آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٩٤- ءواﻻﺳﺘﻨﺠﺎ ﯾ واﻻﺳﺘﺠﻤﺎر أﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﺎرج وﻛﻞ ﺋﻂواﻟﻐﺎ اﻟﺒﻮل ﻣﻦ أﺣﺪھﻤﺎ ﺠﺐ ةﻼاﻟﺼ ﺻﺤﺔ ﻓﻲ ﺷﺮط وھﻮ ﻣﻠﻮث ﻧﺠﺲ اﻟﺴﺒﯿﻠﯿﻦ. ١ وﻗﺪ وﺗﻔﺎﺻﯿﻞ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر وﻛﯿﻔﯿﺔ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﺎﻼﻛ اﻟﻔﻘﮭﺎء أورد اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻲءﺸﻟ اﻟﻘﺎدﻣﺔ اﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﻓﻲ ضﻧﻌﺮ ﻟﻦ أﻧﻨﺎ إﻻ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮه اﻟﺤﺠﺮ أو ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻘﺬر اﻟﺔﺈزﺑ اﻷﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮارد إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﻲء وا ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺎﻷﻣﺮ اﻟﺔﻹزا ﻛﯿﻔﯿﺔ وأﻣﺎ ﻣﻤﺎ ﺎًﺌﺷﯿ اﻟﻤﺮء ﯾﺮﺗﻜﺐ ﻟﻢ إذا ﯾﺳﻊ ﻋﻨﮫ ﻨﮭﻲ . وﻧﺤﻮه ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ ﻛﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎء :اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻋﻠﻰ ﺎرﺼاﻻﻗﺘ ﺑ اﻻﻛﺘﻔﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل ﺰيﻣﺠ ﻋﻠﯿﮫ واﻻﻗﺘﺼﺎر وﺣﺪه ﺎﻻﺳﺘﺠﻤﺎر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﻓﻌﻠﮫ ٢ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻤﻦوﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺣﺪﯾﺚ اﷲ ﻋﻨﮫرﺿﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻧﮭﺎﻧﺎ : ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ " أﺣﺠﺎر ﺛﺔﻼﺛ ﻣﻦ ﺑﺄﻗﻞ ﻧﺴﺘﺠﻤﺮ أن ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب– اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ ١ﺑﺎب/٣٢٢ . ﻓﻌﻠﮫ وﻣﻦوﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ :: اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ تﻓﻮﺟﺪ أﺣﺠﺎر ﺛﺔﻼﺑﺜ آﺗﯿﮫ أن ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ ﺋﻂاﻟﻐﺎ ﻓﻠﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺖواﻟﺘﻤﺴ أﺣﺠﺮﯾﻦ وأﻟﻘﻰ اﻟﺤﺠﺮﯾﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﮭﺎ ﻓﺄﺗﯿﺘﮫ روﺛﺔ تﻓﺄﺧﺬ ﺟﺪ وﻗﺎل اﻟﺮوﺛﺔ:رﻛﺲ ھﺬه . ياﻟﺒﺨﺎر ١أﺧﺮﺟﮫ/٧١ اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب– ﺑﺮوث ﯾﺴﺘﻨﺠﻰ ﻻ ﺑﺎب . ١ - اﻟﻤﺠﻤﻮع ٢اﻧﻈﺮ/٣٠١ . ٢ - اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ١اﻧﻈﺮ/٤٠١.
عدد الصفحات ٤٩آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٠٥- اﻟﻌﯿ ﯾﻞﺰﯾ أن أﺣﺪھﻤﺎ أﻣﺮان ﻣﮫﺰﻟ اﻷﺣﺠﺎر ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر اﻟﻤﺮء أراد وإذا ﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻮ أن واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺎء إﻻ ﯾﻠﮫﺰﯾ ﻻ ﻖﻻﺻ أﺛﺮ إﻻ ﯾﺒﻘﻰ ﻣﺴﺤﻻ ثﻼﺛ ﻓﻲ ﻟﺤﺪﯾﺚ تﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪم ﺳﻠﻤﺎن١ . اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻠﻰ ﺎرﺼاﻻﻗﺘ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دل ، ﺰيﻣﺠ وﺣﺪه ﻋﻠﯿﮫ واﻻﻗﺘﺼﺎر ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﯾﻜﻮن إﻧﻤﺎ تاﻟﻨﺠﺎﺳﺎ اﻟﺔزإ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ وﻷن اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻤﺮء ﯾﻞﺰﯾ ﻓﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎء رﺟﻠﮫ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ًﻼﻣﺜ اﻟﺴﺒﯿﻠﯿﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﯾﻠﮭﺎﺰﯾ ﻓﻜﺬﻟﻚ٢ اﻟﻤﺎء وﻷن ﻒاﻟﺘﻨﻈﯿ ﻓﻲ ﻎأﺑﻠ ﻓﮭﻮ واﻷﺛﺮ اﻟﻌﯿﻦ ﯾﻞﺰوﯾ اﻟﻤﺤﻞ ﯾﻄﮭﺮ٣ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وﻣﻦ : ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ أﻧﺲ ﺣﺪﯾﺚﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﷲ رﺳﻮل ﻛﺎنا وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﷲ ... ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﯿﺴﺘﻨﺠﻰ ةﺰوﻋﻨ ﻣﺎء ﻣﻦ إداوة يﻧﺤﻮ مﻏﻼو أﻧﺎ ﻓﺄﺣﻤﻞ ءﻼاﻟﺨ ﯾﺪﺧﻞ . ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ياﻟﺒﺨﺎر ١أﺧﺮﺟﮫ/٠٧ اﻟﻤﺎء ﻣﻌﮫ ةﺰاﻟﻌﻨ ﺣﻤﻞ ﺑﺎب / اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب .وأﺧﺮﺟﮫ ١ﻣﺴﻠﻢ/٢٢٧ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎب /اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب . ١ - اﻟﻤﺠﻤﻮع وﺷﺮﺣﮫ اﻟﻤﮭﺬب ١اﻧﻈﺮ/١١١. ٢ - اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ١اﻧﻈﺮ/٤٠١. ٣ - اﻟﻤﻐﻨﻲ ١اﻧﻈﺮ/٢٥١.
عدد الصفحات ٥٠آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٥١- اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ .واﻻﺳﺘﺠﻤﺎر اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر زوﯾﺠﻮ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎر زﯾﺠﻮ ﻋﯿﻦ ﯾﻞﺰﺗ ﻷﻧﮭﺎ اﻷﺣﺠﺎر ﻓﯿﺴﺘﻌﻤﻞ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﯾﺠﻤﻊ أن واﻷﻓﻀﻞ وﻧﺤﻮھﺎ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر ﯾﺪه ﺗﺒﺎﺷﺮھﺎ ﻼﻓ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻛﺎﻣﻠﺔ ﮭﺎرةﻃ اﻟﻤﺤﻞ ﻟﯿﻄﮭﺮ ﺑﻘﻰ ﻣﺎ ﯾﻞﺰﯾ واﻟﻤﺎء١ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ وﻗﺎل– اﷲ رﺣﻤﮫ– وﻛﺎن" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﯾﺴﺘﻨﺠﻰ " ﺗﺎرة ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ وﯾﺠﻤﻊ ﺗﺎرة ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر وﯾﺴﺘﺠﻤﺮ ﺗﺎرة ﺑﺎﻟﻤﺎء٢ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ وردﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﯾﺘﺒﻌﻮا أن وﺟﻜﻦزأ ﻣﺮن " ﺖﻗﺎﻟ أﻧﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎن . أﺳﺘﺤﯿﯿﮭﻢ ﻧﻲﺈﻓ واﻟﺒﻮل ﺋﻂاﻟﻐﺎ أﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺎء اﻟﺤﺠﺎرة اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ " . ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟ أﺧﺮﺟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﯾﺴﺘﻄﯿﺒﻮا أن ﻆﺑﻠﻔ ﻲﺋﻨﺴﺎ ١/٣٩ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎب / اﻟﻄﮭﺎرة ﺞواﺣﺘ ﯾﺘﺒﻌﻮا ﺑﺪل " ﺑﺎﻟﻤﺎء ﯾﺴﺘﻄﯿﺒﻮا " ﻆﺑﻠﻔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ياﻟﺘﺮﻣﺬ وأﺧﺮج ﺑﺎﻟﻤﺎء أﺣﻤﺪ– اﷲ رﺣﻤﮫ– اﻟﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﮫ ١ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ/١٥٢ . اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﯾﺨﺘﺎرون اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻌﻤﻞ : ياﻟﺘﺮﻣﺬ وﻗﺎل ﻛﺎن وإن ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻ ﺎًﺰﺋﻣﺠ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة ورﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﯾﺴﺘﺤﺒﻮن ، آﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة .أﻓﻀﻞ ه ١ -ضاﻟﺮو ﺣﺎﺷﯿﺔ ١اﻧﻈﺮ/٨٣١ ٢واﻟﻤﺠﻤﻮع/٠١١ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ﻢﻟ أوﻻ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻟﻮ اﻟﻔﻘﮭﺎء وﻗﺎل . ﻓﯿﮫ ﻓﺎﺋﺪة ﻻ ﻷﻧﮫ ﺑﻌﺪه اﻷﺣﺠﺎر ٢ - اﻟﻤﻌﺎد ادز١/١٧١ اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ﻓﻲ ﯿﻤﯿﻦﺜاﻟﻌ ﻣﺤﻤﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﻛﺎن ١وإن/٥٠١ ﻻ أﻧﮫ ﻗﺎل اﻟﺠﻤﻊ ﻢﯾﻌﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ وارداﻢوﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ . ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﺣﺎدﯾﺚﻸﻟ ﻣﻨﮫ ﻒﺗﻀﻌﯿ ھﺬا وﻟﻌﻞ
عدد الصفحات ٥١آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٥٢- ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ لﺰﻧ ﻟﻤﺎ ﻗﺒﺎء أھﻞ ﺧﺒﺮ ورد وﻣﻤﺎ} ﻳﺘﻄﻬﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﳛﺒﻮﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﳌﺘﻄﻬﺮﻳﻦ ﳛﺐ ﻭﺍ{ اﷲ رﺳﻮل ﻓﺴﺄﻟﮭﻢوﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻧﺘﺒﻊأﻧﺎ ﺺﺗﻠﺨﯿ اﻧﻈﺮ ﻒﺿﻌﯿ وھﻮ ارﺰاﻟﺒ رواﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا اﻟﻤﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ١اﻟﺤﺒﯿﺮ/٢١١ ﯾﻠﻌﻲﺰﻟﻠ اﻟﺮاﯾﺔ ١وﻧﺼﺐ/١٢٨ ( وأﻧﺲ وﺟﺎﺑﺮ أﯾﻮب أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ھﺬا ﻓﻲ ورد ﻣﺎ أﺣﺴﻦ وﻟﻜﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﺰﻧ ﻟﻤﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل " ﯾﺘﻄﮭﺮوا أن ﯾﺤﺒﻮن رﺟﺎل ﻓﯿﮫ " ﺖﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ " ﻓﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﺛﻨﻲ ﻗﺪ اﷲ إن اﻷﻧﺼﺎر ﺮﺸﻣﻌ ﯾﺎ وﻧﺴﺘﻨﺠﻲ اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﻣﻦ وﻧﻐﺘﺴﻞ ةﻼﻟﻠﺼ ﻧﺘﻮﺿﺄ : ﻗﺎﻟﻮا ؟ ﮭﻮرﻛﻢﻃ ﻓﻤﺎ اﻟﻄﮭﻮر ﺑﺎﻟﻤﺎء .ﻗﺎل " :ﻓﻌﻠﯿﻜﻤﻮه ذﻟﻚ ھﻮ ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ١أﺧﺮﺟﮫ/٣٠ اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب– ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﺎب . ﻒﺿﻌ اوﻗﺪ اﻟﺤﺒﯿﺮ ﺺﺗﻠﺨﯿ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺣﺠﺮ ١ﺑﻦ/٣١١ .ﺣﺴﻨﮫ ﯾﻠﻌﻲﺰاﻟ وﻟﻜﻦ وﻓﯿﮫ ﺣﻜﯿﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ ﻷﻧﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺗﻜﻠﻢ ﻣوإﻧﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻘﺎل اﻟﺮاﯾﺔ ١ﻧﺼﺐ/١٢٩ ﺢﺻﺎﻟ : ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل ﻣﻘﺎل ﻓﯿﮫ ﺣﻜﯿﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻋﺘﺒﺔ: . ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ وﺿﻌﻔﮫ ﺑﮫ ﺑﺄس ﻻ أن أرﺟﻮ يﻋﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ ورواه وﺻﺤﺤﮫ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺎﻛﻢ واﺧﺮج اﻟﺒﯿ ﺳﻨﻨﮫ ﻓﻲ ﮭﻘﻲ وﻗﺎل ﻓﻮﺛﻘﮫ ﺗﻮﺛﯿﻘﮫ ﻓﻲ اﺧﺘﻠﻔﻮا وﻗﺪ ﺣﯿﻜﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﮫ ﻓﯿﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻋﻦ ياﻟﻨﻮو ﻓﯿﻈﮭﺮ ﻣﻔﺴﺮاً إﻻ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ حواﻟﺠﺮ ﺿﻌﻔﮫ ﺳﺒﺐ ﺿﻌﻔﮫ ﻣﻦ ﯾﺒﯿﻦ وﻟﻢ اﻟﺠﻤﮭﻮر اﻟﺮواﯾﺔ ﺑﮭﺬه ١اﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﻤﺠﻤﻮع ـھ.٢/١٩٠ ،
عدد الصفحات ٥٢آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٥٣- ﺷﻮاھﺪ ﻟﮭﺎ ﻂﻓﻘ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻨﮭﻢ تذﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﯾﺔ نﺈﻓ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺗﺘﻘﻮى ﻛﺜﯿﺮة رواﯾﺔ ﺢﺗﺼ ﻟﻢ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻤﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ﯾﺘﺒﻌﻮن أﻧﮭﻢ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﯾﺔ دون ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻷن اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﺻﺤﺤﮭﺎ ياﻟﻨﻮو وﻟﻜﻦ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻛﺎن ﺤﺠﺎرة وأﻣ ﺟﻤﯿﻌﺎ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎﻋﻨﺪھﻢ ءﺎ ﻋﻦ ﻠﻮاﺌﺳ ﻟﻤﺎ ﻓﻠﮭﺬا ﺑﮫ اﻧﻔﺮدوا ياﻟﺬ ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻟﻤﺎء وﻟﻢ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ذﻛﺮوا حاﻟﻤﺪ ﺳﺒﺐ ﯾ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺘﺮكﺸﻣ ﻷﻧﮫ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﺬﻛﺮوا . ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﯾﺪل ﻓﮭﺬا ﺑﺎﻟﻤﺎء ﯾﺴﺘﻨﺠﻰ أن أﺣﺐ ﺋﻂاﻟﻐﺎ ﻣﻦ أﺣﺪﻧﺎ ﺧﺮج إذا ﻗﻮﻟﮭﻢ ھﺬا ﯾﺪﺆوﯾ ﻻ ﺑﺄﻧﮫ ﺟﺎرﯾﺔ واﻟﻌﺎدة ءﻼاﻟﺨ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻤﺎء اﺳﺘﻨﺠﺎءھﻢ أن ﻋﻠﻰ ءﻼاﻟﺨ ﻣﻦ إﻻﯾﺨﺮج اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻧﻈﺮ ﺢاﻟﺘﻤﺴ ٢ﺑﻌﺪ/١٩٠ . ﻗﺎل وﻗﺪ اﻟﺮاﯾﺔ ﻧﺼﺐ ﻓﻲ :اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ أﺧﺮﺟﮫ ھﺬا ﯾﺴﻨﺪ ﺟﯿﺪاً أﺛﺮاً اﻟﺒﺎب ﻓﻲ أن ﻗﺎل ﺎﻟﺐﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﯿﺮهﻏو :ﺑﻌﺮاً ﯾﺒﻌﺮون ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻛﺎن ﻣﻦ إن وأﻧﺘﻢ ﻄﺜﺗ .اﻟﻤﺎء اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﺄﺗﺒﻌﻮا ﺛﻄﺎً ﻮن وﻧﺤﻮھﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة واﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﯾﺴﺘﺤﺐ ﺗﻘﺪم وﻟﻤﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻟﻠﺨﺒﺮإن اﻟﻮارد . اﻟﻄﮭﺎرة ﻓﻲ أﻛﻤﻞ ﺑﺄﻧﮫ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻠﻠﺘﻌﻠﯿﻞ
عدد الصفحات ٥٣آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٤٥- . ﺑﮫ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ورد ﻣﺎ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ورد١ . ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ ﻗﺘﺎدةﻓﻲ أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ" : ﻣﻦ ﺢﯾﺘﻤﺴ وﻻ "ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ءﻼاﻟﺨ ياﻟﺒﺨﺎر ١أﺧﺮﺟﮫ/٠٧ ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎب / اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ ١/٢٢٥ ﺑﺎﻟﯿﻤﯿﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎب / اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻛﺮامﺈﺑ وﻟﻠﺘﻌﻠﯿﻞ٢ وﯾﻨﮭﻲتﺑﺎﻟﻤﻄﻌﻮﻣﺎ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻓﻲ٣ ﻣﻦ اﻣﺘﮭﺎن ذﻟﻚ ﻷن وﻧﺤﻮھﺎ تﻌﺎﺋاﻟﻤﺎ ﻟﮭﺎ، ﻟﻮ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻋﻠﻰ وروﻟﻠﻘﯿﺎس اﻟﻨﮭﻲ د . ذﻟﻚ ﺑﻤﺜﻞ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻋﻦ ﺑﺎﻟ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻲ ﻛﻤﺎ الﺰﺗ وﻻ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﺔزإ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻷن تﻨﺠﺎﺳﺎ وﻟﻮر ﺑﻤﺜﻠﮭﺎ اﻻﺳﺘﺠواﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ رﺎﻤد ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﻘﺎس ٤ . ﺑﮫ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ورد ﻣﺎ . ﺘﺮطﺸﯾﻼﻟ وﻧﺤﻮھﺎ ﺑﺄﺣﺠﺎر ﺳﺘﺠﻤﺎر٥ ﯿﺮﻏ ﻣﻨﻘﯿﺎً ﺎھﺮاًﻃ ﺑﮫ ﯾﺴﺘﺠﻤﺮ ﻣﺎ ﯾﻜﻮن أن . وﻣﺤﺘﺮم ﻌﺎمﻃو وروث ﻋﻈﻢ ١ . - اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻠﮫﺜوﻣ ٢ - اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ١اﻧﻈﺮ/٧٩ ٣ - اﻟﻤﺠﻤﻮع ٢اﻧﻈﺮ/٧٢١. ٤ - اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺣﺎل ﻋﻨﮫ ﯾﻨﮭﻲ ﻣﻤﺎ :ﻻ إﻧﮫ ﺗﺴﺮﻓﻮا وﻻ " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻌﻤﻮم اﻟﻤﺎء ﻓﻲ اﻹﺳﺮاف ﯾﺠﺐ .اﻟﺴﻨﺔ ﺧﻼف وﻷﻧﮫ ﺳﺮافﻺﻟ ﯾﺪﻋﻮ ًﺎﻧﺎﻄﺷﯿ ﻟﻠﻤﺎء أن ورد وﻷﻧﮫ " اﻟﻤﺴﺮﻓﯿﻦ
عدد الصفحات ٥٤آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٥٥- اﻟﻨﺒﻲ أن ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ورد وﻗﺪوﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ : ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﯿﮭﻢ تﻓﻘﺮأ ﻣﻌﮫ ﺖﻓﺬھﺒ اﻟﺠﻦ داﻋﻲ اأﺗﺎﻧﻲ آﺛﺎرھﻢ ﻓﺄراﻧﺎ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ وﺳﺄﻟﻮه ﻧﯿﺮاﻧﮭﻢ وآﺛﺎر : ﻓﻘﺎل ادﺰاﻟ" ﻓﻲ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ اﺳﻢ ذﻛﺮ ﻋﻈﻢ ﻛﻞ ﻟﻜﻢ ﻟﺪواﺑﻜﻢ ﻒﻋﻠ ﺑﻌﺮة وﻛﻞ ﻟﺤﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ أوﻓﺮ أﯾﺪﯾﻜﻢ" ﻗﺎلو اﷲ رﺳﻮل ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ" :" إﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻌﺎمﻃ ﻣﻦ ﻧﮭﻤﺎﺈﻓ ﺑﮭﻤﺎ ﺗﺴﺘﻨﺠﻮا ﻼﻓ ﻣﺴﻠﻢ ١أﺧﺮﺟﮫ/٢٣٣ ةﻼاﻟﺼ ﻛﺘﺎب– ﺢﺑﺎﻟﺼﺒ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻟﺠﮭﺮ ﺑﺎب ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻋﻦﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻲ : ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺖواﻟﺘﻤﺴ ﺣﺠﺮﯾﻦ تﻓﻮﺟﺪ أﺣﺠﺎر ﺛﺔﻼﺑﺜ آﺗﯿﮫ أن ﻓﺄﻣﺮﻧﻲ ﺋﻂاﻟﻐﺎ " رﻛﺲ ھﺬه " وﻗﺎل اﻟﺮوﺛﺔ وأﻟﻘﻰ اﻟﺤﺠﺮﯾﻦ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﮭﺎ ﻓﺄﺗﯿﺘﮫ روﺛﺔ ﻓﺄﺧﺬ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ .ﻧﺠﺲ يأ ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب– ج ﺑﺮوث ﯾﺴﺘﻨﺠﻰ ﻻ ١ﺑﺎب٦٥ ﺢاﻟﻔﺘ ﻓﻲ ١/٢٦٥ ٥ - اﻟﻨﺒﻲ أن وﻏﯿﺮھﺎ ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر ﻖﯾﻠﺤ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ دلﻢوﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻧﮭﻲ ﻟﻤﺎ ﻗﺎل أﻧﮫ ورد أﺣﺠﺎر ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻦ ﻗﻞﺄﺑ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر :أﻧ وﻟﻮﻻ ﻢﻋﻈ أو رﺟﯿﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﺲﻟﯿ ﻛﺎن وﻣﺎ اﻟﺤﺠﺮ أراد ﮫ ﻧﺤﻮه واﻟﺮوث ﻢاﻟﻌﻈ ﻨﺎءﺜﻻﺳﺘ ﯾﻜﻦ ﻢﻟ اﻹﻧﻘﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﻘﻰ ﻓﻲ ﺗﯿﻤﺔ اﺑﻦ اﻟﺠﺪ ﻗﺎل ﻛﺬا ١ﻣﻌﻨﻰ/٨٥.
عدد الصفحات ٥٥آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٦٥- آدم ﺑﻨﻲ ﺑﻄﻌﺎم اﻟﻤﺮء ﯾﺴﺘﺠﻤﺮ أن زﯾﺠﻮ ﻤوﻻﺋﺑﮭﺎ ﻌﺎمﻃ ﮭﻢوﻻ ﻧﮭﻰ أﻧﮫ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﺑﻄﻌﺎﻣﮭﻢ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﻓﯿﻜﻮن أﻓﻀﻞ ﻧﺲﻹوا . ودواﺑﮭﻢ اﻟﺠﻦ ﻌﺎمﻃ ﻋﻦ أوﻟﻰ٦ . اﻻﻣﺘﮭﺎن ﻟﮭﺬا ﯾﺨﻠﻘﮭﺎ وﻟﻢ ﻛﻞﻸﻟ ﺧﻠﻘﮭﺎ اﷲ ﻻن ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ ﻛﻔﺮ ﺑﮭﺎ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر وﻷن اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﯾﺘﺄﻛﺪ وﻟﮭﺬا٧ ﺑﻤﺤﺘﺮم اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﻋﻦ ﻛوﯾﻨﮭﻰ ﺷﺮﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﻜﺘﺐ٨ ﻗﻮﻟﮫ واﻟﺪﻟﯿﻞ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ}:ﺭﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﺧﲑ ﻓﻬﻮ ﺍ ﺣﺮﻣﺎﺕ ﻳﻌﻈﻢ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ{ : ﺞ٣اﻟﺤ٠ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ} ﺷ ﻳﻌﻈﻢ ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ{ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺗﻘﻮﻯ ﻣﻦ ﻓﺈﳖﺎ ﺍ ﻌﺎﺋﺮ : ﺞ٢٣اﻟﺤ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻋﯿﺪ ﻣﻦ ورد اﻻﺳﺘﺠﻤﺎراﻟﻣﺎ أو ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺘﮭﺎون . ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻓﻌﻦ اﻟﻘﺒﺮ ﻋﺬاب أﺳﺒﺎب ﻣﻦ وأﻧﮫ ھﺬا ﻓﻲ ﺪﯾﺪﺸاﻟﺘ ورد اﷲ رﺿﻲ ﻋﻨﮫ : ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺮوﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻟﯿﻌﺬﺑﺎن إﻧﮭﻤﺎ : ﻓﻘﺎل ﺑﻘﺒﺮﯾﻦ رواﯾﺔ وﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ .. اﻟﺒﻮل ﻣﻦ ﯾﺴﺘﺘﺮ ﻻ ﻓﻜﺎن أﺣﺪھﻤﺎ أﻣﺎ ، ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ ﯾﻌﺬﺑﺎن وﻣﺎ " اﻟﺒﻮل ﻣﻦ هﺰﯾﺴﺘﻨ ﻻ " ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﯾﺔ وﻓﻲ .. أﺣﺪھﻤﺎ أﻣﺎ ﻛﺒﯿﺮ إﻧﮫ ﺑﻠﻰ : يﻟﻠﺒﺨﺎر ٦ - ضاﻟﺮو ﺣﺎﺷﯿﺔ ١اﻧﻈﺮ/٢٤١ اﻟﻤﻤﺘﻊ واﻟﺸﺮح. ١/ ٩٠١ ٧ -اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ١اﻧﻈﺮ/٩٠١ ٨ - اﻟﻤﻐﻨﻲ ١اﻧﻈﺮ/٨٥١ ضاﻟﺮو ١وﺣﺎﺷﯿﺔ/٢٤١ .
عدد الصفحات ٥٦آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٧٥- ياﻟﺒﺨﺎر أﺧﺮﺟﮫ . ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ ١اﻟﺤﺪﯾﺚ/٦٢ ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب / اﻟﻮﺿﻮء ﻛﺘﺎب ﯾﺴﺘ ﻻ أن ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ ﺑﻮﻟﮫ ﻣﻦ ١ﺘﺮ/١٦٦ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ ﺑﺎب / اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ﻧﺠﺎﺳﺔ اﻟﺒﻮل ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺒﺮاء ووﺟﻮب اﻟﺒﻮل ﺋﻂاﻟﻐﺎ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﻒأﺧ أﻧﮫ ﻣﻊ اﻟﺒﻮل ﻓﻲ ورد ﺪﯾﺪﺸاﻟ اﻟﻮﻋﯿﺪ ھﺬا ﻛﺎن وإذا ...أوﻟﻰ واﻟﻮﻋﯿﺪ اﻟﻨﮭﻲ ﻓﻲ ﺋﻂاﻟﻐﺎ ﻓﺪﺧﻮل أﺻﻌﺐ ﻣﻨﮫ زواﻟﺘﺤﺮ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر أو اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺣﺎل واﺳﺘﺪﺑﺎرھﺎ . وأﻣﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﺣﺎل ورد إﻧﻤﺎ واﺳﺘﺪﺑﺎرھﺎ اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻋﻦ اﻟﻮارد اﻟﻨﮭﻲ ؟ ﻻ أم ﻖﯾﻠﺤ ﻓﮭﻞ اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر أو اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺣﺎل أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻃﻼقوإ ﻣﺬھﺒﻨﺎ ﻣﻘﺘﻀﻲ : وﻗﺎل اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ھﺬه ياﻟﻨﻮو ذﻛﺮ . ﺋﻂﺎﻏ أو ﺑﺒﻮل واﺳﺘﺪﺑﺎرھﺎ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﮭﺎ ورد اﻟﻨﮭﻲ ﻷن هزﺟﻮا
عدد الصفحات ٥٧آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٨٥- اﻟﺮوﯾﺎﻧ وﻧﻘﻞ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻟﻢ وھﺬا وھﻮ : ﻗﺎل ﺣﻨﯿﻔﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ هزﺟﻮا اﻟﺤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻲ ﻣﺬھﺒﻨﺎ ﯾﺤﺘﻤﻠﮫ ﺢﺻﺤﯿ٩ وا ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﺄﻟﺤﻘﮫ ﻣﻨﮫ اﻟﻤﺮء اﺣﺘﺎط وإن ﻓﮭﺬا اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﺣﺎل ﻻﺳﺘﺪﺑﺎر ﯾﺤﺘﻤﻠﮫ ﻗﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻷن أوﻟﻰ، اﻟﺒﻮل ﺑﻤﻌﻨﻲ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ واﻻﺳﺘﺠﻤﺎر اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء وﻷن ﺋﻂواﻟﻐﺎ واﻻﺳﺘﺠﻤﺎر اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﺣﺎل إﻻ ﺧﺮوﺟﮭﻤﺎ ﯾﺘﻢ ﻻ وﻗﺪ . ﺍﳊﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ ﺃﺧﺮﻯ ﺁﺩﺍﺏ ﰲ : ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻭﻓﻴﻪ : ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻠﺒﺚ إﻃﺎﻟﺔ.اﻟﺤﺎﺟﺔ : ﻣﻨﮭﺎ ﺑﻌﻠﻞ ذﻟﻚ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻋﻠﻞ وﻗﺪ ﻋﻨﮫ ﻣﻨﮭﻲ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻠﺒﺚ ١ -ﺣﺎﺟﺔ ﻼﺑ ﻟﻠﻌﻮرة ﻔﺎًﺸﻛ ذﻟﻚ ﻓﻲ أن١٠ ٢ -ﻓﻲ ﯾﺒﻘﻰ أن ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻼﻓ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ واﻟﻨﻔﻮس ﯿﻦﻃﯿﺎﺸاﻟ ﻣﺄوى ءﻼاﻟﺨ تﺑﯿﻮ أن اﻟﺨﺒﯿﺚ اﻟﻤﻜﺎن ھﺬا١١ ٣ -اﻟﺒﺎﺳﻮر وﯾﻮرث اﻟﻜﺒﺪ ﯾﺪﻣﻲ ﺒﯿﺎًﻃ ﻣﻀﺮ أﻧﮫ ذﻛﺮ ﻗﺪ أﻧﮫ٢١ اﻟﻌﻠﻞ وﻟﮭﺬه ﯾﻨﮭﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻓﯿﮫ دﻟﯿﻞ وﻻ . اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﺑﻌﺪ اﻟﻠﺒﺚ ﻋﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ٣١ ٩ -٢اﻟﻤﺠﻤﻮع/٧٨ ٠١ - ضاﻟﺮو ﺣﺎﺷﯿﺔ ١اﻧﻈﺮ/٦٣١ اﻟﻤﻤﺘﻊ ١واﻟﺸﺮح/١٠١. ١١ - اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ١اﻧﻈﺮ/١٠١.
عدد الصفحات ٥٨آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٩٥- وﻧﺤﻮه ﺮهﺼوﻋ اﻟﺬﻛﺮ ﻧﺘﺮ . " ﺛﺎًﻼﺛ ذﻛﺮه ﻓﻠﯿﻨﺘﺮ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎل إذا " ﻒﺿﻌﯿ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ يرو ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ١أﺧﺮﺟﮫ/١١٨ يرو وﻗﺪ اﻟﺒﻮل ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺒﺮاء ﺑﺎب / اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ﺪﺋواﺰاﻟ وﻓﻲ دادﺰﯾ ﻖﺮﯾﻃ ١ﻣﻦ/١١٨: ﻗﺎل ﻟﮫ ﺢﯾﺼ ﻻ دادزا وﯾﻘﺎل : دادﺰﯾ" و ﺻﺤﺒﺔزﻣﻌﺔ " ﻒﺿﻌﯿ ﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ ﻻ دادﺰﯾ إن وﻗﺎل ﺿﻌﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻮا اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻋﻦ ياﻟﻨﻮو وﻗﺎل ﻓﻲ ياﻟﺒﺨﺎر ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺺﻧ اﻟوﻣﻤﻦ ﻋﺒﺪ واﺑﻨﮫ زياﻟﺮا ﺣﺎﺗﻢ وأﺑﻮ ﺦاﻟﺘﺎرﯾ ﺮﺣﻤﻦ ا ﯿﺮھﻢﻏو يﻋﺪ واﺑﻦ داود وأﺑﻮ اﻟﻤﺠﻤﻮع ـھ.٢/٩٩ اﻟﻤﺮﺑﻊ ضاﻟﺮو ﻖﺗﺤﻘﯿ ١وﻓﻲ/٣١٢ ﻗﺎل :ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺪاره ﻷن ﻒﺿﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻦ رواه وﻗﺪ اﻟﺤﺎل ﻣﺠﮭﻮل وھﻮ .. اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ دادﺰﯾ ﺑﻦ ﻟﮫ ﺻﺤﺒﺔ وﻻ أﺑﯿﮫ .ﻣﺮﺳﻞ ﻓﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺠﻔﺎء اﻟﺠﺬب ھﻮ واﻟﻨﺘﺮ١٤ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺑﻘﯿﺘﮫ واﺳﺘﺨﺮج اﺟﺘﺬﺑﮫ ﺑﻮﻟﮫ ﻣﻦ واﺳﺘﻨﺘﺮ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻋﻨﺪ١٥ ٢١ - اﻟﻤﺠﻤﻮع ٢اﻧﻈﺮ/٨٩ ضاﻟﺮو ١وﺣﺎﺷﯿﺔ/٦٣١ اﻟﻤﻤﺘﻊ ١واﻟﺸﺮح/١٠١. ٣١ - اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ١اﻧﻈﺮ/١٠١. ٤١ - ص اﻟﺼﺤﺎح ﺘﺎرﺨﻣ ٩٦٢اﻧﻈﺮ ص ﻂاﻟﻤﺤﯿ س٦١٦واﻟﻘﺎﻣﻮ. ٥١ - ص ﻂاﻟﻤﺤﯿ س٦١٦اﻟﻘﺎﻣﻮ.
عدد الصفحات ٥٩آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٠٦- ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل وﻗﺪ– اﷲ رﺣﻤﮫ– أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﯾﻨﺒﻐﻲ وﻻ ﺳﻨﺔ وﻟﯿﺲ ﺑﺪﻋﺔ اﻟﻨﺘﺮ ذﻛﺮه ﯾﻨﺘﺮ١٦ ﮫوﻣﺜﻠ ذﻛﺮه ﺢﯾﻤﺴ أن وھﻮ : ﺖاﻟﺴﻠ– اﻟﺒﻮل ﻣﻦ غﻓﺮ إذا– إﻟﻰ اﻟﺬﻛﺮ أﺻﻞ ﻣﻦ ﺛﺎًﻼﺛ ذﻟﻚ ﯾﺼﻨﻊ أﻧﮫ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﺾﺑﻌ ذﻛﺮ وﻗﺪ رأﺳﮫ١٧ اﻟﺒﻮل ﻣﻦ ﺷﻲء ﯾﺒﻘﻰ ﺌﻼﻟ . اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻲ ھﻮ ﻒﺿﻌﯿ ﺣﺪﯾﺚ ذﻟﻚ ﻓﻲ يرو وﻗﺪ ثﻼﺛ ذﻛﺮه ﺢﻓﻠﯿﻤﺴ أﺣﺪﻛﻢ ﺑﺎل إذا" " تﻣﺮا ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ١أﺧﺮﺟﮫ/١١٨ اﺑﻦ ﻗﺎل . اﻟﺒﻮل ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺒﺮاء ﺑﺎب / اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ﺗﯿﻤﯿﺔ– اﷲ رﺣﻤﮫ– ياﻟﻔﺘﺎو ﻣﺠﻤﻮع ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ١٢ﻋﻦ/١٦٠ ﻒﺿﻌﯿ: وﻗﺎل ﻟﮫ أﺻﻞ ﻻ ﺖﯾﺜﺒ ﻻ ﺮﯾﺐﻏ ﺣﺪﯾﺚ : اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﺑﻞ ﯾﺴﺘﺤﺐ ﺑﺄﻧﮫ اﻟﻘﻮل ﺢﯾﺼ ﻻ ﺖواﻟﺴﻠ– اﷲ رﺣﻤﮫ– ﯾﻜﺮه ﺑﺄﻧﮫ واﻟﻨﺘﺮ ﺖاﻟﺴﻠ١٨ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ وأﻧﻜﺮ– اﷲ رﺣﻤﮫ– ﺣ ضﻣﻌﺮ ﻓﻲ وﻗﺎل اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﻣﻦ وﻋﺪه ذﻟﻚ ﺪﯾﺜﮫ ﻋ وھﻮ اﻟﺒﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮﺳﻮﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻣﺎ ھﺬا وﻣﻦ : اﻟﻤﻮﺳﻮﺳﯿﻦ ﻦ ٦١ - ﻣﺠﻤﻮع ١٢اﻟﻔﺘﺎوي/٦٠١. ٧١ - ضاﻟﺮو ﺣﺎﺷﯿﺔ ١اﻧﻈﺮ/٦٢١ اﻟﻤﻤﺘﻊ ١واﻟﺸﺮح/٨٨ ٨١ - ص اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ ١٢اﻻﺧﺘﯿﺎرات.
عدد الصفحات ٦٠آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٦١- ﺸﻋ واﻟﻨﺤﻨﺤﺔ واﻟﻨﺘﺮ ﺖاﻟﺴﻠ : أﺷﯿﺎء واﻟﺤﺒﺮة ﺰواﻟﻘﻔ ﻲﺸواﻟﻮﺟﻮواﻟﻤ واﻟﺘﻔﻘﺪ رﻞ . واﻟﺪرﺟﺔ واﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ﻮﺸواﻟﺤ واﻟﻨﺘﺮ ﺖاﻟﺴﻠ ﺑﯿﻦ أن ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺎل ذﻟﻚ ﺑﯿﺎن ﻓﻲ أﺳﮭﺐ ﺛﻢ– ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ– اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ اﻟﻘﯿﻢ– اﷲ رﺣﻤﮫ – واﻟﻨﺤﻨ : ﻋﻨﮭﻢ ذﻛﺮه ﻣﺎ ﺤﺔﻣﺒﯿﻨﺎً وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﯾﺴﺘﺨﺮج ًﻼﺣﺒ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﺘﺨﺬ واﻟﺤﺒﻞ ، ﺑﺴﺮﻋﺔ ﯾﺠﻠﺲ ﺛﻢ ﺎًﺌﺷﯿ ضاﻷر ﻋﻦ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﺰاﻟﻘﻔ ﯾﻘﻌﺪ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﮫ ﯾﻨﺨﺮط ﺛﻢ ﯾﺮﺗﻔﻊ ﯾﻜﺎد ﺣﺘﻰ ﺑﮫ ﻖﯾﺘﻌﻠ، ﯾﻨﻈﺮ ﺛﻢ اﻟﺬﻛﺮ ﯾﻤﺴﻚ واﻟﺘﻔﻘﺪ واﻟﻮﺟﻮ ، ﻻ أم ﺷﻲء ﻓﯿﮫ ﺑﻘﻰ ھﻞ اﻟﻤﺨﺮج رﻓﻲ اﻟﺜﻘﺐ ﺢﯾﻔﺘ ﺛﻢ ﯾﻤﺴﻜﮫ وﯾﺼﺐ اﻟﻤﺎء ﻓﯿﮫ، ﻓﺘﺤﮭﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺪﻣﻞ ﻮﺸﯾﺤ ﻛﻤﺎ ﺑﮫ ﻮهﺸﯾﺤ وﻗﻄﻦ ﻣﯿﻞ ﻣﻌﮫ ﯾﻜﻮن ﻮﺸواﻟﺤ ﺑ ﯾﻌﺼﺒﮫ واﻟﻌﺼﺎﺑﺔ ،ﺨﺮﻗﺔ ، ﺑﺴﺮﻋﺔ لﺰﯾﻨ ﺛﻢ ًﻼﻗﻠﯿ ﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﯾﺼﻌﺪ واﻟﺪرﺟﺔ ، اﻻﺳﺘﺠﻤﺎر ﯾﻌﯿﺪ ﺛﻢ تﺧﻄﻮا ﻲﺸﯾﻤ ﻲﺸواﻟﻤ١٩ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺛﻢ– اﷲ رﺣﻤﮫ -ﻓﺮاﺟﻌﺘﮫ وﺑﺪﻋﺔ وﺳﻮاس ﻛﻠﮫ وذﻟﻚ ﺷﯿﺨﻨﺎ ﻗﺎل: إن اﻟﻀﺮع ﻓﻲ ﻛﺎﻟﻠﺒﻦ واﻟﺒﻮل ﻗﺎل اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺢﯾﺼ ﻟﻢ وﻗﺎل ﯾﺮه ﻓﻠﻢ واﻟﻨﺘﺮ ﺖاﻟﺴﻠ ﻓﻲ . ﻣﻨﮫ ﻋﻮﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﮫ اﺑﺘﻠﻲ ذﻟﻚ اﻋﺘﺎد وﻣﻦ : ﻗﺎل در ﺣﻠﺒﺘﮫ وإن ﻗﺮ ﺗﺮﻛﺘﮫ اﷲ رﺳﻮل ﺑﮫ اﻟﻨﺎس أوﻟﻰ ﻟﻜﺎن ﺳﻨﺔ ﻛﺎن وﻟﻮ : ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ وﺳﻠﻢﺻﻠﻰ وأﺻﺤﺎﺑﮫ٢٠ ؟ ﻻ أم اﻟﺘﺒﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﻏﺴﻞ ﻣﻊ اﻷﻧﺜﯿﯿﻦ ﺴﻞﻐﺗ ھﻞ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻓﯿﻤﺎأﻋﻠﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷ ﺴﻞﻏ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ. اﻟﺘﺒﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﺴﻞﻏ ﻣﻊ ﻧﺜﯿﯿﻦ ١٩ - اﻟﻠﮭﻔﺎن ﺎﺛﺔﻏإ ١اﻧﻈﺮ/١٥٦. ٢٠ - اﻟﻠﮭﻔﺎن ﺎﺛﺔﻏإ ١اﻧﻈﺮ/١٥٦ اﻟﻔﺘﺎوى ﻣﺠﻤﻮع ﻓﻲ ١٢وﻧﺤﻮه/١٦٠.
عدد الصفحات ٦١آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٦٢- اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﺎ وﻻ وﺟﻮﺑﺎً ﻻ اﻟﻔﻘﮭﺎء أﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﯾﺬﻛﺮ وﻟﻢ ﺑﻞ– أﻋﻠﻢ ﻓﯿﻤﺎ– ﻛﺎن وإن ياﻟﻤﺬ ﻣﻦ اﻷﻧﺜﯿﯿﻦ ﺴﻞﻏ إﻟﻰ أﺷﺎروا ﻗﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﯾﺮوى ﻟﻤﺎ ﺗﺒﻌﺎً اﻟﻔﻘﮭﺎء١٢ . اﻟﺘﺒﻮل ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺬﻛﺮ ﯾﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻢ ﻟﻜﻨﮭﻢ ﺷﯿﺨ ﻞﺌﺳ ﻨﺎوﻗﺪ اﻟﻌﺜﯿﻤﯿﻦ ﻣﺤﻤﺪ– رﺣﻤ اﷲ ﮫ– اﻟﺘﺒﻮل ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺜﯿﯿﻦ ﺴﻞﻏ ﻋﻦ أﺻ ﻣﺎ ﺴﻞﻏ ﯾﺠﺐ إﻧﻤﺎ اﻟﺒﻮل ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ وﻻ اﻷﻧﺜﯿﯿﻦ ﺴﻞﻏ ﯾﺠﺐ ﻻ : ﻓﺄﺟﺎب ﺎﺑﮫ اﻟﺬﻛﺮ رأس وھﻮ ﻂﻓﻘ اﻟﺒﻮل . ﻋﻠﻰ أو اﻟﺬﻛﺮ ﻗﺼﺒﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻮل ﺶﺗﺮﺷ وإن ﻷن ﺴﻠﮭﻤﺎﻏ وﺟﺐ اﻷﻧﺜﯿﯿﻦ ﻂﻓﻘ اﻟﻨﺠﺎﺳﺔ اﻟﺔزإ ھﻮ اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺼﻮد٢٢ اﻟﺨﻼء ﺑﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻛﯿﻔﯿﺔ . ١٢ - اﻟﻤﺠﻤﻮع ٢اﻧﻈﺮ/١٥٥ – ﻼﻣﺜ - ٢٢ - واﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺑﮭﺬا ﯾﺘﺼﻞ ﺟﻤﺎﻋﺔوﻣﻤﺎ وذﻛﺮه اﻟﻔﻘﮭﺎء اﺳﺘﺤﺒﮫ ﻣﺎ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻣﻦ : وھﻮ ﻒاﻟﺴﻠ اﻟﺤﺎﺷﯿﺔ ﻓﻲ ﻢاﻟﻘﺎﺳ اﺑﻦ ﻗﺎل ﮭﺎرةﻄاﻟ ﺗﻤﺎم ﻣﻦ وھﻮ ١اﻻﻧﺘﻀﺎح/٧٢١ أن ﺑﺎﻟﻤﺎء اﺳﺘﻨﺠﻰ ﻟﻤﻦ وﯾﻨﺒﻐﻲ: أﺑﻮ ىورو .. ﻣﻌﻠﻮم ﻌﮭﻤﺎﻄﻗ ﻓﻲ اﻟﺒﺎرد اﻟﻤﺎء ﯿﺮﺄﺛﺗ نﺈﻓ . واﻟﻤﺎدة سﻟﻠﻮﺳﻮا ﻌﺎﻄﻗ وﺳﺮاوﯾﻠﮫ ﻓﺮﺟﮫ ﯾﻨﻀﺢ وﻏﯿﺮھﻤ واﻟﺘﺮﻣﺬي داود ﯾﺴﺎر ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻞﺌوﺳ " ﻗﺎل ﺛﻢ ( " ﻢوﺳﻠ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻲ )وﻓﻌﻠﮫ أﻣﺮه قﺮﻃ ﻣﻦ ﺎ ﺖوﻓﺮﻏ اﺳﺘﺒﺮأت إذا : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻢاﻟﻘﺎﺳ وﻗﺎل ﻋﻨﮫ واﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻚﻮﺑﺛ ﺖﺗﺤ ﻣﻦ اﻧﻀﺢ : ﻗﺎل ﯾﺠﺪه اﻟﺒﻠﻞ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻮﺳﺔ ﺗﻤﻜﻦ إﻟﻰ ديﺆﯾ ﻧﮫﺈﻓ اﻷوھﺎم ﯾﺘﺒﻊ ﻻ أن وﯾﻨﺒﻐﻲ . اﻟﻤﺎء ھﻮ وﻗﻞ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺶﻓﺎرﺷ ." اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ذﻛﺮ ھﺬا ٢وﻧﺤﻮ/٢٢١ اﻟﺼﺤﯿﺢ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﮫ ﺟﺎء أﻧﮫ وذﻛﺮ اﻻﻧﺘﻀﺎح اﺳﺘﺤﺒﺎب ﻓﻲ . ﺮةﻄاﻟﻔ ﺧﺼﺎل ﻓﻲ ﺑﺎب ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ وﯾﻔﺘﺢ ﯿﺎﺑﮫﺛ ﻓﯿﻔﺴﺪ ﻓﯿﮫ اﻟﻤﺮء ﻎﯾﺒﺎﻟ ﻻ أن ﻋﻠﻰ ﺣﺴﻦ أﻣﺮ اﻻﻧﺘﻀﺎح ﻣﻦ ھﻨﺎ ذﻛﺮ وﻣﺎ . ﯾﻐﻠﻘﮫ أن اراد ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ساﻟﻮﺳﻮا
عدد الصفحات ٦٢آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٦٣- ﯾﺴﺘﺤﺐ اﻟﻤﺮء ﯾﻘﺪم إﻟﻰأن ﻣﺴﺠﺪ ﻋﻜﺲ اﻟﯿﻤﻨﻰ رﺟﻠﮫ ءﻼاﻟﺨ ﺖﺑﯿ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ زﺑﺎﻟﺘﺤﺮ ﻖوأﺣ اﻟﻄﯿﺒﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ إﻟﻰ واﻟﺘﻘﺪﯾﻢ ﺑﺎﻟﺘﻜﺮﯾﻢ ﻖأﺣ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻷن ، وﻧﻌﻞ وھﺬا ، اﻟﯿﻤﻨﻰ ﻟﮫ ﺖﻗﺪﻣ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻜﺮﯾﻢ ءﻼاﻟﺨ ﺖﺑﯿ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج وﻓﻲ. وﻣﺤﻠﮫ اﻷذى ﺑﺎﻟﯿﻤﻨﻰ ﻓﯿﮫ ئﺑﺪ اﻟﺘﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ أن وھﻲ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ ﻣﺒﻨﻲ ﺑﺎﻟﯿﺴﺎر ﻓﮫﻼوﺧ٣٢ . ءﻼاﻟﺨ إﻟﻰ اﻟﺪﺧﻮل ﻛﯿﻔﯿﺔ ﻣﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﻋﻨ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﻦ اﻷدب ﺪوھﺬا اﺳﺘﺤﺒﺎﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﻖﻣﺘﻔ ءﻼاﻟﺨ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج٢٤ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺮﻓﮫ ﻋﻨﺪ اﻟﯿﻤﻨﻰ ﯾﻘﺪم اﻟﺒﻨﯿﺎن ﯿﺮﻏ ﻓﻲ اﻟﻤﺮء ﻛﺎن وإذا٢٥ ﻋﻨ اﻟﻮارد ﺪاﻟﺬﻛﺮ اﻟﺨﻼء ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ؟ اﻟﻔﻀﺎء ﻓﻲ ﯾﻘﺎل وﻣﺘﻰ ؟ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻗﻀﺎء ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه ﺔﺋﺸﻋﺎ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ وردﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺮج ﻣﺎ : ﺖﻗﺎﻟ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ " . ﻔﺮاﻧﻚﻏ " ﻗﺎل إﻻ ءﻼاﻟﺨ ﻣﻦ داود أﺑﻮ ١أﺧﺮﺟﮫ/٣٠ ٣ج٠ ﻣﻦ ﺧﺮج إذا اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب / اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ءﻼاﻟﺨ– اﻟ وأﺧﺮﺟﮫ ي١ﺘﺮﻣﺬ/٢١ ج٧ ﺑﺎب / اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ﺧﺮج إذا ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ح ءﻼاﻟﺨ ٣ﻣﻦ٠٠ ٣٢ - ضاﻟﺮو ﺣﺎﺷﯿﺔ ١اﻧﻈﺮ/٢٢١ ٢واﻟﻤﺠﻤﻮع/٥٨ اﻟﻤﻤﺘﻊ ١واﻟﺸﺮح/٥٨. ٤٢ - اﻟﻤﺠﻤﻮع ٢اﻧﻈﺮ/٥٨. ٥٢ - ضاﻟﺮو ﺣﺎﺷﯿﺔ ١اﻧﻈﺮ/٢٢١.
عدد الصفحات ٦٣آداب ﺑﺤﺚ اﻻﺳﺘﻄﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺿﻮء ﻓﻲ -٤٦- ﻓﻲ يواﻟﻨﻮو ﯾﻤﺔﺰﺧ اﺑﻦ وﺻﺤﺤﮫ اﻟﺬھﺒﻲ وواﻓﻘﮫ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺢوﺻﺤ ٢اﻟﻤﺠﻤﻮع/٩٧ ضاﻟﺮو ﻖﺗﺤﻘﯿ ﻓﻲ وﺻﺤﺤﮫ ياﻟﺘﺮﻣﺬ ١وﺣﺴﻨﮫ/٢٧٠ أﻧﺲ ﻋﻦ يوروﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ اﻟﻨﺒﻲ أنوﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ: " وﻋﺎﻓﺎﻧﻲ اﻷذى ﻋﻨﻲ أذھﺐ ياﻟﺬ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ " ﻗﺎل ءﻼاﻟﺨ ﻣﻦ ﺧﺮج إذا ﻣﺎﺟﺔ اﺑﻦ ١أﺧﺮﺟﮫ/١١٠ اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب– ﻣﻦ ﺧﺮج إذا اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﺑﺎب ءﻼاﻟﺨ– ﺑﮭﺬا واﻟﺤﺪﯾﺚ ، ﺗﻀﻌﯿﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ " ﺪﺋواﺰاﻟ وﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮع ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ياﻟﻨﻮو ﻒوﺿﻌ " ﺖﺛﺎﺑ ﯿﺮﻏ ﻆ٢اﻟﻠﻔ/٨٣ ﻖﺗﺤﻘﯿ وﻓﻲ. يواﻟﻤﻨﺬر ياﻟﺒﻮﺻﯿﺮ ﺿﻌﻔﮫ ﻒﺿﻌﯿ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ضواﻟﺮو اﺑﻦ حﺷﺮ ﻓﻲ يﻣﻐﻠﻄﺎ ﻣﺤﻔﻮظ ﯿﺮﻏ ﺣﺪﯾﺚ : اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل ﻣﺎﺟﺔ . ﻣﺼﺪ ﻔﺮانﻏ" ﻔﺮاﻧﻚﻏ " ﻗﻮﻟﮫ وﻣﻌﻨﻰ ﻜﺮﺸﯾ ﻜﺮﺸﻛ ﻔﺮاﻧﺎﻏو ﻔﺮاًﻏ ﯾﻐﻔﺮ ﻔﺮﻏ ر ﻔﺮاﻧﻚﻏ أﺳﺄﻟﻚ ﺗﻘﺪﯾﺮه ﻣﺤﺬوف ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮب ﻣﺼﺪر ﻔﺮاﻧﻚﻏو وﺷﻜﺮاﻧﺎ ﺷﻜﺮا٢٦ ﻋﻨﮫ زواﻟﺘﺠﺎو اﻟﺬﻧﺐ ﺳﺘﺮ وھﻲ ﻣﻌﺮوﻓﺔ واﻟﻤﻐﻔﺮة٢٧ ﻟﮭﺎ ذﻛﺮ ﻗﺪ ءﻼاﻟﺨ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﺑﻌﺪ" ﻔﺮاﻧﻚﻏ " ﻗﻮﻟﮫ وھﻮ اﻟﺪﻋﺎء ھﺬا وﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺪةتﻣﻨﺎﺳﺒﺎ : ﻣﻨﮭﺎ ١ -ﻒﯾﺨﻔ أن اﷲ ﻓﺪﻋﺎ ﺛﻢﻹا أذﯾﺔ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﺠﺴﻢ أذﯾﺔ ﻣﻦ ﻒﺗﺨﻔ ﻟﻤﺎ ﻧﺴﺎنﻹا أن اﻟﺠﺴﻢ أذﯾﺔ ﻒﺑﺘﺨﻔﯿ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ ﻛﻤﺎ ﺛﻢﻹا أذﯾﺔ ﻋﻨﮫ٢٨ ٦٢ - اﻟﻤﻤﺘﻊ ١اﻟﺸﺮح/٣٨ اﻟﻤﺠﻤﻮع اﻧﻈﺮ اﻷوﺟﮫ أﺣﺴﻦ ﺑﮭﺬا ٢واﻹﻋﺮاب/٤٨. ٧٢ - اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ١اﻧﻈﺮ/٤٨. ٨٢ - اﻟﻤﻤﺘﻊ اﻟﺸﺮح ١اﻧﻈﺮ/٤٨ اﻟﻠﮭﻔﺎن ﺔﺛإﻏﺎ ١واﻧﻈﺮ/٨٥.
عدد الصفحات ٦٤