قال أبو عبيدة: هريرة قينة كانت لرجل من آل عمرو بن مرثد» أهداها إلى قيس بن حسان بن ثعلبة بن عمرو بن مرد فولدت له خليداً وقد قال في قصيدته : صدت هريرۂٌعناماتكلمنا جهلابأم خليد» حبل من تصل؟ والرکب لا يستعمل إلا للإبل» وقوله وهل تطيق وداعاً: أي أنك تفزع إن ودعتها. - غراء فرعاء مصقول عوارضها تمشي الهوينى كما يمشي الوجي الوحل [قال اللأصمعى] الخراء : البيضاء الواسعة الجبين» وروي عنه أنه قال الغراء ايها اة المرضن» و الرعاة فريك الفرع أي لكر اوالفرار شن الاعات والأنياب] تمشي الهوينى : أي على رسلهاء والوجي الذي يشتكي حافره ولم يحف»› وهو مع ذلك وحل فهو أشد عليه . وغراء مرفوع لأنه خبر مبتدأً ويجوز نصبه بمعنى أعني» وعوارضها مرفوعة على أنها اسم ما لم يسم فاعله والهوينى في موضع نصب على المصدر وفيها زيادة على معنى المصدر. ۳- كال مشيتَهامن بيت جارتها مرالسحابةلاريثُولافَجَل المشية : الحالة» وقوله مر السحابة أي تهاديها كمر السحابة» وهذا مما يوصف ENI ۲ - شرح الکلمات: قال مصقول على معنى الج لجميع كما قرئ لا يحل لك النساء من بعد4 وأضاف التبريزي بعد معنى المصدر لأنك إذا قلت : هو يمشي الهوينى ففيه معنى هو يمشي المشي المترسل . المعنى : إنها جميلة بيضاء الوجه» طويلة الشعرء أسنانها بيضاء كالدرر مشيتها هادئة »> كمشي الغزال الخائف الوحل. ۳“ شرح الكلمات : الريث: البطء» العجل : العجلة . المعنى : تمشي مشيتها هادئة جميلة فهي تسير سيراً لا سريعاً ولا بطيئاً. )#( ما بین القوسين أضفته لإتمام المعنى .
عدد الصفحات ١٨٤ - تسممُ للحي وسواساً إذا انصرفت کمااستعانَ برح عشرق جل الحلي واحد يؤدي عن جماعة» ويقال في جمعه حلي» والوسواس جرس الحلي» إذا انصرفت: يريد إذا خفت» فمرت الريح» تحرك الحلي» فشبه صوت الحلي بصوت خشخشة العشرق على الحصباء. لك كمة ك الخير ن لها . ولاقراشا لر لجار نخ غل تختتل وتختل واحد [بمعنى تسرق وتخدع] فهي لا تفعل هذا. ٦ -يكاديصرعُهالولاتشددُها إذاتقوم إلى جاراتهاالكسشل يقول لولا أنها تشدد إذا قامت لسقطت وإذا في موضع نصب والعامل فيها يصرعها. ۷-إذائُلاعِبُ قرناًساعةفترت وارتجٌ منهاذَنُوبٌ المتن والكفل ٤ - شرح الكلمات: إذا انصرفت: يريد إذا انقلبت إلى فراشها وقوله: كما استعان بريح غشرق أكمام فيها حب صغار إذا جفت فمرت بها الريح تحرك الحب. المعنى: صوت حليها في مشيها كصوت العشرق الذي تضربه الريح فتخرج منه أصوات ۵ - شرح الكلمات : قال التبريزي لا تفعل هذا لتسمع السر. المعنى: إنها محبوبة عاقلة» لا يكرهها الجيران ولا تسرق أسرارهم ولا تفشيها. - شرح الكلمات: يصرعها: يرميهاء تشددهاء تقوية نفسها. الكسل اسم يكاد وفاعل يصرعها فهو مرفوع على تنازع العامل. تشدد بمعنى تتشدد. والغريب أن الشراح كلهم سقطوا في هذه الجملة إذا قامت لسقطت فجواب إذا يرتبط بالفاء ولا يرتبط باللام. المعنى : لا عمل لها فهي منعمة مرفهة يكاد كسلها أن يرميها فهي إذا قامت تكاد تسقط من كسلها . شرح الكلمات : القرن: القرين من زوج وما شابهه المقترن بهاء الكفل ردف العجز أو العجز نفسه» فترت : قل نشاطها وهدأت . المعنى: إنها قليلة الحركة يفتر نشاطهاء ولكن متنها وكفلها يهتزان من قوتها . ۱۹
عدد الصفحات ١٩ذنوب المتن: العجيزة والمعاجز مقر الوشاح . ۸ - [صِفْرٌ الوشاح وملء الدرع]بهكنةٌ إذاتأتى يكادالخصرينخزْلٌ صفر الوشاح : أي خميصة البطن» دقيقة الخصر»ء فوشاحها يقلق عليها لذلك هي تملأ الدرع لأنها ضخمة» والبهكنة الكبيرة الخلقء وتأتى تترفق من قولك هو 8 لك لأمر» وقيل تأتی : تهياً للقيام» والأصل تتأتی فحذف إحدى التاءين› تنخزل : تتثنى » وقيل تتقطع ويقال خزل عنه حقه إذا قطعه . ٩ - نعم الضجيع غداة الدجن يصرعُها لال لاجافِ ولاتّفل الدجن: إلباس اليم السماء. وقوله للذة المرء كناية عن الوطء ويروى تصرعه. لا جاف : أي لا غليظ والتفل : المنتن الرائحة وقيل هو الذي لا يتطيب . ١-هركولةء فنق» درم مراففها كأ أخمصهابالشوكمنتعلٌ الهركولة : الضخمة الوركين» الحسنة الخلق. وقال أبو زيد: الحسنة المشيةء الحسنة الخلق والخلق» والفنق من النساء والإبل الفتية وحسنة الخلقء وواحد الدرم: أدرم» والأنشى درماء : أي مرافقها درمة» ليس لمرفقها حجم» وجمع مرافق لأن التثنية جمع هناء والأخمص باطن القدم» وقوله كأن أخمصها بالشوك منتعل معناه إنها متقاربة الخطو وقيل لأنها ضخمة فكأنها تطأً على شوك لثقل المشي عليها. ۸ - في المخطوطة ما بين القوسين مطموس يتعذر قراءته وما أثبته من بقية النسخ والبيت غير موجود في جواهر الأدب ومر في بقية المصادر. شرح الكلمات : الوشاح : ما يجول حول الخصر» الدرع ثوب نسائي مقابل السروال للرجل والمثل العربي المعروف «خلع الدرع بيد الزوج. المعنى : خصرها نحيل وكفلها ضخم . ومن رآها يظن خصرها لرقته يكاد ينقطع . . شرح الكلمات : الضجيع : النائم. غداة: صباح - ٩ المعنى : هذه الفتاة الجميلة» ضجيع للإنسان جيد في صباح يوم داجن فهي تنعم بالصفات . الملائمة للتأنس بها والاستمتاع . شرح الكلمات: لا وجود لكلمات صعبة - ١ المعنى : إنها ضخمة القوام والهيكل وهي تمشي ببطء كأنها تمشي حافية على شوك. Y۰
عدد الصفحات ٢٠١-إذاتقوم يضوع المسك أصورة انى الو زد من اراتا شيل ويروى آونة : جمع أوانٍ قال الأصمعي : أصورة: تارات . وقال أبو عبيدة أجود الق ا كان شرت إل رة داك ال و الرتى الورد طب طيبها. أردان جمع ردن» وهي أطراف الأكمام» [وشمل] يشتمل يقال شمل فهو شامل . ١ - ما روضةٌ من رياض الحزن معشبة ٠ خضراء جادعليها مسبل هطل رياض الحزن أحسن من رياض الخفض : ۴ - يضاحك الشمس منها كوكبٌ شرق مؤأربعميم الئبتِ مكتهل أي يدور معها حیثما دارت» وکوکب کل شيءٍ: معظمه» والمراد به هنا الزهر› مؤزر: مفعّل من الإزار» والشرق: الريان الممتلى ماء. والعميم: التام الحسن» واكتهل الرجل إذا انتهى شبابه نكهة وشذا. ٤-يوماًبأطيبَ منهانشررائحة ولابأحسقّمنهاإذدناالأضل نشر منصوب على البيانء وإن كان مضافاًء لأن المضاف إلى نكرة نكرة ولا يجوز خفضه لأن نصبه وقع لفرق بين معنيين ؛ لأنك إذا قلت هذا الرجل أفره عبد في الناس وتقول هذا العبد أفره عبد في الناس فالمعنى أفره العبيد [والأصل جمع أصيل المعنى : کر کے اا ی و ۱۲ - قال النحاس: قال أبو عبيدة لم يقل في الروضة أحسن من هذه الأبيات . شرح الكلمات : الحزن ما غلظ من الأرض وارتفع» والمسبل: المطر أرسل دفعة وتكاثف . وما روضة ما نافية. والهطل صفة من صفات المطر. المعنى: لا أعتقد أن روضة من الرياض المرتفعة وقد تعهدها المطر بسقايتها وجاد عليها بدمعه وقطره بأجود من رائحتها. ۳ - شرح الكلمات : يضاحك يختلف عن يضحك فوزن فاعل يفيد المشاركة وكأن الشمس تضحك له ويضحك لها. المعنى : أزهارها الجميلة تضاحك الشمس فهى قد ثمت رائحة وشذا. ٤ - شرح الكلمات: النشر: الرائحة الطيبة. ۲١
عدد الصفحات ٢١والأصيل من العصر إلى العشاء]» وخص هذا الوقت لأن النبت يكون فيه أحسن ما ٠-غلفتهاعرضاوعلقث رجلا غيري وعلق أخرى غيرَهاالرجلٌ تقدر عرضاً منصوب على البيان كقولك مات هزلاً وقتلته عمداً. ١ -وعغلقنةفتاةء مايحاولها ومن بني عمُهاميت بهاوهل ویروی خبل» ما یحاولها: ما یریدها ولا يطلبها. هذا وروی ابن حبیب . وله فا تايارلا ٠ ن اهلها متت هدي اوهل وقال ما يحاولها هنا ما يقدر عليها ولا يصل إليها» ومعنى ومن بني عمها ميت: رجل ميت» والوهل الذاهب العقل كلما ذكر غيرها رجع إلى ذكرها لفتنته بها . ۷-وعلقتني أخرى ماتلائمني فاجتمع الحبٌ حب كله تبل أي أحبتني امرأة» ولم أحبها لأنها لا توافقني على أمري . وتبل أي وهل» وحب بدل مرفوع من الحب أو بمعنى كله حب تبل» ويجوز ویروی فاجتمع الحب حبي کله تبل . ٠ - شرح الكلمات: علقتها: أحببتهاء عرضاً بغير قصد وسيمر معنا هذا المعنى عند عنترة: علقتهاعرضأوأقتلقومها زعمآالعمرأبيك ليس بمزعم لكن الأعشى أعطانا صورة عن حبه تختلف عن حب عنترةء فالأعشى يعطي صورة الوجه الواحد للمحب» ولم يكن وفتاته عاشقين محبين لبعضهما وإنما أحب من لا تحبه وأحبت من ليها ١ - شرح الكلمات: اختلف معنى ما يحاولها من رواية لأخرى ولكن رواية ابن حبيب تخالف معنى ما أراده الأعشى من قول إن كل محب يحب من لا يحبه. ففي رواية ابن حبيب ابن عمها المحب لها لا يصل إليها وهو الذي ما يحاولها ولا أرى هذا. ۷ - شرح الكلمات : التبل : الذحل وروى الديوان والنحاس فاجتمع الحب حباً. المعنى واضح . ۲۲
عدد الصفحات ٢٢۸-فکلنامغرم يهذي بصاحبه ناء ودان ومخبول ومخّبل ويروى فكلنا هائم يهذي بصاحبه ورواه الأصمعي ومحبول ومحتبل بالحاء المهملة» وقال من رواه بالخاء فقد أخطأًء وإنما هو من الحبالة وهي الشرك الذي یصاد به . أي كلنا موثوق عند صاحبه» وال أو دة صت خلدة مول رمعل ٠ بكسر الباء أي مصيد وصائد. ۹-صدت هريرةّعناماتكلمنا جهلابأم خليدٍ حبلّ من تصل؟ ورواه أبو عبيدة صدت خليدة عنا ما تكلمنا قال هى هريرة› وهي ام خليد. وقوله حبل من تصل؟ استفهام وفيه معنى التعجب: أي حبل من تصل إذا لم تصلنا ونحن نودها. ٠ - آأن رأث رجلا أعشى أضرّ به ريب المنون وده مُفْيِد خبل؟ ويرو فد وروی التخاس مفسند تل الأعش هو الذى لا يضر ناليل : والأجهر هو الذي لا يبصر بالنهار. والمنون: المنيةء سميت المنون لأنها تنقص الأشياء وقال الأصمعى : واحد لا جمع له مذكر. ۸ - شرح الكلمات : مغرم: محب عاشق› والغرام : الهلاك والغرامة الخسارة وقد جاءت في قوله تعالی إن عذابها کان غراماً) [الفرقان: ٥1]ء يهذي: يهجر في کلامه ناءٍ: بعید» دان : صرعى حب من طرف واحد. - شرح الكلمات: هريرة أو خليدة هي التي بدأت المعلقة باسمها. وهي أم خليد. ووصل الحبل: دام عهده ووصله. جهلاً: غروراً. المعنى : قطعت هريرة ودها جهلاً بنا وبحبنا ليت شعري من ستصل إذا لم تصلنا. ۸ شرح الكلمات : المنون: النقصر وقيل في قول الله عز وجل لهم أجر غير ممنون) ذ فصلت - ١ ومعنى غير ممنون غير منقوص . . قال بعض النحويين في تخفيف الهمزة إذا خففتها جئت بها ساكنة وهذا خطأاً لأن النون ساكنة فلو كانت الهمزة ساكنة لالتقى ساكنان. ۲۳
عدد الصفحات ٢٣وقال الأخفش: هو جم لا واحدّ له. والمفند من الفناد وهو الفساد» ويقال فنده إذا سفهه ومنه [قوله تعالى] (لولا أن تفندون€ وخبل من الخبال: وهو الفساد. وقوله : أأن رأت في موضع نصب والمعنى أمن أن رأت رجلا ثم حذف منء ولك أن تحقق الهمزتين ولك أن تخفف الثانية . ١-قالت هريرةٌّلماجئت زائرها ويلي عليك وويلي منك يارجل زائرها منصوب على الحال» ويقدر فيه الحال على الانفصال»ء كأنه قال زائراً لها. يا رجل : أي يا أيها الرجلء ويجوز فيه النصب على أنه نكرة إلا أن الرفع أجود. ۲ -الم تمش ميلا ولم تركب على جملٍ ولم تر الشمس إلا دونها الكدل] ۳ -[تمشي الهوينى كأن الريح ترجعُها مشي اليعافير في جيئاتها الوهلٌ] ۴-إماتريناحفاةلانعاللنا إناكذلك مانحفىوننتعل أن ال ر او اك س وول المع ن ا نستخني مرة ونفقر أخرى. وقيل المعنى: إن ترينا نميل إلى النساء مرةّ» ونتركهن أخرى. وحذف الفاء لعلم السامع والتقدير فإنا كذلك نحفى فتكون ما زائدة قر كيك ١ - شرح الكلمات: ويلي الويل لي: وهو دعاء عليه وعليها وهذا المعنى يشبه ما قاله امرؤ القيس الك الويلات إنك مرجلي» ويلي مبتدأ وخبره الجار والمجرور عليك» ومنك. المعنى : إنني جئت زائراً لهاء فاستوحشت مني وخافت أن يكشف أمرها فدعت علي بالويل والثبور وكذلك دعت على نفسها لأننا سيفضح أمرنا وسيكشف القوم علاقتنا. ٠ وقال البغدادي في خزانته : قالوا هذا البيت أخنث بيت قالته العرب. ۲ - شرح الكلمات: ميلاً: مسافة تقدر بربع الفرسخ. الكلل: جمع كلة وهي الستر. المعنى : هذه الفتاة مرفهة لم تعرف السير على الأقدام ولم تر الشمس صورتها لأنها محجبة ضمن الأستار والخدور. ٤ - شرح الكلمات: الحفاة: جمع حاف من لا نعل له ننتعل: إذا لبس نعلاً ونعال جمع نعل وهو الحذاء. المعنى : إننا نتبدل في حالات شتى فقد تريننا مرة أغنياء ومرة أخرى فقراء. ٤
عدد الصفحات ٢٤٥-فقدآخالس رب البيت غَفلمَة وقديحاذرٌمني ثم ماييل ویروی: وقد أخالس» وقد أراقب» وقوله غفلته بدل من قوله رب البيت بدل الاشتمال ويئل : ينجو . -وقد أقودٌالصبايومأفيتبعني وقديصاحبني ذو الشرة العُزل ويروى ذو الشارة الغزل»› والشارة الهيئة الحسنة. ۷ - وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى فاو ل قول شل شون ویروی: شاو مشلْ نشول شُلْشُلٌْ شل . وروی أبو عبيدة شول على وزن فُعَل . وفتح الشين المعجمة وهو الذي قد شل بيده » فهو يذهب به . وكذلك الشلول والشلشل مثل القلمّل وهو المتحرك. وشول: وهو الذي يحمل الشيء يقال شلت به وأشلته» وقيل هو من قولهم فلان نشول في حاجته : أي يعنى بها ويتحرك فيهاء وقد زوئ شول فهو بمعتاه :إلا أنه للمكتير كقوله: قد له اليل سواق خط ٠ - المعنى: مهما حاذر مني رب البيت فإنه لا ينجو مني لأنني سأنظر صاحبة البيت وأغازلها رغماً من حذره. - شرح الكلمات : الشرة صاحب الشرء الغزل: الذي يحب الغزلء الصبا: أيام الشباب واللهو. المعنى: كم من مرة قد سرت ونداء الشباب يضج في عروقي كما أنني أصاحب من أمثالي الشباب الغزلين . ۷ -المعنى : كم مرة قد ذهبت إلى الحانات وورائي من يشوي اللحم بسرعة لنأكله . وقال النحاس : وقد أنكر عليه هذا البيت لأن جماعة من أهل اللغة يذهبون إلى أن معنى مشل شلول وشلشل وشول معنی واحد. إلا أنه جاز تكريرها لاختلاف الألفاظ . وأقول هنالك في الأبيات ما يقال فقد ورد في البيت الذي قبله «فيتبعني» وفي هذا البيت «يتبعني» ولا أرى هذا إلا ضعفاً ولا يمكن للأعشى صناجة العرب أن يقع في مثل هذا الخطأ. ولو حذف هذا البيت لما تغير المعنى ويصبح وقد أقود الصبا في فتية وآنذاك نعلق الجار والمجرور في فعل أقود. (#) الرجز لرشيد بن رميض العنزي ومن رجز آخر لأبي زغبة الخارجي وينسب إلى الحطم القيسي . وأورده الحجاج في خطبته المشهورة في مسجد الكوفة. = 1
عدد الصفحات ٢٥والنشول الذي ينشل اللحم برفق والشمل الطيب النعت والرائحة. ۸ - في فتية كسيوف الهندِ قدعلموا أنهالك كل من يحفى وينتعل ويروى: أن ليس يدفع عن ذي الحيلة الحيل . ويروى: الأجل» ويقال في جمع فتى : فتية وفتو وفتيٰ وفتيان. يقول هم في صرامتهم كالسيوف وأن في موضع نصب. 4-نازغتهم قصب الريحان متكئاً وقهوةمرةراووقهاحخضل نازعتهم حسن الأحاديث وطريفها» وقيل أي يحيي بعضهم بعضاً. ويروى مرتفقا وهو بمعنی یتکیء. والمرة والمرار التي فيها مرارة والراووق» والناجور ما يخرج من نفس الدن ١٠-لايستفيقون منهاالدهر راهنة إلابهات وإعلواوإننهلوا = شرح الكلمات : اعتبر النقاد هذا التسلسل والتكرار عيبا سقط فيه الأعشى وقد جاء بمثله مسلم بن الوليد «صريع الغواني حيث قال : سلت وسلت ثم جاءسليلها فأتى سليلسليلهامسلولا ۸ - شرح الكلمات : الكاف بمعنى مثل في محل جر صفة لفتية . وأن هالك في محل نصب مفعول به لعلموا. المعنى : لقد صحبني إلى الحانوت شباب صارمون في جدهم كسيوف الهند وهم يعلمون أن الموت لا بد منه فلماذا لا يدفعون هموم الحياة بكأس تلو كأس . ولو اقتصرت الرواية أن ليس يدفع عن ذي الحيلة الحيل لكان أفضل ولتخلصنا من تكرار يحفى وينتعل . ۹ - شرح الكلمات: الراووق إناء الخمر والمعروف أن الراووق من الكرابيس يروق فيه الخمر والکرابيس جمع كرباس وهو ثوب من القطن . المعنى : لقد جلسنا نحيي بعضنا بالريحان نتدافعه بيننا لنشم رائحته» وكانت الخمرة صافية لها ما يروقها من الثياب الندية . ۰ - شرح الكلمات : هات اسم فعل أمر مبني وقد جرها بالباء تقدیراً بقولهم : هات» ولا يجوز جر فعل الأمر إلا أنه لما جاء اسم فعل أمر جاز جرها. المعنى : هم سكارى لاهون لا يهمهم إلا أن يقدم لهم الشراب وألا ينقطع عنهم الساقي إطلاقاً. ۲٦٢
عدد الصفحات ٢٦أي مشربهم دائم ليس لهم وقت معلوم لشربهم والراهنة الدائمة . وقوله إلا بهات أي بقولهم هاتِ»› أي إذا أبطأً عليهم الساقي قالوا هات . ۱ -یسعی بهاذو زجاجات له نطف 0 ل النطف جمع نطفة وهي القرط › وقيل اللؤلؤ العظام› مقلص : مشمر - ويجوز تي في اعا اكام اف اي ف و ۲ - ومستجیب» تخال الصنح يَل يَشْمعُهُ إذائُرجُم فيها لقينةالفضا شبه صوته بصوت الصنج › فكأن الصنج دعاه فأجابه . وقال النحاس وقيل المستجيب الهاءء ويروى ومستجيب لصوت الصنج . وترجع تصوّت من شدة إلى لين . والفضل التي في ثياب فضلتها وهي مباذلها والقينة عند العرب الأمة مغنية كانت أو غير مغنية . ۴۳ - والساحبات ذيول المريط آونة والرافلات على أعجازها العجل ویروی ذيول الخز› آونة جمع أوان وهو الحين . والرافلات التساء اللواتي يرفلن يابهن أي يجررنهاء وقوله على أعجازها العجل ذهب أبو عبيدة إلى أنه شبه أعجازهن لضخمها بالعجل› وهي جمع عجلة» وهى مزادة كالأداوة. وقال الأصمعى ۱ - شرح الكلمات : السربال: القميص ومعتمل دائب نشيط وكذلك عَمِلٌ وقيل نطف تبان بلغة أهل اليمن جلد أحمر. المعنى : يسعى علينا الساقي في آذانه الأقراط» مشمر عن ساقيه نشيط يروح ويجيء بسرعة (#) ما بين القوسين لإتمام المعنى . ۲ - المعنى : آلات الطرب يجاوب بعضها بعضأ من عود يعزف وصنج تضرب به قينة جميلة في مباذلها . ۳ - المعنى : وهنالك الفتيات بأثوابهن الطويلة » يحملن قلال الخمر ليسقين فتيانا كسيوف الهند . ۲۷
عدد الصفحات ٢٧أراد أنهن يخدمنه معهن العجل فيهن الخمر والساحبات في موضع نصب على إضمار فعل لأن قبله فعلاً لذلك اختير النصب فيه ويكون الرفع بمعنى وعندنا الساحبات . ٤-من كل ذلك يوم قدلهوت به وفي التجارب طول اللهوء والغزلٌ ويروى يوماً على الظرف ويروى طول اللهو والشخل يقول لهوت في تجاربي ٥ -وبلدة مشل ظهرالترس موحشة للجن بالليل في حافاتهارَجل ١-لايتنمْى لهابالقيظيركبُها إلاالذينلهمفيماأتوامهل لا يتنمَى لها: لا يسمو لركوبهاء إلا الذين لهم فيما أتوا مهل وعدة يصف شدتهاء والمهل: التقدم في الأمر والهداية قبل ركوبها. ۷- جاوزتهابطليح جسرةسُرح في مرفقيهاإذااستعرضتهافُْل الطليح : المعيية» والفعل طلح يطلح طلَحاً وطلْحاًء والقياس إسكان اللام وفتحها أكثرء والسرّح: السهلة السير» والفتل تباعد مرفقيها من جنبيها. ٤ - المعنى : لقد لهوت بأيامي واستمتعت فيهاء وكنت فيها الرجل الغزل الذي لم يلهه شيء عن غزله وصباه . ٠ - شرح الكلمات: قال صاحب الموسوعة: ظهر الترس واسعة مقفرةء الزجل : الغناء. حافاتها جمع حافة الحد»ء الطرف. المعنى: لقد قطعت بلاداً مقفرة وبيداً موحشة وكنت تسمع أصوات الجن في تلك القفار وکأنها تغني وتحدو. ٠ - شرح الكلمات: القيظ : شدة الحر. مهل تأن وترو للاستعداد من أجل ركوبها. المعنى : هذه البلاد التي قطعناها وتجاوزناها لا يمكن اجتيازها إلا من قبل أناس قد أعدوا لها العدة وهيأوا لها الأسباب . ۷ - شرح الكلمات: الطليح المقصود بها الناقة» جاوزتها: قطعتهاء الجسرة الناقة. المعنى : لقد تجاوزت هذه الفلوات على ناقة قوية وقد نال منها التعب ما نال ولكنها كانت قادرة على اجتياز هذه الفلوات . ۲۸
عدد الصفحات ٢٨۸- بل هل تری عارضاً قد بث أرمفُهۀُ کأانماالبرق في حافاته شُعَلٌ روئ أرقة ويا هن ارائ عارضا: والخارقن الخابة تكرن اة الباء ۹- له رداف» وجورْمُفأمقمل منطقّبسجالالماءمتصل رداف : سحاب قد ردفه خلفه» وجوز کل شیء: وسطه» والمفأم : العظيم الواسع» وعملٌ: دائم البرقء ومنطق: قد أحاط به فصار بمنزلة المنطقة وقوله متصل ویروی ولا کسل ویروی ولا ِمٌل. ١ - فقلت للشرب في دُزنى وقد ثملوا شيموا وكيف بشيم الشاربُ الشمل؟ دزی کانت باباً من أبواب فارس» وهي دون الحيرة بمراحل› وکان فيها أبو ثبيب الذي ذكره فى معلقته» وقيل درنى باليمامة» وشيموا انظروا إلى البرق» وقدّروا أن ةوالتل السكران: ۸ - شرح الكلمات : البرف: الوميض من الغيوم» الشعل جمع شعلة. المعنى: ها هي ذي الغيوم تتجمع والبرق يتلألأ على حافتيها وكأنه نيران تتقد. ٩۹ - شرح الكلمات: رداف مبتدأً مؤخر. المعنى : هذا السحاب قد تراكم بعده سحاب وقد ادلهمت السماء والبرق متصل الوميض وکأنه ینذر بهطول دائم متصل . . شرح الكلمات: اللذاذة: اللهو والتمتع - ٠ المعنى: لم يستطع سكري أن يمنعني من مراقبة هذا السحاب كما لم يمنعني لهوي بالخمر . والفتيات من النظر إلى هذا السحاب المنذر بالمطر ٤١ - شرح الكلمات : ثملوا: سکروا؛ الشرب جماعة الشاربين› شيموا انظروا. المعنى: يا رفاق اللهو والخمر انظروا إلى هذا العارض القادم وأنى لهم النظر وقد شغلتهم الخمرة عن سواها. ۲۹
عدد الصفحات ٢٩-(برقاً يضيء على أجزاع مسقطه وبالخبيةفيهعارض هطلُ) ا ت ال اا فالعسجدية فالأبلاء فالرَجَلّ ویروی فالأبواءء وهذه كلها مواضع والرجل مسايل الماء واحدتها رجلة. ٤ - فالسفح يجري فخنزير فبرقته حتى تدافع منه الربو فالحُبَل ويروى فالسفح أسفل خنزير» والربو ما نشز من الأرض» والحْبَل جبل أو بلد. ٥ -حتى تحمل منه الماء تكلفة روض القطا فكثيب الغينة السهل ویروی حتیى تضمن عنه الماءء ويقول تحمل روض القطا ما لا يطيق إلا على مشقة لكثرته» الغينة الأرض الشجراء وتكلفة في موضع الحال. ١ - يسقي ديارآلهاء قد أصبحت غرضاً زورأآتجانف عنهاالقود والرْسَلٌ - شرح الكلمات: مسقطه: مكان سقوطهء الأجزاع جمع جزع» الخبية: ما تخبأً. الهطل : الكثير الهطول . المعنى : هذا البرق المتلألى يظهر على الكون مضيئاًء أما في داخل الغيم فالمطر المنهمر بغزارة. ۳ - شرح الكلمات: نمار اسم جبل لبني سليم وأشكلها التبريزي بضم النون والموسوعة بكسرها وما تبقى من الأسماء لأماكن فى الجزيرة العربية. المعنى : هذه الأماكن يتساقط فيها المطر فهو واسع المنطقة عام النفع كثير السح والتسكاب . ٤ - شرح الكلمات: برقة: مكان وهو ما كثر رمله. الربو جمع ربوة والحبل اسم مكان لجبل أو بلد. المعنى: وهذه الأماكن قد عمها المطر وأصابها الخير العميم . ٥ - شرح الكلمات : السهل قال النحاس هو السهل ولكنه فتح الهاء لأنها من حروف الحلق وكل ما كان ثانيه حرفاً من حروف الحلق جاز عند الفراء أن يفتح وفي النحاس عن أبي عمرو أن الغينة اسم موضع باليمامة. المعنى: لقد تحمل الروض من هذه الأمطار ما لا يطيق وهو يسير من مكان إلى آخر. ٦ - شرح الكلمات: قال النحاس: «ومن روى القوط والرسل فالقوط الخدم وأكثر ما يستعمل للكثير“ وقال بعض أهل اللغة القوط الألف من الغنم وأكثرء وقال بعضهم الرسل : الغنم إلا أنه لا يستعمل إلا للقليل : العشرين وما دونها. المعنى : هذه الأمطار قد سقت دياراً غالية على أصحابها الأعزاء ولا يجرؤ عدو على اقتحامها . ۰
عدد الصفحات ٣٠الغرض: الأمطار» يروى عزباً أي عوازب» وزوراً: ازورت عن الناس. القود : الخيلء والرسل: الإبل والرسل القوط : وهو القطيع من الغنم يريد أنهم أعزاء لا يغزون قد تجانف عنها الخيل والإبل. ۷ -أبلغ يزيدبني شيبانًمأالكة اباثبيتٍآماتنفكتأتكل؟ تأتكل : تأكل لحومناء المألكة بالهمزة الرسالة والائتكال: الفساد والسعي بالشر» وقيل تأتكل : تحتكٌ من الغيظء وقيل تحتكٌ فتتوهج من الغضب. ۸ -ألست منتهيأاعن نحت أثلتنا ولست ضائرهاماأطت الإبل أثلتنا: أصلنا وعزناء كما تقول مجد مؤثل قديم له أصل والتأثل اتخاذ أصل المال قال . رلا ایج در وقد يدرك المجد الموَنْلّ أمشالي ۹ - كناطح صخرةيومأليفلقها فلم يضزهاوأوهى قرنَة الوعل أي تكلف نفسك ما لا تطيق وما لا تصل إليه» ويرجع ضره عليك» والوعل بفتح الواو وكسر العين» ويجوز ضمها مع سكون العين» وهي الأيل بفتح الهمزة وكسرهاء وضمهاء وتشديد الياء. والأنثى أرويةء والجمع أروى. ۷ - المعنى : ألم تنه عن تحريض الناس بعضهم على بعض» إنني أرسل لك هذه الرسالة عسى أن تصيب منك أذناً صاغية » فتكف عن الفساد الذي أنت فيه» والشر الذي تريده. ۸ - شرح الكلمات: نحت: اجتثاث وقطع»› ضائرها: ضارهاء أطت الإبل حنت إلى معاطنها وأولادها. وما أطت الإبل كناية عن دوام عز جماعة الأعشى . المعنى : a فرسان أشداء فلن يضيرنا ما فعلت . ۹ - شرح الكلمات : الكاف في ناطح في محل رفع خبر والتقدير أنت كناطح» ليفلقها: ليكسرهاء الوعل: الغزال وهو فاعل مؤخر لأوهى» وقرنه مفعول به مقدم . المعنى : إنني لا أرى لك شبيهاً إلا وعلاً يناطح صخرة فلم يستطع كسرها والنيل منهاء لكنها کسرت له قرنیه . ۳١
عدد الصفحات ٣١-[لأعرفلّك إن جدالنفيرٌّبنا وشُبّت الحربُ بالطواف واحتملوا] ١ - تغري بنا رهط ابن مسعود واخوته عنداللقاءفتردي ثم تعتزل ى تغري بیننا وبینهم کأنه قال تلصق بیننا وبینهم العداوة من الغراء وتردي تهلك› يقال ردي إذا هلك وأرداه غیره یردیه . ۲ - لأعرفنك إن جدت عدأوتنا والتمس النصر منكم عَؤْض تَختمل عوض اسم للدهر› ویروی بفتح الضاد مثل حيتٌ وحيتُ. يقول لأعرفنك إن التمس النصر منك دهرك. واحتملوا أي ذهبواء من الحمية ۳ - تلزم أرماح ذي الجدين سورتنا عنداللقاءفترديهم وتعتزل ویروی . تلحم أبناء ذي الجدين إن غضبوا أرماحناثم تلقاهم فتعتزل تلحم : تجعلهم لحمة» أي تطعمهم إياهم وذو الجدين قيس بن مسعود بن خالد أسر أسيراً له فداءٌ كثير فقال رجل: إنه لذو جد فى الأسرء وقال آخر إنه لذو (#) . ا e جدیں'* فصار بعرف بهدا. والسورة: الغضب . ویروی شو کتنا وهو السلاح . 0٠ - شرح الكلمات : اللام موطتة للقسم وليست لا النافية وإلا انقلب المعنى . النفير : الصياح للحرب» شبت اشتعلت . الطواف جمع طائف وهو المنادي واحتملوا بدأوا بالارتحال لساحة المعركة. المعنى : سأعرفك في ساحة القتال حينما يدق النفير ويصيح الصائح وما أظنك إلا جباناً لن تحتمل غبار المعركة ولن تدخل ساحة الهيجاء. ۴۳ - شرح الكلمات : أبناء ذي الجدين قيس بن مسعود والد بسطام بن قيس فارس بني شيبان وأخوه هاني بن مسعود فارس يوم ذي قار. أدرك الإسلام وله صحبة. (#) لا أعتقد أن هذه التسمية جاءت لهذا السبب فبيت قيس بن مسعود أحد بيوتات العرب التى توارثت الإمارة في قبائلهم وكان جداه من ذوي الإمارة فسمي بهذا. المعنى: أنت تحرض أبناء مسعود ليكونوا طعمة لرماحنا وحينها تعتزل الحرب وتتبرأً من نتائجها وتبعاتها. ۳۲
عدد الصفحات ٣٢٤ -لاتقعدن وقد أكََهاحطباً وود ج حا اوت هل أكتّها: أججَهاء تبتهل تدعو إلى الله من شرها. ٥ - سائل بني أسدعنافقدعلموا أنسوف يأنيك من آبنائنا شكل شکل: أي آزواج: خبر ثم خبر وشکل اختلاف» وأن هذه التي تعمل في الأسماء خففت وسوف عوض› والمعنى أنه سوف يأتيك ولا يجوز هذا إلا مع سوف والسین . ويروى من أيامنا شكل أي أيامنا المتقدمات وما فيها من الحروب. ٦ه - واسأل قشيراًوعبداله كلهم واسأل ربيعةّعناكيف نفتعل؟ ۷ -إنانقاتلهم حتى نقنّلهم عنداللقاء وإن جاروا وإن جهلوا ويروى أنا بفتح الهمزة على البدل من قولهء فق غلموا ان وف والکسر أجود على الابتداء والقطع عما قبله» ویروی ثمت نقتلهم› فمن روی ثمت نقتلهم ٤ - شرح الكلمات : لا تقعدن: لا تبتعد عن الحرب طالما أثرتها فإنه شبه الحرب بالنار فقد أطعمها حطباً وأثارها. المعنى : ستطالك رماحنا وسيوفناء لأنك أنت الذي أثرت نار الحرب وأوقدت الشحناء في الصدورء ولن تفلت من أيدينا مهما أردت أن تتبرأ من شرورك وآثامك . ٠٥ - شرح الكلمات: بني أسد: حي من أحياء العرب قاتلوا والد امرىء القيس منهم عبيد بن الأبرص الشاعر : قال النحاس : «وقوله شكل قال أبو عبيدة يريد خبراً بعد خبر والشكل بإسكان الكاف . المثل والشكل : الدل وقيل يريد بقوله شكل مثلاً ونحواً. كأنه فتح الكاف لما اضطر وقد قيل إنها لغة ويقوي هذا قولهم أشكال لأنه جمع شكل من القياس وقد قيل يريد بشكل اختلافاء كأنه من أشكل علي الأمر إشكالا وشكل اسم . المعنى : إذا كنت بنا غير خبير فاسأل بني أسد فإنهم يخبرونك الحقيقة وما سيحل بك. ٩ - شرح الكلمات : قشير وعبدالله وربيعة أسماء أحياء من العرب . المعنى : اسأل هذه القبائل عنا فهى تعرف الحقيقة » فتخبرك ما فيه الغناء من أفعالنا وحروبنا. ۷ - المعنى : لقد قاتلناهم فقتلناهم» وهم الذين جاروا علينا وجهلوا ظا أن جهلهم وجورهم سیخیفنا» فکانت نهایتهم . E
عدد الصفحات ٣٣