توحيد العبادة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 273 و . اﻟﻌﻈـﻴﻢ اﻟﻌﻠـﻲ ﺑـﺎﷲ إﻻ ﻗـﻮة وﻻ ﺣـﻮل وﻻ ،ﻓـﻼح وﻻ ،ﺻـﻼح ﻣﻌـﻪ ﻳﺮﺟـﻰ ﻻ ﻓﻬﻼك ،واﻟﺮوح – اﷲ ﻧﺴـــﻲ ﻓﻤـــﻦ ، ."اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻌﺬاب ﰲ وﻧﺴﻴﻪ ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أﻧﺴﺎﻩ -ﺗﻌﺎﱃ (١) : ﻋﻠﻴـﻪ، ﻓﻘـﺪ ﺣـﺚ ﻋﺒـﺎدﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺬﻛﺮ، ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ ﻟﻌﺒـﺎدﻩ ﺧـﲑاً إﻻ دل m//×//Ö////Õ//Ô//Ó////////Ò//Ñ//Ð//Ï//Î//Í//Ìl ( ٢ و ﻗــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎل ﺗﻌـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﺎﱃ:m//Å//Ä//Ã//Â//Á///À//¿////¾//½//¼//» Æl(٣ ﲟـﺎ -أﻋﲏ ﻟﻘـﺎء اﻟﻌـﺪو -ﻋﻠﻰ اﻟﺬﻛﺮ ﰲ أﺻﻌﺐ اﻷوﻗﺎت -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ–ﻓﺤﺚ :ﺟــﺰاء اﻟــﺬﻛﺮ، ﻓﻘــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ -ﺎﱃﺗﻌــ-وذﻛــﺮ . ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ ﻋﻈﻤﺘــﻪ m //½//¼///» ////À////¿//¾ l (٤ ؟ و ﻗـــﺎل !و ﻫـــﻞ ﻳﻮﺟـــﺪ أﻛـــﱪ اﳉـــﺰاء ﻟﻠﻌﺒـــﺪ ﻣـــﻦ أن ﻳـــﺬﻛﺮﻩ اﻟﻌﺰﻳـــﺰ اﳉﺒـــﺎر :ﺗﻌﺎﱃm©//¨//§/±//°//¯//®//¬//«//ªl(٥ ﻜﻴـﺪ اﻟﺸـﻴﻄﺎن و ﻻ ﻳﻨﺠـﻮ ﻟﻓﻤﻦ أﺳﺒﺎب ﺛﺒﺎت اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺬﻛﺮ، ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ﻣﻌـﺮض " :-- ﺑــﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌــﺎﱃ، ﻗــﺎلﻣﻨــﻪ إﻻ ﻣﺜــﻞ ذﻟــﻚ ﻣﺜــﻞ ﻓــﺈن ،ﺗﻌــﺎﻟﻰ اﷲ ﺗــﺬﻛﺮوا أن ﻣــﺮﻛﻢآو ﻣـﻨﻬﻢ ﻧﻔﺴـﻪ ﻓـﺄﺣﺮز ،ﺣﺼـﻴﻦ ﺣﺼـﻦﻋﻠـﻰ أﺗـﻰ إذا ﺣﺘـﻰ ﺳـﺮاﻋﺎً أﺛـﺮﻩ ﻓـﻲ اﻟﻌﺪو ﺧﺮج رﺟﻞ .اﷲ ﺑﺬﻛﺮ إﻻ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺤﺮز ﻻ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺬﻟﻚ "(٦) ﻓﻬــﻮ ،اﻟﻐﻔﻠــﺔ ﺑــﺎب ﻣــﻦ إﻻ ﻌــﺪواﻟ ﻋﻠﻴــﻪ ﻳــﺪﺧﻞ وﻻ ،ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ إﻻ ﻋــﺪوﻩ ﻣــﻦ ﻧﻔﺴــﻪ ﳛــﺮز ﻻﻓﺎﻟﻌﺒــﺪ .ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺪو ﺗﺼﺎﻏﺮ -ﺗﻌﺎﱃ– اﷲ ذﻛﺮ وإن ،واﻓﱰﺳﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺛﺐ ﻏﻔﻞ ﻓﺈذا ،ﻳﺮﺻﺪﻩ ٧٦ص اﻟﺼﻴﺐ اﻟﻮاﺑﻞ - ١ ٢٤ - ١٤: اﻷﺣﺰاب - ٢ ٥٤: اﻷﻧﻔﺎل - ٣ ٢٥١: اﻟﺒﻘﺮة - ٤ ٥٣: اﻷﺣﺰاب - ٥ .واﻟﺼـﺪﻗﺔ واﻟﺼـﻴﺎم اﻟﺼـﻼة ﻣﺜـﻞ ﰲ ﺟـﺎء ﻣـﺎ ﺑـﺎبﻫﺬا ﺟﺰء ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳـﻨﻨﻪ، ﻛﺘـﺎب اﻷﻣﺜـﺎل، - ٦ ﺻﺤﻴﺢ: ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ٨٤١/٥( ٣٦٨٢) رﻗﻢ

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 274 : - - ﻗﺎل اﻟﻨـﱯ وﻏﺸـﻴﺘﻬﻢ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﻔﺘﻬﻢ إﻻ -وﺟﻞ ﻋﺰ- اﷲ ﻳﺬﻛﺮون ﻗﻮم ﻳﻘﻌﺪ ﻻ" .ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻴﻤﻦ اﷲ وذﻛﺮﻫﻢ اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧﺰﻟﺖ اﻟﺮﺣﻤﺔ "(١) :- - اﻟﻨﱯو ﻗﺎل واﻟﻤﻴﺖ اﻟﺤﻲ ﻣﺜﻞ رﺑﻪ ﻳﺬﻛﺮ ﻻ واﻟﺬي رﺑﻪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺬي ﺜﻞﻣ" ." (٢) " :-- اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎلو ،ذﻛﺮﻧﻲ إذا ﻣﻌﻪ وأﻧﺎ ﺑﻲ ﻋﺒﺪي ﻇﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﺎ: -ﺗﻌﺎﻟﻰ- اﷲ ﻳﻘﻮل ،ﻣـﻨﻬﻢ ﺧﻴـﺮ ﻣـﻸ ﻓـﻲ ذﻛﺮﺗـﻪ ،ﻣﻸ ﻓﻲ ذﻛﺮﻧﻲ وإن ،ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ ذﻛﺮﺗﻪ ،ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ذﻛﺮﻧﻲ ﻓﺈن وإذا ،ﺑﺎﻋــﺎً ﻣﻨــﻪ ﺗﻘﺮﺑــﺖ ،ﻋــﺎً اذر إﻟــﻲ بﺗﻘــﺮ وإن ،ﻋــﺎً اذر إﻟﻴــﻪ ﺗﻘﺮﺑــﺖ ،ﺷــﺒﺮاً إﻟــﻲ ﺗﻘــﺮب وإن .ﻫﺮوﻟﺔ أﺗﻴﺘﻪ ﻳﻤﺸﻲ أﺗﺎﻧﻲ "(٣) ﺷــﺪةﰲ اﻟــﺬﻛﺮ، و ﻫــﻲ ﻛﺜــﲑة ﲟــﺎ ﻳــﺪل ﻋﻠــﻰ --ﻓﻬــﺬا ﺟــﺰء ﻳﺴــﲑ ﻣــﻦ أﺣﺎدﻳــﺚ رﺳــﻮل اﷲ ﻋـﺰ- اﷲ ذﻛـﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼ ﳊﻈﺔ ﻓﺄي ،ﻋﲔ ﻃﺮﻓﺔ ﻋﻨﻪ اﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ وﻋﺪم إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺎﺟﺔ و -ﺗﻌـﺎﱃ– اﷲ ﻋـﻦ ﻏﻔﻠﺘـﻪ ﰲ رﺑـﺢ ﳑـﺎ أﻋﻈـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ ﻪﺧﺴـﺮاﻧ وﻛـﺎن ،ﻟـﻪ ﻻ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺎﻧـﺖ -ﺟـﻞ و .، ﻓﺎﷲ اﳌﺴﺘﻌﺎنﻛﻤﺎل ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺳﺒﺐ ﻟﻌﺪم ﲢﻘﻴﻖ (٤) ﻋــﻦ أﰊ .اﻟــﺬﻛﺮ وﻋﻠــﻰ اﻟﻘــﺮآن ﺗــﻼوة ﻋﻠــﻰ اﻻﺟﺘﻤــﺎع ﻓﻀــﻞ ﺑــﺎباﻟﺘﻮﺑــﺔ، أﺧﺮﺟــﻪ ﻣﺴــﻠﻢ ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺬﻛﺮ و اﻟــﺪﻋﺎء و - ١ ٢٧/٨( ٠٣٠٧)ﻫﺮﻳﺮة و أﰊ ﺳﻌﻴﺪ اﳋﺪري رﻗﻢ ( ٧٠٤٦)رﻗــﻢ .ﻋــﻦ أﰊ ﻣﻮﺳــﻰ اﻷﺷــﻌﺮي .ﺟــﻞ و ﻋــﺰ اﷲ ذﻛــﺮ ﻓﻀــﻞ ﺑــﺎب ،أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﰲ ﻛﺘــﺎب اﻟــﺪﻋﻮات- ٢ ٧٠١/٨ وﻣﺴــﻠﻢ ٨٤١/٩( ٥٠٤٧)رﻗــﻢ .( ﻧﻔﺴــﻪ اﷲ ﺬرﻛﻢوﳛــ ) ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﻗــﻮل ﺑــﺎب ،ﻛﺘــﺎب اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ،أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري - ٣ ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة ٢٦/٨( ١٨٩٦)رﻗﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﳊﺚ ﺑﺎبﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ و اﻟﺪﻋﺎء و اﻟﺘﻮﺑﺔ، .ﻓﻔﻴﻪ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺜﲑة ذﻛﺮ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ ﻓﺎﺋﺪة ،اﻟﻮاﺑﻞ اﻟﺼﻴﺐ: اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘﺎب - ٤

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 275 -٤ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ، اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﺗــﺘﻢ ﻓﺒﺎﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر ﲟــﺎ أُﻣــﺮ ﻣــﻦ اﻟﻌﺒــﺎدة، ﺘﻘﺼــﲑﻣــﻦ اﻟ ﻧــﻮع ﻟــﻪ ﳛﺼــﻞ أن ﻻﺑــﺪ اﻟﻌﺒــﺪ نإ أﺛــﺮﻩ وإزاﻟــﺔ اﻟــﺬﻧﺐ ﳏــﻮ وﻫــﻮ .ﻣــﺮ ﺑﺎﻻﺳــﺘﻐﻔﺎرأﻓﻀــﻞ اﻟﻘﺮﺑــﺎت اﻟﺼــﻼة، ﻓــﺈذا أداﻫــﺎ اﻟﻌﺒــﺪ أُ وﻣــﻦ .ﺷﺮﻩ ووﻗﺎﻳﺔ (١) و اﻟﻌﺒﺪ إذا أدى ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳑﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر، ﻟﻘﺪ ﻓﻬﻢ ﻫﺬا ﻋﻤـﺮ واﺑـﻦ :ﻣـــﻦ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ -رﺿـــﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤـــﺎ–ﻋﺒـــﺎس m //g//f//e//d//c//b//a r///q//p//o//n//m//l//k//j//i///hs////v//u//////t ///wl (٢ ."اﻻﺳـــﺘﻐﻔﺎررﺳـــﺎﻟﺔ رﺑـــﻪ، ﻓـــﺄﻣﺮﻩ اﷲ ﺑﺎﻟﺘﺤﻤﻴـــﺪ و أدى --اﻟﻨـــﱯ إذ أن (٣) ﻫـــﻮ و ﺳــﺒﺐ ﻟﺜﺒــﺎت اﻟﻌﺒــﺪ ﻋﻠــﻰ ﺗﻮﺣﻴــﺪ اﻟﻌﺒــﺎدة؛ ﻷن اﻟــﺬﻧﻮب ﲢــﻴﻂ ﺑــﻪ ﺣــﱴ .ﺛﺒــــــﺖ ﻋﻠﻴــــــﻪ :ﻗــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃm s¿¿¿r¿¿q¿¿¿¿p t¿¿¿¿~¿¿}¿¿¿¿¿|¿¿{¿¿z¿¿y¿¿¿¿¿x¿¿w¿¿v¿¿¿¿¿¿u ¿¿¿¨¿¿§¿¿¦¿¿¥¿¿¤¿¿£¿¿¢¿¿¿¿¡¿¿¬¿¿«¿¿ª¿¿¿¿¿¿¿¿¿© ®¿¿¿¿³¿¿²¿¿±¿¿°¿¿¯ ¿¿¸¿¿¿¿¿¿¶¿¿¿¿¿¿µ¿¿´l (٤ اﺳـﺘﻐﻔﺮوا وﺑـﺄن اﷲ، إﻻ ﺗﻌﺒﺪوا ﻻ ﺑﺄن آﻳﺎﺗﻪ ﻓﺼﻠﺖ ﰒ: -ذﻛﺮﻩ ﺗﻌﺎﱃ- ﻳﻘﻮل": ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل :ﺑﻘﻮﻟــﻪ وﻳﻌــﲏ. رﺑﻜــﻢ m ¿¿}¿¿¿¿¿|¿¿{ l ﻳﺮﺿــﻲ ﻣــﺎ اﻷﻋﻤــﺎل ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس أﻳﻬــﺎ اﻋﻤﻠــﻮا وأن ٧٠٣/١ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارجاﻟﻘﻴﻢ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻼﺳﺘﻐﻔﺎر ذﻛﺮﻩ اﺑﻦ - ١ ٣ - ١: اﻟﻨﺼﺮ - ٢ -ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﷲ رﺿﻲ- ﻋﺒﺎس اﺑﻦ أنو ﻓﻴﻪ ٢٥أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب اﳌﻐﺎزي، ﺑﺎب اﻟﺬي ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ - ٣ ﻗـﺪ ﳑـﻦ إﻧـﻪ :ﻓﻘـﺎل ﻣﺜﻠـﻪ؟ أﺑﻨـﺎء وﻟﻨـﺎ ﻣﻌﻨـﺎ، اﻟﻔـﱴ ﻫـﺬا ﺗـﺪﺧﻞ ﱂ :ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﻘـﺎل ﺑـﺪر، أﺷـﻴﺎخ ﻣـﻊ ﻳـﺪﺧﻠﲏ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن: ﻗﺎل ﺟـﺎء إذا) ﺗﻘﻮﻟـﻮن ﻣـﺎ :ﻓﻘـﺎل .ﻣﲏ ﻟﲑﻳﻬﻢ إﻻ ﻳﻮﻣﺌﺬ دﻋﺎﱐ رﺋﻴﺘﻪ وﻣﺎ :ﻗﺎل .ودﻋﺎﱐ ﻣﻌﻬﻢ ﻳﻮم ذات ﻓﺪﻋﺎﻫﻢ :ﻗﺎل .ﻤﺘﻢﻋﻠ وﻓـﺘﺢ ﻧﺼـﺮﻧﺎ إذا وﻧﺴـﺘﻐﻔﺮﻩ اﷲ ﳓﻤـﺪ أن أﻣﺮﻧـﺎ :ﺑﻌﻀـﻬﻢ ﻓﻘـﺎل .اﻟﺴـﻮرة ﺧﺘﻢ ﺣﱴ (ﻳﺪﺧﻠﻮن اﻟﻨﺎس ورأﻳﺖ واﻟﻔﺘﺢ اﷲ ﻧﺼﺮ ﻓﻤــﺎ :ﻗــﺎل .ﻻ: ﻗﻠــﺖ ﺗﻘـﻮل؟ أﻛــﺬاك !ﻋﺒــﺎس اﺑــﻦ ﻳـﺎ :ﱄ ﻓﻘــﺎل .ﺷــﻴﺌﺎ ﺑﻌﻀــﻬﻢ ﻳﻘـﻞ ﱂ أو ﻧــﺪري، ﻻ :ﺑﻌﻀــﻬﻢ وﻗــﺎل ﻋﻠﻴﻨـﺎ ﻓــﺬاك ﻣﻜــﺔ، ﻓــﺘﺢ (واﻟﻔـﺘﺢ اﷲ ﻧﺼــﺮ ﺟــﺎء إذا) ﻟــﻪ اﷲ أﻋﻠﻤـﻪ -وﺳــﻠﻢ ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺻــﻠﻰ- اﷲ رﺳـﻮل أﺟــﻞ ﻫــﻮ :ﻗﻠــﺖ ﺗﻘـﻮل؟ ٩٨١/٥ (٤٩٢٤)رﻗﻢ .ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ إﻻ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ :ﻋﻤﺮ ﻗﺎل (ﺗﻮاﺑﺎ ﻛﺎن إﻧﻪ واﺳﺘﻐﻔﺮﻩ رﺑﻚ ﲝﻤﺪ ﻓﺴﺒﺢ) أﺟﻠﻚ ﻋﻼﻣﺔ ٣ – ٢: ﻫﻮد - ٤

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 276 واﻷﺻــــﻨﺎم، اﻷوﺛــــﺎن ﺑﻌﺒــــﺎدﺗﻜﻢ رﻛﺒﺘﻤﻮﻫــــﺎ اﻟــــﱵ ﻜﻢذﻧــــﻮﺑ ﻋﻈــــﻴﻢ ﻋﻠــــﻴﻜﻢ ﻓﻴﺴــــﱰ ﻋــــﻨﻜﻢ، رﺑﻜــــﻢ .ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ واﻷﻧﺪاد اﻵﳍﺔ وإﺷﺮاﻛﻜﻢ :وﻗﻮﻟـــﻪ m ¿¿¿¿¡¿¿¿¿~ l ﻣـــﻦ ﺳـــﻮاﻩ ﻣـــﺎ دون ﻟـــﻪ اﻟﻌﺒـــﺎدة ﺑـــﺈﺧﻼص رﺑﻜـــﻢ إﱃ ارﺟﻌـــﻮا ﰒ: ﻳﻘـــﻮل .ﻋﺒﺎد :ﻗﻴــﻞ وﻟـﺬﻟﻚ m ¿¿¿¿¡¿¿¿¿~¿¿}¿¿¿¿¿|¿¿{ l ﻣﻌﻨﺎﻫــﺎ" اﻟﺘﻮﺑــﺔ" ﻷن ،" إﻟﻴــﻪ وﺗﻮﺑـﻮا: "ﻳﻘــﻞ وﱂ ﻣﻘﻴﻤــﲔ، ﻋﻠﻴــﻪ ﻛــﺎﻧﻮا اﻟــﺬي اﻟﺸــﺮك ﻣــﻦ اﺳــﺘﻐﻔﺎر: واﻻﺳــﺘﻐﻔﺎر اﷲ، ﺑﻄﺎﻋــﺔ اﻟﻌﻤــﻞ إﱃ اﻟﺮﺟــﻮع إﻻ ﻳﻜــﻮن ﻻ ﻋﻤﻠــﻪ ﻓــﺈن ،اﻟﺸــﺮك ﻓﺄﻣــﺎ ﺑــﻪ، اﻟﺸــﺮك ﺗــﺮك ﺑﻌــﺪ إﻻ ﻟــﻪ ﻋﻤــﻼً ﻳﻜــﻮن ﻻ ﷲ واﻟﻌﻤــﻞ أﻫـــﻞ ﻷن اﻟﺸـــﺮك، ﻣـــﻦ اﻻﺳـــﺘﻐﻔﺎر ﺑﻌـــﺪ ﻴـــﻪإﻟ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـــﺔ -ذﻛـــﺮﻩ ﺗﻌـــﺎﱃ- أﻣـــﺮﻫﻢ ﻓﻠـــﺬﻟﻚ ﻟﻠﺸـــﻴﻄﺎن، .ﻣﻘﻴﻤﻮن ﺷﺮﻛﻬﻢ ﻋﻠﻰ وﻫﻢ أﻓﻌﺎﳍﻢ، ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ اﷲ ﻳﻄﻴﻌﻮن أ :وﻗﻮﻟــﻪ m ¿¿§¿¿¦¿¿¥¿¿¤¿¿£¿¿¢l ﺧـــﺎﻃﺒﻬﻢ اﻟــﺬﻳﻦ ﻟﻠﻤﺸــﺮﻛﲔ -ذﻛــﺮﻩ ﺗﻌــﺎﱃ- ﻳﻘــﻮل ﻴﺎاﻟــﺪﻧ ﻣــﻦ ﻋﻠــﻴﻜﻢ ذﻟــﻚ ﺑﺴــﻂ ﻓﻌﻠــﺘﻢ إذا ﻓــﺈﻧﻜﻢ إﻟﻴــﻪ، ﺗﻮﺑــﻮا ﰒ رﺑﻜــﻢ اﺳــﺘﻐﻔﺮوا: اﻵﻳــﺎت ."اﳌﻮت ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﻗﻀﻰ اﻟﺬي اﻟﻮﻗﺖ إﱃ آﺟﺎﻟﻜﻢ ﰲ ﻟﻜﻢ وأﻧﺴﺄ زﻳﻨﺘﻬﺎ، ﻣﻦ ورزﻗﻜﻢ (١) :-ﺗﻌـــــﺎﱃ– ﻗﻮﻟـــــﻪﻗــــﺎل اﺑـــــﻦ ﻛﺜــــﲑ ﰲ m ¿¿¦¿¿¥¿¿¤¿¿£¿¿¢¿¿¿¿¡¿¿¿¿~¿¿}¿¿¿¿¿|¿¿{ ¬¿¿«¿¿ª¿¿¿¿¿¿¿¿¿©¿¿¿¨¿¿§l ﻣﻨﻬـﺎ واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وآﻣﺮﻛﻢ: أي ذﻟــﻚ، ﻋﻠــﻰ ﺗﺴــﺘﻤﺮوا وأن ﺘﻘﺒﻠﻮﻧﻪ،ﺗﺴــ ﻓﻴﻤــﺎ -وﺟــﻞ ﻋــﺰ- اﷲ إﱃ m ¿¿¤¿¿£¿¿¢l: أي اﻟــــــﺪﻧﻴﺎ ﰲ m ¬¿¿«¿¿ª¿¿¿¿¿¿¿¿¿©¿¿¿¨¿¿§¿¿¦¿¿¥ l ﻗﺘــــــﺎدة، ﻗﺎﻟــــــﻪ اﻵﺧــــــﺮة، اﻟــــــﺪار ﰲ: أي :ﻛﻘﻮﻟــــــــﻪ m d//c//b//a//`//_//~///}//|//{//z//ye/////f //l//k//j//i//h//gl (٢ :وﻗﻮﻟﻪ m ¿¿¿¿¿¿µ¿¿´¿¿³¿¿²¿¿±¿¿°¿¿¯¿ ¿ ¿ ¿ ٩٢٢/٥١ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي - ١ ٧٩: اﻟﻨﺤﻞ - ٢

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 277 ¶l ﻳـﻮم ﻳﻨﺎﻟـﻪ اﻟﻌـﺬاب ﻓـﺈن رﺳـﻠﻪ، وﻛـﺬب ﺗﻌـﺎﱃ، اﷲ أواﻣـﺮ ﻋـﻦ ﻮﱃﺗـ ﳌﻦ ﺷﺪﻳﺪ ."ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻣﻌﺎدﻩ (١) ﻣـــﻦ -ﺗﻌـــﺎﱃ– اﷲ إﱃ واﻟﺘﻮﺑـــﺔ اﻻﺳـــﺘﻐﻔﺎر أن ﻋﻠـــﻰ ﺗـــﺪل اﻟﻜﺮﳝـــﺔ اﻵﻳـــﺔ ﻫـــﺬﻩ: "ﻗـــﺎل اﻟﺸـــﻨﻘﻴﻄﻲ ذﻟــﻚ رﺗــﺐ ﻷﻧــﻪ؛ ﻣﺴــﻤﻰ أﺟــﻞ إﱃ ﺣﺴــﻨﺎً ﻣﺘﺎﻋــﺎً ذﻟــﻚ ﻓﻌــﻞ ﻣــﻦ اﷲ ﳝﺘــﻊ ﻷن ﺳــﺒﺐ اﻟــﺬﻧﻮب .ﺷﺮﻃﻪ اﳉﺰاء ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ واﻟﺘﻮﺑﺔ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻠﻰ اﳌـــﺮاد وأن اﻟـــﺪﻧﻴﺎ، ﰲ واﻟﻌﺎﻓﻴـــﺔ اﻟﻌـــﻴﺶ، ورﻏـــﺪ اﻟـــﺮزق، ﺳـــﻌﺔ: اﳊﺴـــﻦ ﺑﺎﳌﺘـــﺎع اﳌـــﺮاد أن واﻟﻈـــﺎﻫﺮ ﻫــﻮد ﻧﺒﻴــﻪ ﻋــﻦ اﻟﻜﺮﳝــﺔ اﻟﺴــﻮرة ﻫــﺬﻩ ﰲ -ﺗﻌــﺎﱃ– ﻗﻮﻟــﻪ ﻟــﺬﻟﻚ وﻳــﺪل اﳌــﻮت، ،اﳌﺴــﻤﻰ ﺑﺎﻷﺟــﻞ :واﻟﺴــــــﻼم اﻟﺼــــــﻼة ﻧﺒﻴﻨــــــﺎ وﻋﻠــــــﻰ ﻋﻠﻴــــــﻪ m //////Ê//É//È//Ç//Æ//Å//Ä//Ã /Ì//Ë/Ô//Ó////Ò///Ñ//Ð////Ï//Î//Íl(٢ ﻋـﻦ -ﺗﻌـﺎﱃ– وﻗﻮﻟﻪ :ﻧـــــــﻮحm ///Ô//Ó///////////Ò///////Ñ//Ð///Ï//Î//G//F//E//D//C//B////A //O//N/////M//L//K//////////J///I//Hl(٣ :ﺗﻌــــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــــﻪ m ///}//|//{//z//y d//c//b//a//`//_//~ e////l//k//j//i//h//g///f l(٤ :وﻗﻮﻟــــﻪ m BDBBCBBBBBBA BBBBBMBBLBBKBBJBBBIBBHBBGBBFBBE BBSBBRBBBQBBPBBOBBBBBBBBBBBBNl(٥ :وﻗﻮﻟــــــــــــﻪ m ©©S©©R©©Q©©©P©©O©©N ]©©\©©[©©Z©©©Y©©X©©W©©V©©©U©©T^©©a©©`©©_b©©©©f©©e©©©d©©c ©©h©©gl(٦ :وﻗﻮﻟﻪ m////t//s///r///q////o////n//m//l////k//j/ / / / ٤٠٣-٣٠٣/٤ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ - ١ ٢٥: ﻫﻮد - ٢ ٢١ - ٠١: ﻧﻮح - ٣ ٧٩: اﻟﻨﺤﻞ - ٤ ٦٩: اﻷﻋﺮاف - ٥ ٦٦: اﳌﺎﺋﺪة - ٦

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 278 //ul (١ ".اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ (٢) :-ﺗﻌـﺎﱃ– ﻛﻘﻮﻟـﻪ. ﻣﻮﺿـﻊ ﻏـﲑ ﰲ واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﺑـﲔ اﷲ ﻳﻘـﺮن: "ﻴـﺔﻗﺎل اﺑﻦ ﺗﻴﻤ m//Ü å//ä///////ã//â//á///à///ß/////Þ/////Ý l (٣ :وﻗﻮﻟــــــــــﻪ m ¿¿}¿¿¿¿¿|¿¿{ ¿¿¿¿¡¿¿¿¿~ l:وﻗﻮﻟـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــﻪ m //~////}//|¡/////////©//¨//§//¦//¥//¤///£//¢ ªl(٤ :ﻗﻮﻟـــــﻪ إﱃ m //Ì//Ë//////Ê//É//È//Ç//Æ//Å//Ä//Ã //Î//Í//Ì//Ô//Ó////Ò///Ñ//Ð////Ï l(٥ :وﻗﻮﻟـــــــــــــــــــــــﻪ m //v//u /wl(٦ ": ا أﻧــــﺖ إﻻ إﻟــــﻪ ﻻ أن أﺷــــﻬﺪ وﺑﺤﻤــــﺪك اﻟﻠﻬــــﻢ ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻚ إﻟﻴﻚ وأﺗﻮب أﺳﺘﻐﻔﺮك ." (٧) ﻟﻐـﻮ ﳎﻠـﺲ ﻛـﺎن وإن ،ﻋﻠﻴـﻪ ﻛﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﻛﺎﻧﺖ رﲪﺔ ﳎﻠﺲ ﻛﺎن إن " :ﻳﻘـﺎل أن ﺑﻌـﺪ اﻟﻮﺿـﻮء آﺧـﺮ ﰲ ﺗﻘـﺎل أ ﻻ أن أﺷـﻬﺪ ﻣـــﻦ اﺟﻌﻠﻨــﻲ اﻟﻠﻬـــﻢ ورﺳــﻮﻟﻪ، ﻋﺒــﺪﻩ ﻣﺤﻤـــﺪاً أن وأﺷــﻬﺪ ﻟــﻪ، ﺷـــﺮﻳﻚ ﻻ وﺣــﺪﻩ اﷲ إﻻ إﻟــﻪ اﻟﻤﺘﻄﻬـﺮﻳﻦ ﻣـﻦ واﺟﻌﻠﻨﻲ اﻟﺘﻮاﺑﻴﻦ ". (٨) ﺻـﺪرﻩ ﻓـﺈن ،واﻻﺳـﺘﻐﻔﺎر اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻳﺘﻀـﻤﻦ اﻟـﺬﻛﺮ وﻫـﺬا ﻣﻀﻤﻮ اﷲ ﺑﻄﺎﻋــــﺔ اﷲ ﻋﺒــــﺎدة ﰲ ﻫــــﺬا ﰲ داﺧــــﻞ ﻛﻠــــﻪ اﻟــــﺪﻳﻦ و ،رﺳــــﻮﻟﻪ ﻧﻄﻴــــﻊ وأن ،اﷲ إﻻ ﻧﻌﺒــــﺪ أﻻ ".ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ داﺧﻞ ﻳﺴﺘﺤﺐ أو ﳚﺐ ﻣﺎ وﻛﻞ ،رﺳﻮﻟﻪ وﻃﺎﻋﺔ (٩) ٣ - ٢: اﻟﻄﻼق - ١ ٠٧١ -٩٦١/٢ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء - ٢ ٩١: ﳏﻤﺪ - ٣ ٠٥: ﻫﻮد - ٤ ٢٥: ﻫﻮد - ٥ ٦ :ﻓﺼﻠﺖ - ٦ ٥١٤/٤( ١٦٨٤) رﻗـﻢ. ﻋـﻦ أﰊ ﺑـﺮزة اﻷﺳـﻠﻤﻲ .ا : ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ ٤٩٤/٥( ٣٣٤٣) ﻋﻦ أﰊ ﻫﺮﻳﺮة .ا ﺻﺤﻴﺢ ٨٧/١( ٥٥)ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄـﺎب اﻟﻮﺿﻮء ﺑﻌﺪ ﻳﻘﺎل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎبة، ﺎب أﺑﻮاب اﻟﻄﻬﺎر أﺧﺮﺟﻪ اﻟﱰﻣﺬي ﰲ ﺳﻨﻨﻪ، ﻛﺘ - ٨ ﺻﺤﻴﺢ: ﻗﺎل اﻷﻟﺒﺎﱐ. اﻟﺘﻮاﺑﲔ ﻣﻦ اﺟﻌﻠﲏ اﻟﻠﻬﻢ: و أﺻﻠﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺪون زﻳﺎدة ٣٦٢-٢٦٢/٠١اﻟﻔﺘﺎوى ﳎﻤﻮع - ٩

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 279 ﻳﺴــﺘﻐﻔﺮ رﺑــﻪ ﰲ اﻟﻴــﻮم أﻛﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣﺎﺋــﺔ --ﻓﻘــﺪ ﻛــﺎن اﻟﻨــﱯ ، ﻓﻌﻠــﻰ اﻟﻌﺒــﺪ أن ﻳﺴــﺘﻐﻔﺮ رﺑــﻪ ﻛﺜــﲑاً : "ﻣﺮة، ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻧﻪ ﻗﺎل ﻟﻴﻐـﺎن إﻧـﻪ (١) اﻟﻴـﻮم ﻓـﻲ اﷲ ﻷﺳـﺘﻐﻔﺮ وإﻧـﻲ ﻗﻠﺒـﻲ، ﻋﻠـﻰ ﻣﺮة ﻣﺎﺋﺔ ." (٢) :"ﺳـــﻴﺪ اﻻﺳـــﺘﻐﻔﺎر، ﻓﻘـــﺎل - -و ﻋﻠﻤﻨـــﺎ أﻧـــﺖ، إﻻ إﻟـــﻪ ﻻ رﺑـــﻲ أﻧـــﺖ اﻟﻠﻬـــﻢ :ﺗﻘـــﻮل أن ﻣـــﺎ ﺷـــﺮ ﻣـــﻦ ﺑـــﻚ أﻋـــﻮذ اﺳـــﺘﻄﻌﺖ، ﻣـــﺎ ووﻋـــﺪك ﻋﻬـــﺪك ﻋﻠـــﻰ وأﻧـــﺎ ﻋﺒـــﺪك، وأﻧـــﺎ ﺧﻠﻘﺘﻨـــﻲ، .أﻧـﺖ إﻻ اﻟـﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔـﺮ ﻻ ﻪﻓﺈﻧـ ﻟـﻲ، اﻏﻔـﺮ ﺑﺬﻧﺒﻲ، وأﺑﻮء ﻋﻠﻲ، ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻟﻚ أﺑﻮء ﺻﻨﻌﺖ، :ﻗــﺎل أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﻓﻬــﻮ ،ﻳﻤﺴــﻲ أن ﻗﺒــﻞ ﻳﻮﻣــﻪ ﻣــﻦ ﻓﻤــﺎت ،ﺑﻬــﺎ ﻣﻮﻗﻨــﺎً اﻟﻨﻬــﺎر ﻣــﻦ ﻗﺎﻟﻬــﺎ وﻣــﻦ أﻫـــﻞ ﻣـــﻦ ﻓﻬـــﻮ ،ﻳﺼـــﺒﺢ أن ﻗﺒـــﻞ ﻓﻤـــﺎت ،ﺑﻬـــﺎ ﻣـــﻮﻗﻦ وﻫـــﻮ اﻟﻠﻴـــﻞ ﻣـــﻦ ﻗﺎﻟﻬـــﺎ وﻣـــﻦ اﻟﺠﻨـــﺔ، ".اﻟﺠﻨﺔ ٣) ( .ﳒﺎ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ و اﻵﺧﺮة -- ﺎ أوﺻﺎﻩ اﻟﻨﱯﲟﻓﻤﻦ اﻟﺘﺰم - ٥ اﻟﺼﺒﺮ .ﺳﺎﻋﺔﺸﺠﺎﻋﺔ ﺻﱪ اﻟ: ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﺮب (٤) ،اﻹﳝـﺎن ﻧﺼـﻒ اﻟﺼـﱪ و. ﻓﻤﻦ أراد ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻧﺼـﻒ :ﻧﺼـﻔﺎن اﻹﳝـﺎن :اﻟﺴـﻠﻒ ﺑﻌـﺾ ﻗـﺎل ﻛﻤـﺎ ،وﺷـﻜﺮ ﺻـﱪ ﻣـﻦ ﻣﺮﻛﺒـﺔ ﻣﺎﻫﻴـﺔ ﻓﺈﻧﻪ ،اﻹﳝﺎن :ﺗﻌــــــــﺎﱃ ﻗــــــــﺎل ،ﺷــــــــﻜﺮ وﻧﺼــــــــﻒ ،ﺻــــــــﱪ m ³//²//±//°//¯//®///¬l(٥ ﻓـــﻼ ،اﷲ ﺮاﺋﺾﻓـــ ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﱪ :أﻧـــﻮاع ﺛﻼﺛـــﺔ وﻫـــﻮ .اﳉﺴـــﺪ ﻣـــﻦ اﻟـــﺮأس ﲟﻨﺰﻟـــﺔ اﻹﳝـــﺎن ﻣـــﻦ واﻟﺼـــﱪ .ﻳﺘﺴﺨﻄﻬﺎ ﻓﻼ ،وأﻗﺪارﻩ أﻗﻀﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ وﺻﱪ ،ﻳﺮﺗﻜﺒﻬﺎ ﻓﻼ ،ﳏﺎرﻣﻪ ﻋﻦ وﺻﱪ ،ﻳﻀﻴﻌﻬﺎ (٦) ٣٢/٧١ﺷﺮح اﻟﻨﻮوي ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ : اﻧﻈﺮ. اﻟْﻘَﻠْﺐ ﻳـَﺘـَﻐَﺸ رﻗـﻢ .ﻋـﻦ اﻷﻏـﺮ اﳌـﺰﱐ ﻣﻨـﻪ، واﻻﺳﺘﻜﺜﺎر اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎبأﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ، ﻛﺘﺎب اﻟﺬﻛﺮ و اﻟﺪﻋﺎء و اﻟﺘﻮﺑﺔ، - ٢ ٢٧/٨( ٣٣٠٧) ٢٨/٨( ٦٠٣٦)رﻗﻢ .أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ .اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أﻓﻀﻞ ﺑﺎباﻟﺪﻋﻮات، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، ﻛﺘﺎب - ٣ :اﻧﻈﺮ - ٤ ﺎﱐﶈﻤﺪ اﻷﺻﻔﻬ ٤٨٢/١ اﻟﻌﺼﺮ وﺟﺮﻳﺪة اﻟﻘﺼﺮ ﺧﺮﻳﺪة ٥: إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ٥ ١٠٣/٤اﳌﻌﺎد زاد: اﻧﻈﺮ - ٦

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 280 :ﺑﺎﻟﺼﱪ، ﻓﻘـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ -ﺗﻌﺎﱃ–ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﷲ m //Á//À///¿//¾//½//¼ Æ//Å//Ä//Ã//Âl(١ :-ﺗﻌـــﺎﱃ– ﻗﻮﻟـــﻪﻗـــﺎل اﺑـــﻦ ﻛﺜـــﲑ ﰲ m /Á//À///¿//¾//½//¼l ﻗـــﺎل وﻫــــﻮ- ﳍـــﻢ اﷲ ارﺗﻀـــﺎﻩ اﻟـــﺬي دﻳـــﻨﻬﻢ ﻋﻠــــﻰ ﻳﺼـــﱪوا أن أﻣـــﺮوا": -اﷲ رﲪـــﻪ- اﻟﺒﺼـــﺮي اﳊﺴـــﻦ ﻳﺼـﺎﺑﺮوا وأن ﻣﺴـﻠﻤﲔ، ﳝﻮﺗـﻮا ﺣـﱴ ﻟﺮﺧـﺎء وﻻ ﻟﺸـﺪة وﻻ ﻟﻀـﺮاء وﻻ ﻟﺴـﺮاء ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻓﻼ -اﻹﺳﻼم .اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ ".دﻳﻨﻬﻢ ﻳﻜﺘﻤﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻋﺪاء اﻟﺼﻼة، ﺑﻌﺪ اﻟﺼﻼة اﻧﺘﻈﺎر: ﻴﻞوﻗ. واﻟﺜﺒﺎت اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻜﺎن ﰲ اﳌﺪاوﻣﺔ ﻓﻬﻲ ،اﳌﺮاﺑﻄﺔ وأﻣﺎ اﻟﻘﺮﻇﻲ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ﺣﻨﻴﻒ، ﺑﻦ وﺳﻬﻞ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ و ﳎﺎﻫﺪ ﻗﺎﻟﻪ (٢) .وﻏﲑﻫﻢ ، (٣) اﻟـــﺪﻧﻴﺎ ﺧـــﲑ ﲨﻌـــﺖ اﻟـــﱵ اﻟﻮﺻـــﺎﻳﺎ ﻣـــﻦ ﻋﻠﻴـــﻪ اﺷـــﺘﻤﻠﺖ ﳌـــﺎ اﻟﺴـــﻮرة ﻫـــﺬﻩ ﺧـــﺘﻢ: "ﻗـــﺎل اﻟﺸـــﻮﻛﺎﱐ ﺮةﻣﺼـﺎﺑ: واﳌﺼـﺎﺑﺮة .اﳊـﺒﺲ: واﻟﺼـﱪ. واﻟﺸـﻬﻮات اﻟﻄﺎﻋـﺎت، ﻋﻠـﻰ اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺾ واﻵﺧﺮة، ﺑﺎﻟـﺬﻛﺮ اﳌﺼـﺎﺑﺮة ﺧـﺺ وﻗﻴـــﻞ اﻟﺼـــﻠﻮات، ﻋﻠـــﻰ ﺻـــﺎﺑﺮوا: اﳌﻌـــﲎ: وﻗﻴـــﻞ. وأﺷـــﻖّ ﻣﻨـــﻪ، أﺷـــﺪّ ﻟﻜﻮ ."ﺗﻴﺄﺳﻮا وﻻ وﻋﺪﰎ اﻟﺬي اﻟﻮﻋﺪ ﺻﺎﺑﺮوا: وﻗﻴﻞ. ﺷﻬﻮا : ﺗﻌــــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــــــﻪإﱃ أن ﻗــــــــﺎل ﰲ m //Ã//Âl ﻟﻜــــــــﻢ ﺷــــــــﺮﻋﻪ ﻣــــــــﺎ ﲣــــــــﺎﻟﻔﻮا ﻓــــــــﻼ m //Ä Ål".اﳌﻔﻠﺤﻮن: وﻫﻢ ﻣﻄﻠﻮب، ﺑﻜﻞ اﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻧﻮن: أي (٤) ﺟــﺎء اﻟــﱵ اﻷﻧــﻮاع ﻫﻨــﺎ ﻧــﺬﻛﺮ وﳓــﻦ" .ﻣﻮﺿــﻌﺎً ﺗﺴــﻌﲔ ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟﺼــﱪ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ– اﷲ ذﻛــﺮ :وﻫﻰ اﻟﺼﱪ ﻓﻴﻬﺎ ٠٠٢: آل ﻋﻤﺮان - ١ اﳌــﺪﱐ، اﻟﻘﺮﻇــﻲ، - اﷲ ﻋﺒــﺪ أﺑــﻮ: وﻗﻴــﻞ - ﲪــﺰة أﺑــﻮ اﻟﻌﻼﻣــﺔ، اﻹﻣــﺎم، ﺳــﻠﻴﻢ، ﺑــﻦ ﺣﻴــﺎن ﺑــﻦ ﻛﻌــﺐ ﺑــﻦ ﻫــﻮ ﳏﻤــﺪ - ٢ ﻗﺮﻳﻈــﺔ، ﺑــﲏ ﺳــﱯ ﻣــﻦ ﻛﻌــﺐ أﺑــﻮﻩ وﻛــﺎن اﻷوس، ﺣﻠﻔــﺎء ﻣــﻦ .اﻟﺘﻔﺴــﲑ أﺋﻤــﺔ ﻣــﻦ ﻛــﺎن .ﺑــﺎﻟﻘﺮآن ﻋــﺎﱂ ﺻــﺎﱀ، رﺟــﻞ ﺗــﺎﺑﻌﻲ، :اﻧﻈﺮ .اﳌﺪﻳﻨﺔ ﰒ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ﺳﻜﻦ ﺳﲑ ٥٦/٥ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ٥٩١/٢ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ - ٣ ٥١٤/١ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺸﻮﻛﺎﱐ - ٤

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 281 : ﻛﻘﻮﻟـــــــﻪ ﺑـــــــﻪ اﻷﻣـــــــﺮ :أﺣـــــــﺪﻫﺎ m ž¾¾¾¾Ä¾¾Ã¾¾Â¾¾Áƾ¾¾È¾¾Ç ¾¾¾¾Ì¾¾Ë¾¾Ê¾¾É ¾¾Ð¾¾¾Ï¾¾Î¾¾Íl (١ :و ﻗﺎل m /Ó///////Ò//Ñl (٢ :ﻛﻘﻮﻟـــــــﻪ ،ﻳﻀـــــــﺎدﻩ ﻋﻤـــــــﺎ اﻟﻨﻬـــــــﻰ :اﻟﺜـــــــﺎﱐ m //Ä///Ã/////Â//Á//À//¿///¾///////½//¼ Ål(٣ :وﻗﻮﻟـــﻪ m //~//}//|///{ l(٤ :وﻗﻮﻟـــﻪ m ////u//////////t//s//r//q/////p///o l(٥ .ﺑﻪ اﳌﺄﻣﻮر اﻟﺼﱪ ﻳﻀﺎد ﻧﻪﻓﺈ ،ﻋﻨﻪ -ﺗﻌﺎﱃ–اﷲ :ﻛﻘﻮﻟــﻪ ،ﺑــﻪ اﻟﻔــﻼح ﺗﻌﻠﻴــﻖ :اﻟﺜﺎﻟــﺚ m //Â//Á//À///¿//¾//½//¼ ///Æ//Å//Ä//à l(٦ :ﻛﻘﻮﻟـﻪ ،ﻏـﲑﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﺎﺑﺮﻳﻦ أﺟﺮ ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر :اﻟﺮاﺑﻊ m //f//e//d//c//b //gl(٧ :وﻗﻮﻟـــــــــﻪ m ¦¦¦¦ê¦¦é¦¦è¦¦ç¦¦¦æ¦¦¦å l(٨ :ﺗﻌـــــــــﺎﱃ اﷲ ﻗـــــــــﺎلو m ¦¦¦æ¦¦¦å ¦¦ê¦¦é¦¦è¦¦çl(٩ :ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗـﺎل ،وﺑـﺎﻟﻴﻘﲔ ﺑـﻪ اﻟـﺪﻳﻦ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺗﻌﻠﻴﻖ :اﳋﺎﻣﺲ m ////m//l//k//j p//o//nq////u//t//s//rl(٠١ .اﻟﺪﻳﻦ ﰲ اﻹﻣﺎﻣﺔ ﺗﻨﺎل واﻟﻴﻘﲔ ﻓﺒﺎﻟﺼﱪ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ،ﳍﻢ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– اﷲ ﲟﻌﻴﺔ ﻇﻔﺮﻫﻢ :اﻟﺴﺎدس m//////Ì//Ë//Ê//É l(١١ ٧٢١: اﻟﻨﺤﻞ - ١ ٨٤: اﻟﻄﻮر - ٢ ٥٣: اﻷﺣﻘﺎف - ٣ ٩٣١: آل ﻋﻤﺮان - ٤ ٨٤: اﻟﻘﻠﻢ - ٥ ٠٠٢: آل ﻋﻤﺮان - ٦ ٤٥: اﻟﻘﺼﺺ - ٧ ٠١: اﻟﺰﻣﺮ - ٨ ٠١: اﻟﺰﻣﺮ - ٩ ٤٢: اﻟﺴﺠﺪة - ٠١ ٣٥١: اﻟﺒﻘﺮة - ١١

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 282 ورﲪﺘــﻪ ،ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﻣﻨــﻪ اﻟﺼــﻼة :وﻫــﻰ ،ﻟﻐــﲑﻫﻢ ﳚﻤﻌﻬــﺎ ﱂ أﻣــﻮر ﺛﻼﺛــﺔ ﻟﻠﺼــﺎﺑﺮﻳﻦ ﲨــﻊ ﻧــﻪإ :اﻟﺴــﺎﺑﻊ :ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗـــﺎل ،إﻳــــﺎﻫﻢ وﻫﺪاﻳﺘـــﻪ ،ﳍـــﻢ m ////e//d/////c//b//a//`///////_//^//////\///[ n//m//l//k//j//i/////g///////f o////s//r//q///pl(١ :ﻓﻘـــﺎل ،ﺑـــﻪ ﺑﺎﻻﺳـــﺘﻌﺎﻧﺔ وأﻣـــﺮ ،وﻋـــﺪة ﻋﻮﻧـــﺎً اﻟﺼـــﱪ ﺟﻌـــﻞ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ– أﻧـــﻪ :اﻟﺜـــﺎﻣﻦ m //¡ £//¢l(٢ .ﻟﻪ ﻋﻮن ﻻ ﻪﻟ ﺻﱪ ﻻ ﻓﻤﻦ :ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل ،واﻟﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﺼﱪ اﻟﻨﺼﺮ ﻋﻠﻖ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– أﻧﻪ :اﻟﺘﺎﺳﻊ m ij////m//l//k / / //y///x//w//v//u//t//s//r//q////p//o//nl (٣ ﻗـــــﺎل وﳍـــــﺬا : "-- اﻟﻨﱯ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﺼﺮ أن واﻋﻠﻢ ". (٤) :ﺗﻌـﺎﱃ ﺎلﻗـ ،وﻣﻜﺮﻩ اﻟﻌﺪو ﻛﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺔﻨ m Á///////À//¿//¾//½//¼//»l(٥ :ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ ،ﺑﺼــﱪﻫﻢ اﳉﻨــﺔ ﰲ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﺗﺴــﻠﻢ ﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ أن أﺧــﱪ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻧــﻪأ :ﻋﺸــﺮ اﳊــﺎدي m q//p//o//n////l/////////k//j//i///h//gr///////u//t//sl(٦ ﻣﺆﻛــﺪاً ﻗﺴــﻤﺎً أﻗﺴــﻢ ﰒ ،ﺑــﻪ ﻋﻮﻗﺒــﻮا ﻣــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻳﻌــﺎﻗﺒﻮا أن ﳍــﻢ أﺑــﺎح -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻧــﻪأ :ﻋﺸــﺮ اﻟﺜــﺎﱐ :ﻓﻘــﺎل ،ﳍــﻢ ﺧــﲑ ﺻــﱪﻫﻢ أن اﻟﺘﺄﻛﻴــﺪ ﻏﺎﻳــﺔ m ¹¾¾¸¾¾¶¾¾µ¾¾´¾¾³¾¾²º¾¾¾¾» ¾¾À¾¾¿¾¾¾¾¾¾¾½¾¾¾¼l (٧ ٧٥١ - ٥٥١: ﻟﺒﻘﺮةا - ١ ٥٤: اﻟﺒﻘﺮة - ٢ ٥٢١: آل ﻋﻤﺮان - ٣ :اﻷرﻧـﺆوط ﻗﺎل ﺷـﻌﻴﺐ ٧٠٣/١( ٤٠٨٢)رﻗﻢ .ﺟﺰ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟﻪ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ، ﻣﺴﻨﺪ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس - ٤ ﺻﺤﻴﺢ ٠٢١: آل ﻋﻤﺮان - ٥ ٤٢ - ٣٢: اﻟﺮﻋﺪ - ٦ ٦٢١: اﻟﻨﺤﻞ - ٧

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 283 : ﻓﻘـﺎل ،اﻟﺼـﺎﱀ واﻟﻌﻤـﻞ اﻟﺼـﱪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜﺒـﲑ واﻷﺟـﺮ اﳌﻐﻔـﺮة رﺗـﺐ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻧﻪأ :ﻋﺸﺮ اﻟﺜﺎﻟﺚ m //´//³//²/////±//°//¯//®//¬//«//ª//© l(١ .اﻟﺼﺎﱀ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻻﺔ إﻓﻼ ﻳﻨﺎل ﻣﻐﻔﺮة و أﺟﺮ ﻛﺒﲑ و ﻫﻮ اﳉﻨ :ﺗﻌــــﺎﱃ ﻓﻘــــﺎل ،اﻷﻣــــﻮر ﻋــــﺰم ﻣــــﻦ اﳌﺼــــﺎﺋﺐ ﻋﻠــــﻰ اﻟﺼــــﱪ ﺟﻌــــﻞ -ﺳــــﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻧــــﻪأ :ﻋﺸــــﺮ اﻟﺮاﺑــــﻊ m//Ó///Ò//Ñ///Ð//Ï//Î///Í//Ì//Ël( ٢ :ﻻﺑﻨــــــــﻪ ﻟﻘﻤــــــــﺎن وﻗــــــــﺎل m//º///¹ Á//À//¿//¾//////½//¼//»Â////È////Ç//Æ/////Å///Ä///Ãl(٣ ،ﳍــﻢ ﺳــﺒﻘﺖ اﻟــﱵ ﻛﻠﻤﺘــﻪ وﻫــﻰ ،واﻟﻈﻔــﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼــﺮ اﳌــﺆﻣﻨﲔ وﻋــﺪ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻧــﻪأ :ﻋﺸــﺮ اﳋــﺎﻣﺲ :ﺗﻌــﺎﱃ ﻓﻘــﺎل ،ﺑﺎﻟﺼــﱪ ذﻟــﻚ ﻧــﺎﳍﻢأ ﳕــﺎإ أﻧــﻪ وأﺧــﱪ ،اﳊﺴــﲎ اﻟﻜﻠﻤــﺔ وﻫــﻰ mjjjjµjjjjjjj´jj³ ¼jj»jjjºjj¹jj¸jj¶l(٤ :ﻓﻘـــﺎل ،ﻷﻫﻠـــﻪ وﺟﻌﻠﻬـــﺎ ﺑﺎﻟﺼـــﱪ ﳏﺒﺘـــﻪ ﻋﻠـــﻖ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ– أﻧـــﻪ :ﻋﺸـــﺮ اﻟﺴـــﺎدس m xxxx~xx} x©xx¨xxxx§xx¦xx¥xxxxxxxxx¤xx£xxxxx¢xx¡x°xx¯xxx®xx¬xx«xxª±xxxx³xx² xxµxx´l (٥ ؛ﻣﻮﺿﻌﲔ ﰲ اﻟﺼﺎﺑﺮون ﻻإ ﻳﻠﻘﺎﻫﺎ ﻻ ﻧﻪأ اﳋﲑ ﺧﺼﺎل ﻋﻦ أﺧﱪ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻧﻪأ :ﻋﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻊ :ﻗــﺎرون أوﺗــﻰ ﻣــﺎ ﻣﺜــﻞ ﲤﻨــﻮا ﻟﻠــﺬﻳﻦ اﻟﻌﻠــﻢ أوﺗــﻮا ﻗــﺎل اﻟــﺬﻳﻦ m ©©©_©©~©©©}©©|©©{©©z e©©d©©©©c©©b©©a©©`l(٦ ﻳـــﺪﻓﻊ أن اﻟﻌﺒـــﺪ أﻣـــﺮ ﺣﻴـــﺚ اﻟﺴـــﺠﺪة ﺳـــﻮرة وﰲ :ﻗـﺎل ﰒ ،ﻗﺮﻳـﺐ ﺣﺒﻴـﺐ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﺪاوة وﺑﻴﻨﻪ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺬي ﺻﺎر ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﺈذا ،أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﱵ m xmmwmmvmmmmummmmmmmmtmmmmmmsmmrmmqmmpmmmmommmnmmml(٧ ١١: ﻫﻮد - ١ ٣٤: ﺸﻮرىاﻟ - ٢ ٧١: ﻟﻘﻤﺎن - ٣ ٧٣١: اﻷﻋﺮاف - ٤ ٦٤١: آل ﻋﻤﺮان - ٥ ٠٨: اﻟﻘﺼﺺ - ٦ ٥٣: ﻓﺼﻠﺖ - ٧

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 284 ﻓﻘــﺎل ،اﻟﺸــﻜﻮر اﻟﺼــﺒﺎر :ﺗﻌـــﺎﱃm /¥//¤//£///¢//¡///////~//}//|///§//¦ ª///©//¨«/////´//³//²//±//°//¯//®///¬l(١ ﺗﻌـــــــــﺎﱃ وﻗـــــــــﺎل :ﻟﻘﻤــــــــــــــــــﺎن ﰲ m whhvhhuhhthhshhrhhqhhphhohhhhhnhhhhhhhhhhmhhl xhhhh|hh{hhzhhhy hh`hhhhhhhh_hhh~hhhhhh}l(٢ :ﺳــﺒﺄ ﻗﺼــﺔ ﰲ وﻗــﺎل m r////////q//p//o///ns// //t //{//z///y///x//w//v//ul(٣ :ﺗﻌـــــــﺎﱃ وﻗـــــــﺎل m //C//B//A///////////////F//E//D O//N//M//L////K//J//I//H//GP////X///W//V//U///T//S//R////Q l(٤ .واﻟﺸﻜﺮ اﻟﺼﱪ أﻫﻞ :ﻓﻘــﺎل ،ﺻــﱪﻩ ﻋﻠــﻰ اﻟﺜﻨــﺎء ﺑﺄﺣﺴــﻦ أﻳــﻮب ﻋﺒــﺪﻩ ﻋﻠــﻰ أﺛــﲎ أﻧــﻪ :ﻋﺸــﺮ اﻟﺘﺎﺳــﻊ m //V//U////T W/// Y//X Z////[//]//\l(٥ أن ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل وﻫــﺬا ،ﺻــﺎﺑﺮاً وﺟــﺪﻩ ﺑﻜﻮﻧــﻪ اﻟﻌﺒــﺪ ﻧﻌــﻢ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﺄﻃﻠﻖ .اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺌﺲ ﻓﺈﻧﻪ ،اﺑﺘﻠﻲ ذاإ ﻳﺼﱪ ﱂ ﻣﻦ ﻣــﻦ ﻳﻜــﻦ وﱂ ﻳــﺆﻣﻦ ﱂ ﻣــﻦ ﻛــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻋﺎﻣــﺎً ﺣﻜﻤــﺎً ﺑﺎﳋﺴــﺮان ﺣﻜــﻢ -ﺳــﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻧــﻪأ :اﻟﻌﺸــﺮون :ﺗﻌـــﺎﱃ ﻓﻘـــﺎل ،ﺳـــﻮاﻫﻢ راﺑـــﺢ ﻻ أﻧـــﻪ ﻋﻠـــﻰ ﻳـــﺪل وﻫـــﺬا ،واﻟﺼـــﱪ اﳊـــﻖ أﻫـــﻞ m //C//B//A E//D//////P//O//N//M//L//K///J//I//H//G//F ///Ql (٦ ﰲ ﻛﻤﺎﻟـﻪ اﻟﻌﺒـﺪ أن وذﻟـﻚ ،ﻟﻮﺳﻌﺘﻬﻢ ﻳﺔاﻵ ﻫﺬﻩ ﰲ ﻛﻠﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻓﻜﺮ ﻟﻮ" :اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل وﳍﺬا إﱃ ﳏﺘـــﺎج ﻫـــﻮ وﻛﻤـــﺎ ،اﻟﺼـــﺎﱀ واﻟﻌﻤـــﻞ اﻹﳝـــﺎن وﳘـــﺎ ،اﻟﻌﻤـــﻞ وﻗـــﻮة ،اﻟﻌﻠـــﻢ ﻗـــﻮة ،ﻪﻴْـــﻗﻮﺗـَ ﺗﻜﻤﻴـــﻞ ٥: إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ١ ١٣: ﻟﻘﻤﺎن - ٢ ٩١: ﺳﺒﺄ - ٣ ٣٣ - ٢٣: اﻟﺸﻮرى - ٤ ٤٤: ص - ٥ ٣ - ١: اﻟﻌﺼﺮ - ٦

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 285 وﻗﺎﻋﺪﺗــﻪ ،ﺑﺎﻟﺼــﱪ واﻟﺘﻮاﺻــﻲ ﺑــﺎﳊﻖ اﻟﺘﻮاﺻــﻲ ﻮوﻫــ ،ﻏــﲑﻩ ﺗﻜﻤﻴــﻞ إﱃ ﳏﺘــﺎج ﻓﻬــﻮ ،ﻧﻔﺴــﻪ ﺗﻜﻤﻴـﻞ ."ﺎﻟﺼﱪﺑﻳﻘﻮم ﳕﺎإ ذﻟﻚ وﺳﺎﻗﻪ (١) ﻗﺎﻣـﺖ اﻟـﺬﻳﻦ واﳌﺮﲪـﺔ اﻟﺼـﱪ أﻫـﻞ ﺑـﺄ :ﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻘـﺎل ،ﻏـﲑﻫﻢ m ////¸///¶//µ///´//³//////////²//± //½//¼//»///º//¹//¿////////¾l (٢ ﻗـــﺎم ﻓـــﻴﻤﻦ ،اﳌﻴﻤﻨـــﺔ ﻷﺻـــﺤﺎب ﺣﺼـــﺮ وﻫـــﺬا ﻻ ﻣــﻦ وﺷــﺮﻫﻢ ،ﻗﺴــﺎماﻷ ﺧــﲑ ﻫــﺆﻻء أﻗﺴــﺎم أرﺑﻌــﺔ ﻟﻴﻬﻤــﺎإ ﺑﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ واﻟﻨــﺎس .اﻟﻮﺻــﻔﺎن ﻫــﺬان ﺑــﻪ رﲪـﺔ ﻟـﻪ ﻣـﻦ وﻫـﻮ اﻟﺮاﺑـﻊ اﻟﻘﺴـﻢ وﻳﻠﻴـﻪ ،ﻋﻨـﺪﻩ رﲪـﺔ وﻻ ﺻـﱪ ﻟـﻪ ﻣـﻦ وﻳﻠﻴـﻪ ،ﻓﻴـﻪ رﲪﺔ وﻻ ﻟﻪ ﺻﱪ .ﻟﻪ ﺻﱪ ﻻ وﻟﻜﻦ ،ورﻗﺔ ،ﻛﻠﻬﺎ اﻹﳝﺎن وﻣﻘﺎﻣﺎت اﻹﺳﻼم ﺑﺄرﻛﺎن اﻟﺼﱪ ﻗﺮن -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- أﻧﻪ :نواﻟﻌﺸﺮو اﻟﺜﺎﱐ :ﻛﻘﻮﻟــﻪ ،ﺑﺎﻟﺼــﻼة ﻓﻘﺮﻧــﻪ m £//¢//¡l(٣ ،ﻋﻤﻮﻣــﺎً اﻟﺼــﺎﳊﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤــﺎل وﻗﺮﻧــﻪ :ﻛﻘﻮﻟـــﻪ m //®//¬//«//ª//© l(٤ :ﻛﻘﻮﻟـــﻪ ،اﻟﺘﻘـــﻮى ﻗـــﺮﻳﻦ وﺟﻌﻠـــﻪ m///j//i /////l//kl(٥ :ﻛﻘﻮﻟــــــﻪ ،اﻟﺸــــــﻜﺮ ﻗــــــﺮﻳﻦ وﺟﻌﻠــــــﻪ m//²//±//°//¯//®///¬ //³l (٦ :ﻛﻘﻮﻟـــــﻪ ،اﳊـــــﻖ ﻗـــــﺮﻳﻦ وﺟﻌﻠـــــﻪ m/////////P//O//N//Ml(٧ وﺟﻌﻠـــــﻪ :ﻛﻘﻮﻟـــــﻪ ،اﻟﺮﲪـــــﺔ ﻗـــــﺮﻳﻦ m /////º//¹////¸///¶l (٨ :ﻛﻘﻮﻟـــــﻪ ،اﻟﻴﻘـــــﲔ ﻗـــــﺮﻳﻦ وﺟﻌﻠـــــﻪ mp//o q//////t//s//rl(٩ :ﻛﻘﻮﻟـــــﻪ ،اﻟﺼــــﺪق ﻗـــــﺮﻳﻦ وﺟﻌﻠــــﻪ m /// ٥٧ ص اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ وذﺧﲑة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪة - ١ ٨١ - ٧١: اﻟﺒﻠﺪ - ٢ ٥٤: اﻟﺒﻘﺮة - ٣ ١١: ﻫﻮد - ٤ ٠٩: ﻳﻮﺳﻒ - ٥ ٥: إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ٦ ٣: اﻟﻌﺼﺮ - ٧ ٧١: اﻟﺒﻠﺪ - ٨ ٤٢: اﻟﺴﺠﺪة - ٩

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 286 //£//¢//¡l(١ وﺣﺴـﻦ وﻋﻮﻧﻪ وﻧﺼﺮﻩ وﻣﻌﻴﺘﻪ ﳏﺒﺘﻪ ﺳﺒﺐ وﺟﻌﻠﻪ .أﻋﻠﻢ واﷲ وﻓﻀﻼً ﺷﺮﻓﺎً ذﻟﻚ ﺾﺑﻌ وﻳﻜﻔﻲ ،ﺟﺰاﺋﻪ وﺣﺴﻦ (٢) -٦ اﻟﺸﻜﺮ :أﻧﻌـــــﻢ ﻋﻠـــــﻰ اﻹﻧﺴـــــﺎن ﻧﻌﻤـــــﺎً ﻛﺜـــــﲑة، ﻗـــــﺎل ﺗﻌـــــﺎﱃ -ﺗﻌـــــﺎﱃ–إن اﷲ m //K///J//I//H//G Ll (٣ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﺪ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﺬا ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻜﺮ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻌﻢ و ﺑﻨﻌﻢ اﷲ اﻻﻋﱰاف: أرﻛﺎن ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﲏ اﻟﺸﻜﺮ و. ﺎا و اﻟﺸــﻜﺮ ﺳــﺒﺐ ﻟﻠﺜﺒـــﺎت . وﻣﻌﻄﻴﻬــﺎ وﻟﻴﻬــﺎ ﻣﺮﺿـــﺎة ﰲ وﺗﺼــﺮﻳﻔﻬﺎ ،ﻇــﺎﻫﺮاً :ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒـﺎدة، ﺑـﻞ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻧـﻮع ﻣـﻦ أﻧـﻮاع اﻟﺸـﻜﺮ، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ m ££´££³££²£££±££° µl (٤ ﻳﻘــــﻮمﻛــــﺎن - - اﻟﻨــــﱯ إن ﻓﻤــــﻦ أﻛﺜــــﺮ اﻟﻌﺒــــﺎدة ﻛــــﺎن ﺷــــﻜﺮﻩ ﷲ أﻋﻈــــﻢ، و ﺗﺮم ﺣﱴ ﻲﻴﺼﻠﻓ (٥) " :ﻓﻴﻘـﻮل .ﻟـﻪ ﻓﻴﻘـﺎل، ﺳﺎﻗﺎﻩ أو ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺷـﻜﻮرا ﻋﺒـﺪا أﻛـﻮن أﻓـﻼ ◌ . "(٦ وﰲ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪم ﻣـﺎ ﻟـﻚ اﷲ ﻏﻔـﺮ وﻗـﺪ ﻫـﺬا أﺗﻜﻠـﻒ :ﻟـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ ،ﻗـﺪﻣﺎﻩ اﻧﺘﻔﺨﺖ ﺣﱴ ﺻﻠﻰ: وﰲ رواﻳﺔ " :ﻓﻘﺎل !؟ﺗﺄﺧﺮ وﻣﺎ ذﻧﺒﻚ ﺷﻜﻮرا ﻋﺒﺪاً أﻛﻮن أﻓﻼ ◌ ". (٧ ٥٣: اﻷﺣﺰاب - ١ ٥٧- ١٧ اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ وذﺧﲑة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪة: اﻧﻈﺮ - ٢ ٤٣: إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ٣ ٦٦: اﻟﺰﻣﺮ - ٤ ٧٢٠١/٢ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ: اﻧﻈﺮ. اﻧﺘﻔﺦأي - ٥ ٣٦/٢( ٠٣١١)، رﻗﻢ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺗﺮم ﺣﱴ -- اﻟﻨﱯ ﻴﺎمﻗ ﺑﺎب ،أﺑﻮاب اﻟﺘﻬﺠﺪ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، - ٦ وﻳﻬـﺪﻳﻚ ﻋﻠﻴـﻚ ﻧﻌﻤﺘـﻪ وﻳـﺘﻢ ﺗـﺄﺧﺮ وﻣـﺎ ذﻧﺒـﻚ ﻣـﻦ ﺗﻘـﺪم ﻣﺎ اﷲ ﻟﻚ ﻟﻴﻐﻔﺮ اﻷﻋﻤــــﺎل إﻛﺜــــﺎر ﺑــــﺎب ،ﺻــــﻔﺔ اﻟﻘﻴﺎﻣــــﺔ و اﳉﻨــــﺔ و اﻟﻨــــﺎر و ﻣﺴــــﻠﻢ، ﻛﺘــــﺎب ٩٦١/٦( ٦٣٨٤) رﻗــــﻢ و رواﻳﺘﺎن ﻋﻦ اﳌﻐﲑة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ ١٤١/٨( ٢٠٣٧)رﻗﻢ .دةاﻟﻌﺒﺎ ﰲ واﻻﺟﺘﻬﺎد

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 287 :ﻋــــــﻦ اﻟﺸــــــﻜﺮ، ﻓﻘــــــﺎل ﺗﻌــــــﺎﱃ -ﺗﻌــــــﺎﱃ–و ﻗــــــﺪ أﺧــــــﱪ m`//_///^//]////a bc////i//h//g///f//e//dl(١ :-ﺗﻌــﺎﱃ– ﻗﻮﻟــﻪﻗــﺎل اﻟﻄــﱪي ﰲ m b//a//`l رﺑﻜــﻢ، ﺷــﻜﺮﰎ ﻟــﺌﻦ: ﻳﻘــﻮل ﻗﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ وﻧﻌﻤﻪ ﻋﻨﺪﻛﻢ أﻳﺎدﻳﻪ ﰲ ﻷزﻳﺪﻧﻜﻢ و  . "(٢ :-ﺗﻌــــﺎﱃ– ﻗﻮﻟــــﻪﻗــــﺎل اﺑــــﻦ ﻛﺜــــﲑ ﰲ m //_///^//]l ﺑﻮﻋــــﺪﻩ وأﻋﻠﻤﻜــــﻢ آذﻧﻜــــﻢ: أي آﱃ و رﺑﻜـــــﻢ أﻗﺴـــــﻢ وإذ: اﳌﻌـــــﲎ ﻳﻜـــــﻮن أن وﳛﺘﻤـــــﻞ. ﻟﻜـــــﻢ (٣) ﻛﻤـــــﺎ وﻛﱪﻳﺎﺋـــــﻪ وﺟﻼﻟـــــﻪ ﺑﻌﺰﺗـــــﻪ :ﻗﺎل m/a//`//_///~//}//|//{//z//y//x//w//vl(٤ :وﻗﻮﻟــــﻪ m b//a//`l ﺎ،ﻣﻨﻬــــ ﻷزﻳــــﺪﻧﻜﻢ ﻋﻠــــﻴﻜﻢ ﻧﻌﻤــــﱵ ﺷــــﻜﺮﰎ ﻟــــﺌﻦ: أي m//h//g///f//e//dl وﺟﺤـــﺪﲤﻮﻫﺎ، وﺳـــﱰﲤﻮﻫﺎ اﻟـــﻨﻌﻢ ﻛﻔـــﺮﰎ: أي m//g///f hl".ﻛﻔﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ إﻳﺎﻫﻢ وﻋﻘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﺑﺴﻠﺒﻬﺎ وذﻟﻚ (٥) إن ﺧﻠﻘـﻪ ﻋـﺬاب ﰲ ﻟـﻪ ﻏـﺮض ﻻ أﻧـﻪ وأﺧﱪ ﺑﺎﻹﳝﺎن اﻟﺸﻜﺮ -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ– وﻗﺮن: "ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ :ﻓﻘـــــــــــﺎل ،ﺑـــــــــــﻪ وآﻣﻨـــــــــــﻮا ﺷـــــــــــﻜﺮوا m ÊÅÅÉÅÅÈÅÅÅÅÇÅÅÆÅÅÅÅÅÄ ËÅÅÅÅÍÅÅÌ ÏÅÅÎÅÅÅÅÅÐl (٦ أﺻـــﻨﻊ ﻓﻤـــﺎ ،ﳝـــﺎنواﻹ اﻟﺸـــﻜﺮ وﻫـــﻮ ،ﻟـــﻪ ﺧﻠﻘـــﺘﻢ ﻣـــﺎ وﻓﻴـــﺘﻢ نإ :يأ .ﺑﻌﺬاﺑﻜﻢ : ﻓﻘـﺎل ،ﻋﺒـﺎدﻩ ﺑـﲔ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﲟﻨﺘـﻪ اﳌﺨﺼﻮﺻـﻮن ﻫـﻢ اﻟﺸـﻜﺮ أﻫـﻞ أن -ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ– وأﺧـﱪ ﻫﺬا m K//J//I///H//G//F//E//D//C//B//AL////O//N//M ٧: إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ١ ٧٢٥/ ٦١ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي - ٢ ٠٢ص اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎح :اﻧﻈﺮ. ﺣَﻠَﻒَ أي - ٣ ٧٦١: اﻷﻋﺮاف - ٤ ٩٧٤/٤ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ - ٥ ٧٤١: اﻟﻨﺴﺎء - ٦

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 288 //Q//Pl(١ ،وأﻫﻠــﻪ اﻟﻜﻔــﺮ ﻟﻴــﻪإ اﻷﺷــﻴﺎء ﻓــﺄﺑﻐﺾ ،وﻛﻔــﻮر ﺷــﻜﻮر إﱃ اﻟﻨــﺎس وﻗﺴــﻢ :ﻧﺴــــﺎناﻹ ﰲ -ﺗﻌــــﺎﱃ– ﻗــــﺎل ،وأﻫﻠــــﻪ اﻟﺸــــﻜﺮ ﻟﻴــــﻪإ اﻷﺷــــﻴﺎء وأﺣــــﺐ m //È//Ç//Æ//Å ///ÌË//Ê//Él(٢ :ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻧﺒﻴــﻪ وﻗــﺎل m x////w//v/////u//t//s//r///qy//~///////}//|//{/////z////¡ /////////////¦////¥//¤//£////////////////¢l(٣ :ﺗﻌـــــﺎﱃ وﻗـــــﺎل m b//a//`//_///^//]c// d////i//h//g///f//el(٤ :ﺗﻌـــــــﺎﱃ وﻗـــــــﺎل m o¦¦n¦¦m¦¦¦l¦¦k¦¦j p¦¦¦¦q t¦¦s¦¦¦ru¦¦y¦¦¦x¦¦w¦¦vl(٥ ﺑـــﲔ -ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ– ﻳﻘﺎﺑـــﻞ اﻟﻘـــﺮآن ﰲ ﻛﺜـــﲑ وﻫـــﺬا :ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ،ﺿــﺪﻩ ﻓﻬــﻮ ،واﻟﻜﻔــﺮ اﻟﺸــﻜﺮ m kxxjxxixxhxxgxxfxxxxexxxxdxxclxxxxm sxxrxxqxxxpxxxoxxntxx|xx{xxxxxxxzxxyxxxxxwxxvxxu}xxxx_xx~ axx`xxl(٦ ﻋﻠــــﻰ ﻳﻨﻘﻠﺒــــﻮا ﻓﻠــــﻢ ،ﳝــــﺎناﻹ ﻧﻌﻤــــﺔ ﻋﻠــــﻰ ﺛﺒﺘــــﻮا اﻟــــﺬﻳﻦ ﻫــــﻢ واﻟﺸــــﺎﻛﺮون وﻗـﺪ ،ﻟﺸـﻜﺮﻩ :ﻛﻘﻮﻟـﻪ ،اﳌﺸـﻴﺌﺔ ﻋﻠـﻰ اﳉﺰاء ﻣﻦ ﻛﺜﲑاً -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ- وﻗﻒ maaaaaaaeaadaacaabaaaaa` fl(٧ :ﺟﺎﺑـــﺔاﻹ ﰲ وﻗﻮﻟـــﻪ m //¤//£///¨//§/////¦//¥l(٨ : اﻟـــﺮزق ﰲ وﻗﻮﻟـــﻪ m//h m//j//i//hl(٩ :اﳌﻐﻔــــــﺮة وﰲ mÖÖÖÖ|ÖÖ{ÖÖzl(٠١ :واﻟﺘﻮﺑــــــﺔ m//T//S//R//Q ٣٥: اﻷﻧﻌﺎم - ١ ٣: اﻹﻧﺴﺎن - ٢ ٠٤: اﻟﻨﻤﻞ - ٣ ٧: إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ٤ ٧: اﻟﺰﻣﺮ - ٥ ٤٤١: آل ﻋﻤﺮان - ٦ ٨٢: اﻟﺘﻮﺑﺔ - ٧ ١٤: اﻷﻧﻌﺎم - ٨ ٢١٢: اﻟﺒﻘﺮة - ٩ ٤٨٢: اﻟﺒﻘﺮة - ٠١