-٥ صهابية العشنونء موجَدَةالقرا بعيدةٌوخدالرجل موارة اليد موارة اليد: أي كتفاها يتبعان يديهاء فى سهولة يريد أنها خرقاء اليد. ١ - أمرّت يداهاء فتل شزر وأجئَحَّث لهاعضداهافى شقيف مُسكّدِ آشرت: فتلت ٠ والشزر: الفتل الذي يقال له الدبير» ومنها يقال فلان ينظر إليك الدبير» وانتصب الفتل لأنه نعت لمصدر محذوف كأنه قال أمرت يداها إمراراً مثل فتل شزرٍ» وأجنحت أي أميلت عن الزور إلى خارج كأن ظهرها صفائح صفحن لا يؤثر فيه شيء٠ والشقيف فضاء زورها وأصل الشقيف صفائح من حجارة» وقوله: مسند: أسند بعضها إلى بعض . ۷- جنوخ» دفاق» عندل ثم أفرغت لهاكتفاهافي معال مُصَعَدِ [دفاق أي سريعة» عندل ضخمة الرأس] أفرغت : وقيل أشرفت» عوليت . في معال : مع معال» مصعد: يعنى صاعد. ٥ - شرح الكلمات : صهابية : حمراء من الصهبة» العثنون شعرات تحت لحيها الأسفل» الموجدة المقواة المحكمة قال أبو عمرو الشيباني يقال ناقة أجد إذا كان عظم عدة من فقارها واحداً. وقوله بعيدة وخد الرجل يريد سعة خطوهاء الوخد ضرب من السير السريع . ومار يمور موراً أزاحمهم بالباب إذيدفعونني ٠ وبالظهر مني من قرا الباب عاذر وقيل القرا وسط الظهر» وجمل أقرى طويل القرا وهو الظهر. المعنى : لونها أحمر أصهب ظهرها صلب وهي واسعة الخطو سريعة السير محمودة الصفات . ١ - شرح الكلمات: قيل السقيف هنا زورها وأصل السقيف صفائح من حجارة ولكني أراها الشقيف فقد شهرت عدة قرى في أيام الحرب الصليبية باسم شقيف منه شقيف دركوش في المعنى : يداها مشدودتان بقوة وكأنهما حبلان مفتولان قويان أما عضداها فكأنهما صفائح من صخر قاس . ۷ - شرح الكلمات : الجنوح التي تميل على أحد شقيها في السيرء والدفاق التي تتدفق فى السير وفسر التبريزي معالي بمعنى معالٍ. المعنى : إنها سريعة السير تراها في ارتفاعها كأنها بناءٌ عال شامخ .
عدد الصفحات ٥٠۸ - كأن علوب النسع في دأياتها موارد من خلقاء في ظهر فُردد لأن العلوب الآثار واحدها علب» والنسع : حبل مضفور من أدم» والدأيات : منتهى الأضلاع» قيل في الظهرء وقيل في الصدرء والموارد خطوط طرق المياهء والخلقاء الصخرة الملساءء والقردد الصلب من الأرض المستوي» وظهر القردد أعلاه. يقول: هذه العلوب في صدرها مثل الطرق في هذه الصخرة» وهذه النسوع لا تؤثر في هذه الناقة كما لا [تؤثر] الموارد في الصخرة الملساء» واستغنى بكثير الجمع عن قليله؛ وكان يجب أن يقال في أقل العددء والجمع أنساع. ۹-تلاقى وأحيانأتبين كأنها بنائق غرفي قميص مقَددٍ تلاقى أحياناً» تجتمع وأحياناً تتفرق» يعني هذه الموارد يكون بعضها يلي بعضاء» ويتصل بعضها ببعض» والبنائق جمع بنيقة يقول كأنها دخاريص قميص› والغر: البيض» والمقدد: المشقق . وقال أحمد بن عبيدة : تلاقى يعني الحبال والآثارء إذا انفكت إلى العرا التقت رؤوسهاء وإذا ارتفعت إلى الرحل تباينت» وخص الدخاريص لدقة رؤوسها» وسعة أسافلهاء فأراد أن الآثار مما يلي الحلق دقيقة وما يلي ذلك من الرحل واسع» لأن الحلق تجمع الحبال فيدق الأثر . ١-وأتلع نهاض» إذاصعّدت به كسكان بوصي بدجلةمَُضَْعدِ يعني بالأتلع عنقهاء والأتلع المشرف» والأتلع الطويل العنق» ونهاض أي ينهض إليه» أي يرتفع إليه» ونهض الفرخ : إذا ارتفع » وفارق عشه» وهي النواهض› وقيل النهاض أي ذو حركة . والأصل عنق أتلع نهاض فأقام الصفة مقام الموصوف› ۸ - المعنى : إن هذه الآثار في صدرها لا تؤثر فيها لقوتها وجلدها فهي كالصخرة الصماء لا تؤثر فيها طرق الماء. . ۹ - المعنى : تتلاقى هذه الآثار أحياناً وأحياناً تفترق وكأنها بنائق قميص مشقق . ٠ - المعنى : إن رقبة هذه الناقة طويلة عالية فهي تشرف به على جميع الجهات وكأنها سكان سفينة يوجهها في سيرها بواسطة نوتي والنوتي هنا الراكب . 0١
عدد الصفحات ٥١ومعنى صعدت به» أشخصه في السماء. والسكان الذي تقوم به السفينة» والبوصي : السفينة فارسي معرب» ويروى: سكان نوتي» والنوتي الملاح. وقال مصعد لأنه يعالج الموج» أي [ممسوح] مجرى الماء. وروی أبنو عبيدة لسكان نوتي . ١-وجمجمةمثل العلاة كأنما وعى الملتقى منها إلى حرف مبرد الجمجمة: الهامة» العلاة: سندان الحدادء شبه جمجمتها بها لصلابتها. وأصل الجمجمة : عظام الرأس . ووعى اجتمع» وانضم» ويقال وعى عظمه» إذا جبر وتماسك» ولا وعى عن ذلك أي لا تماسك. والملتقى : ملتقى كل قبيلتين من قبائل الرأس» وإنما أراد صلابتهاء كأنه يلتئم كله كالتئام المبرد. يقول هذه الجمجمة كأنها قطعة واحدة في التئامها وخص المبرد للحزوز التي فيه فقول فيها نتوءٌ غير مرتفع . ۲- وخد كقرطاس الشآمي ومشفر كسبت اليماني قَدَّهّلم يجرد ویروی ووجة . شبه بياض خدها ببياض القرطاس قبل أن يكتب فيه . قيل : إِنه عتيق لا شعر عليه والشعر في الخد هجنة» والمراد أنه جعله كالقرطاس لنقائهء وقصر شعره. والمشفر من البعير» كالشفة من الإنسان» والسبت جلود البقرء إذا دبغت بالقرظ» فإن لم يدبغ بالقرظ فليس بالسبت. وإنما أراد مشافرها طوال كأنها نعال السبت» وذلك مما يمدح به وخص السبت به للينه» وقوله لم يجرد أي لم يعوج› ١ - شرح الكلمات : المبرد آلة حديدية تستعمل لبرد الحديد أو الخشب فيه حزوز وقال اللأصمعي لم يقل أحد مثل هذا البيت كما لم يقل أحد مثل قول عنترة. غردذ يحك ذراعه بذراعه قدحَ المكب على الزناد الأجذم المعنى : جمجمتها مثل سندان الحداد لصلابته ولأن عظامها قوية متصلة بشكل جيد تحسبها حزوزاً في مبرد لا تستطيع فصل واحد منها عن الآخر. - المعنى : خدها عتيق سهل أبيض كقرطاس الشام نقي» أما شفتاها فهي كبيرة كحذاء السبت اليماني ولينه والناقة شابة فتية . o۲
عدد الصفحات ٥٢فهي إذن شابة فتية وذلك أن الهرمة» والهرم تميل مشافرهاء وروي لم يحرد بالحاءء والقد مصدر قددته . ۳ - وعينان كالماويّتين استكئتا بكهفى حجاجى صخرة قَلْتِ مورد والكن غار فى الجبل» وهو هنا غار العين الذي فيه مقلتاها؛ والحجاج العظم المشرف على العين» الذي ينبت عليه شعر الحاجب. والقلت : الثغرة في الجبل يستنقع فيها الماء مؤنثة› وجمعها فلات › وقوله قلت مورد بدل من صخرة»› وإذا كانت كصخرة فى ماء كان أصلب لهاء والمراد أن صفاء عينيها كصفاء ماء القلت . وقوله مورد: راد أن المطر يرده. - طحوران عُوَارَ القذى» فتراهما كمكحولتي مذعورةأم فرق طحوران : دفوعان»› يقال دحره وطحره أي دفعه» وطحرت العين القذى: إذا ألقته عنها. والعوار والعاير ما أفسد العين من الرمد» فيقول: عينها صحيحةء لا قذى فيهاء كأنها قد طحرته» وقوله كمكحولتي مذعورة يريد كعيني بقرة مذعورة لفقدها ولدهاء وإذا كانت مذعورة مطفلاً كان أحد لنظرها. -٥ وصادقتا سمع التوجس للشرى لهجس خف أولصوت مُندَدِ ۳ - المعنى : عيناها واسعتان نقيتان كالمرآة» وهما قد وقعتا في وجهها موقعاً حسناً يحميهما عظم الحجاج وكأنهما حفرتان في صخرة لتجمع المياه الصافية فيهما . ٤ - شرح الكلمات: لم يفرق الشارح بين العوار والقذى وقد فرق الشاعر بينهما إذ قال عوار القذى . وفرقت الشاعرة الخنساء بينهما حينما قالت : قذىبعينك أمبالعين عوار؟ أمذرفت إذخلت من أهلهاالدار فالقذى ما يصيب العين من أوساخ من الخارج والعوار ما تصنعه العين من سوائل لدفع القذى . والفرقد ولد البقرة الوحشية واسم النجم في السماء المعنى: لا ترى في عينيها ما يشفيهما من قذى وما شابه ذلك فعيناها عينا بقرة وحشية مکحولتان› وهي خائفة بعدما فقدت ولدها. ٠ - المعنى : إن أذنيها صادقتان في حسهما دقيقتا السمع حذرتان في سمعهما مهما دق الصوت وخفي وخاصة في الظلام الدامس . or
عدد الصفحات ٥٣يعني أن أذنيها لا تكذبهاء إذا سمعت النبأةء والتوجس: التسمع بحذر» والهجس الصوت الخفيٌ . وقوله للسرى أي في السرى أو عند السرى»ء يقال سرى وأسرى إذا سار بالليل» وقيل للنهر سري» سمي بهذا لأن النهر يسري فيه الماء» قال المبرد خص النهر بهذا الاسم من قولهم خير المال عين ساهرة لعين نائمة أي لا تنام وان تمت نها ويروى لصوتِ مندّد بالإضافة» والمندد الذي يرفع صوته والرواية الجِيّدة لصوت دة والمتددة فة للصوت: ١-مولّلتان» تعرف العتقّ فيهما كسامعتي شاةٍبحومل مُفْرَدِ المؤلل: المحدد كتحديد الألة» وهي الحربة» والعتق» الكرم» ويريد به هنا الحسن والنقاء» ويريد بالشاة هنا الثور الوحشى» يقال مفرد بلا هاءء لأنه أراد الثور الوخلي وا كان ردا كان إحن لا لين مها شف ول ال الاکن في داخلها وبر» يكون أجود لسمعها وكذلك آذان الوحش. وأروع نباض : يعني قلبها: وهو الحديد السريع الارتياع» ونباض: ينبض : أي يضرب من الفزع . والأحذ: الأملس الذي ليس له شيء متعلق به. وقال أبو عمرو هو الخفيف» وقال ابن الأعرابى الأحذ الذكى الخفيف› وململم: مجمع» وقولهم للشعر لمَةَ من هذاء وألمِمْ بنا: أي ادخل في جماعتنا. وبنو تمیم یقولون لم بنا وقوله [عز وجل] الین تنبو کک آلئر والقوجش للا ألم 4“ في معظم الشيءء وليس في الكلام دليل على أنه باح اللمم لأنه استشناء ليس 6 . چ و 8 م سء کک س ےس ر من الأول وهو مثل قوله: «وآن موا بی الان إلا ما قد سكف ي“ فليس فيه دليل على أنه أباح ما قد [سلف] وإنما المعنى ولكن ما قد سلف فإن الله يعفو - حومل اسم مكان في الجزيرة العربية ورد لدى عدة شعراء منهم امرؤ القيس في معلقته. المعنى : أذناها دقيقتان تنبئان عن أية حركة وهما كأذني ثور وحشي منفرد يرعى في الخميلة . (#) سورة النجم الآية: .٠۲ (##) سورة النساءء الآية: .٠۳ o
عدد الصفحات ٥٤عنه وكذلك قوله تعالی 5وا گات ممن أن يقت مُوْمِتًا إلا نا4 ولکن إن وقولهم: لم الله شعثك» ففيه قولان: أحدهما أن المعنى جمع الله متفرقك والمرداة: صخرة يدق بها الصخور ملء الكف» والمرداة من صخر والصفيح من الحجارة العريضة» والمصمّد الصلب الذي ليس فيه خور. ۸ - وإن شئت سامی واسط الكور رأسُها وعامث بضبعيها نجاءَ الخُمَيدَدِ سامی : عالى»› واسط الكور: العود الذي بین موركة الرحل ومۇخره› والمؤخرة آخر الرحل»ء والموركة الموضع الذي يضع عليه الراكب رحله» وقيل الموركة مهاد يمهده الرجل لرحله إلى جانب الواسط أسفل منه. فإذا أعيا من الغرز سحت » والضبع : العضد» والنجاء السرعة»› والخفيدد الظليم وهو ذکر النعام. ۹- وإن شئث شئتٌ لم ترقل وإن شئ شئت أرقلث مخافة ملويّ من القد م مخحصد الارقال: دون العدو وفوف السيرة والملوي : السوط› والاحصاد الإحكام وار ا ا ومخافة منصوب لأنه مفعول من أجله»› وإن شئت کان EY ٠ - وأعلمٌ مخروت من الأنف مارن عتيقّ متى تَرْجُمّْ به الأرض تزدَدِ (#) سورة النساء الاية: ۲ ۷ - المعنى : قلبها رائع خائف ينبض بسرعة› وهو صلب كصخرة يدق بها الصخور الأخرى غير أنها تتوقع الخوف من كل ناحية ولهذا فهي ترهف السمع تنتبه لكل شاردة وواردة في الطريق . ۸ - المعنى : إذا رفعت رأسها فإنها تصبح مساوية واسط الكور وكانت سريعة كسرعة ذكر النعام. ۹ - المعنى: إنها طوع أمرك وملك يدك تسير حسب هواك وبإمرتك تخاف لذع السوط وآثاره. ٠ - شرح الكلمات ترجم به : تطأطی برأسھا حتی یکاد یلامس الأرض. المعنى : هذه الناقة شقت شفتها العليا وأنفها لين . وإذا ما طأطأت رأسها تزداد سرعة. فهي سريعة في أحوالها كلها . 00
عدد الصفحات ٥٥أراد بالأعلم مشفرهاء والإبل كلها عَلْمْء والعلم شق في الشفة العلياء فإن كان في السفلى قيل له أفلح. والمخروت المشقوق» وخرت كل شيء: شقه ونقبه فذلك رجمها إياها يقول إذا أوطأت رأسها إلى الأرض ازدادت سيراً. [ - إذا أقبلت قالواتألحر رَحلُها وإن أدبرت قالواتقدم فاشدُد ١ - وتضحي الجبال الحمرٌ خلفي كأنها من البعدحُمّت بالملاء المعضد ۳ - وتشربٌ بالقغب الصغير» وإن تقذ بمشفرهايوماًإلى الليل تنقد] ٤ - على مثلها آمضي إذا قال صاحبي ألاليتنى أفديك منهاوأفتدى أي على مثل هذه الناقة أسير وأمضى. إذا قال صاحبى من خوف الفلاة وقوله ألا ليتني أفديك معناه من الفلاة فجاء بمكينها ولم يجر لها ذكر لدلالة المعنى عليها كقوله [تعالى] حى لورت لجاب“ وقوله أفديك منها: أي أعطيك فداءك وتنجوء أو أفتدي أنا منها. وقيل معناه ليتني أقدر أن أفديك منها وأفتدي نفسى . ٤١ - شرح الكلمات : أقبلت جاءت نحو الشخص أدبرت ترکته وابتعدت وبین اقبلت» وأدبرت طباق وتأخر وتقدم طباق والبيت فيه مقابلة لوجود أكثر من بديع (محسن لفظي). المعنى: إن رأيتها قادمة ظننت رحلها متأخراً لسرعتها وإن رأيتها مدبرة ظننت رحلها متقدماً وطلبت منه أن يشد رحلها. وقال صاحب الجمهرة يصف ارتفاع حاركها وسنامها. ۲ - شرح الكلمات: تضحي: فعل مضارع ناقص» الجبال الحمر اسم مكان حفت أحيطت . الملاء الثوب. المعنى: لسرعة هذه الناقة تظهر الجبال قد أضحت كتلة واحدة وكأنها لفت بملاءة. ۳ - شرح الكلمات: القعب كأس للشراب تنقد: تنقاد مجزوم جواب الشرط المعنى: إنها صابرة على الجوع والعطش حتى إنه يكفيها قعب صغير من ماء وهي سهلة الانقياد ليلا أو نهاراً. ٤ - المعنى : على هذه الناقة أو مثلها أقطع المفازة التي يخاف على صاحبي منها وهو يطلب من الله أن ينجيني منها ویتمنی خلاصي . (#) سورة ص الاآية: ۳۲. 0٦
عدد الصفحات ٥٦٥ - وجاشت إليه النفس خوفاًوخاله مصاباولو أمسى على غير مرصدِ جاشت : ارتفعت إليه من الخوف» ولم تستقر» كما يجيش القدرء إذا ارتفع غليانه . وقوله إليه : أي صاحبه» وقوله وخاله أي خال نفسه. وإنما جاز أن يقال خاله مصاباًء ولم يجز ضربه إذا أردت ضرب نفسه على مذهب سيبويه . أنهم استغنوا عن ضرب نفسه» بقولهم ضرب نفسه» والذي يذهب إليه أبو العباس أنه لم يجز ضربه لثلا يكون فاعلاً مفعولاً في حال وجاز خاله لأن الفاعل في المعنى مفعول لأنه إنما رأی شيئاً فأظنه . وقوله: على غير مرصد: أي ولو أمسى لا يرصد» ولا يخاف من أحد لظن أنه هالك من العطش لهول المفازة أي فأنا أنجو منها على ناقتي . ١ - إذاالقوم قالوا: من فتى؟ خلت أنني عُنيت فلم أكسل ولم أتبِلّدِ يقول: إذا قالوا من فتى لهذه المفازة؟ خلت أنهم يعنونني» ويقولون ليس لها غيره» فلم أكسل عن أن أقول: أنا لها ولم أتبلد عن سلوكها. يقال رجل بليدء ومتبلد؛ إذا أثر فيه الجهل كي يذهب به عن فطن الناس واحتيالهم» وكذا يقال في الدواب» وأصل البلادة» والتبلد من التأثير» يقال في جلده بلد إذا كان فيه أثرء وكذلك في غير الجلد» ويقال لكركرة البعير بلدة لأنها تؤثر في الأرض» أو تؤثر فيها الأرض قال الشاعر . NE EAE ٠٥ - المعنى : لقد تاقت إلى صديقى الذي يفدينى من هذه المفازة وما كنت أظن إلا أنني لن أنجو منها ورغم ذلك فانني سأنجو. € — )#( البيت لذي الرمة ارجع إلى دیوانه ص 1۳۸ وإلى الخزانة ج۲ ص .١ أنيخت: من أناخ الناقة» إذا بركت على الأرض والبلدة الأولى الأرض»› والبلدة الثانية كركرة الناقة . البغام صوت الناقة تقطعه ولا تحد فيه» ورفع بغام لأنها بدل من الأصوات وإلا أداة حصر . ۱ لمعنى : إذا أبناء قبيلتي تنادوا وقالوا من لهذه المفازة ومن للحروب والقتال» ومن لكل مهمة؟ من الفارس الذي يعتمد عليه؟ ظننت أنهم يعنونني فقلت أنا لها ولم أتكل على غيري ليقوم بهذه المهمة ولم أكسل عنها. oV
عدد الصفحات ٥٧وبهذا سميت البلدة بلدة لأنه موضع مواطن الناس وتأثيرهم» وعنيت من قولهم عني ويعنى عنياً بمعنى أراد» وليس يعنيني بهذا أي لا يريده» والمعنى هو المراد والجمع المعاني . ويروى فلم أكل ولم أتبلد أي فلم أكل إلى إجابتهم أقول: أنا لهاء ولم أتبلد أي لم أن بليداً في مثلها لاني خبير بها. ۷ -أحلت عليهابالقطيع فأجذمت وقدخبً آل الأمعزالمتوقد أحلت : أي رفعت والقطيع : السوط أي أقبلت عليها بالسوط» يقال: أحلت عليه ضرباً إذا أقبلت عليه تضربه ضرباً فيٰ أثر ضرب أو على ضرب ومنه قولهم يحيلون السجال على السجال"“ أي يصبون دلوا على أثر دلو» وأجذمت أي أسرعت» وخب الآل جرى» واضطراب السراب» والآل يكون بالخداةء والعشي» والأمعز» والمعزاءء الموضع الغليظ الكثير الحصى» والمتوقد: المكان الذي يتوقد بالحر» والواو في قولهم وقد خب الواو واو الحال. ۸ -فذالت كماذالت وليدة مجلس تري ربُها أذيال سخل ممددِ ذالت: ماست» وتبخترت في مشيها. يقول: تتبختر هذه الناقة في مشيتها كما تتبختر وليدة أي أمة عرضت على أهل مجلس» فأرخت ثوبهاء واهتزت بأعطافهاء وخص وليدة المجلس يريد أنها ليست بممتهنة» وإذا شئت جرت في الأرض أذيالهاء والسحل بالسين والحاء المهملتين : الثوب الأبيض والممدد الذي ينجر في الأرض› ومعنى البيت: إني أبلغ على هذه الناقة حاجتي بأقل تعب . ۷ - (#) البيت للبيد وتمامه: كاد سورع فة ٠ اة مح السا على اشن المعنى : ما إن رفعت سوطي عليها أضربها حتى أسرعت وكان الوقت ظهيرة حيث يلمع الآل والأرض شديدة معزاء. ۸ - المعنى : إنها تتبختر في مشيتها كما تتبختر وليدة في مجلس فهي تميس بأثوابها الطويلة وتبرز حسنها ومفاتنها في سیرها. 0۸
عدد الصفحات ٥٨4 -ولشْتُ بحلال التلاع مخافةً ولكنمتىيسترفدالقوم أرفِد الحلال: مبالغة من الحلولء والتلعة ما ارتفع من الأرض» وانخفض عن الجبال أو قرب من الأرض› والجمع التلاع : وهي مجاري المياه من رؤوس الجبال إلى الأودية. lS ولك ال الا eT وأعين من استعانني» ومخافة منصوب على أنه مفعول له أو على المصدر. ١ - وإن تبغني في حلقة القوم تلقني وإن تقتنصني في الحوانيت تَصطد يقول : إن تطلبني في مواضع تجمع فيها الناس للمشورة وإجالة الرأي تلقني لما عندي من الرأي لا أتخلف عنهم وإن تطلب صيدي في حوانيت الخمارين تجدني أشرب وأسقي من يحضرني» والحانوت يذكر ويؤنث. والحوانيت [بيوت] الخمارين» والحوانيت أيضاً الخمارون» ويروى تلتمسني . ١ -متى تأتني أصبحك كأسا روية وإن كنت عنهاغانياً فاغن وازدد ویروی وان تاتني» ویروی وإن کنت ذا غنی فاستغن وازدد والصبوح شرب ۹ - المعنى : لا أضرب بيتي فأنزل في التلاع ولكني أنزل الفضاء ولا أنزل مكاناً يخفى مخافة القرى وحلول من يحل بي . ٠١ - المعنى : أينما تذهب ستجدني سواء كان وقت الجد فإني من فرسان العشيرة ومستشاريها وفي وقت اللهو عند الخمارين أعب الخمر. ١ - شرح الكلمات : أصبحك اسقيك في الصباح روية : ترويك . وازدد اشرب زیادة ویروی وإن ای أصبحك كأساً قال الفراء الكأس الإناء الذي فيه لبن أو ماء أو خمر أو غير ذلك. وإن کان فارغاً لم يقل له كأس» كما أن المهدى : الطبق الذي يكون للهدية فإن أخذت منه الهدية قيل له طبق ولم يقل له مهدى وأكثر أهل اللغة يقول لا يقال للإناء كأس حتى يكون فيها خمر وقال بعضهم قد يقال للزجاجة كأس وللخمر كأس كقوله تعالى «يطاف عليهم بكأس من معين بيضاء لذة للشاربين# [الصافات: .]٤١ - ٤٠ المعنى : إذا أتيتني في الصباح فإنني أسقيك منذ الصباح أما إذا كنت قد سبقتني إلى الشراب فلا بأس من زيادة كؤوسك كأساً أخرى تغنيك وتزدك رياً. 0۹
عدد الصفحات ٥٩الغداة» والكأس مؤنثةء والمعنى متى تأتنى تجدنى قد أخذت خمراً كثيراً مُروية لمن يحضرني» ومعنى فاغن وازدد: أي ا 2 وازدد. ۲ - وإن يلتق الحيْ الجميعٌ تلاقني إلى ذروةالبيتِ الرفيع المْصَمّد يقول إذا التقى الحي الجميع الذين كانوا متفرقين للمفاخرة وذكر المعالي تجدني في الشرف» وإلى ذروة أي مع ذروة» وذروة كل شيء أعلاه» والمصمد الذي يصمد إليه في الحوائجح والأمور أي يقصد. ۳ - نداماي بيض كالنُجوم وفّينة ترو علينابين بُزْدومَجسد نداماي بيض الوجوه ويروى ألفنا الندامى [كالنجوم] الأصحاب الذين يتواصلون على الشرب يقال فلان نديم فلانء إذا شاربه» وفلان نديمة فلان» ويقال ذلك إذا صاحبه» وحدثه» وإن لم يكونا على شراب وإنما سمي النديم نديماً لندامة جذيمة حينما قتل جذيمة مالكاً وعقيلا للذين أتياه بعمرو ابن أخته» فسألاه أن يكونا في سمره» فوجد علیهما فقتلهما. ثم ندم فسمی کل شارب ندیماًء ويقال من الندم ندمان وندمى» وقيل الأصل فيهما واحد لأنه إنما قيل للمتواصلين ندامى؛ لأنهم يجتمعون على ما يندم عليه من إتلاف المال» وقوله كالنجوم أي هم أعلام» والقينة : الأمة مغنية كانت أو غير مغنية» وإنما قيل لها: قينة لأنها تعمل بيدها مع غنائهاء والعرب تقول لکل من يصنع بيده شيا قين . وقال أبو عبيدة القينات : الإماء المديدات وقال الأصمعي : كل عامل بحديدة قين والفعل منه قان يقين قينا فهو قاين» والمفعول مقين . والمجسد المصبوغ بالزعفران خاصة؛ لأنه يقال للزعفران جساد» والمجسد الثوب المصبوغ الذي قد يبس عليه الصباغ› ويقال جسّد الدم إذا يبس عليه ومعنی قوله بين برد مجسد أي عليها مجسّد وقيل : معناه مرة تأتى وعليها المجسد» والمجسد أيضاأً الذي يلى الجسد و ا وک ا 1 ۲ - المعنى : حينما يلتقي الحي ويسأل عن أشراف بكر فإنك ستجدني في ذروة البيوت البكرية شرفا وجاها وعلا وقدرا. ۳ - المعنى : أصحابي صباح الوجوه كرام الأحساب ومعنا قينة تختال في ثوبها ومجسدها.
عدد الصفحات ٦٠٤ - إذا رجُعت في صوتها خلت صوتها تجاوْبً أظآر على ربع ردي ٥ - رحيبُ قطاب الجيب منها رفيقةٌ بجسى الندامى بضة المتجرد ويروى رحيبٌ قطاب الجيب» وقطاب الجيب: مجتمع الجيب» قطب أي جمع وقطب ما بين عينيه : أي جمع وجاء الناس قاطبة أي جميعاًء وجس الندامی : الجس والمس واحد» وجس الندامى : أن يجسوا بأيديهم يلمسونها كما قال الأعشى [ورادعة بالمسك صفراء عندنا] لجس الندامى في يدالدرع مُمَْقّ وذلك أن القينة تفتق كمها إلى الرفغ*“ فإذا أراد الرجل: آن يلس متها شيا أدخل يده فلمس» ويد الدرع كمه . وقال بعضهم : «تجس الندامى» مما يطلب الندامى اقترابها وعناقهاء والجس بمعنى الطلب وقطاب يرتفع برحيب» ومعنى قوله: رحيب قطاب الجيب أن عنقها واسع فتحتاج إلى أن يكون جيبها واسعاء والبضة البيضاء الرخصة والمتجرد جسدها المتجرد من الثياب . ١ه -إذانحن قلناأسمعيناانبرثلنا على رَشلهامطروفة لم تشدَدِ ويروى مطروقة بالقاف» اسمعينا: غنيناء وانبرت: اعترضت. وعلى رسلها أي على هيئتهاء أي ترنمت برفق» وقيل انبرت : قصدت إلى ما أردناه منهاء ومطروفة بالفاء» ومعناه ساكنة الطرف فاترته» كأنها قد طرفت عن كل شيء تنظر إليه . وقيل التى عينها إلى الرجال. ومن رواه مطروقة بالقاف فمعناه مسترخية أي غضيضة لط وة م ا ره مت ا ف مر و ا ا ومنه قيل طراق لأنه يلين » ومنه قيل ماءٌ طرق : إذا خيض ومنه سمي الطراق لأن الناس ٤ - شرح الكلمات: رجعت: رددت. والترجيع : الترديد والتغريد. والأظار: النوق ذوات الأولادء والربع ما ولد من الإبل في أول النتاج» والردي الهالك المعنى: صوتها حنون كصوت النوق تنوح على فصيلها المفقود . ٥ه - المعنى : إن هذه القينة تلبس ثوباً واسع الجيب حول العنق لتكشف عن محاسن صدرها وهي لا تغلظ لمن أراد مس جسمها الجميل إذا تجرد من الثياب . )¥( الرفغ: ما حول الإبط. ١ه - المعنى : إننا نطلب منها الغناءء فتلبينا بصوت رخيم تترنم في أغانيها هادئة مطيعة . 1١
عدد الصفحات ٦١فيهم من يفعل ذلك وانبرت جواب إذا وهو العامل فيه» ومطروفة منصوب على الحال. ۷ - وما زال تشرابي الخمورء ولذتي وبيعي» وإنفاقي طريفي ومتلدي تشراب : تفعال من الشرب إلا أن تشراباً يكون للكثير» والشرب يقع للقليل اک وليس في كلام العرب اسم على تفعال بكسر التاء إلا أربعة أسماء» والخامس مختلف فيه» يقال تبيان» ويقال للقلادة تفصار . وتعشار» وتبراك موضعان والخامس المختلف فيه تمساح وتمسح»› وتمساح أكثر وأفصح › والطارف والطريف ما استحدثه الرجل» واكتسبه والمتلد والتالد والتليد» والتلاد ما ورثه عن آبائه ومعناه المتولد والتاء بدل من الواو. ۸ - إلى أن تحامتني العشيرة كلها وأفرذت إفرادالبعير المعبَدِ تحامتني : تركتني واتقتني» العشيرة: أهل بيته» ويدخل فيهم غيرهم ممن يخالطهم » وأفردت إفراداً مثل إفراد البعير» والمعبد : الأجرب وقيل هو المهنوء الذي سقط وبره» فأفرد عن الإبل . أي تركت ولذاتي لما رأت أني لا أكف عن إتلاف المال والاشتغال باللذات . - رأيتٌ بنى غبراء لاينكروننى ولاأهل هذاك الطراف الممدد ۷ - شرح الكلمات : لذتي : لهوي وطربي» إنفاقي : تبذيري على الخمور بأموالي بين الطريف : الحديث والمتلد: القديم . المعنى : لم أزل أشرب الخمر» وأعيش بين الغواني» أتلف أموالي في هذه السبل» وأبذرها في هذه الطرق . ۸ - المعنى : ظل إنفاقي إلى أن ابتعدت عني القبيلة» وأنكر سيرتي أقاربي ولم يعودوا يعترفون بي فصرت كالجمل الأجرب يعزل عن رفاقه خوف العدوى . ٩ - معنى البيت: إن رفاقي في الشرب واللهو لا ينكرونني فأنا معهم على وفاق وهم من الفقراء الذين أتلفوا أموالهم مثليء وكذلك لا تنكرني القيان ومالكوها بل يحبونني لأنني أعطيهم المال الكثير. 1۲
عدد الصفحات ٦٢I رالا ال ر ل اأ اشا کو اء آم ما ا اقح ر اا4 والطراف قبة من ادم يتخذها 2 والأغنياءء والممدد الذي قد مد بالأطناب» والطراف . لفظه لفظ الواحد» ومعناه معنى الجمع ومعنى البيت انه یز أن الفقراء يعرفونه لأنه يعطيهم › والأغنياء يعرفونه لجلالته . ٠ - ألا أيهذا اللائمي أحضْرُ الوغى وأن أشهدَ اللذاتِ هل أنت مخلدي ویروی : آلا أيها اللاحى أن أحضر الوغى› واللاحي : اللايمء لحاه يلحوه ويلحاه إذا لامه . ويروى ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى على إضمار أن» وهذا عند البصريين خطأ لأنه أضمر ما لا ينصرف» وأعمله فكأنه قد أضمر بعض الاسم والزاجر الناهي . ومن رواه بالرفع فهو على تقديرين أحدهما أن یکون تمدیره : أن أحضر فلما حذف أن رفع . e CP EE O المح دة أن أعبد: والقول [الآخر] في رفع أحضر وهو قول أبي العباس أن يكون في موضع الحال» ويكون وأن أشهد معطوف على المعنى لأنه لما قال أحضر: دل على الحضور کما تقول من کذب کان شرا له» أي كان الكذب شرآ له» وقوله أحضر مفرد دل على (#) الأنعام الآية: .٠٤۸ ١ - شرح الكلمات: بنو غبراء بنو ملحق بجمع المذكر السالم. (*) الزمرء الاية: ٤ المعنى: لا تلمني أيها اللائم على حضوري الهيجاء وقتالي في المعارك الضارية ولا على لهوي ولذتي لأنه ما من إنسان يخلد في هذا الوجود فإذا استطعت أن تخلدني عند ذلك لمني . 1۳
عدد الصفحات ٦٣ومعنى البيت ألا أيهذا اللائمي في حضور الحرب لئلا أقتل وفي إنفاق مالي لئلا افتقر» ما أنت مخلدي إن قبلت منك فدعنى أنفق مالى ولا أخلفه. ١ - فإن كنت لاتسطيع دفع منيتي فدعني أبادزهابماملکت يدي أي فدعنى ولذتى من قبل أن يأتينى الموت» وقيل معناه أبادر المنية بإنفاق ما ۲ - فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى وحقك لم أحفل متى قام عودي وحقك قیل معناه: ونفسكڭ»› وقيل وأبيك› ولم أحفل : أي لم ابالء وعود جمع عائد من یحضره عند مرضه وموته ویبکي عليه أي لم أبال متی بنت . ۳ -فمنهن سبق العاذلاتِ بشربة كميټتِ متى مانغل بالماء تزبد ويروى سبقي» والكميت الخمر التي تضرب إلى السوادء تل تمزج به. يريد أنها عتيقة . ٤ - وکرى إذانادى المضاف محنباً كسيدالغضانبَهْبَه المتورد كري : عطفي» والمضاف الذي قد أضافته الهموم» والمحنب: الغر الناتئ العظام» وإن شئت قلت فرس أقنى العظام» والسيد الذئب والغضا: شجر ذبابه أخبث الذباب» ونبهته: هيجته» والمتورد: الذي يطنب الورد» ومحبباً منصوب بكري والمعنى كري فرسأً محنبا والكاف من قوله كسيد الغضا في موضع نصب لأنها من ١ - المعنى : إذا لم تستطع تخليدي في هذه الحياة وأنت تعلم تمام العلم أنني سأموت أو سأقتل فلماذا تمنعني مما أريد؟ إذا لم يكن من الموت بد فات ركني أتصرف على هواي واعمل ما يروق لي قبل أن يأتيني الموت. - المعنى: لولا وجود ثلاث ملذات في الحياة لا فارق عندي في وجودها وعدمها ولا فرق عندي بين الحياة والموت ولا أهتم في أي وقت أموت فيه» ولن أتشبث عندها في حياة . ۳ - شرح الكلمات: تزبد يظهر الزبد والحباب عليها. المعنى : اللذة الأولى عندي شرب الخمور التي يعلوها الزبد حينما تمزج بالماء. ٤ - المعنى : اللذة الثانية صراع الأبطال ومقارعة الشجعان على فرس أصيل يشبه الذئب الوارد على المياه. 1٤
عدد الصفحات ٦٤٥ - وتقصيرٌ يوم الذّجن والدجنُ معجبٌ ببهكنة تحت الطراف المعمُدِ الدجن : الندى أو المطر الخفيف» وقيل هو إلباس الغيم السماء» وإن لم يكن مطراً يقول أقصره باللهوء ويوم اللهو وليلته قصيران. وقوله» والدجن معجبٌ: أي يعجب من رآه» والبهكنة التامة الخلق» ويروى هيكلة والهيكلة العظيمة الألواح والعجيزتين» والفخذين» ويروى تحت الخباء» وهو بيت من شعر أو أدم» والمعمد الذي له أعمدة. - كان البُرينَ والدماليج عُلْقَث على عُشَّرأوخزوع لم يُحْصَدِ البرين : الخلاخيل واحدتها برةء والعشر شجر أملس مستو ضعيف العود. شبه عظامها وذراعیها به لملاسته» واستوائه وکل ناعم خروع. لم یخضد: لم یشن يقال خضدت العود أخضده خضداً؛ إذا أثنيته لتكسره وفى برين لغات من العرب من يجعل أغراه في الوذه ويم من يجله بر ل ماين ر اللهاليح جنم دمل )ركان تحب أن يقول دمالج» فيجوز أن يكون جمعاً على غير واحد» ويجوز أن يكون أشبع الكسرة فتولد منها ياء ويجوز أن يكون بناؤه على دملوج وهو الوجه. ۷ - فذرني آروي هامتي في حياتها مخافة شزب في الحياةمُصرد . شرح الكلمات : تقصير يوم الدجن أقصره باللهو قال بعض الأعراب ٠ لن أيامنا أمست طوالاآً لقدكنانعيش بهاقصارا : أراد طالت بالحزن وقصرت بالسرور قال الشاعر فلا عد وار ابي اتيس بيرم مغل سالفة ادياب : وقال جریر ويوم كإبهام القطاة مزين إليّ صباه غالب لي باطله .٣٥۲ ودیوانه المعاني› ج۱ ص ۰٤٨۸ انظر دیوانه ص . المعنى : جسمها ناعم أملس وكأنما علقت دماليجهاء وخلاخيلها على شجر أملس لم يشن - شرح الكلمات: ذرني: دعني» هامتي : جثتي ورأسي. مخافة مفعول لأجله. منصوب»› - ۷ . أروّي : أسقى . هذا البيت قلق في مكانه ولو وضع بعد البيت فمنهن سبقي العاذلات بشربة لكان أفضل المعنى : دعني أشرب ما أستطيع في هذه الحياة وغداً بعد الممات لا أدري إن كنت سأشرب قليلاً أو كثيراً. 10
عدد الصفحات ٦٥