شرح المعلقات التسع تحميل PDF

آنا ایوس هو الماد بن اندر رى مات فال رار الا ست و ار زارا وزئيراً. ١‏ - هذاالشناء فإن تسمع لقائله فماعرضت أبيت اللعن بالصفد ویروی فإن تسمع به حسناً فلم أعرض أبيت اللعن بالصفد. الصفد العطاء قال الأصمعى : لا يكون الصفد ابتداءَ إنما يكون بمنزلة المكافآات ا ايا اا ر امف إا اع رالات اتصفد وصفاة اسك دا وصفاداً إذا شددته والاسم أيضاً الصفد أي أبيت أن تأتي شيا تلعن عليه . ١‏ -هاإنتاعذرةإلاتك'نفعت فإنصاحبهاقدتاهفي البلد ويروى فإن صاحبها مشارك النكدء ويروى أن تا عذرة» ويروى أنها عذرة تأتي بمعنی هلده. قال الفراء: قال لها هل لك يا تا في قالت له: ما أنت بالمرضي . ويقال ذي هې هند وهذه هند وذه هند وتا هند وفي هند وذي هند إلا أن EE EES ON Dg E E‏ وعذرة ومعذرة واحد. ۰ وبمعنى أنها: أي أن هذه القصة عذر أي ذات عذر وصلى الله على سيدنا محمد و ٠‏ -- المعنى : إني أمدحك لأني أحبك لا لأنني طامع في نوالك وأرجو أن يقع منك هذا المديح ١‏ - المعنى : ها أنا ذا قد قدمت أعذاري وأرجو أن تكون قد لقيت منك آذاناً صاغية وإلا فإني ۹۸

عبيد بن الأبرص ا قال محمد بن عمرو بن أبي عمرو الشيباني وكان من حديث عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن فهر بن مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان ابن أسد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان انه کان زجلا مستاجاء ولم یکن له مال . فأقبل ذات يوم ومعه غنيمة لهء وا کا a as‏ بن علبة وجبهه» فانطلق حزيناً مهموماًء لما صنع به المالكي E E E‏ فاستظل هو وأخته تحتهن» وناما فزعم أن المالكي نظر إليه نائماً وأخته إلى جنبه فقال : ا عه قد أضات ‏ ما اا ةا ااا E RS COLL‏ (#٭) تفسير الكلمات: أصاب: نکح › آلقحها: حملت منه» ضاوي ضعيف . البهتان : الكذب . لي على هذا النص : إن عبيداً لم يكن شاعراً حتى تلك اللحظة والمعروف أن عبيداً كان يقارع امرأً القيس ويرد عليه حينما قتل بنو أسد والد امرى القيس ولا يمكن أن ينبغ بهذه السرعة. وقال ابن كناسة لم أر أحداً ينشد هذه القصيدة على إقامة العروض . ولم يكن الشعر مستقيمالعبيد منذ أوائله » ولهذاوقع في كثير من أبياتها اضطراب عروضي واضح . ويبقى السؤال؛ لماذا اختيرت هذه القصيدة لتكون معلقة وضمت إلى المعلقات؟ أو قل لماذا أهملها بعض النقاد ولم يضموها إلى المعلقات؟ ا ا أ ن الذين ا وهم کثر منهم التبريزي فلم يعتبرها من المعلقات إطلاقاً ومنهم الزوزني» والشنقيطي › > بل لم يعتبره الأعلم الشنتمري من الشعراء السابقين في هذه الحلبة» هؤلاء لهم الحق في إهمالها إذا اعتبرنا الوزن في ذلك الوقت مهما ولهذا لا تسمو سمو تلك القصائد المعروفة لا من ناحية الوزن والموسيقى ولا من ناحية الصور. والغريب أن لعبيد خيراً من هذه القصيدة لكن النقاد الأوائل وقفوا في دراستهم عند انتقاء المطولات. = ۹۹

ween eannneneesnnuannnuunannnnenna nnn GES = وربما اختاروها لأنها أول ما نبغ الشاعر فيه من القصائد الطويلة. وقد أخرجه الخطابى فى جمهرته من أصحاب المعلقات وأورده فى أصحاب المجمهرات وکانت قصیدته ا اا2 1 أما صاحب الموسوعة فقد قال: «على الرغم من هزال هذه القصيدة واضطرابها من الناحية الفنية » فإنها تعتبر من أشهر قصائد عبيد بن الأبرص وذلك أن المنذر قد طلب إلى الشاعر أن يلقيها في حضرته! . وإنني أتساءل أهي السياسة أملت على المنذر أن يرفع من شأن هذا الشاعر وهذه القصيدة فالمعروف أن دولة المناذرة رأت في دولة كندة قوة منافسة لها في الجزيرة العربية وعملت على تحطيمها ووقفت مع بني أسد ليحطموها ومن ثم كان السبب السياسي داعياً إلى رفع الشاعر وقصیدته؟ لا أستطيع أن أحكم بعد هذا البعد الزمني الشاسع على هذا الأمر. لقد أورد التبريزي هذه القصيدة بعد انتهائه من المعلقات السبع بدأها عبيد بذكر المنازل والديار المقفرة وتقلب صروف الزمان عليها ثم انتقل إلى الحديث عن سنة الحياة في تحول كل شيء» ونهاية الإنسان إلى الموت» ويستطرد في بقية القصيدة أي في ثلاثة أرباعها إلى وزعت الا ي لضفا ره ۰ ويقول صاحب الموسوعة : وأجمل ما في القصيدة هو المقطع الأخير الذي وصف به المعركة التي جرت بين العقاب والثعلب وانتصارها عليه وهو وصف يكاد يظهر فيه جفاف المطلع › واتشاحه بالألوان القاتمة. ومما قيل فى هذه القصيدة كادت ألا تكون شعراًء وذكرها ابن سيده مثلاً على الشعر المهزول E‏ كل هذا لم يمنع من شهرة القصيدة مع العلم أن هناك قصائد لديه أجمل وأتم من هذه القصيدة من هذه القصائد القصيدة التي أوردتها جمهرة أشعار العرب : نحن الألى فاجمع جموعك ثم وجههم إلينا. والقصيدة يخاطب بها امرأً القيس بن حجر ومن قصائده الجميلة القصيدة التي أوردتها ال لو دة اتور ردد لر كران الك ات اللجدد وعدتها ستة وثلائون بيتا. ولو عدنا إلى عروض هذه القصيدة أقفر من أهله لرأينا أقفر من/ أهله/ ملحوب 0٠‏ فالقطب/ يات فال/ ذنوب = 0

فسمع عبید› فساءه ذلك فرفع يديه نحو السماء فقال : اللهم إن كان هذا ظلمني ورماني بالبهتان» فأذن لي منه ثم نام ولم يکن قبل ذلك E‏ فأتاه آت في منامه بكبة من شِعْر فألقاها في فيه» ثم قال له: قم. فقام وهو يرتجز ببني مالك وكان يقال لهم بنو الزنية فقال: يا بني الزنية يا غركم لكمالويلبسربالٍ حجر ثم اندفع في الشعر فقال: ١-أقفرمن‏ أهلهملحوبُ فالقطبياث‌فالذنوبُ ملحوب موضع ماء» القطبيات وحبر جبلان الذنوب موضع . ۴ - [فراكکس فشعيلبات فلاتفنرقين‌فنالقليب = مستعلن/ فاعلن/ مفعولن مستفعلن/ فاعلن/ فعولن فراکس/ فٹعي/ بات فذات فر/ قین فال/ قلیب متفعلن/ فعلن/ فعولن ‏ متفعلن/ فاعلن/ فعولن وهكذا يتوالى الأمر بين فعولن ومفعولن وسنشير إلى الاضطراب في الأبيات الأخرى قبل ورودها. ثمة أمر آخر اختلف الأدباء حول مطلع هذه القصيدة فقد أورد الذين وضعوها في المعلقات بدايتها أقفر من أهله ملحوب أما صاحب الجمهرة الخطابي فقد أورد أبياتاً أربعة قيل البداية وسنناقش الأبيات مع مناقشة الأبيات الأخرى . ملاحظة أخيرة: لم ترد القصيدة كاملةٌ في المخطوطة وإنما وردت منها بعض الأبيات . وقال الناسخ : وهذه القصيدة نحو من أربعين بيتاًء وفي هذا القدر منها كفاية والله الموفق للصواب . المعنى: لقد أقفرت الديار من أهلها ولم يعد في ملحوب سكانه والقطبيات والذنوب باتت مسرح الآرام. راكس وثعيلبات أسماء أماكن وقد ورد راكس في شعر النابغة وقال عنه صاحب اللسان إنه واد . وعيدأبي قابوس في غير كنهد أتاني ودوني راكس فالضواجع ولا ننسى أن بني أسد كانوا حلفاء بني ذبيان . ۱١۱

۴ - فعردة فقفا جبّر ليسبهامنهمعريب ٤‏ - إن بُدَلّث أملهاوحوشاً وغيرث‌حالهاالخطوبُ ف تارفن رها اتوت ولات ل ا هروب ٠‏ - إماقتيلاً وإهما هالكا والشيبشينلمنيشيب ا ر اا ا اتیب لم يحدده لسان العرب وقال الزوزني القليب بئر. وكذلك قال التبريزي عن هذه الأماكن . ۳ - قال التبريزي: ويروى ففردة ويروى فقفا عبرّ» وعريب أحد لا تستعمل إلا في النفي فقط . وعردة اسم هضبة وحبر جبلان في ديار سليم . وفردة ماء من مياه نجد لجرم من طيّىء؛ وعبر اسم موضع . ٍ ١‏ رقع نائب فاعل معنى البيت: لم يعد أهلها فيها وإنما احتلها وحوش الفلا وغيرت المصائب أحوالها فغدت موحشة بعد أن كانت أنيسة. ٥‏ - شرح الكلمات توارثها: تقسمها وورثهاء شعوب : الهلاك والموت ومن قراً شعوب بضم الشين جمع شعب» محروب : اسم مفعول من حرب والمحروب المقتول. المعنى : هذه الأرض مات أهلها ومن حلها أضحى فقيداً فالموت حليف سكانها والمنية نصيب أصحابها . ٦‏ - شرح الكلمات : الهالك : المفقود فقد يجرح الإنسان ويفر فيموت من جراحه في ركن قصي المعنى : هذه الأرض كل من حل بها فهو إما قتيل وإما هالك ومن لم يقتل ويهلك حل به الشيب وأضناه» ولهذا فهو في الاعتبار كالهالك لأن الشيب عار لمن أصابه. ۷ - شرح الكلمات : نروت م ر الا سر ا اله والب المرادة اة الان مجری الدمع . المعنى: ما بال عينيك منها الدمع قد سال» وهمی وكأنهما مزادةء قد شقت من طرفيها فانساب الماء من طرفيهاء وانسکب . 1۲

۸ - واهية أو معيلْمُمْعنٌ منهضبةدونهالهُوبُ ٩‏ - أو فلج ببطن واد للماءمنتحيتوقسيبُ ٠١‏ - أو جدول في ظلال نخل للماءمنتحتەشُكوب] ١١-تصبووأنى‏ لك التصابي اأتىوقدراعك المشيب؟ [-إنبك حول منهاأهلها فلابدىءولاععجيب ۳ - أو يك قداقفرمنهاجوها وعادهاالمحل والجدوب ۸ - شرح الکلمات: ويروى أو معينْ معن ويروى أو هضبة. واهية : بالية » المعين الذي يجري من الماء على وجه الأرض فلا يرده شيء. والممعن: المسرع› واللهوب جمع لهب وهو شق في الجبل . المعنى : كأ دمعه ماءٌ ممعن من هذه الهضبة منحدرآء وكلما زاد ارتفاعه كان أسرع له إذا انحدر إلى أسفل وفي أسفلها شقوق فيسيل منها الماء. ۹ - شرح الكلمات : فلج : نهر صغير وقسيب الماء ليله وتلجيجه وعجيجه صوت جري الماء وخریره . المعنى : دمع عينيك أشبه بنهر صغير يجري ضمن واد يخرخر ويضج فله صوت محبب للآذان . ١‏ - شرح الكلمات: الجدول: النهر الصغير وسكوب أراد انسكاب الماء فلم تمكنه القافية ظلال جمع ظل . المعنى : دمع عينيك أشبه بجدول يجري تحت ظلال النخيل يجري الماء ولانصبابه صوت وروعة. . شرح الكلمات: تصبو: من الصبوة تعيش في أيام الشباب وأنت قد قطعته‎ - ١ : التصابى وزن تفاعل يدل على تكلف الأمر فالتصابى تكلف الصبا وليس وقته. راعك‎ . أخافك‎ المعنى: ها أنت ذا تظن فى نفسك حيوية الشباب ومن أين لك هذا وقد حل بك الشيب وخطا‎ ك المشيت اما كر هذا ال عة شر اه حه الكت‎ طربت وما شوقاً إلى البيض أطرب ولالعبآمني وذو الشيب يلعب‎ امعت لا تدم حالة لإنسان فالقائل مقتول والطالب سلوب ومن لا يقتل تور عله رى‎ 2 ١ الموت فتطحنه ویرثه من بعده.‎ 1۰۳

4-فكلذينعمةمخلوسها وكلذي آمل مكذوب] ٥‏ - وکل ذي ابل موروث] وکلنې سلب مسلوبُ ٣‏ - وکل ذي فيبة يؤوب وغائب‌الموتلايؤوبُ ۷ - أعاقر مثل ذاتِ رخم أمغانمٌمثلمنلايخيبُ ا و ا و ا ا ن ٩۹‏ - [بالله يدرك كل خير والقولفيبعضهەتلغيبُ ۰ - واله ليس له E‏ علامّماأخفت‌القلوبُ - وقد حاول أمير الشعراء السطو على هذا البيت فقال : وكل مسافر سيؤوب يوماً إذا رزق السلآمة والإيابا المعنى : لا بد للغائب من .عودة مهما تطاول الزمن أما الميت فهو الغائب الذي لا عودة له. ۷ - شرح الكلمات : العاقر من النساء التي لا تلد ومن الرمال التي لا تنبت شيئاًء وأراد بذات رحم: الولود ويخيب: يخسر. المعتى : شتان بين امرأة لا تلد وبين أخرى تلد» وبين من يخرج إلى المعارك فيعود ظافراً وبين من يخرج إلى المعارك فيعود خاسراً. ۸ - شرح الکلمات: يحرمونه: يمنعونه ولا يعطونه. وقريب من هذا البيت قول الشاعر : ولو سئل الناس التراب لأوشكوا إذاقيل هاتواأن يحلواويمنعوا المعنى: خير من أن تسأل الناس فاسأل الله لأن الناس يمنعون عطاءهم أما الله فلا يمنع عطاءه . وقريب من هذا المعنى قول عمران بن حطان: أيها السائل العباد ليحظى ‏ إن لله مابأيدي العباد ٩‏ - تلغيبُ: أي ضعف» من قولهم سهم لغب إذا كانت قذذه بطناناً وهو رديء ورجلٌ لغب : ضعیف وورد في قوله تعالی: لا یمسنا فیها نصبٌ ولا یمسنا فیها لخوب€ فاطر: ۳۰. المعنى : ل ا ا ان ها ا عن غو آنا سالك الاي وامات ار منهم فإن هو إلا ضعف وتعب . وهذه الفكرة إسلامية بحتة أو قل هي حنيفية إبراهيمية على إبراهيم أفضل الصلاة والسلام. ١‏ - شرح الكلمات : الشريك: له شركة» أخفت: سترت. القلوب : الضمائر . الفكرة في البيت فكرة إسلامية توحيدية حنيفية وهي تخالف ما عرفناه في العصر الجاهلي من فكرة شرك ووئثنية . المي إ6 اله زاحدالا ريك له ةا إ6 طت قاطا م ران شالت فاا رهي بع نا أخفيت وما أكن ضميرك. فلا تشرك به أحدا. ٤

١-أفلح‏ بماشئت فقديبلغ بالضعف وقديخعع الأريبُ ١۲-لايعظالناس‏ منلايعظ الدَّفرولاينفم التلبيبُ ۴۳ - إلاسجايامن القلوب وكميُرىشانئناحبيب ٤-ساعدبأرض‏ إذاكنت بها ولاتقلإنني غريب ٠-لاينفع‌اللبُعنتعلم‏ لإاالسجياثوالقلوبُ . شرح الكلمات: أفلح : أصاب ويروى أفلج بالجيم المعجمة الأريب الداهية‎ - ١ قال أبو العلاء البيت ينشد بالفاء بقوله فقد ولو سقطت الفاء لتم الوزن وإن جمهرة أشعار‎ . العرب قد أسقطت الفاء. وأوردت المصادر الباقية الفاء‎ المعنى : عش كيف شئت ولا عليك ألا تبالغ » فقد يدرك الضعيف ما يريد بحمقه ونوكه ما لا‎ يدرك القوي بقوته› وقد يخدع الأريب العاقل عن عقله.‎ ورد هذا المعنى عند كثير من الشعراء نذكر منهم الإمام علي بن أبي طالب والإمام الشافعي»›‎ . والمتنبي والمعري وحافظ إبراهيم‎ سأل سعيد بن العاصي الحطيئة : من أشعر الناس؟‎ فقال الذي يقول أفلح بما شئت. . . البيت‎ ۲ - وعظ : إذا ذكره بالموت والحياة ودله على الخير . التلبيب تكلف اللب من غير طباع ولا غريزة . وجاء في الموسوعة مع خلاف في النص لم يعظ الناس من لا يعظ والمعنى أيضا فيها قوي . المعنى: من يعجز الدهر عن موعظته وتهذيبه فإن الناس أعجز منه عن موعظة هذا الإنسان. ۳ شرح الكلمات : سجايا : جمع سجية طبيعة والعادة وما زائدة في رواية إلا سجیات ما القلوب» الشانىء: المبغض وقد جاءت فى قوله تعالى إن شانئك هو الأبتر) الكوثر: . المعنى: لا ينفع الوعظ إلا إذا كان القلب قابلاً لهذه السجية فالقلوب تتقلب والأحوال تتغير وکم من حبیب صار بغیضاً. ٤‏ - شرح الكلمات : ساعد: أعن من المساعدةء أي ساعد هؤلاء الذين في هذه الدار وإلا أخرجوك من دارهم وقيل : لا تقل إني غريب أي وأعنهم على أمورهم كلها ولا تقل لا أفعل ذلك لأني غريب . المعنى : أيها الإنسان إذا حللت بأرض غريبة فاعتبر نفسك واحداً منهم وساعدهم ما استطعت وإلا اعتبروك غريباً عنهم وقاطعوك وأخرجوك. . شرح الكلمات : اللب العقل»› السجيات جمع سجية› القلوب جمع قلب‎ - Yo المعنى: إن العقل لا ينفع في التعلم إلا إذا كان الإنسان مربى من الأصل ومعه عاداته الخيرة.‎ . وقد قال الفلاسفة الطبع يغلب التطبع‎

١-فقديعودنحبيبأاشانئي‏ ويرجعن شانناحبيبُ ۷ - قديوصل النازح النائي وقد بقطعذوالسهمة‌القريبُ ۸-والمرءماعاش في تكذيب طولالحياقلهتعذيبٌ ۸ بل رت ما ورتة اجن با حاتف جيب ١٠-بل‏ إن أكن قدعلتني كبرة والشيب شيئ لمن يشيب - والبيت ليس فيه إلا تقلب الأحوال بين العداوة والبغضاء وقد قال الشاعر : احذر عدوك مرة واحذرصديقك ألف مره فلربماانقلب الصديق فكانأعلم بالمضره المعنى : تتغير الأحوال ولا يدوم شيء وتنقلب الأمور فإذا عدو الأمس صديق اليوم وإذا عدو اليوم صديق الأمس . ۷ - شرح الكلمات: النازح : المهاجر من وطنهء النائي: البعيد. يقطع: يعق النصيب» ذو السهمة ذو السهم والنصيب : يكون لك في الشيء يقول يعق الناس ذا قرابتهم » ويصلون الأباعد» فلا يمنعنك» إذا كنت في غربةء أن تخالط الناس بالمساعدة لهم . المعنى : يقع ما لا يتوقع الناس فالوصل يمكن أن يأتي لإنسان بعيد ويحرم القريب من الوصل ويتزوج الإنسان الغريب من إنسانة غريبة ويبعد القريب عن قريبته . ۲۸ - شرح الكلمات : التكذيب : مصدر كذب تعذیب مضصدر عدب ووردت ظول الخياة له تكذيب: المعنى : إن الأحداث التي تمر على الإنسان تكذّب توقعاتهء وتغير مجرى حياته كما أن الحياة إذا طالت فهى عذاب له وهذا البيت صاغه أبو العلاء المعري : تعب كلها اانا اعجبة ١إ‏ من راغي ارياد ٩‏ - شرح الكلمات: وردته: أتیت إلیه . آجن: فاسد» منتن» سبیله طریقه. جدیب: مجدب لا أنس فيه . المعنى : إنني فارس لا آهاب الموت فكم من مهمه قطعته وکم من ماء قد وردته والطريق تخیف سالکها لا نس فيه ولا بشر. ١‏ - شرح الكلمات: ريش الحمام كناية عن افتراس الور للحمام. الأرجاء: النواحي. الوجيب: الخفقان. المعنى : هذا الماء لا يوجد حوله إلا الموت فافتراس النسور والصيادين للحمام وهذا الماء بخيف الإنسان ولهذا يخفق القلب من خوفه. ۱۰٦

‫ ۲-قطعئأٴغدوةّمشيحا وصاحبي بادأخبوبُ ۳ - عيرانةمُؤجدٌ فقارها كأرٌحاركهاكثيبُ تك ازل د الا اه لاتيوب -٠‏ كأتهامنحميرغاب جوب صفحتيەندوب ا E EEE EE E.‏ ۲ - شرح الكلمات : يروى هبطته . مشيح : غير ملتفت إلى شيء لا بهمني . وغدوة صباحاًء بادن سمين خبوب تخب فى سيرها والخبب ضرب من السير» قطعته الهاء عائدة على الماء. المعنى : قطعت هذا الماء في الصباح غير ملتفت إليه يرافقني في الرحلة بعير نجيب في سيره سمین في بدنه . ۳ - شرح الكلمات : ويروى مضبر فقارها قال أبو عمرو المؤجد: التي يكون عظم فقارها واحداًء ومضبر» موق » وأصله من الإضبارة وهي الحزمة من الكتب» والفقار خرز الظهرء وحاركها: منسجهاء والكثيب الرمل وصف حاركها بالإشراف والملاسة والعيرانة صفة للناقة . المعنى : هذه الناقة التى تشبه الجمل فى قوتها فظهرها قطعة واحدة موثقة قوية وكأن سنامها ٤‏ - شرح الكلمات: المخلف: الناقة المسنة أخلف أو مخلف أتى عليها سنة بعد ما بزلت والسديس ضرس ينبت قبل البازل» وبعده يأتي البازل» فإذا جاوز البزول بعده بعام قيل مخلف عام» ومخلف عامين وأعوام» يقول سقط السديس وأخلف مكانه البازل» الحقة: التي أتى عليها من نتاجها أربع سنين وتسكين الياء في هي لخة بعض بني أسد وتميم وقيس . المعنى : هذه الناقة لها خبرة وتجربة فهى قد قطعت فى السن شوطا كبيرا وهي لائقة بهذا افر المي ٠‏ ٠‏ - شرح الكلمات : كأن هذه الناقة حمار جون» والجون يكون أبيض وأسود» وصفحته : جنبهء ویروی كأنها من حمير عان. وعان مكانء وندوب: آثار العض» من الوحوش الأخرى . المعنى: هذه الناقة بقوتها وسرعتها أشبه بحمار متوحش قد ذاق اللوعة من مطاردة الوحوش والكلاب ونجا منها ولهذا أقل نسمة يتوجس شراً منها فهو سريع إلى أقصى حد. - شرح الكلمات : الشبب الثور الذي قد تم شبابه وسنهء يرتعي : یرعی» الرخامی : نبت وقال الخطابي الرخامى شجر. تلفه يعني تلف الثورء ولمُها إتيانها إياه من كل الوجوه» والهبوب الهابة» ويروى بحفر الرخامى» ويحتفر. المعنى: كأنها ثور قد خبر الحياة وهو يرتعي من شجر الرخامى وجاءته ريح قوية عاصفة فتوجس منها هبوب المطر وراح يسرع . 1۰۷

۷ - فذاك عضر وقد أرانني تحملنينهدةسرحوبُ ۸-[مضبَرْخلفهاتضبيراً ينشقعنوجههاالسبيبُ ۹ - زيتية نائم عروقها ولينأسزهارطيب] >٠‏ - كألهاإقوة طلوبُ تخرفيوكرهاالقلوبُ ٤١‏ - [باتت على إرّم عَذُوباً كأنتهاشيخةرقوبُ ۷ - شرح الكلمات : ذاك دهر قد مضی› فعلت ذلك فيه» نهدة: فرس مشرفة» وسرحوب› المعنى : ذاك يوم قد مضى وكم من مرة ركبت فرساً طويلة سريعة السير لأقطع هذه المسافات . ۸ - شرح الكلمات: مضبر : موئوق موثق› والسبيب شعر الناصية»› وهي حادة البصر فناصيتها لا تستر بصرها. المعنى : هذه الفرس الأصيلة خلقها متكامل ولونها أحمر ضارب إلى السواد (كميت) وناصيتها ليست بالجمة التي تستر وجهها وتغطي عينيها. ۹ - وجاء في جمهرة الخطابي ربيبة ناعم ويروى صليب ويروى ناعم ونائم عروقها: أي ساكنة لصحتها ولين من اللين وأسرها خلقها الذي خلقها الله عليهء ورطیب منتن › وقيل في قوله نائم عروقها أي : ليست بناتئة العروق» وهي غليظة اللحم . المعنى : إن هذه الفرس ناعمة عروقها فلا تظهر من سمن الفرس» وهي رطيبة العود صليبة القوام. ٥٠‏ - هذا البیت ورد ما يقابله لدی امرىء القيس : كأنقلوب الطيررطبأويابساً لدى وكرها العناب والحشف البالى شرح الكلمات : اللقوة: العقاب سميت بذلك لأنها سريعة التلقي لما تطلب . طلوب : صيغة للتكثير من الطلب»› والقلوب يعني قلوب الطير ويروى تيبس في وكرها القلوب» تخر : تتساقط ويروى تبيت في وكرها القلوب . المعنى : هذه الفرس سريعة أشبه بعقاب تصطاد الطيور فهي طالبة لهذه الطيور تجندلها وتهوي بسرعة لتصطاد فريستها ولهذا ترى في وكرها قلوب الطيور كثيرة» إن سرعة الفرس شبيهة ٤١‏ - شرح الكلمات : ویروی ۰ على إرم رابئه» والارم : العلمء والعذوب: الذي لا يکل شیا والرقوب التي لا يبقى لها ولد. يقول باتت لا تأكل ولا تشرب كأنها عجوز ثاكل يمنعها الثكل من الطعام والشراب› إرم من أعلام المقاوز. س ٩۸

۲ - فأصبحت في غداةقرة يسقطعن ريشهاالضريبُ ٤‏ -فنفضت ريشهاء وولت فذاكفمننهضةقريب ٤٥‏ -فاشتال»› وارتاع من حبس وفعلهيفعل المذءوب = المعنى : هذه العقاب كانت في مفازة لم تأكل منذ أيام وكأنها أم شاخت وفقدت ولدها ولم يبق لها من ولد . ۲ - شرح الكلمات: ويروى في «غداة قر» ويروى : ينحط عن ريشهاء والضريب : الجليد» وضربت الأرض إذا أصابها الضريب. القرة: البرد. المعنى : لقد أصاب القر البارد والريح الصر جعلت من المطر جليداً يتجمد على ريش هذه العقاب ويتساقط هذا الجليد عن ريشها لكثرته . ۴۳ - ویروی: فأبصرت ثعلباً من ساعة» ویروی ودون موقعه شنخوبُ» والشناخیب: رؤوس الجبال» ويروى ودونها سريح» وهي أرض واسعة ويروى فأبصرت ثعاباً بعيداً السبسب : الفلاةء جديب: قاحل . المعنى : هذه العقاب أبصرت ثعلباً وهو يركض بسرعة وهو يبعد عنها بينه وبينها فلاة جديبة وبعيدة. ٤‏ - وجاءت في جمهرة الخطابي فنفضت ريشها سريعاً. ويروى: فنشرت ريشهاء فانتفضت ولم تطر نهضها قريب . شرح الكلمات : نفضت : خلّصت ريشها من الجليد ولت : ذهبت. والنهضة : الطيران يقول حين رأت الصيد بالغداةء وقد وقع عليها الجليدء نشرت ريشهاء وانتفضت: رمت بذاك عنهاء ليمكنها الطيرانء وإنما خص بها الندى والبلل لأنها أنشط ما تكون في يوم الطل» وقيل لأنها تسرع إلى أفراخها خوفاً عليها من المطر والبرد كما قال : لايأمنانٍ سباع الليل أو بردا إن أظلمادون أطفالم لهالَجَّبُ وبیت عبيد يدل على خلاف هذا لأنه لم يقل : راحت إلى أفراخهاء بل وصفها بأنها أصبحت والضريب على ريشهاء فطارت إلى الثعلب . المعنى : ما كان منها إلا أن نفضت الجليد عن ريشها وهبت مسرعة إلى ذاك الثعلب وكان لرفيف أجنحتها صوت وجابة . ٥‏ - شرح الكلمات : اشتال : ارتفع . وهنا المقصود الثعلب والمقصود رفع ذنبه . ارتاع: خاف» المذءوب والمزءود الفزع ذئب يذأب فهو مذءوب» الحسيس: الصوت وقد جاء في قوله تعالی : لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون)» الأنبیاء: .٠١١۲‏ = ۰۹

ع اة و او ي ۷ - فدبٌ من رأيها دبيباً والعينحملاقهامقلوبُ ۸ - فأدركته» فطرحته والصّيدمنتحتهامكروب 4 - فحجدلته» فطرّحنه فكدحت وجه ةالجبوب ٠ه‏ - فعاودته فرفعته فأرسلتهوهومكروبُ = المعنى : لما رآها هاوية يضح صوت جناحيها ما كان إلا أن رفع ذنبه وبدأ يقفز وهكذا يفعل الخائف . . شرح الكلمات : نهضت أسرعت»› حثيثة مسرعة » حردت قصدت › تسیب تنساب‎ - ٤٦ المعنى : ما كان منها إلا أن نهضت نحو الثعلب مسرعة» وقصدت إليه تريد افتراسه.‎ ۷ - شرح الكلمات : دب يعني الثعلب لما رآهاء وروی : ودب من حولها دبيباً والحماليق : عروق في العين » يقول من الفزع انقلب حملاق عينيه » وقيل الحملاق جفن العين وقيل الحملاق ما بين المأقين» وقيل الحملاق بياض العين ما خلا السواد وقيل العروق التي في بياض العين . المعنى : أحس الثعلب بها فبدأ ير كض وهو يحاول معرفة الجهة التي تأتي إليه منها ولهذا بدا ۸ - شرح الكلمات: أدركته : لحقت به» طرحته: قتلته وتركته طزيح الأرض مكروب : مصاب بالکرب . معنى البيت : أنى له أن يفلت منها وهي سريعة الانقضاض وقد أدركته وتركته طريح الأرض مضرجا بدمائه . ٩‏ - شرح الكلمات : جدلته : تركته مجدلاً مضرجاً بدمائه» كدّحت مزقت والجبوب قالوا الحجارة وقيل الأرض الصلبة» وقيل القطعة من المور وقيل وجه الأرض» وجدلته طرحته بالجدالة وهي الأرض. المعنى: ها هوذا ملقى على الأرض مضرجاً بدمائه وقد ارتمى على حجارة الأرض تؤثر فيه وتجرح وجهه. ۰ - شرح الكلمات: عاودته رجعت إليه» رفعته : حملتهء فأرسلته: تركته يسقط على الأرض حتى يموت إن كان فيه بقية من حياة» وهو أسكن الواو في هو وهذه لغة بعض بني أسد وتميم وقیس . المعنى : بعد أن قتلته حملته بمنقارها وارتفعت به ثم رمته من عال لئلا يكون فيه بقية من حياة ولتتأكد من أنه قتل . 11۰

١‏ -يیضفوومخلبهافی دفه لاإبدحيزومەمنقوب] وهذه القصيدة نحو أربعين بيتاً وفى هذا القدر منها كفاية والله الموفق. : شرح الكلمات: يضفو : يصيح› والاسم الضفاءء ومخابها: ظفرهاء دفه: جنبه . والحيزوم‎ - ١ الصدر ومنقوب يقول لا بد حين وضعت مخابها فى دفة أنه منقوب ولا بد لا شك عن الفراء‎ ۰ . ولا بد لا ملجأً ولا وعل‎ المعنى: إنه لا زال يصوت من آلامه» وقد ثقبت مخالبها جنبه» وصدره لا شك أنه قد نقب‎ كذلك من براثنها.‎

وقال امرۇ ال : ١‏ - سقى دار سلمى بالمحصّب هطال من المزنٍ[وطف]هامل جلجال ۲ -ومازالت الأمطار كل عشية يُقَلَبُهافي دوحةالحب ميال (#) هذا الكلام أوردته المخطوطة حينما قدمت الأبيات لعبيد بن الأبرص . أ - لم أر هذه القصيدة في أي طبعة من طبعات ديوانه كما لم أرها في كتب الأدب وفي المجموعات التي تكلمت عن امرىء القيس كشعر الشعراء الستة للأعلم وما شابهه. ب - في القصيدة خروج على الوزن ولم نعهد الاضطراب في الوزن عند امرى القيس بل عرفناه شاعرا مطبوعا. ج - ليس في هذه القصيدة صور امرى القيس التي تعودنا عليها في ديوانه. د - الضعف اللغوي باد على القصيدة» وخاصة تكرار الكلمات. وهذا يعد ضعفا فى الشاعر»› فكيف يحدث مع امرى القيس» وهو حامل لواء الشعر في الجاهلية . 1 ه - ليس فيها نفس امرىء القيس» ولا أسلوبه اللغوي» وإنما تشابهت فقط مع قصصه الماجن» ولهذا ظن الناسخ أنها لامرىء القيس . و - في نهاية القصيدة أورد الحمد مفصلة : الحاء والميم والدال ولم يكن هذا النمط معروفا في الجاهلية . لهذا كله أعتقد بأن القصيدة ليست من صنع امرى القيس وأنفيها من شعره. ۱ - شرح الكلمات : المحصب مكان معروف في الحجاز» وهو أيضاً كل مكان توجد فيه الحصباء» هطال كثير الهطل» المزن: المطرء جلجال: قوي مصوت. ما بين القوسين الكلمة مطموسة وقد وضعتها بشكل يلائم معنى البيت فالوطف يلائم الهامل . المعنى : يدعو الشاعر لديار الحبيبة بالسقاية وبالأمطار التي تسقط حتى تخضر الديار وتكون الأمطار قوية فتجلجل برعودها وغيثها. ۲ - شرح الكلمات : دوحة: أشجار ملتفة ودوحة الحب المكان الذي يجتمع فيه الحبيبان» ميال يشمل الديار كلها. معنى البيت : تهطل الأمطار وتتواصل في كل عشية لتشمل ديار المحبوبة كلها ولا يبقى منها 5 شبر دون إرواء. 11۲

۳ - يسح عليهاالغيتُ من كل جانب يسح وفيهاالماء أزرق سلسالٌ ٤‏ -ويعفُبُةزهرالربيع كأله زرابيفيهالللمارق تال ٥‏ -وقفْبٌ بهاوالدَفْع مني كأته على صحن خدّي والمحاجر سلسال ٦‏ - أسائلُهاأين‌الذينقتلنني؟ وهل ينفع الصبًّ المتَيَمَّ تسآل؟ ۷-فقالت حوتهلً الهوادج بكرة وساربهمعناحداةوأجمال ۳ - شرح الكلمات: يسح : يجري» الغيث : المطر. وقد ترددت كلمة يسح في البيت الواحد وهو ضعف في الشاعر ولا أراه قريباً من امرى القيس سلسال متسلسل . معنى البيت : ليجري عليه الغیث من جمیع جوانبه حتی یسیل وکأنه الجداول بمیاه زرقاء متسلسلة لا تنقطع . ٤‏ - شرح الكلمات: یعقبه» یأتی بعده» زرابی: بيوت من قصب» النمارق: المفارش والأرائك وقد وردت في القرآن الكريم والصورة مأخوذة منه قال تعالى : #ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة# الغاشية: .٠١‏ وإن استعان بالقرآن لكن الصورة لم تعطنا المطلوب بإضافة تسآل فقد أفسد الصورة التي قدمها لزهر الربيع . المعنى : هذه الأمطار إنما هي مقدمة لينبت الربيع وليزهر العشب وليعود الحي إلى ديارهمء فنعود إلى لقيا الحبيب فيها. هنا بدأ الوقوف على الأطلال والعادة عند الشعراء أن تبدأً القصيدة بالوقوف على الأطلال. شرح الكلمات: صحن خدي: الخد والوجنةء المحاجر جمع محجر العين. سلسال: متسلسل» وقد مرت هذه الكلمة فى البيت الثالث» والعادة ألا يعيد الشاعر الكلمة قبل عشرة أبيات من ورودها. معنى البيت: لقد وقفت بديار المحبوبة فلم أر أحداً من قومها وأهلها حتى أسألهم عنها فبكيت بدمع دائم جار» وسكبت عيوني الدمع الغزير. أسائل : أسأل والضمير عائد على ديار سلمى حبيبته . عاد من جديد لكلمة تسآل وقد وردت في البيت الرابع وهو ضعف في المعنى وقفت في هذه الديار أسآلها عن محبوبتي» وما حل بهاء وآٺا المتيم الذي لا يجديني سؤال»ء ولا ينفعني معرفة » أنا الذي قتلني الحب وتيمني الهوى» أريد معرفة قاتلتي . ۷ - شرح الكلمات: حوتهن : ضمتهن الهوادج : جمع هودج مركب الناقة التي تحمل النساء وقد وضع على الناقة عیدان وستور لتحجب المرأة من حر الشمس . = 1۱۳