31 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. وأصلهُفيُالبخاريُ(1504)ُوسننُأبيُداودُ(1435) عن وب رأة بن عبد الرحمن ال سلي قال : "سأألت ابنأ ع مر  متى أأرمي الجمارأ؟ قال : إذا رمى إمام ك فارمه , فأأعدت عليه السألةأ , قال : كنَّا نأتحينَ . فإذا زالتم الشمس رمينّا ". (4) أخرجه ابن أبي شيبة "الصنّف" (4/ 2 )والبيهقي"الكبرى" (1/ 1 )من طريق ابن ج ريج عن عطاء بن أبي رباح , أنَ رسولأ الله ﷺ رخَص . فذكره . وإسنّاده قويٌ . إلاَ أنه م رسلٌ . ووصله الطبراني في "الكبير" ( /11 )و"الوسط" (222 ) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أأبي فأروة, والبيهقي (1/ 1 )من طريق ع مر بن قيس , والطبريُّ في "تهذيب الآثار" (11 )من طريق إسماعيلأ بنم م سلم كلهم عن عط اء عن ابن عباس . ولا يأصحُّ . وهؤلاء ض عفاء . والصواب الإرسال . وللحديث شواهد موصولةٌ ومرسلةٌ . انظر نصب الراية (4/22 )والتلخيص( /14 )والدارية =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ258 34 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أبي بكر بن نافعٍ عن أأ بيه , أنَ ابنّةأ أأ خٍ لصفيَ ة بنّت أأ بي ع بيدٍ ن فست بالزدلفة , فتخلَ فت هي وصفيَ ة حتَ ى أأ تأ يأ ا منّىً بعد أن غربتم الشَ مس من يوم النَّ حر , فأأ مأ رهما عبد الله بن ع مر أأ ن تأ رميا الجمرةأ حين أأ تأ تأ ا , ولمأ يرأ عليهما شيئاً . ( ) بابُ:ُالإُِفاضة ُُ 344- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن نافعٍ وعبد الله بن دينّارٍ عن عبد الله بن ع مر , أأ نَ ع مر بن الخطَ اب خطبأ النَّ اس بعأ رأ فأ ة , وعلَ مهم أمرأ الحجِّ , وقال لهم فيما قال : إذا جم ئ تم منّىً . فمن رمى الجمرةأ فقد حلَ له ما حر م على الحاجِّ إلاَ النَّ ساء والطِّ يب , لا يمسُّ أأ حدٌ نساءً , ولا طيباً حتَ ى يطوفأ بالبيت.( ) ___________________ لابن حجر( /2 . ) ( ) أخرجه البيهقي"الكبرى" (1/ 15 )من طريق يحيى بن ب كير عن مالك به. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" (2/324 )من طريق ف ليح بن سليمان عن نافع به. وأخرجه ابن أبي شيبة (4/412 )من طريق ع بيد الله بن عمر عن نافع عن أ مِّ سلمة ابنّة الختار - وكانت تحت ابنٍ لعبدم الله بن ع مر - ولدت بالزدلفة فتخلَفت معها صفيَة . فذكره. والختار هو ابن أبي ع ب يد أأخو صفيَة بنّت أأبي ع بيد . ( ) أخرجه البيهقي في "السنّن الكبرى " (1/ 53 )من طريق ابن وهب أأخبرني مالك بن أنس وغ واحدٍ , أأنَ نافعاً حدَثهم عن عبد الله بن ع مر عن عمر . فذكره . ثم قال : قال مالك : وحدَثنّي عبد الله بن دينّار عن ابن عمر قال : قال عمر . فذكر الرواية التي بعدها بزيادة الحلق والنّحر. ولم يذكر نافعاً . =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ259 343- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ وعبدم الله بن دينّارٍ عن عبد الله بن عمر , أنَ ع مر بن الخطَ اب قال : مأ ن رمى الجمرةأ ثمَ حلقأ أو قصَأ ونحرأ هدياً - إن كان معه - فقد حلَ له ما حر م عليه إلاَ النِّّ ساء والطِّ يب حتَ ى يطوفأ بالبيت ( ). 341- حدَث ي عن مالكٍ عن عبد الرَ حمن بن القاسم عن أأ بيه عن عائشة , أأ نَّ ا قالت: قدم مت مكَ ة وأأ نا حائضٌ , فلم أأ ط ف بالبيتم ولا بين الصَ فا والروة, فشكوت ذلك إلى رسولم الله ﷺ فقال : افعلي ما يفعل الحاجُّ غيرأ أأ ن لاَ تطوفي بالبيت ولا بين الصَ فا والروة حتَ ى تأ طه ري ( ). ___________________ وأخرجه البيهقي أيضاً(1/ 41 )من طريق ش عيب عن نافع به . فذكر الجمرة والحلق والهدي. وانظر ما بعده. ( ) هكذا رواه يحيى بن يحيى عن مالكٍ عن نافع وعبد الله بن دينّار جميعاً . ورواه أبو مصعب الزُّهري (344 )وسويد بن سعيد(1 1 )ومحمد بن الحسن الشيبا(31 ) في موطآتهم عن مالك عن عبد الله بن دينّار عن ابن عمر به. دون ذمكر نافعٍ . وانظر ما قبله. وأخرجه ابن خزيمة في "حديث علي بن حجر" (41 )والطحاوي"معاني الآثار" ( /4 )من طريق إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينّار به. وأخرجه الحميدي في "مسنّده" ( ) وابن خزيمة (141 )والبيهقي(1/ 41 )والطبرا "م سنّد الش اميين" (4 22 )من ط رقٍ عن الزُّهري عن سالم عن أبيه عن ع مر به . فذكأرأه بتمامه . وإسنّاده صحيح. ( ) أخرجه البخاري في "صحيحه" (112 )من طريق عبد الله بن يوسف عن مالك به. وأخرجه الدارمي (214 )والبغوي"شرح السنّة " (1 3 )وابن حبان (4241 )والبيهقي =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ261 ___________________ (1/21 )والشافعي(554 )والجوهري"مسنّد الوطأ" (122 )من ط رقٍ عن مالك به . وأخرجه البخاري (15 )ومواضع أ خرى. ومسلم ( ) من ط رقٍ عن عبد الرحمن بن القاسم به بلفظ : لا تطوفي بالبيت حتى تأطه ري . ُدونُقولهُ(ُولاُبينُالصفاُوالمروةُ). قال أبو عمر في "التمهيد" ( 1/ 1 : )هكذا قال يحيى عن مالكٍ في هذا الحديث ( غير أن لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والروة ) , وقال غير ه من ر واة الوطأ ( غير أأن لا تطوفي بالبيت حتى تطه ري ) وهو عنّدي وهمٌ منّه . انتهى وقال في "الاستذكار" (3/411 : )أما قوله في هذا الحديث(ولا بين الصفا والروة) فلم يق ل ه من ر واة الوطأ ولا غيرهم إلاَ يحيى بن يحيى في هذا الحديث . انتهى وقد نقل عبارةأ ابنم عبد البر هذه جماعةٌ من الح فَاظ كابن حجر والعراقي . وأقرّوه . وقد تقدَم عن ابن عمر مثل ه من قوله . انظر رقم (14. ) قال الحافظ"الفتح" (4/153) :فإن كان يحيى حفظمه فلا يدلُّ على اشتراط الوضوء للسعي , لنَ السعيأ يتوقَف على تأقدُّم طوافٍ قبلأه . فإذا كان الطواف متنّعاً امتنّع لذلك . لا لاشتراط الطهارة له . وقد ر وي عن ابن عمر أيضاً قال "تقضي الحائض النّاسك كلها إلاَ الطواف بالبيت وبين الصفا والروة" أخرجه ابن أبي شيبة بإسنّاد صحيح , قال : وحدَثنّا ابن فضيل عن عاصم . قلت لبي العالية : تقرأ الحائض؟ قال : لا . ولا تطوف بالبيت ولا بين الصفا والروة . ولم يذكر ابن النّذر عن أحدٍ من السلف اشتراط الطهارة للسعيم إلاَ عن الحسن البصي , وقد حكى الجد بن تيمية من الحنّابلة روايةً عنّدهم مثله . وأمَا ما رواه ابن أبي شيبة عن ابن عمر بإسنّاد صحيح "إذا طافت ثمَ حاضت قبل أأن تأسعى بين الصفا والروة فلتسعأ " وعن عبد العلى عن هشام عن الحسن مثله . وهذا إسنّادٌ صحيحٌ عن الحسن فلعلَه ي فرِّق بين الحائض وال حد ث. وقال ابن بطال : كأأنَ البخاري [باب تقضي الحائض النّاسك كلها إلاَ الطواف بالبيت وإذا سأعأى ع =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ261 بابُ:ُإفاضة ُُالحائضُُِ 341- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن أأ بي الرِّ جال محمَ د بن عبد الرَ حمن عن عأ مرة بنّتم عبد الرَ حمن , أنَ عائشةأ أ مِّ الؤمنّين , كانت إذا حجَ ت ومعها نساءٌ تأ اف أن يحأ ض نأ , قدَ متهنَ يوم النَّ حر , فأأ فأ ض نأ . فإن حم ضنأ بعدأ ذلك لمأ تأ نّ تأ ظرهنَ , تأ نّفر بهنَ وه نَ حيّضٌ . إذا كنَ قد أفض نأ .( ) 342- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أ مِّ الؤمنّين , أنَ رسولأ الله ﷺ ذكرأ صفيَ ة بنّتأ ح ييي , فقيل له : إنّا قد حاضت , فقال رسول ___________________ غير وضوء بين الصفا والروة ]فأهمم أنَ قوله ﷺ لعائشة "افعلي ما يفعل الحاج غير أن لاَ تطوفي بالبيت" أنَ لها أن تأسعى , ولهذا قال : وإذا سأعأى على غيرم وض وء. انتهى . وهو توجيهٌ جيَدٌ لا يخ الف التوجميه الذي قدَمته . وهوُقولُالجمهور , وحكى ابن النّذر عنُعطاء ُ قولين . فيمن بدأأ بالسعي قبل الطواف بالبيت , وبالإجزاء قالُبعضُأهلُالحديث , واحتجَ بحديث أ سامة بن شريك "أنَ رجلاً سأألأ النّبيَ ﷺ . فقال : سعيت قبل أأن أأطوفم قال : ط ف ولا حأرأجأ ". وقالُالجمهور : لا يَ زئه . وأأوَل وا حديثأ أ سامة على مأن سأعأى بعد طواف القدوم , وقبل طواف الإفاضة .انتهى كلام ابن حجر. ( ) أخرجه الشافعي في "مسنّده" (132 )و"الم" ( /2 )و البيهقي "الكبرى" (1/ 14 ) و"العرفة" (4 53 )من طريق مالك به. قولهُ:ُ(ُعنُأبيُالرِّجالُ ) بالجيم محمد بن عبد الرحمن . أي ابن حارثة بن النّعمان النصاري . كنّيته أبو عبد الرحمن , وقيل له أبو الرجال , لأنَه و لد له عشة ذكور , وهو ممن صمغأار التابعين . قاله ابن حجر في "الفتح" (1/452. )

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ262 ا ﷺ : لعلَ ها حابم ست نّا؟ فقالوا : يا رسولأ الله. إنَّ ا قد طافت . فقال رسول الله ﷺ : فلا إذاً .. قال مالك : قال هشامٌ : قال عروة : قالت عائشة : ونحن نذكر ذلك. فلم مأ ي قدِّ م النّّاس نساءأ هم إن كان ذلك لا يأ نّفعهنَ , ولو كان الذي يقولون . لأ صبح بمنّىً أأ كثر من ستَ ة آلافم امرأةٍ حائضٍ كلُّ هنَ قد أأ فاضت. ( ). 342- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبد الله بن أأ بي بكرٍ عن أأ بيه , أنَ أبا سلمة بن عبد الرَ حمن أأ خبره, أنَ أ مَ س ليمٍ بنّت مم ل حان استفتت رسولأ الله ﷺ . وقد حاضت أو ولدت بعدما أأ فاضت يوم النَّ حر . فأأ ذم نأ لها رسول الله ﷺ. فخرجت .( ) _____________________ ( ) أخرجه الشافعي "مسنّده" (131 )و"الم" ( /2 )والبيهقي"الكبرى" (1/ 1 ) و"العرفة" ( 3/ 32 )من ط رقٍ عن مالك به . بتمامه . وإسنّاده صحيح. وأخرجه أبو داود في "السنّن" (554 )عن القعنّبي عن مالك به. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (3 35 )ومسلم( ) والنّسائي في "الكبرى" (3 22 )وابن ماجه (452 )من طريق الزُّهري عن عروة وأبي سلمة عن عائشة به . وأأخرجه أصحاب الستة من طرقٍ أ خرى عن عائشة . بالشق الول . ُوليسُعندُالستةُقولاُ(ُونحنُنذكر ُذلكُ ,ُفلِم ُيقدّمُالن اسُ.ُفلِم ُي قدِّمُالنّاس ُنساء همُ ..ُالىُآخرهُ)ُ.ُ ( ) أخرجه الشافعي في "الم" ( /2 )وإسحاق بن راهوية في مسنّده " (14 )والطبرا "العجم الكبير" (1 / 2 )من ط رقٍ عن مالك به . ووقع عنّد الطبراني عن عبد الله بن أبي بكر : أنَ أبا سلمة أأخبرأه عن أ مِّ سليم بنّت ملحان , أأنّا استفتت =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ263 بابُ:ُفدية ُُماُأ ُصيب ُ ُمنُالط ُيرُُِوالو ُح ُشُُِ 341- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن أأ بي الزُّ بير , أأ نَ ع مر بنأ الخطَ اب قضى في الضَ ب ع بكبشٍ , وفي الغزال بأ عنّ زٍ , وفي الأ رنبم بعأ نّأ اقٍ , وفي اليرأ ب وع بجفرةٍ .( ) ___________________ رسولأ ا ﷺ . ولم يذكر ( عن أبيه ) . والد عبد الله . ُوأصلهُفيُصحيحُالبخاريُ(1531 )من طريق أيوب عن عكرمة, أنَ أهلأ الدينّة سأألوا ابنأ عبَاس  عن امرأةٍ طافت ثم حاضت ؟ قال لهم : تنّفر. قالوا : لا نأ خذ بقولمك . وندع قولأ زيدٍ , قال : إذا قدمت م الدينّة فسل وا . فقدموا الدينّةأ فسأألوا , فكان فيمن سألوا أمَ سليم . فذكرت حديث صفية". ُكذا اختصه البخاري في الصَحيحم , ولم يذكر باقيه . وظاهر ه أنَ أمَ س ليم احتجَت بحديثم صفيَة . الذي تقدَم قريباً . ولم يحصل لها هذا . لكن في رواية أحمد (234 )والطيالس"مسنّده" (11 ) قالت أ مُّ سليم "حضت بعدما طفت بالبيت يومأ النّحر . فأأمأرني رسول الله ﷺ أن أأنفرأ . وحاضت صفية ... الحديث" ( ) أخرجه الش افعي (212 )وعبد الرزاق (2 3 )والطحاوي"شرح مشكل الآثار " (3/42 ) والبيهقي"الكبرى" (1/ 24 )و"العرفة" (3/ 21 )والبغوي(114 )من ط رقٍ عن مالك عن أأبي الزُّبير عن جابر عن عمر . وصحَحه ابن حجر في "التلخيص" ( /23. ) وأخرجه الشافعي(212 )عن ابن عيينّة , والبيهقي (1/ 23 )من طريق الليث بن سعد كلاهما عن أأبي الزبير عن جابر به. وقد قأصأأ يحيى بن يحيى فلم يذكر جابراً في إسنّاده , والصواب إثباته . كذا رواه أأيضاً أصحاب ال وطَآت عن مالك . كأبي م صعب (33 )وس ويد بن سعيد (122 )ومح مد بن الحسن الشيبا ني (154 )عن جابر. =

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ264 335- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبد اللك بن ق ريرٍ .( ) عن محمّد بن سيرين , أنَ رج لاً جاء إلى ع مر بن الخطَ اب , فقال : إنيِّ أأ جريت أأ نا وصاحبٌ لي فأ رسأ ين نأ ستبم ق إلى ث غ رةم ثنّيَ ةٍ فأأ صأ ب نّا ظأ بياً ونحن مح رمان . فماذا ترى؟. فقال ع مر لرجلٍ إلى جنّبه : تعالأ حتَ ى أأ حكم أأ نا وأأ نت , قال : فحأ كأ ما عليه بعنّزٍ , فولىَ الرَ ج ل وهو يقول : هذا أأ مير الؤمنّين لا يستطيع أن يحكمأ في ظبيٍ حتَ ى دعا ___________________ قال الباجي"النّتقى" ( /31 : )(ُالعناقُ) ال نثى من أولاد العز إذا رأعأى وقأوي و (ُالجفرةُ) ال نثى ممن أولادها إذا بلغت أأربعة أشهر . وف صل عن أ مِّه. انتهى كلامه . ( ) قال أبو عمر في "الاستذكار" (3/421 : )أأمرأ ابن وضَاح بطرح ( عبد اللك ) اسم شيخ مالك في هذا الحديث , فقال : اجعل ه عن ابن ق رير , وكذلك روايت ه عن يحيى عن مالكٍ عن ابن ق رير عن محمد بن سيرين في هذا الحديث , ورواية عبيد الله عن أأبيه يحيى بن يحيى عن مالكٍ عن عبد اللك بن ق رير , وهو عنّد أكثر العلماء خطأٌ , لأنَ عبدأ اللك بن ق رير لا ي عرف . قال يحيى بن معين : وهممأ مالكٌ في اسمه . شكَ في اسم أأبيه , وإنما هو عبد اللك بن قأريب . وهو الأصمعي. وقال آخرون : إنما وهممأ مالكٌ في اسمه لا في اسم أأبيه , وإنما هو عبد العزيز بن ق رير . رجلٌ بصيٌ يروي عن ابن سيرين أأحاديث هذا منّها . وقال أحمد بن عبد الله بن ب كير : لمأ يّمم مالك في اسمه , ولا في اسم أبيه . وإنما هو عبد اللك بن ق رير . كما قال مالك . أأخو عبد العزيز بن قرير . قال أبو عمر : الرجل مجهولٌ , والحديث معروفٌ محفوظٌ من رواية البصيين والكوفيين .. ثم رواه ابن عبد البر من طريق قأبيصة بن جابر عن ع مر  .كما سيأتِ تريَه. قال القاضي عياض في "الشارق" (421 : )(ُق ر يرُ ) . بضم القاف وفتح الراء الولى م صغَر . شيخ مالك . كذا في جميع نسخ الوطأ.

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ265 رجلاً يحكم معأ ه! , فسمعأ عمر قولأ الرَ جلم فدعاه , فسأأ لأ ه . هل تقرأ س ورة الائدة؟ قال : لا. قال : فهل تعرف هذا الرَ جلأ الذي حكمأ معي؟ فقال : لا , فقال : لو أأ خبرتأ نّي أأ نَ ك تأ قرأ سورةأ الائدة لأ وجعت ك ضر باً , ثمَ قال : إنَ الله تبارك وتعالى يقول في كتابه {يحأكم به ذوا عد لٍ منّك م هد ياً بالغأ الكعبةم } [الائدة11]. وهذا عبد الرَ حمن بن عوفٍ .( ) بابُ:ُفدية ُُم ُنُأ ُصاب ُ ُشيةاًُُمنُالج ُرادُُِوهوُمح ُ رمٌُُ 33 - حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن زيد بن أأ سلم , أنَ رج لاً جاءأ إلى ع مر بن _____________________ ( ) أخرجه الشافعي "الم" (2/ 13 )والبيهقي"السنّن الكبرى " (1/ 25 )و"العرفة" (4 34 )من طريق مالك به. وأخرجه الطبري في "تفسيره" (5/ 2 , 2 )من طريق أشعث بن سوَا ر وأيوب كلاهما عن ابن سيرين به نحوه. وهذا منّقطعٌ , لكن أأخرجه الطبري (5/ 3 )وعبد الرزاق (2 41 ,2 35 )وابن أبي حاتم "تفسيره" (1233 )والبيهقي"الكبرى" (1/ 2 )من ط رقٍ عن عبد اللك بن ع مير عن قأبيصة بن جابر السدي , قال : كنّت مح رماً فرأأيت ظبياً فرميت ه . وفيه فقال صاحبٌ لي : إنَ أأمير الؤمنّين لم يح سن أأن ي فتيك حتى سألأ الرجلأ . فسمع ع مر كلامأه فعلاه ع مر بالدِّرة ضرباً , ثم أأقبل عليَ ع مر ليضبنّي . فقلت : يا أمير الؤمنّين لم أأق ل شيئاً . إنَما هو قاله . قال : فتركنّي , ثم قال : أأردتأ أ ن تقتلأ الحرامأ , وتتعدَى الفتيا . قال : إن في الإنسانم عشةأ أأخلاقٍ تسعة حسنّة وواحدة سيئة . فيفسدها ذلك السء وقال : إياك وعثرةأ اللسان" . وصحّحه الحافظ في "الفتح" ( /4 .) قال عياض "الشارق" ( /44 : )(ُث غ رةُ) بمضأم الثَاء . أأي مأدخلها وأمأا ان كأشأفأ ممنّ هأا (ُثنيةُ) طريق في الجبل. انتهى .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ266 الخطَ اب فقال : يا أأ ميرأ الؤمنّين . إم نيِّ أأ صبت جراداتٍ بسأ و طي وأأ نا مح رمٌ , فقال له ع مر : أأ ط عم م قأ بضةً من طعامٍ .( ) 33 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ , أنَ رج لاً جاء إلى ع مر بن الخطَ اب فسأأ لأ ه عن جرادةٍ قتلأ ها وهو مح رمٌ , فقال ع مر لكعبٍ : تعالأ حتَ ى نأ حك مأ , فقال كعبٌ : دم ر همٌ , فقال ع مر لكعبٍ : إم نَ ك لتجد الدَ راهم , لأ تمرةٌ خيرٌ من جرادةٍ .( ) _____________________ ( ) أخرج عبد الرزاق(2 1 )عن الأسلمي, قال : أأخبرني زيد بن أأسلم مُتصاً , أنَ ع مرأ حأكأمأ في الجراد بتمرةٍ . وهذا م رسلٌ أيضاً . انظر ما بعده . وانظر "التلخيص" لابن حجر ( /21 .) ( ) وهذا م رسل. يحيى هو النصاري . وأخرج عبد الرزاق في "الصنّف" (2 32 )وابن أبي شيبة (4/3 1 )من ط رقٍ عن إبراهيم عن الأسود , أنَ كعباً سأألأ . فقال : يا أأمير الؤمنّين , بينّا نحن ن وقد . جرادةٌ قذفت ها في النّار - وأنا مح رم - فتصدَقت بدرهم , فقال ع مر : إنكم يا أأهلأ حمم ص كثيرةٌ أأوراقكم , تمرةٌ أأحبُّ إليَ من جرادمكم ". وإسنّاده صحيح . وله طريقٌ آخر عنّد البيهقي في "الكبرى" (1/ 51 )وعبد الرزاق(2 31 )بنّحوه. انظر نصب الراية (4/ 42 )والتلخيص( /22.) قولهُ:ُ(ُلت جِد ُالدراهم ُ ) قال الباجي في "النّتقى" (4/12: ) إنكاراً عليه لتأسامحه بالدراهم, وإيَابها في غير موضعها . فمع لأ مأن كأث رت دراهم ه , وهانت عليه . انتهى. ُوقد تقدَم الكلام على مسألة الجراد , وهل فيه جزاء أم لا؟. انظر رقم ( 451 . )

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ267 بابُ:ُماُي ُفعل ُُم ُنُن ُسيُمُِنُن ُسكُِهُشيةاًُُ 334- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن أيُّ وب بن أأ بي تميمة السَ ختيانيِّ عن سعيد بن ج بيرٍ , أأ نَ عبدأ الله بنأ عبَ اسٍ قال : مأ ن نسأ من ن سكم ه شيئاً , أأ و تركأ ه فلي هرق دأ مأ اً . قال أيُّ وب : لا أأ دري قال تركأ أو نسأ .( ) بابُ:ُجامع ُُالحجُُِّ 333- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن إبراهيم بن عبد الله (2) بنأبي عأ بلة عن طلحة بن عبيد الله بن ك ريزٍ , أنَ رسولأ الله ﷺ قال : ما ر ئي الشَ يطان يوماً هو فيه أأ صغر ولا أأ دحر ولا أأ حقر ولا أأ غيظ منّه في يوم عرفة , وما ذاك إلاَ لمأ ا رأأ ى مم ن تنّزُّ ل الرَ حمة وتَاوزم الله عن الذُّ نوب العظام , إلاَ ما أ ري يوم بدرٍ , قيل : وما رأأ ى يومأ بدرٍ يا _____________________ ( ) أخرجه البيهقي"السنّن الك برى " (1/45 , 1 )و"العرفة" (211 )من ط رقٍ عن مالك به. وإسنّاده صحيح. وأخرجه الدارقطنّي ( /33 )والبغوي"مسنّد ابن الجعد " (231 )والبيهقي"الكبرى" (1/45 )وأبو نعيم"أخبار أصبهان" (15 )من ط رقٍ عن أيوب به . ور وي مرفوعاً عن ابن عباس .أخرجه ابن حزم "ال حلىَ " وضعَفه . كما في "التلخيص" لابن حجر ( /1.) ( ) قال القاضي عياض"الشارق" ( /12 : )وفي جامع الحج: مالك عن إبراهيم بن عبد الله بن أبي عبلة . قاله يحيى بن يحيى . وهو خطأٌ . إمنَما هو إبراهيم بن أأبي عبلة , واسم أبي عبلة شممر , وليس ابن عبدم الله عنّد غير يحيى , وطرحأه ا بن وضَاح . انتهى. قلت : وكذا جزمأ ابن حجر في "التهديب" , وابن الحذاء في "رجال الوطَأ" . بوه مم يحيى بن يحيى .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ268 رسولأ الله.؟ قال : أأ مأ ا إم نَ ه قد رأأ ى جبريلأ يزعأ اللائكةأ . ( ) 331- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيادم بنم أأ بي زيادٍ - مولى عبد الله بن عيَ اش بن أأ بي رأ بيعة - عن طلحةأ بنم ع بيد الله بن ك ريزٍ , أأ نَ رسولأ الله ﷺ , قال : أأ فضل الدُّ عاءم دعاء يومم عرفة , وأأ فضل ما قلت أأ نا والنَّبيُّ ون من قبلي : لا إله إلاَ الله وحدأ ه لا شريك له.( ) _____________________ ( ) أخرجه عبد الرزاق (2 1 )والطبري"تفسيره" (4/ 5 )والفاكهي(252 )والبغوي "شرح السنّة" (145 )و"تفسيره" (4/412 )والجوهري"مسنّد الوطأ" (25 )والبيهقي "الشُّعب " (3511 )و"فضائل الوقات" (2 )وابن عساكر(32/ 5 )من ط رقٍ عن مالك به . قال البيهقي في "فضائل الوقات" : هذا م رسلٌ حسنٌ , ور وي من وجهٍ آخرأ ضعيف عن طلحة عن أبي الدرداء عن النّبيِّ ﷺ. انتهى كلامه. قلت : الوصول . أخرجه البيهقي في "الشُّعب " (3525 )من طريق أحمدأ بن أيوب بن س ويد عن أأبيه عن ابن أأبي عبلة عن طلحة عن أبي الدرداء به . وقال أبو عمر في "التمهيد" ( /1 : )هكذا هذا الحديث في الوطأ عنّد جماعة الرُّواة له عن مالك , ورواه أبو النّض إسماعيل بن إبراهيم العمجلي ع ن مالك عن إبراهيم بن أأبي عبلة عن طلحة بن عبيد الله بن ك ريز عن أبيه . ولمأ يقل في هذا الحديث (عن أبيه ) غير ه . وليس بشيء , وطلحة بن عبيد الله بن ك ريز هذا خ زاعيٌ من أأنفسهم تابعيٌ مدنيٌ ثقةٌ . سمعأ من ابن عمر وغيره , وقال البخاري : طلحة بن ع بيد الله ب ن ك ريز الكعبي الخزاعي الدني سمعأ أ مَ الدرداء . انتهى كلامه . قولهُ:ُ(ُيزع ُالملائكة ُ ) قال عياض في "الشارق" ( /111 : )قال مالك: يكفُّهم , وقال غيره : يك فُّ يأأمر وينّهى أأن يأتقدَم هذا , أأو يأتأأخَر هذا , واسم الفاعل منّه وازع . انتهى . ( ) تقدم تريَه في كتاب القرآن ( باب ما جاء في الدعاء ) رقم ( 11 . )

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ269 331- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن نافعٍ , أنَ عبدأ الله بن ع مر أأ قبلأ من مكَ ة حتَ ى إذا كان بق ديدٍ جاءأ ه خبرٌ من الدينّة , فرجعأ فدخلأ مكَ ةأ بغير إحرامٍ .( ) 332- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن عبدم الله بن أأ بي بكر بن حز مٍ عن ابن أأ بي م ليكة , أأ نَ ع مر بن الخطَ اب مرَ بامرأأ ةٍ مجأ ذ ومةٍ - وهي تطوف بالبيت - فقال لها : يا أأ مةأ الله . لا ت ؤذي النَّاسأ . لو جلستم في بيتكم , فجلست فمرَ بها رج لٌ بعد ذلك , فقال لها : إنَ الذي كان نّأ اكم قد ماتأ . فاخر جم ي , فقالت : ما كنّت ل طيع ه حيَ اً , وأأ عصي ه ميتاً .( ) _____________________ ( ) أخرجه الطحاوي"شرح معاني الآثار" ( /14 )والبيهقي"الكبرى" (1/ 2 )و"العرفة " (4 1 )من طريق ابن ب كير كلاهما عن مالك به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "الصنّف" (4/ 5 )من طريق ع بيد ا بن ع مر , والطحاوي في "شرح العاني" (4/ 14 )من طريق أيوب كلاهما عن نافع. وفيه : بلغأه أأنَ جيشاً من ج يوش الفتنّة دخلوا الدينّة . فكأرمه أأن يدخلأ عليهم فرجعأ " واللفظ لابن أأبي شيبة. قولهُ:ُ(ُبق ديدُ) بضم القاف م صغَراً . قريةٌ جامعةٌ بين مكة والدينّة على ب عد 15 كم تقريباً عن مكة على طريق الدينّة. تابعةٌ لحافظة خليص . ( ) أخرجه ابن وهب في "الجامع" (1 3 )وعبد الرزاق (154 )والخرائطي"اعتلال القلوب " (411 )والفاكهي"أخبار مكة" (11 )من ط رقٍ عن مالك به. ورواته ثقات إلاَ أنَ عأبد الله بنأ ع بيد الله بن أبي م لأي كة لمأ ي درك عمر . قال أبو زرعة ك"جامع التحصيل" للعلائي ( ص 3 : )وحديثه عن عمر وعثمان رضي ا عنّهما م رسلٌ . انتهى

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ271 332- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ عن محمَ د بن يحيى بن حبَ ان , أنّه سمعأ ه يذك ر , أنَ رجلاً مرَ على أبي ذري بالرَ بأ ذأ ة , وأأ نَ أبا ذري سأأ لأ ه أأ ين ت ريد؟ فقال : أأ رأ دت الحجَ , فقال : هل نزعأ ك غير ه.؟ فقال : لا. قال : فأ تنّم فم العملأ . قال الرَ ج ل : فخرجت حتَ ى قدمت مكَ ة فمكث ت ما شاءأ الله , ثمَ إذا أأ نا بالنَّ اس منّقأ صم فم ين على رج لٍ فضاغطتُّ عليه النَّ اسأ , فإذا الشَ يخ الذي وجأدت بالرَ بأ ذأ ة - يعنّي أبا ذري - قال : فلماَ رآني عأ رفأ نّي , فقال : هو الذي حدَ ثت ك.( ) _____________________ ( ) أخرجه عبد الرزاق"الصنَّف" (2251 )عن مالك به. رجال ه ثقات إلاَ أنَ فيه رجلاً لم ي سمَ . وأأخرج البخاريُّ في "الدب الفرد" (12 )من طريق زه, والفاكهيُّ في "أخبار مكة" (212 ) من طريق شريك كلاهما عن أبي إسحاق عن مالك بن ز بيد , قال : مرأرنا على أأبي ذر بالرَبأذأة , فقال : ممن أين أأقبلتم؟ قلنّا : ممن مكة , أو من البيت العتيق , قال : هذا عمل كم؟ قلنّا : نعم . قال : أأمأا معه تَارةٌ ولا بيعٌ؟ قلنّا : لا , قال : استأ نمف وا العملأ . قال الذهبي في "اليزان" (4/3 1 : )مالك بن ز بيد الهمداني عن أبي ذر لا ي عرف , وذكره ابن حبان في " تاريخه " فهو ثقةٌ عنّده . روى عنّه أبو إسحاق السبيعي. انتهى كلامه. وأخرج ابن أبي شيبة (131 )من رواية الأعمش عن حبيب, أنَ قوماً مرُّوا بأأبي ذر بالربذة . فقال لهم ما أأنصبكم إلاَ الحج؟ فاستأنفوا العمل ". قولهُ:ُ(ُمنقصفِينُ) أي : مزدحمين .

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ271 ُ كتاب الهاد بابُ:ُالتّ ُ غيب ُ ُفيُالج ُهادُُِ 331- وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن زيد بن أأ سلمأ , قال : كتبأ أأ بو ع بيدة بن الجرَ اح إلى ع مر بن الخطَ اب يذكر له جم وعاً من الرُّ وم , وما يتخوَ ف منّهم , فكتبأ إليه ع مر بن الخطَ اب : أأ مَ ا بعد ؛ فإنَ ه مأ هما ينّزل بعبدٍ مؤمنٍ من م نّزأ لم شم دَ ةٍ يَعل الله بعده فرجاً , وإنَ ه لن يأ غلبأ ع سرٌ ي سرين , وإنَ اللهأ تبارك وتعالى يقول في كتابه {يا أيُّّ ا الذينأ آمنّ وا اصبرم وا وصأ ابر وا ورأ ابط وا واتَ ق وا اللهأ لعلَ كم ت فلم ح ون} [آل عمران].( ) بابُ:ُالن ُهي ُُعنُق ُت ُلُُِالنُِّساءُُِوالولدانُُِفيُالغ ُز ُوُ _____________________ ( ) أخرجه الطبري"تفسيره" (2/154 )من طريق م طرِّف بن عبد الله الدني عن مالك به . قال ابن حجر في "الفتح" (2/2 : )م نّقطعٌ. قلت : وصلأه ابن البارك في "الجهاد" (2 )وابن أبي شيبة(3/ )والحاكم( /455 )من طريق هشام بن سعد , وابن أبي الدُّنيا في "الفرج بعد الشدة " (4 )والبيهقي"الشُّعب " (1113 )من طريق عبد الله بن زيد بن أأسلم كلاهما عن زيد بن أسلم عن أبيه أأسلم مولى ع مر به . لكنّ هشاماً وعبدأ الله بنأ زيدٍ مُ تلأفٌ فيهما , وهشامٌ أأقوى منّه , وأأرسلأه مأالكٌ . وهو أأثبت . والله أعلم وقولهُ:ُ(ُلنُيغلبُع سٌُي سينُ ) روي مرفوعاً موصولاً وم رسلاً . وروي موقوفاً على ابن مسعود وعليي رضي الله عنّهما . وضعَف ابن حجر الرفوعأ , وجوَد إسنّادأ الوقوفم على ابنم مسعود , وعزاه لعبد بن حم يد . انظر كتاب التفسير من "فتح الباري" (2/151.)

زوائد ُُالموط ُأُعلىُالك تبُِالست ة ُ272 315- حدَثنّي يحيى عن مالكٍ عن ابن شمهابٍ عن ابنٍ لكعبم بنم مالكٍ , قال : حسبت أأ نَ ه قال عبد الرَ حمن بن كعبٍ أأ نَ ه قال : نّأ ى رسول الله ﷺ الذين قتلوا ابنأ أأ بي الح قيق عن قتل النِّّ ساء والولدان , قال : فكان رجلٌ منّهم يقول : برَ حت بنّا امرأة ابنم أأ بي الح قيق بالصِّ ياح فأأ رفع السَ يفأ عليها , ثمّ أأ ذ ك ر نّأ يأ رسولم الله ﷺ فأأ ك فّ , ولولا ذلك استرح نّا منّها ( ). 31 - وحدَثنّ ي عن مالكٍ عن يحيى بن سعيدٍ , أأ نَ أأ با بكرٍ الصَ دِّ يق بعث ج يوشاً إلى الشَ ام فخرجأ يأ مشي مع يزيدأ بنم أبي سفيان - وكان أأ ميرأ رأ ب عٍ من تلك _____________________ ( ) أخرجه البخاري "التاريخ الكبير " (1/4 5 )وأبو القاسم البغوي "معجم الصحابة " (1231 )وابن الظفر البزاز"غرائب حديث مالك" (1 )من ط رقٍ عن مالك به . وهذا م رسل. ووصله ابن الظفر (2 )وأبو عوانة "م ستخرجه" (1 22 )والطبرا"الكبير" (1/23 ) والطحاوي"شرح العاني" (4/ )من طريق الوليد بن م سلم عن مالكٍ عن الزُّهري عن عبد الرحمن بنم كعب عن أأبيه كعبم بنم مالك به . هكذا وأصألأه الوليد بن م سلم عن مالك , ورواه جميع الرُّواة عن مالك في الوطأ وغيره م رسلاً . كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" ( /11 .)ثم ذكرأ الاختلافأ في اسم ابنم كعبم بن مالك . والاختلافأ على الزُّهري أأيضاً . وانظر "التاريخ الكبير" للبخاري (1/4 5.) ويشهد له ما أخرجه البخاري(21 )ومسلم(233 )عن ابن عمر, قال : و جدتم امرأةٌ مقتولةٌ في بعضم مغازي رسول الله ﷺ . فنّهأى رسول الله ﷺ عن قتلم النّساءم والصِّبيان . قولهُ:ُ(ُبر حت ُبناُ ) بتشديد الراء. أي : كشفت أأمرأنا وأأظهرت ه . قاله عياض في "الشارق" ( /1 )