توحيد العبادة في القرآن الكريم دراسة موضوعية

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 177 ﺗﻨﻮﻋﺖ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﰲ ﺗﻘﺮﻳـﺮ ﺗﻮﺣﻴـﺪ اﻟﻌﺒـﺎدة، ﻓﺘـﺎرة ﻳﻘـﺺ ﻟﻨـﺎ ﻗﺼـﺺ اﻷﻧﺒﻴـﺎء واﻷﻣـﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، و ﺗﺎرة ﻳﻀﺮب ﻟﻨﺎ اﻷﻣﺜﺎل، و ﺗﺎرة ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻋﻮاﻗﺐ اﳌﻌﺮﺿـﲔ و اﳌﻄﻴﻌـﲔ، وﺗـﺎرة ﻳـﺬﻛﺮ ﻋﺒﺎدﺗــــﻪ ﻘﺒّــــﻞ ﻋﻠــــﻰﺎ أراد رﺑﻨــــﺎ ﻣﻨــــﺎ و ﻧﲟــــ و ﺻــــﻔﺎﺗﻪ، ﻟﻌﻠﻨــــﺎ ﻧﺘــــﺬﻛﺮ وﻧــــﺘﻌﻆ، ﻓﻨــــﺆﻣﻦﺔ رﺑﻨــــﺎ ﻋﻈﻤــــ .وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ، ﻓﻨﻔﻮز ﲟﺎ وﻋﺪ ﺑﻪ ﻋﺒﺎدﻩ اﻟﺼﺎﳊﲔ أﺳﻠﻮب اﻟﻘﺼﺔ: أوﻻً وﳍـﺬا ،ﺻـﺪقوأ ﺎﻏﲑﻫـ ﻣﻦ أﻛﻤﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ةاﳌﺬﻛﻮر و اﻷﻣﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ إن وأﻋﻠـــﻰ ﻗــﺪرﻫﻢ، ورﻓــﻊ ﻏـــﲑﻫﻢ، ﻋﻠــﻰ ﻓﻀــﻠﻬﻢ اﻟـــﺬﻳﻦ ﻧﺒﻴــﺎءاﻷ ﻗﺼــﺺ ﰲ وﻳﻌﻴـــﺪ ﻳﺒــﺪئ ﻣــﺎ ﻛﺜــﲑاً اﻟﻌﺒـﺎد، وﺣﻘـﻮق ﲝﻘﻮﻗـﻪ، واﻟﻘﻴـﺎم إﻟﻴـﻪ، واﻹﻧﺎﺑـﺔ وﳏﺒﺘـﻪ، اﷲ ﻋﺒـﺎدة ﻣـﻦ ﺑـﻪ ﻗﺎﻣﻮا ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ أﻣﺮﻫﻢ ﰲ نإ و .اﻟﻌﺎﻟﻴـــــﺔ واﳌﻨـــــﺎزل ،ﺴـــــﺎﻣﻴﺔاﻟ واﳌﻘﺎﻣـــــﺎت ذﻟـــــﻚ، ﻋﻠـــــﻰ واﻟﺼـــــﱪ اﷲ، إﱃ اﳋﻠـــــﻖ ودﻋـــــﻮة اﻫﺘــﺪاء ﰲ ﻋﻈﻴﻤًــﺎ ﺷــﺄﻧًﺎ اﻟﻨﻈــﺎﺋﺮ واﺳﺘﺤﻀــﺎر ﺺاﻟﻘﺼــ ﰲ ﺳــﺮد ﻷن ؛وﻣﻮﻋﻈــﺔ ﺗﻔﻜــﺮاً اﻟﻘﺼــﺺ ﺑﺎﻟﻘﺼـــﺔ اﻟﺘﻨﻈـــﲑ ﰲ ﳌـــﺎ اﳌﺘﻐﺎﻓﻠـــﺔ أو اﻟﺬاﻫﻠـــﺔ اﻟﻨﻔـــﻮس إﱃ اﳋﻔﻴـــﺔ اﻷﺣـــﻮال وﺗﻘﺮﻳـــﺐ ، ﺑﺎﻟﺸـــﻲء اﻟﺘﻨﻈـــﲑ ﻋـــﻦ ا أن ﻧﻘـﻒ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ واﺣـﺪة ﻣﻨﻬـﺎ ﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ و ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜـﺮﱘ ﻗﺼـﺺ ﻛﺜـﲑة ﻻ ﻧﺴـﺘﻄﻴﻊ. اﶈﺴﻮس ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻨﻬﺎ، و ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒﺤﺚ أذﻛـﺮ ﺑﻌﻀـﻬﺎ و أﻗـﻒ ﻋﻨـﺪﻫﺎ وﻗﻔـﺔ ﻳﺴـﲑة ﻟﻌﻠـﻲ أﺿـﺮب .ﻣﺜﻼً ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 178 -١ ﻗﺼﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم - ﳏﻤـﺪ ﺑﻌـﺪ ﻛﻠﻬـﻢ اﻷﻧﺒﻴـﺎء أﻓﻀـﻞ ﻫﻮ -ماﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻪ- إﺑﺮاﻫﻴﻢو ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن ﻗﺼﺔ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﺻﱪ اﷲ، إﱃ اﳋﻠﻖ دﻋﺎ اﻟﺬي وﻫﻮ واﻟﻜﺘﺎب، اﻟﻨﺒﻮة ذرﻳﺘﻪ ﰲ اﷲ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي وﻫﻮ - اﷲ وذﻛـﺮ أﻣﻜﻨـﻪ، ﻣﻬﻤـﺎ أﺑﻴـﻪ دﻋـﻮة ﰲ واﺟﺘﻬﺪ واﻟﺒﻌﻴﺪ، اﻟﻘﺮﻳﺐ ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻧﺎﻟﻪ .إﻳﺎﻩ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ :ﻓﻘــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ m ZkkYkkXkkkW[kkkkckkbkkakk`kk_kk^kkkkkkkkkk]kk\ kkhkkgkkfkkekkkkd kpkkokknkkmkklkkkkkkkkkjkkikykkxkkwkkvkkukktkkskkrkkkqkkkkkkkkkkkkzk {kkkkkkkkkkkkkbkkakk`kk_kk~kk}kkk|ckkkkkkkjkkikkhkkkkkgkkkkkkkkkfkkekkd kkukktkkskkrkkkkkqkkpkkokknkkmkkll (١ - إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ورﺛـﺔ وﻫـﻢ .ﺷـﺮاكﺑﺎﻹ اﻟﻌﺮب وﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ﺑﺎﳊﻨﻴﻔﻴﺔ ﺟﺎء ﻗﺪ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم- إﺑﺮاﻫﻴﻢإن ﻓـــﺬﻛﺮ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜــــﺮﱘ -ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم-و ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻨﺴـــﺒﻮن دﻳـــﻨﻬﻢ إﱃ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ -ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم ذﻟـﻚ وﰲ .ﻗﺼﺼﻪ، ودﻋﻮة أﺑﻴﻪ و ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﺣﺪﻩ؛ ﻟﻴﺘﺒﲔ ﻟﻠﻌﺮب ﺣﻘﻴﻘﺔ دﻳﻨﻪ و ﺣﻨﻴﻔﻴﺘـﻪ .ﺮاﻫﻴﻢإﺑ ﻗﻮم ﲝﺎل ﺣﺎﳍﻢ ﳌﺸﺎ :ﻟﻨﺒﻴـــــﻪ ذﻛـــــﺮﻩ ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻳﻘـــــﻮل: "-رﲪـــــﻪ اﷲ-ﻗـــــﺎل اﻟﻄـــــﱪي m W/ lاﷲ ﻛﺘـــــﺎب ﰲ ﳏﻤـــــﺪ ﻳـــــﺎ / mZl أﺑﻴـــﻪ وﻗﺼـــﺺ ﻗﺼﺼـــﻪ اﳌﺸـــﺮﻛﲔ ﻫـــﺆﻻء ﻋﻠـــﻰ ﻓﺎﻗﺼـــﺺ اﻟـــﺮﲪﻦ، ﺧﻠﻴـــﻞ m kkkkkkkkkk]kk\ kk_kk^l واﻟﺼـﺪّﻳﻖ ﻳﻜﺬب، ﻻ وﻣﻮاﻋﻴﺪﻩ وأﺧﺒﺎرﻩ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﰲ اﻟﺼﺪق أﻫﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن: ﻳﻘﻮل .اﻟﺼﺪق ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻴﻞ ﻫﻮ m k_ l .إﻟﻴﻪ وأوﺣﻰ ﻧﺒﺄﻩ ﻗﺪ اﷲ ﻛﺎن: ﻳﻘﻮل وﻗﻮﻟﻪ kmkckkbkka/ lﻷﺑﻴﻪ ﻗﺎل ﺣﲔ اذﻛﺮﻩ: ﻳﻘﻮل m kkikkhkkgkkfkkekkkkdl ٥٤ - ١٤: ﻣﺮﱘ - ١

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 179 ﻳﺴــﻤﻊ ﻻ اﻟــﺬي اﻟــﻮَﺛَﻦ ﺑﻌﺒــﺎدة ﺗﺼــﻨﻊ ﻣــﺎ: ﻳﻘــﻮل mkkkkkkkkkkj l ﺷــﻴﺌﺎً m kkokknkkmkkl l ﺗﺼــﻨﻊ ﻣــﺎ ﻳﻘــﻮل .ﺗﻨﻔــﻊ وﻻ ﺗﻀــﺮّ ﻻ ﻣﺼــﻮّرة ﺻــﻮرة ﻫــﻮ إﳕــﺎ ﺷــﻲء، ﺿــﺮّ ﻋﻨــﻚ ﻳــﺪﻓﻊ وﻻ: ﻳﻘــﻮل ﻓﻨﺼــﺮك، أﺑﺼــﺮك ﺑــﻚ أﺣــﻴﻂ وإذا دﻋــﺎءك، ﲰــﻊ دﻋﻮﺗــﻪ إذا اﻟــﺬي اﻋﺒــﺪ ﺻــﻔﺘﻪ؟ ﻫــﺬﻩ ﻣــﺎ ﺑﻌﺒــﺎدة ".ﻋﻨﻚ دﻓﻊ ﺿﺮّ ﺑﻚ ﻧﺰل وإذا :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪو ﻗﺎل ﰲ m kk}kkk|kk{kkzkkykkxkkwkkvkkukktkkskkrkkkql : ﻓـﺎﺗﺒﻌﲏ ﺗـﻚﻳﺆ ﱂ ﻣـﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﷲ آﺗﺎﱐ ﻗﺪ إﱐ أﺑﺖ ﻳﺎ: ﻷﺑﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺎل: ذﻛﺮﻩ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮل ﻧﺼـﻴﺤﱵ ﻣـﲏ ﻓﺎﻗﺒﻞ: ﻳﻘﻮل m kk}kkk|kk{l اﻟـﺬي اﳌﺴـﺘﻮي اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻫـﺪى ﺑﺼـﺮكأُ :ﻳﻘـﻮل ".ﻓﻴﻪ اﻋﻮﺟﺎج ﻻ اﻟﺬي اﷲ دﻳﻦ وﻫﻮ ﻟﺰﻣﺘﻪ، إن ﻓﻴﻪ ﺗﻀﻞّ ﻻ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪو ﻗﺎل ﰲ mkbkkakk`kk_ckkkkhkkkkkgkkkkkkkkkfkkekkd l ذو ﻫـﻮ واﻟﻌﺼـﻲ ."اﻟﻌﺼﻴﺎن : ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــﻪ إﱃ أن ﻗــــﺎل ﰲ mkkkkskkrkkkkkqkkpkkokknkkmkklkkkkkj kkukktl ﻋــﺬاب ﳝﺴــﻚ أﻧــﻪ اﻟﺸــﻴﻄﺎن ﻋﺒــﺎدة ﻋﻠــﻰ ﻣــﺖّ إن ﻧــﻚإ أﻋﻠــﻢ إﱐ أﺑــﺖ ﻳــﺎ: ﻳﻘــﻮل اﷲ ﻋـــﺬاب ﻣـــﻦ mkkkkkktkkskkrl ﻣﻨـــﻚ، اﷲ وﻳﺘـــﱪأ اﷲ دون وﻟﻴـــﺎً ﻟـــﻪ ﺗﻜـــﻮن: ﻳﻘـــﻮل ".اﻟﻌﻠﻢ ﲟﻌﲎ اﳌﻮﺿﻊ ﻫﺬا ﰲ واﳋﻮف ﻓﺘﻬﻠﻚ، (١) ﻫـــﺬا ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮﻩ اﻹﻣـــﺎم اﻟﻄـــﱪي ﰲ ﺗﻔﺴـــﲑ ﻫـــﺬﻩ اﻵﻳـــﺎت ﳐﺘﺼـــﺮاً، ﻓﻬﻨـــﺎ أرﻳـــﺪ أن أذﻛـــﺮ ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮﻩ ﻋﻠﻴــﻪ –ﺣﻴــﺚ أراد أن ﳚﻤــﻊ اﻵﻳــﺎت اﻟــﱵ ﺗﻘــﺺ ﻗﺼــﺔ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ -رﲪــﻪ اﷲ-اﻟﺸــﻴﺦ اﻟﺸــﻨﻘﻴﻄﻲ .اﻟﺴﻼم أن اﻟﻜﺮﳝـﺔ اﻵﻳـﺔ ﻫﺬﻩ ﰲ - - ﳏﻤﺪاً ﻧﺒﻴﻪ -وﻋﻼ ﺟﻞ- اﷲ أﻣﺮ : "ﻗﺎل اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ رﲪﻪ اﷲ اﻟﺼـﻼة ﻧﺒﻴﻨـﺎ وﻋﻠـﻰ ﻋﻠﻴﻪ- إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﷲ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ اﳌﻨﺰل اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻳﺬﻛﺮ وﺗـﺮك ،وﺣـﺪﻩ اﷲ ﻋﺒـﺎدة إﱃ ﳍـﻢ ودﻋﻮﺗـﻪ ﻗﻮﻣـﻪ ﻣـﻊ ﻧﺒـﺄﻩ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠـﻰ وﻳﺘﻠﻮ -واﻟﺴﻼم ﻫـﺬﻩ ﰲ اﳌـﺬﻛﻮر اﳌﻌـﲎ ﻫـﺬا وﻛـﺮر ﺗﻀـﺮ، وﻻ ﺗﻨﻔـﻊ وﻻ ،ﺗﺒﺼـﺮ وﻻ ﺗﺴـﻤﻊ ﻻ اﻟـﱵ اﻷﺻـﻨﺎم ﻋﺒﺎدة ٤٠٢-٣٠٢/٨١ اﻟﻘﺮآن ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ - ١

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 180 ﻣــﻦ ﻫﻨــﺎ -- ﻧﺒﻴــﻪ ﺑــﻪ أﻣــﺮ اﻟــﺬي ﻓﻬــﺬا -وﻋــﻼ ﺟــﻞ- ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﻣــﻦ أﺧــﺮ آﻳــﺎت ﰲو ،اﻵﻳــﺎت :إﺑـــــﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻜﺘـــــﺎب ﰲ ذﻛـــــﺮﻩ m ZkkYkkXkkkW[kkkkkkdkkckkbkkakk`kk_kk^kkkkkkkkkk]kk\ kkkkkkkkkkjkkikkhkkgkkfkkel ////اﻵﻳــﺔ(١) : ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ اﻟﺸــﻌﺮاء ﺳــﻮرة ﰲ أوﺿــﺤﻪ. mªªaªªª`ªª_ ªªjªªiªªhªªgªªfªªeªªdªªcªªªªªªbl (٢ : ﻫﻨــــــﺎ ﻓﻘﻮﻟـــــﻪ m YkkXkkkW/ l ///kk ﻫــــــﻮ : ﻗﻮﻟــﻪ ﻣﻌــﲎ m ªªªªªªbªªaªªª`ªª_l اﻟﻨﻬــﻲ ﻣــﻦ ﻷﺑﻴــﻪ ﻗﺎﻟــﻪ اﻟــﺬي ﻫــﺬا أن اﻟﺸــﻌﺮاء ﰲ وزاد وﻗﻮﻣـﻪ ﻷﺑﻴـﻪ ﻲاﻟﻨﻬـ : ﻛﻘﻮﻟـــــﻪ أﺧـــــﺮ، ﻣﻮاﺿـــــﻊ ﰲ اﻷوﺛـــــﺎن ﻋﺒـــــﺎدة ﻋـــــﻦ m½½½½H½½G½½F½½E½½D½½C½½B IJ½½½½Q½½P½½O½½N½½M½½L½½½½½½½½K l (٣ : ﺗﻌــــــــــــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــــــــــــﻪ m ªªhªªgªªfªªeªªd ªªxªªwªªvªªªªuªªtªªsªªrªªqªªpªªoªªnªªmªªlªªªkªªjªªi ©ªªªªªªªªªª¨ªª§ªª¦ªª¥ªª¤ªª£ªªªªªªª¢ªªª¡ªªªª~ªª}ªª|ªªªª{ªªzªªyªªªªª ªª¶ªªªªªªµªª´ªªªªªªª³ªª²ªª±ªª°ªª¯ªª®ªª¬ªªª«l (٤ : ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ m¶¶m ¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶~¶¶¶¶}¶¶|¶¶{¶¶z¶¶y¶¶x¶¶w¶¶v¶¶u¶¶t¶¶¶¶¶s¶¶r¶¶q¶¶p¶¶¶¶o¶¶n ¶¶±¶¶°¶¶¯¶¶®¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¬¶¶«¶¶ª¶¶¶©¶¶¨¶¶§¶¶¦¶¶¥¶¶¤¶¶£¶¶¢¶¶¡ ¶¶¶¶¶¶¶Á¶¶À¶¶¶¶¿¶¶¶¾¶¶½¶¶¼¶¶»¶¶º¶¶¹¶¶¸¶¶¶¶¶¶µ¶¶¶´¶¶³¶¶²¶¶¶¶¶Ã¶¶Â ¶¶Ê¶¶¶¶¶É¶¶È¶¶Ç¶¶Æ¶¶Å¶¶Äl(٥ : ﺗﻌـــــــــــــــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــــــــــــــﻪ m //t////s//r//q //`///_//~//}//|//{//z//y///x//////w/////v///ul(٦ : ﺗﻌــــــــــــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــــــــــــﻪ moopooooonoomooolookoojooioohoogoofooeoodoocooboooaoo` ٢٤-١٤ﻣﺮﱘ - ١ ٠٧ - ٩٦: اﻟﺸﻌﺮاء - ٢ ٤٧: اﻷﻧﻌﺎم - ٣ ٧٧ - ٠٧: اﻟﺸﻌﺮاء - ٤ ٦٥ - ١٥: اﻷﻧﺒﻴﺎء - ٥ ٧٢ - ٦٢: اﻟﺰﺧﺮف - ٦

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 181 oo|oo{oozooooyooxoowooovoouootoosoorooql(١ : ﺗﻌــــــــــــﺎﱃ وﻗﻮﻟــــــــــــﻪ m ÀÀÀs vÀÀuÀÀtÀÀÀÀ¦ÀÀ¥ÀÀ¤ÀÀ£ÀÀ¢ÀÀ¡ÀÀÀÀÀÀÀÀÀÀÀÀ~ÀÀ}ÀÀ|ÀÀ{ÀÀzÀÀÀÀÀÀÀÀÀÀyÀÀxÀÀw ÀÀ¹ÀÀÀÀÀ¸ÀÀ¶ÀÀÀÀÀÀÀÀµÀÀ´ÀÀ³ÀÀ²ÀÀ±ÀÀ°ÀÀ¯ÀÀ®ÀÀ¬ÀÀÀÀ«ÀÀªÀÀÀÀÀÀ©ÀÀÀÀÀ¨ÀÀ§ ÂÀÀÁÀÀÀÀÀ¿ÀÀ¾ÀÀ½ÀÀ¼ÀÀ»ÀÀºÃÀÀÀËÀÀÊÀÀÉÀÀÈÀÀÇÀÀÆÀÀÅÀÀÄl(٢ إﱃ ".اﻵﻳﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ رﺑـــﻪ ﻣــﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘـــﻪ ﰲ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺻـــﺪق ﺸــﺪةﻟ اﻟﺼـــﺪق ﻣــﻦ ﻣﺒﺎﻟﻐـــﺔ ﺻــﻴﻐﺔ واﻟﺼـــﺪﻳﻖ: "إﱃ أن ﻗــﺎل :ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘــﻪ ﺑﺼــﺪق ﻟــﻪ اﷲ ﺷــﻬﺪ ﻛﻤــﺎ ﳍﺠﺘــﻪ، وﺻــﺪق m //Í//Ì//Ë//Êl(٣ : وﻗﻮﻟـــــــــﻪ m//z///y///x////w///v//u{////¡////~////}//| l (٤ ﰲ ﺻـــــــــﺪﻗﻪ ﻣـــــــــﻦ ﻣـﻦ ﻓﻠـﺬة اﻟﻮﻟـﺪ أن ﻣﻊ ﻟﺮﺑﻪ ﻃﺎﻋﺔ ذﻟﻚ ﰲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ وﺷﺮوﻋﻪ ،وﻟﺪﻩ ﻳﺬﺑﺢ ﺑﺄن رﺿﺎﻩ رﺑﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﻪ : ﺗﻌـــــﺎﱃ ﻗـــــﺎل .اﻟﻜﺒـــــﺪ m //L//K///J//I//H//G//F//E/////D//C//B//A l (٥ :ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ ،اﻟﻨــﺎر ﰲ اﻹﻟﻘــﺎء ﻋﻠــﻰ ﺻــﱪﻩ رﺑــﻪ ﻣــﻊ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘــﻪ ﰲ ﺻــﺪﻗﻪ وﻣــﻦ mPP~ PP¦PP¥PPP¤PP£PP¢PP¡PPl(٦ : وﻗــــــــــــــﺎل m ggDggCggBggA NggMggLggKgggggJggggIggHggGggFgggEl(٧ : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ ،ﺑﺪﻳﻨــﻪ ﻓــﺮاراً واﻟــﻮﻃﻦ اﻷﻫــﻞ ﻣﻔﺎرﻗــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺻــﱪﻩ رﺑــﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘــﻪ ﰲ ﺻــﺪﻗﻪ وﻣــﻦ mwgggggvgguxgg}gg|gg{ggzgggy~ggggcgggggbggggggagggg`gggg_l(٨ ﻣــــــﻦ ﻫــــــﺎﺟﺮ وﻗــــــﺪ ٧٨ - ٣٨: اﻟﺼﺎﻓﺎت - ١ ٤: اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ - ٢ :٧٣: اﻟﻨﺠﻢ - ٣ ٤٢١: اﻟﺒﻘﺮة - ٤ ٥٠١ - ٣٠١: اﻟﺼﺎﻓﺎت - ٥ ٨٦: اﻷﻧﺒﻴﺎء - ٦ ٤٢: اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت - ٧ ٦٢: اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت - ٨

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 182 اﻟﻌﺮاق ﺳﻮاد (١) ﻋـﻦ ﺑﻨﻬـﻴﻬﻢ ﻳﻜﺘـﻒ ﱂ أﻧـﻪ أﺧـﺮ ﻣﻮاﺿـﻊ ﰲ -وﻋـﻼ ﺟـﻞ- ﺑـﲔ وﻗﺪ ،دﻣﺸﻖ إﱃ ﺟــﺬاذاً وﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻛﺴــﺮﻫﺎ أﻧــﻪ ذﻟــﻚ ﻋﻠــﻰ زاد ﺑــﻞ ﺗﻀــﺮ، وﻻ ﺗﻨﻔــﻊ ﻻ أ (٢) ذﻟــﻚ ﻓﻌــﻞ اﻟــﺬي إن: ﳍــﻢ ﻗــﺎل ﻛﺴــﺮﻫﺎ اﻟــﺬي ﻫــﻮ ﻫــﻞ ﺳــﺄﻟﻮﻩ وﳌــﺎ اﻷﺻــﻨﺎم، ﻣــﻦ اﻟﻜﺒــﲑ وﺗــﺮك : ﻋﻨـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل ﻛﻤـــﺎ ﺗﻨﻄـــﻖ، ﻛﺎﻧـــﺖ إن اﻷﺻـــﻨﺎم ﺑﺴـــﺆال وأﻣـــﺮﻫﻢ اﻷﺻـــﻨﺎم، ﻛﺒـــﲑ m ¶¶Ë ¶¶¶Ò¶¶Ñ¶¶¶¶¶Ð¶¶Ï¶¶Î¶¶Í¶¶ÌPPGPPFPPEPPDPPPPPCPPBPPA PPNPPMPPLPPKPPJPPIPPPHPPPPPPPPVPPUPPTPPSPPPRPPQPPPPPPPPPPO PPgPPPfPPePPdPPcPPbPPaPPP`PP_PP^PPPP]PP\PP[PPZPPPPPPPYPPXPPW PPtPPsPPrPPqPPpPPoPPPnPPmPPlPPkPPjPPiPPh PPcPPbPPaPP`PPP_PP~PP}PP|PP{PPzPPyPPxPPPwPPPPPPvPPu PPqPPPPPPPpPPoPPnPPmPPlPPkPPjPPiPPhPPPgPPfPPePPd PPxPPwPPvPPuPPtPPsPPryzPPPP}PP|PPP{l (٣ : ﺗﻌـــــﺎﱃ وﻗـــــﺎل m ookooj oo}ooo|oo{oozooyoooxoowoovoouootoosoorooqoopooooonoomoool oo©oo¨oo§oo¦oo¥oo¤oooo£oo¢oo¡oooo~l (٤ : ﻓﻘﻮﻟــــــــــﻪ m oooxoowoov oozooyl ﻗﻄﻌـــﺎً : أي ،ﺟـــﺬاذاً ﺟﻌﻠﻬـــﺎ ﺣـــﱴ ﺑﻴﻤﻴﻨـــﻪ ﺿـــﺮﺑﺎً ﻳﻀـــﺮ " .وﻛﺴﺮﻩ ﻗﻄﻌﻪ إذا :ﺟﺬﻩ: ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ ﻣﺘﻜﺴﺮة اﻟﻠﻐـــﺔ ﻣﻘـــﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠـــﻢ: اﻧﻈـــﺮ .ﺷـــﺠﺮِﻩ ﻟﻜﺜـــﺮة وﻟـــﺬﻟﻚ أﺳـــﻮد، ﺑُﻌـــﺪٍ ﻣـــﻦ ﺧُﻀـــﺮﺗﻪ ﺷـــﺪّة ﻳـُـــﺮَى ﻷﻧـــﻪ اﻟﻌِـــﺮاق ﺳَـــﻮادُ ﲰُ ٥٩١/٢ : اﻧﻈــﺮ .ﻗﻄَﻌْﺘــﻪ وﺟﺬَذْﺗُــﻪ ﻛﺴــﺮﺗُﻪ اﻟﺸــﻲءَ ﺟــﺬَذْت ﻳﻘــﺎل. ﻗَﻄْــﻊ وإﻣ ٩٠٤/١ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ ٧٦ - ٧٥: اﻷﻧﺒﻴﺎء - ٣ ٦٩ - ١٩: اﻟﺼﺎﻓﺎت - ٤

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 183 :ﻗﻮﻟـــــﻪ ﰲإﱃ أن ﻗـــــﺎل mkkbkkakk`l ﻓـــــﺬﻟﻚ واﳌﻌﺎﺻـــــﻲ، اﻟﻜﻔـــــﺮ ﰲ ﻟﻠﺸـــــﻴﻄﺎن ﻃﺎﻋﺘـــــﻪ : ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎل ﻛﻤــــﺎ ﻃﺎﻋــــﺔ، ﺷــــﺮك اﻟﺸــــﺮك m//l//k/////j//i//h//g//f//e///dm// t//s//r//q//p////o//nu/////y//x//w//vl(١ : ﻫﻨـــﺎ ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺎناﻟﺸـــﻴﻄ أوﻟﻴـــﺎء اﻟﻘﻴﺎﻣـــﺔ ﻳـــﻮم اﳌﻌـــﺬﺑﲔ اﻟﻜﻔـــﺎر أن ﻋﻠـــﻰ ﺗـــﺪل واﻵﻳـــﺔ m kkkkkj kkukktkkskkrkkkkkqkkpkkokknkkmkkll أن ﻋﻠــــــــــﻰ اﻟﺪاﻟــــــــــﺔ واﻵﻳــــــــــﺎت ." ﻛﺜﲑة اﻟﺸﻴﻄﺎن أوﻟﻴﺎء اﻟﻜﻔﺎر ﻓـﻼ ،اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ذﻟـﻚ ﰲ ﻓﻴﺘﺒﻌـﻪ ،واﳌﻌﺎﺻـﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﻟﻪ ﻳﺰﻳﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻛﺎن ﻣﻦ وﻛﻞ: "إﱃ أن ﻗﺎل : ﺗﻌــﺎﱃ ﻗــﺎل ﻛﻤــﺎ اﻟﺸــﻴﻄﺎن، إﻻ اﻵﺧــﺮة ﰲ ﻟــﻪ وﱄ m /Ä//Ã//Â//Á//À///Ç//Æ///Å //Ñ//Ð//Ï///Î//Í//Ì//Ë//Ê//É//Èl (٢ ﻳـــﻮم ﻟـــﻪ وﱄ ﻻ ﻛـــﺎن وﻣـــﻦ .اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﻨﻔﻌﻪ ﻟﻪ وﱄ ﻻ أﻧﻪ ﲢﻘﻖ اﻟﺸﻴﻄﺎن إﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : اﻟﻜﺮﳝــﺔ اﻵﻳـــﺔ ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺗﻌــﺎﱃ وﻗﻮﻟــﻪ mkkkkkkkykkxkkwkkvkkukktkkskkr l ﻋﻠﻤـــﻪ ﻣــﺎ ﻳﻌــﲏ : ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل ﻛﻤــﺎ ﺻـــﻐﲑ، وﻫــﻮ أﳍﻤـــﻪ وﻣــﺎ اﻟـــﻮﺣﻲ ﻣــﻦ اﷲ m¶¶¶¶r¶¶q¶¶p¶¶¶¶o¶¶n¶¶m ¶¶v¶¶u¶¶t¶¶¶¶¶sl(٣ أﺛـﲎ ﻋﻠﻴﻬـﺎ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻵﻳـﺎت ﺑﻌـﺾ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻟﻘﻮﻣـﻪ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ وﳏﺎﺟﺔ : ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗـــﺎل ﻛﻤـــﺎ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ، ﻧﺒﻴـــﻪ آﺗﺎﻫـــﺎ اﷲ ﺣﺠــــﺔ أ m yyM RyyyyQyyyyyPyyOyyNSyyWyyVyyUyyTXyyyyy]yyy\yy[yyZyyyyYl(٤ ﺗﻌــــﺎﱃ وﻗــــﺎل m ¤½½¥¦½½¬½½«½½ª½½©½½¨½½½§ ®½½½½µ½½´½½½½½½³½½²½½±½½°½½¯ ¹½½¸½½¶º½½¿½½¾½½½½½¼½½»À½½½½Ã½½Â½½½½½Ál(٥ اﻵﻳــــــــــــــــــــﺎت وﻛـــــــــــــــــــﻮن ﰲ اﶈﺎﺟـﺔ أﺻـﻞ ﻷن؛ ذﻛﺮﻧـﺎ ﻣـﺎ ﻳﻨﺎﰲ ﻻ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﰲ اﳌﺬﻛﻮرة ﳍﻢ ﳏﺎﺟﺘﻪ ﰲ واردة اﳌﺬﻛﻮرة ١٦ - ٠٦: ﻳﺲ - ١ ٣٦: اﻟﻨﺤﻞ - ٢ ١٥: اﻷﻧﺒﻴﺎء - ٣ ٣٨ :اﻷﻧﻌﺎم - ٤ :٠٨: اﻷﻧﻌﺎم - ٥

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 184 ﻫــﻮ إﻻ ﻣﻌﺒــﻮد ﻻ أﻧــﻪ ﻰﻋﻠــ اﻟﻘﺎﻃﻌــﺔ اﳊﺠــﺔ وإﻗﺎﻣــﺔ -وﻋــﻼ ﺟــﻞ- اﷲ ﺗﻮﺣﻴــﺪ وﻫــﻮ واﺣــﺪ، ﺷــﻲء ".ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻨﺪ واﻟﻌﻠﻢ ﻏﲑﻫﺎ، وﰲ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﰲ -وﻋﻼ ﺟﻞ- وﺣﺪﻩ (١) -ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم–ﳝﻜﻨﻨــﺎ إﺑــﺮاز اﻫﺘﻤــﺎم اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﱘ ﰲ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﺗﻮﺣﻴــﺪ اﻟﻌﺒــﺎدة ﻣــﻦ ﻗﺼــﺔ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ :ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ - ١ ن ﻳــﱪز ﻟﻨــﺎ ﻳﻌﺘــﱪ أﺑــﺎ اﻷﻧﺒﻴــﺎء؛ وﻟــﺬا ﻛــﺎن اﻫﺘﻤــﺎم اﻟﻘــﺮآن أ -ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم–إن إﺑــﺮاﻫﻴﻢ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم–ﺣﻘﻴﻘﺔ دﻋﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ٢ ﻛـــﺎن اﻟﻌـــﺮب ﻋﺎﻣـــﺔ، و ﻗـــﺮﻳﺶ ﺧﺎﺻـــﺔ ﻳﻨﺘﻤـــﻮن إﱃ دﻳـــﻦ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ، و ﺧﺎﺻـــﺔ ﰲ أﻋﻤـــﺎل اﳊـــﺞ، ﻓﻘـــﺺ اﻟﻘـــﺮآن ﻗﺼـــﺘﻪ ﻣـــﻊ أﺑﻴـــﻪ و ﻗﻮﻣـــﻪ و ﻣـــﺎ ﻓﻴﻬـــﺎ ﻣـــﻦ اﻟﻌـــﱪ و اﳊﻜـــﻢ و ﺗﻘﺮﻳـــﺮ .و دﻋﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ إﻟﻴﻬﺎ -ﺗﻌﺎﱃ–وﺣﺪاﻧﻴﺔ اﷲ - ٣ ﻮر، ﻓـــﻴﻈﻦ اﻟﻈـــﺎن أ ﻳـﺬﻛﺮ اﷲ : ﻓﻤـﺜﻼ. ﻳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ ﳚﺪ أن اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺟﻮاﻧـﺐ ﻣـﺎ ذﻛـﺮت ﰲ اﻟﺴـﻮرة اﻟﺴـﺎﺑﻘﺔ : ﰲ ﺳـﻮرة ﻣـﺮﱘ -ﺗﻌﺎﱃ– m ZkkYkkXkkkW[kkkkckkbkkakk`kk_kk^kkkkkkkkkk]kk\ kkkjkkikkhkkgkkfkkekkkkdl /: و ﰲ ﺳـــــــــﻮرة اﻷﻧﻌـــــــــﺎم m½½½½E½½D½½C½½B I½½H½½G½½FJ½½½½Q½½P½½O½½N½½M½½L½½½½½½½½K l ///ﻓﻔـــــﻲ ﺳـــــﻮرة ﻣـــــﺮﱘ ﳑﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺑﺪاﻳﺔ دﻋﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺑﺎﻩ، و ﺗﻠﻄﻔﻪ ﻣﻌـﻪ ﻏﺎﻳـﺔ ﺗﻠﻄـﻒ، و ﰲ ﺳـﻮرة اﻷﻧﻌـﺎم إﻧﻜﺎرﻩ ﻋﺒﺎدة اﻷﺻـﻨﺎم، و وﺻـﻔﻪ و ﻗﻮﻣـﻪ ﺑﺎﻟﻀـﻼل، و أن ﻫـﺬا اﻟﻀـﻼل أﺧـﺮج إﺑـﺮاﻫﻴﻢ : و ﰲ ﺳــــﻮرة اﻟﺼــــﻔﺎت. أن ﻳﻜــــﻮن ﻣــــﻦ ﻗﻮﻣــــﻪ m opooooonoomooolook oooq oo|oo{oozooooyooxoowooovoouootoosoorl (٢ ﲟـــــﺎ ﻳـــــﺪل ﻋﻠـــــﻰ أﻧـــــﻪ و ﰲ ﺳـــﻮرة . دﺧـــﻞ ﻣﻌﻬـــﻢ ﰲ اﳉـــﺪال، و أ :ﻳﺴﺘﻔﺴﺮ ﻋﻦ آﳍﺘﻬﻢ و ﻣـﺎ ﻫـﻲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬـﺎ، ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم-اﻟﺸﻌﺮاء ﻛﺎن m pªªoªªnªªmªªlªªªkªªjªªiªªhªªgªªfªªeªªd ªªql(٣ ﲟـــــــــــﺎ ٧٢٤-٣٢٤/٣ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن إﻳﻀﺎح ﰲ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء - ١ ٧٨ - ٥٨: ﻟﺼﺎﻓﺎتا - ٢ ١٧ - ٠٧: اﻟﺸﻌﺮاء - ٣

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 185 و ﰲ . ﻳـــﺪل ﻋﻠـــﻰ أ : اﻷﻧﺒﻴــــــــــﺎء m¶¶¶¶¶¶¥¶¶¤¶¶£¶¶¢¶¶¡¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶~¶¶¶¶}¶¶|¶¶{¶¶z¶¶y¶¶x¶¶w ¶³¶¶²¶¶±¶¶°¶¶¯¶¶®¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¬¶¶«¶¶ª¶¶¶©¶¶¨¶¶§¶¶¦l ( ١ ﲟـــــﺎ . ﻳﺪل ﻋﻠﻰ إﻧﻜﺎرﻩ ﺑﺸﺪة ﻋﺒﺎد - ٤ : ﻓﻤــﺜﻼ. أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻳﻘــﺮر ﻋﺒــﺎدة اﷲ وﺣــﺪﻩ ﺑﺸــﱴ اﻟﻮﺳــﺎﺋﻞ -ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم–و ﰲ ﻗﺼــﺘﻪ ﺳﺆاﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ أﺻـﻨﺎﻣﻬﻢ، و ﻫـﻞ ﺗـﻨﻔﻌﻬﻢ و ﺗﻀـﺮﻩ، و إﻧﻜـﺎرﻩ ﻋﺒـﺎدة اﻷﺻـﻨﺎم ﲜﻬﻠـﻪ ﻫــــــﺬﻩ اﻷﺻــــــﻨﺎم m ¶¶¶¶¢¶¶¡¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶~¶¶¶¶}¶¶|¶¶{l(٢ و وﺻــــــﻒ أﺑﻴــــــﻪ و ﻗﻮﻣــــــﻪ و ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺼــﺺ . ﻣــﻦ ﺑﻠــﺪﻩﺑﺎﻟﻀــﻼل، ﰒ ﻛﺴــﺮﻫﺎ إﻻ واﺣــﺪاً، ﰒ ﺗــﺮﻛﻬﻢ وﺧﺮوﺟــﻪ .وأﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻟﻘﻮﻣﻪ ﺣﺠﺔ ﻟﻴﻌﺒﺪوا اﻷﺻﻨﺎم -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم–ﺗﺘﺒﲔ ﻛﻤﺎل دﻋﻮة إﺑﺮاﻫﻴﻢ - ٥ ﻋﻠـــﻰ رﺑـــﻪ إذ ﻫـــﺪدﻩ ﻗﻮﻣـــﻪ -ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم–و ﰲ ﻫـــﺬﻩ اﻟﻘﺼـــﺔ ﻛﻤـــﺎل ﺗﻮﻛـــﻞ إﺑـــﺮاﻫﻴﻢ .ﺑﺈﺣﺮاﻗﻪ ﺑﺎﻟﻨﺎر و أﻟﻘﻮﻩ ﻓﻴﻬﺎ - ٦ :و ﻓﻴﻬــﺎ ﻛﻤــﺎل ﻋﺒﻮدﻳﺘــﻪ ﷲ ﺗﻌــﺎﱃ، ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ m ¾¾¾W¾¾¾¾V¾¾U¾¾¾¾¾¾¾¾[¾¾Z¾¾Y¾¾X ¾¾`¾¾¾_¾¾^¾¾]¾¾\ l(٣ .ﳑﺎ ﻳﻮﺟﺐ اﻟﺘﺄﺳﻲ ﺑﻪ و ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ ٦٥ - ١٥: اﻷﻧﺒﻴﺎء - ١ ٢٥: اﻷﻧﺒﻴﺎء - ٢ ٠٢١: اﻟﻨﺤﻞ - ٣

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 186 -٢ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم و ﻗﻮﻣـــﻪ، ﻓـــﺈن ﺑـــﲏ -ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴـــﻼم–ﻗﺼـــﺔ ﻣﻮﺳـــﻰ ﰲ اﻟﻘـــﺮآن اﻟﻜـــﺮﱘ ﻣـــﻦ أﻛﺜـــﺮ اﻟﻘﺼـــﺺ ذﻛـــﺮاً ﻗﺼـﺘﻬﻢ ﻟﻜﺜـﺮة -ﺗﻌـﺎﱃ–ﻓﻘـﺺ اﷲ -ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم-إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻛﺎﻧﻮا أﻓﻀﻞ اﻷﻣﻢ ﰲ زﻣﻦ ﻣﻮﺳـﻰ وأﺷـــﺮف أﻋﻈـــﻢﻣـــﻦ وﻏـــﲑﻩ ﻓﺮﻋـــﻮن ﻣـــﻊ ﻟـــﻪ ﺟـــﺮى وﻣـــﺎ ﻣﻮﺳـــﻰ ﻗﺼـــﺔ أن اﳌﻌﻠـــﻮم وﻣـــﻦ. اﺋـــﺪﻫﺎﻓﻮ .ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وﻃﻮﳍﺎ وﺑﺴﻄﻬﺎ ،ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ -ﺗﻌﺎﱃ– اﷲ ﺛﻨﺎﻫﺎ اﻟﻘﺼﺺ، ﻣـﻊ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒـﺎدة ﻣـﻊ ﻗﻮﻣـﻪ و -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم-و ﻫﻨﺎ أذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻗﺼﺔ ﻣﻮﺳﻰ : ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ .ﻓﺮﻋــﻮن m BBBBÆBBÅBBÄBBÃBBBBËBBÊBBÉBBÈBBÇ//D//C//B//A I//H//G//F//EJ//T/S//R//Q//P//O//N///M///L//K l(١ ،وﻗﻮﻣﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﲝﻀﺮة اﻟﺒﻴﻨﺎت اﻵﻳﺎت وإﻇﻬﺎرﻩ ﻟﻔﺮﻋﻮن، ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﺎﻇﺮة ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﺺ : ﻓﺮﻋـﻮن ﻘـﺎلﻩ، ﻓوﻗﻬـﺮ أﺳﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻄﻠﻖﻟﻴ ﺑﻪ ﺟﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻪﺻﺪ ﻋﻠﻰ و ﻫﻲ دﻟﻴﻞ ﻓﺄﻇﻬﺮﻫـــﺎ ﺣﺠـــﺔ ﻣﻌـــﻚ ﻛﺎﻧـــﺖ ﻓـــﺈن ﻃﻠﺒـــﺖ، ﻓﻴﻤـــﺎ ﲟﻄﻴﻌـــﻚ وﻻ ﻗﻠـــﺖ، ﻓﻴﻤـــﺎ ﲟﺼـــﺪﻗﻚ ﻟﺴـــﺖ .ادﻋﻴﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﺎدﻗﺎً ﻛﻨﺖ إن ﻟﻨﺮاﻫﺎ، . ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺑﻴﻀﺎء ﻫﻲ ﻓﺈذا ،ﻳﺪﻩ وﻧﺰع ،ﻣﺒﲔ ﺛﻌﺒﺎن ﻫﻲ ﻓﺈذا ،ﻋﺼﺎﻩ أﻟﻘﻰ ﻓﺄراﻫﻢ ﺣﺠﺘﻪ، و  ///// /m //f//e//d///c //l//k//j//i/////h//g/////o//n//ml (٢ : و ﻗــــــــﺎل ﺗﻌــــــــﺎﱃ m //B//A I//H//G//F//E///D//C/////P//O////N//M//L//K//////J/Q/ / Rl(٣ ﺟﺎء ﺑﺎﳊﺠﺞ إﱃ ﻓﺮﻋﻮن و ﻗﻮﻣﻪ ﻟﻴﻘﺮوا ﺑﻌﺒﻮدﻳﺔ اﷲ -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم-ﻓﻤﻮﺳﻰ : ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ m ~//}////|//{//z//y///(١ §//¦//¥//¤//£//¢//¡ /®//¬//«//ª//©///¨/l(٢ وﺻـﺪﻗﻪ ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ اﻟﺪﻻﺋﻞ وﻫﻲ ٥٠١ – ٤٠١: اﻷﻋﺮاف - ١ / ٩٣: اﻟﻘﺼﺺ - ٢ ٦٣: اﻟﻘﺼﺺ - ٣

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 187 .ﻓﺮﻋﻮن إﱃ أرﺳﻠﻪ ﻋﻤﻦ ﺑﻪ أﺧﱪ ﻓﻴﻤﺎ وﻣﻨﻬـﺎ .ﻣﻨـﻪ اﻷ ﺑــﻼد ﻣﻔــﺎرﻗﺘﻬﻢ ﺑﻌــﺪ إﺳــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨــﻮ أوﰐ ﳑــﺎ ذﻟــﻚ وﻏــﲑ واﻟﺴــﻠﻮى، اﳌــﻦ وإﻧــﺰال ﺑﺎﻟﻐﻤــﺎم، ﺗﻈﻠــﻴﻠﻬﻢ وﻛﺎﻧــﺖ ﻣﺼــﺮ، أﻫــﻞ ﻣــﻦ وﻗﻮﻣــﻪ ﻓﺮﻋــﻮن ﻫﺪﻫﺎﺷــﺎ اﻟــﱵ اﻵﻳــﺎت اﻟﺘﺴــﻊ ﻫﺎﻫﻨــﺎ ذﻛــﺮ وﻟﻜــﻦ ﻣﺼــﺮ، .وﺟﺤﻮداً ﻛﻔﺮاً وﻋﺎﻧﺪوﻫﺎ ﻓﺨﺎﻟﻔﻮﻫﺎ ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺣﺠﺔ : ﻪﻟـ ﻣﻮﺳـﻰ ﻗـﺎل وﳍـﺬا -ﺗﻌـﺎﱃ–و ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺎت ﻣﺎ أﻗﺮ ﻓﺮﻋﻮن ﺑﻌﺒﻮدﻳـﺔ اﷲ m //°//¯ //¿//¾//½////¼//»//º//¹//¸//¶///µ//´///³//²//± l(٣ .ﻜﺎً ﻫﺎﻟ ﻓﺄﻇﻨﻚ ﺑﻪ ﺟﺌﺘﻚ ﻣﺎ ﺻﺪق ﻋﻠﻰ وأدﻟﺔ ﺣﺠﺠﺎً : أي ﻓﺮﻋــﻮن و ﺟﻨــﻮدﻩ؛ ﻷ : ﻓﺄﳒــــﺎﻫﻢ اﷲ ﻣــــﻦ ﻓﺮﻋــــﻮن، ﻗــــﺎل ﺗﻌــــﺎﱃ m jjj¡jjjjjjjjjjjjj~jj}jj|jjj{jjjzjjy jj¬jjj«jjªjjjjjjjj©jj¨jj§jj¦jjj¥jj¤jj£jj¢ ±jj°jj¯jj®²jj¼jj»jjjºjj¹jj¸jj¶jjjµjjjjjjj´jj³½jjjj¾ jjÀjj¿ jjjjjjjjjjjÇjjÆjjÅjjÄjjÃjjÂjjÁl(٤ ﻓﻜﺜـﲑة، ﻓﻘـﺪ أﳒـﺎﻫﻢ اﷲ ﻣـﻦ ﻓﺮﻋـﻮن و أراﻫـﻢ آﻳﺎﺗـﻪ، -ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم–و أﻣﺎ ﻗﺼﺺ ﻗﻮم ﻣﻮﺳـﻰ ﺿـــــﺮورة إﺧـــــﻼص ﰲ اﻟﻌﺒـــــﺎدة رﻓﻬـــــﺬﻩ اﻟﻘﺼـــــﺺ ﺗﻘـــــﺮ . و رﻏـــــﻢ ذﻟـــــﻚ ﻣـــــﺎ أﺧﻠﺼـــــﻮا ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﻳـــــﺔ : ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ. واﻻﺳﺘﺴﻼم ﷲ ﺗﻌـﺎﱃ m ¸¸l¸¸k¸¸j¸¸¸i¸¸h¸¸g¸¸f¸¸e¸¸d n¸¸m¸¸¸¸¸|¸¸{¸¸z¸¸y¸¸x¸¸w¸¸v¸¸u¸¸t¸¸s¸¸¸r¸¸q¸¸p¸¸o ¸¸¬¸¸«¸¸ª¸¸©¸¸¨¸¸¸§¸¸¦¸¸¥¸¸¤¸¸£¸¸¢¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¡¸¸¸¸~¸¸} ¸¸½¸¸¼¸¸¸»¸¸º¸¸¹¸¸¸¸¸¶¸¸µ¸¸´¸¸³¸¸²¸¸¸±¸¸°¸¸¯¸¸® - ١ واﻟﺒﺎﻗﻴـــﺔ ﻣـــﺬﻛﻮرة ﰲ ﻗﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ واﻟﺒﺤـــﺮ، واﻟﺴـــﻨﲔ، واﻟﻴـــﺪ، اﻟﻌﺼـــﺎ،: وﻫـــﻲ mjjkjjjjjijjjhjjg jjjojjnjjmjjll ٣٣١ :اﻷﻋﺮاف ١٠١: اﻹﺳﺮاء - ٢ ٢٠١: اﻹﺳﺮاء - ٣ ٧٣١ - ٦٣١: اﻷﻋﺮاف - ٤

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 188 ¸¸¸Ë¸¸Ê¸¸É¸¸È¸¸Ç¸¸Æ¸¸Å¸¸Ä¸¸¸Ã¸¸Â¸¸Á¸¸À¸¸¿¸¸¾ ͸¸Ìθ¸¸¸¸Õ¸¸Ô¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸Ó¸¸Ò¸¸Ñ¸¸Ð¸¸ÏssGssFssEssDssCssBssA IssHJsssssXssWssVssUsssTssSssRssQssPsssOssNssMssLsssK ZssY[ssessdsscssbssass`ssss_ss^ss]ss\fsshssgisss lsskssjmssssssssrssqsspssossn l(١ و ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن، و ﻛﻴﺪﻩ ﺑﺸﻖ اﻟﺒﺤﺮ و أﻏﺮق ﻓﺮﻋﻮن و -ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم–ﻓﻠﻤﺎ ﳒّﺎ اﷲ ﻣﻮﺳﻰ .ﳌﻘﺪﺳﺔﺟﻨﻮدﻩ و ﻫﻢ ﻳﻨﻈﺮون، أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺪﺧﻮل اﻷرض ا ﻣـﻦ ﻗﻮﻣـﺎً ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﻮﺟـﺪوا ﻳﻌﻘﻮب، أﺑﻴﻬﻢ زﻣﺎن ﰲ ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻛﺎن اﻟﺬي اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖ إﱃ واﻟﺪﺧﻮل -اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ- ﻣﻮﺳــﻰ اﷲ رﺳــﻮل ﻓــﺄﻣﺮﻫﻢ وﲤﻠﻜﻮﻫــﺎ، ﻋﻠﻴﻬــﺎ اﺳــﺘﺤﻮذوا ﻗــﺪ اﳉﺒــﺎرﻳﻦ، اﻟﻌﻤﺎﻟﻘــﺔ ﺑﺎﻟــﺪﺧﻮل وﺧــﺎﻟﻔﻮا وﻋﺼــﻮا ﻓﻨﻜﻠــﻮا ﻋﻠــﻴﻬﻢ، واﻟﻈﻔــﺮ ﺑﺎﻟﻨﺼــﺮة وﺑﺸــﺮﻫﻢ أﻋــﺪاﺋﻬﻢ، وﺑﻘﺘــﺎل إﻟﻴﻬــﺎ، ﺳـــﻨﺔ أرﺑﻌــﲔ ﻣــﺪة ﻣﻘﺼــﺪ إﱃ ﻓﻴـــﻪ ﻳﺘﻮﺟﻬــﻮن ﻛﻴــﻒ ﻳــﺪرون ﻻ اﻟﺘﻴـــﻪ ﰲ ﺑﺎﻟــﺬﻫﺎب ﻓﻌﻮﻗﺒــﻮا ﺮﻩ،أﻣــ : ﻗــﺎل أﻧــﻪ ﻣﻮﺳــﻰ ﻋــﻦ ﳐــﱪاً -ﺗﻌــﺎﱃ– ﻓﻘــﺎل -ﺗﻌــﺎﱃ– اﷲ أﻣــﺮ ﰲ ﺗﻔــﺮﻳﻄﻬﻢ ﻋﻠــﻰ ﳍــﻢ ﻋﻘﻮﺑــﺔ m ¸¸~¸¸}¸¸¸|¸¸{l .اﳌﻘﺪس ﺑﻴﺖو ﻫﻲ اﳌﻄﻬﺮة: أي : ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ m ¸¸£¸¸¢¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¡¸¸l أﻧﻪ: إﺳﺮاﺋﻴﻞ أﺑﻴﻜﻢ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﷲ ﻫﺎوﻋﺪﻛﻤﻮ اﻟﱵ: أي . ﻣـــــﻨﻜﻢ آﻣــــﻦ ﻣــــﻦ وراﺛــــﺔ m ¸¸¸§¸¸¦¸¸¥¸¸¤ l اﳉﻬـــــﺎد ﻋــــﻦ اﺗﻘﻌــــﺪو وﻻ: أي m¸¸¨ ¸¸¹¸¸¸¸¸¶¸¸µ¸¸´¸¸³¸¸²¸¸¸±¸¸°¸¸¯¸¸®¸¸¬¸¸«¸¸ª¸¸© ¸¸¾¸¸½¸¸¼¸¸¸»¸¸ºl ﺑــﺪﺧﻮﳍﺎ أﻣﺮﺗﻨــﺎ اﻟــﱵ- اﻟﺒﻠــﺪة ﻫــﺬﻩ ﰲ ﺑــﺄن اﻋﺘــﺬروا: أي ﻋﻠـــــﻰ ﻧﻘــــﺪر ﻻ وإﻧــــﺎ ﺷـــــﺪﻳﺪة، وﻗــــﻮى ،ﺎﺋــــﻞﻫ ﺧﻠــــﻖ ذوي: أي ﺟﺒـــــﺎرﻳﻦ، ﻗﻮﻣــــﺎً -أﻫﻠﻬــــﺎ وﻗﺘــــﺎل ﻃﺎﻗـﺔ ﻓـﻼ وإﻻ ،دﺧﻠﻨﺎﻫـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﳜﺮﺟـﻮا ﻓـﺈن ﻓﻴﻬـﺎ، داﻣـﻮا ﻣـﺎ إﻟﻴﻬـﺎ اﻟـﺪﺧﻮل ﳝﻜﻨﻨﺎ وﻻ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ،  . : وﻗﻮﻟـــــﻪ m ¸¸Æ¸¸Å¸¸Ä¸¸¸Ã¸¸Â¸¸Á¸¸À¸¸¿l إﺳـــــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨـــــﻮ ﻗﻌـــــﺪ ﻓﻠﻤـــــﺎ: أي ﻧﻌﻤــﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ ﷲ رﺟــﻼن ﺣﺮﺿــﻬﻢ -اﻟﺴــﻼم ﻋﻠﻴــﻪ- ﻣﻮﺳــﻰ اﷲ رﺳــﻮل وﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ اﷲ ﻃﺎﻋــﺔ ﻋــﻦ ٦٢ - ٠٢: اﳌﺎﺋﺪة - ١

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 189 ﻧـﻮن ﺑـﻦ ﻳﻮﺷـﻊ إ (١) ﺑـﻦ ﻛﺎﻟـﺐ و ﻳﻮﻓﻨﺎ،(٢) وﻋﻄﻴﺔ وﻋﻜﺮﻣﺔ، وﳎﺎﻫﺪ، ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ (٣) - ﻫﻢوﻏـﲑ أﻧﺲ، ﺑﻦ واﻟﺮﺑﻴﻊ واﻟﺴﺪي، ، ﻓﻘــــﺎﻻ -اﷲ رﲪﻬــــﻢ m¸Í¸¸Ì¸¸¸Ë¸¸Ê¸¸É¸¸È¸¸Çθ¸¸¸Ò¸¸Ñ¸¸Ð¸¸Ï ¸¸¸¸Ô¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸¸Ó¸l ﻋﻠــﻰ اﷲ ﻧﺼــﺮﻛﻢ رﺳــﻮﻟﻪ، وواﻓﻘــﺘﻢ أﻣــﺮﻩ، واﺗﺒﻌــﺘﻢ اﷲ ﻋﻠــﻰ ﺗــﻮﻛﻠﺘﻢ ﻣــﱴ: أي . ﺷـﻴﺌﺎً ﻓـﻴﻬﻢ ذاك ﻳﻨﻔـﻊ ﻓﻠﻢ. ﻟﻜﻢ اﷲ ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﱵ اﻟﺒﻠﺪة ودﺧﻠﺘﻢ m IssHssGssFssEssDssCssBssAJssssPsssOssNssMssLsssK ssRssQl ﻣﻘﺎﺗﻠــــﺔ ﻋــــﻦ وﲣﻠــــﻒ ﻢﻟﺮﺳــــﻮﳍ وﳐﺎﻟﻔــــﺔ اﳉﻬــــﺎد، ﻋــــﻦ ﻣــــﻨﻬﻢ ﻧﻜــــﻮل وﻫــــﺬا .اﻷﻋﺪاء : وﻗﻮﻟــــــــــــــﻪ m ZssYsssXssWssVssUsssTssS[ssssass`ssss_ss^ss]ss\l داﻋﻴـــﺎً وﻗـــﺎل -اﻟﺴـــﻼم ﻋﻠﻴـــﻪ- ﻣﻮﺳـــﻰ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ ﻏﻀـــﺐ اﻟﻘﺘـــﺎل ﻋـــﻦ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨـــﻮ ﻗﻌـــﺪ ﳌـــﺎ: ﻳﻌـــﲏ : ﻋﻠﻴﻬﻢ m ZssYsssXssWssVssUsssTssSl أﻣـﺮ ﻓﻴﻤﺘﺜـﻞ ،ﻣـﻨﻬﻢ ﻳﻄﻴﻌـﲏ أﺣـﺪ ﻟـﻴﺲ: أي ﻫـــــــــﺎرون، وأﺧـــــــــﻲ أﻧـــــــــﺎ إﻻ إﻟﻴـــــــــﻪ ﻮتدﻋـــــــــ ﻣـــــــــﺎ إﱃ وﳚﻴـــــــــﺐ اﷲ، m ssss_ss^ss]ss\ `l . وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﲏ اﻗﺾ ﻳﻌﲏ اﻟﻜﺘــﺎب وأﻫـﻞ اﻟﺴــﻼم ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﳋﻠﻴــﻞ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ اﺳـﺤﻖ ﺑــﻦ ﻳﻌﻘـﻮب ﺑــﻦ ﻳﻮﺳـﻒ أﻓـﺮاﺋﻴﻢ ﺑــﻦ ﺑــﻦ ﻧـﻮن ﺑــﻦ ﻳﻮﺷـﻊﻫـﻮ - ١ ﻋﻨـﺪ ﻧﺒﻮﺗـﻪ ﻋﻠـﻰ ﻣﺘﻔـﻖ وﻫـﻮ اﳋﻀـﺮ ﺼـﺔﻗ ﰲ ﺑﺎﲰـﻪ ﻣﺼـﺮح ﻏـﲑ اﻟﻘـﺮآن ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذﻛﺮﻩ وﻗﺪ .ﻫﻮد ﻋﻢ اﺑﻦ ﻳﻮﺷﻊ ﻳﻘﻮﻟﻮن ٢٧٣/١اﻟﺒﺪاﻳﺔ و اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ : اﻧﻈﺮ. اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ .ﻧـﻮن ﺑـﻦ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﺷﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺑﲏ ﺑﺄﻣﺮ ﻗﺎم وﻛﺎن ﻳﻌﻘﻮب ﺑﻦ ﻳﻬﻮدا ﺑﻦ ﺑﺎرص ﺑﻦ ﺣﺼﺮون ﺑﻦ ﻳﻮﻓﻨﺎ ﺑﻦ ﻛﺎﻟﺐ ﻫﻮ - ٢ و ﻫﻮ ٩٨/٢ﺗﺎرﻳﺦ اﺑﻦ ﺧﻠﺪون : اﻧﻈﺮ. ﻣﺮﱘ اﺧﺘﻪ زوج وﻫﻮ اﻟﺴﻼم، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺳﻰ أﺻﺤﺎب أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ، ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻋﺮض ﻋﺎﻣﺮ، اﺑﻦ ﻣﻊ دﻣﺸﻖ ﻣﻘﺮئ اﳌﺬﺑﻮح اﻹﻣﺎم، اﻟﻜﻠﱯ ﳛﲕ أﺑﻮ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻄﻴﺔﻫﻮ - ٣ ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء : اﻧﻈﺮ. ﻫـ١٢١ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ﺳﻨﺔ ٤٠١، ﻗﻴﻞ ﻋﺎش اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ وﺣﺪث ﻣﻌﺎوﻳﺔ، زﻣﻦ ﰲ ﻏﺰا اﻟﺪرداء، أم ٤٢٣/٥

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 190 : ﺗﻌـــــــــــــــﺎﱃ وﻗﻮﻟـــــــــــــــﻪ m essdsscssbfsshssgissslsskssjmsssspssossn ssssssrssql ﻋﻠﻴـــــﻪ- ﻣﻮﺳـــــﻰ ﻋﻠـــــﻴﻬﻢ دﻋـــــﺎ ﳌـــــﺎ:"ﻗـــــﺎل اﺑـــــﻦ ﻛﺜـــــﲑ ﰲ ﻫـــــﺬﻩ اﻵﻳـــــﺔ ﰲ ﻓﻮﻗﻌـﻮا ﺳـﻨﺔ، ﻌـﲔأرﺑ ﻣـﺪة دﺧﻮﳍـﺎ ﺑﺘﺤـﺮﱘ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ ﺣﻜـﻢ اﳉﻬـﺎد ﻋﻦ ﻧﻜﻠﻮا ﺣﲔ -اﻟﺴﻼم ﻣــﻦ ﻛﺜــﲑة، وﺧــﻮارق ﻋﺠﻴﺒــﺔ، أﻣــﻮر ﻛﺎﻧــﺖ وﻓﻴــﻪ ﻣﻨــﻪ، ﻟﻠﺨــﺮوج ﻳﻬﺘــﺪون ﻻ داﺋﻤــﺎً ﻳﺴــﲑون اﻟﺘﻴــﻪ ﺻــﻤﺎء ﺻــﺨﺮة ﻣــﻦ اﳉــﺎري اﳌــﺎء إﺧــﺮاج وﻣــﻦ ﻋﻠــﻴﻬﻢ، واﻟﺴــﻠﻮى اﳌــﻦ وإﻧــﺰال ،ﺑﺎﻟﻐﻤــﺎم ﺗﻈﻠــﻴﻠﻬﻢ ﻴﻨـﺎً ﻋ ﻋﺸـﺮة اﺛﻨﺘـﺎ اﳊﺠـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﻧﻔﺠﺮت ﺑﻌﺼﺎﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﺿﺮ أﻧﺰﻟـــﺖ وﻫﻨـــﺎك. ﻣﻮﺳـــﻰ .اﻷﺣﻜﺎم ﳍﻢ وﺷﺮﻋﺖ اﻟﺘﻮراة، : ﺗﻌــــــــــﺎﱃ ﻗﻮﻟــــــــــﻪ ﰲ ﻋﺒــــــــــﺎس ﻋــــــــــﻦ اﺑــــــــــﻦ m essdsscssbfsshssgissssskssj ll ﳍــﻢ ﻟــﻴﺲ ﻳﺴــﲑون ﻳــﻮم ﻛــﻞ ﻳﺼــﺒﺤﻮن ﺳــﻨﺔ، أرﺑﻌــﲔ اﻷرض ﰲ ﻓﺘــﺎﻫﻮا": ﻗــﺎل. اﻵﻳــﺔ ﻋﻠﻴﻪ- ﻫﺎرون وﻓﺎة ﻛﺎﻧﺖ ﰒ واﻟﺴﻠﻮى، اﳌﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻧﺰل اﻟﺘﻴﻪ، ﰲ اﻟﻐﻤﺎم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻇﻠﻞ ﰒ ﻗﺮار، ﻳﻮﺷـﻊ ﻓـﻴﻬﻢ اﷲ وأﻗـﺎم -اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ- اﻟﻜﻠـﻴﻢ ﻣﻮﺳـﻰ ﻣﺎت ﺳﻨﲔ ﺛﻼﺛﺔ ﲟﺪة ﺑﻌﺪﻩ ﰒ -اﻟﺴﻼم ﰲ ﻫﻨـﺎك إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﺑـﲏ أﻛﺜـﺮ وﻣـﺎت ﻋﻤـﺮان، ﺑـﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻧﺒﻴﺎً -اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ- ﻧﻮن ﺑﻦ ."اﳌﺪة ﺗﻠﻚ (١) :ﻘﺼﺔ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ أﻣﻮراً ﻣﻨﻬﺎﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟ - ﻣﺎ أﳒﺎ اﷲ ﺑـﲏ إﺳـﺮاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ ﻓﺮﻋـﻮن و ﺟﻨـﻮدﻩ و رأوا ﻫﻼﻛﻬـﻢ ﰲ اﻟﺒﺤـﺮ ﻣـﺎ ﻋﻈﻤـﻮا اﷲ ﺣــﻖ اﻟﺘﻌﻈــﻴﻢ؛ ﻷ : إذ ﻗــﺎﻟﻮا -ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﺴـﻼم–ﺑـﻞ ﺧـﺬﻟﻮا ﻣﻮﺳـﻰ m ssPsssOssNssMssLsssK Ql(٢ :ﻮء اﻷدب ﻣـــﻊ ر m ZssYsssXssWssVssUsssTssS[ssss`ssss_ss^ss]ss\s s ٩٧/٣ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ - ١ ٤٢: اﳌﺎﺋﺪة - ٢

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 191 ssal( ١ ﻓﺎﺳــــــــــــــــــﺘﺠﺎب اﷲ دﻋــــــــــــــــــﺎءﻩ m essdsscssbfsshssgissssskssj lmssssssssrssqsspssossn l (٢ : إن ﻣﻮﺳــــــﻰ ﻛــــــﺎن ﻣــــــﻦ أﺷــــــﺠﻊ اﻟﻨــــــﺎس، ﻓﻘــــــﺪ ﻗــــــﺎل ﻟﻔﺮﻋــــــﻮن m //½////¼//» ¾l(٣ ﻋﻠـﻰ اﻟـﺬل ﻧﺸـﺄوان ﻗﺎﺋﺪاً ﻋﻈﻴﻤﺎً، ﻟﻜﻦ ﺣﲔ ﻛﺎن ﻣﻊ ﻗـﻮم و ﻛﺎ. ﻫﺎﻟﻜﺎً : أي : و اﳋــﺬﻻن، ﻣــﺎ اﺳــﺘﻔﺎدوا ﻣــﻦ ﻗﺪرﺗــﻪ و ﺑﺮاﻋﺘــﻪ ﺷــﻴﺌﺎً، ﺑــﻞ ﺧــﺬﻟﻮﻩ و ﲣﻠﻔــﻮا ﻋﻨــﻪ ﻓﻘــﺎﻟﻮا m QssPsssOssNssMssLsssKlو ﻻ ﻧـــــﺬﻫﺐ ﺑﻌﻴـــــﺪاً، ﻓـــــﺈن أﺻـــــﺤﺎب ر، ﻗﺪ ﻓﻬﻤﻮا اﳌﺮاد ﻣﻦ ﻫـﺬﻩ اﻟﻘﺼـﺔ ﺣـﲔ دﻋـﻮا إﱃ ﻗﺘـﺎل ﻗـﺮﻳﺶ ﻗﺒـﻞ ﻣﻌﺮﻛـﺔ ﺑـﺪ -–ﳏﻤﺪ : ﳌﻮﺳـــﻰ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﺑﻨـــﻮ ﻗﺎﻟـــﺖ ﻛﻤـــﺎ ﻟـــﻚ ﻧﻘـــﻮل ﻻ: "اﻷﻧﺼـــﺎر ﻓﻘـــﺎل m ssMssLsssK QssPsssOssNlاﻟﻐﻤـﺎد ﺑـﺮك إﱃ أﻛﺒﺎدﻫـﺎ ﺿـﺮﺑﺖ ﻟـﻮ ﺑـﺎﳊﻖ ﺑﻌﺜـﻚ واﻟﺬي (٤) ".ﻻﺗﺒﻌﻨﺎك ٥) ( و ﻫـﻲ ﺷــﻜﺮ ﻋﻠـﻰ ﻧﻌـﻢ اﷲ اﻟـﱵ أﻧﻌـﻢ ﻋﻠــﻰ ،إن اﻟﻌﺒـﺎدة ﲢﺘـﺎج إﱃ اﻟﺮﻳﺎﺿـﺔ و اﻟﺜﺒـﺎت- ﻛﺜﲑة ﺎً ﻤوﺗﻮا ﻧﻌاﻹﻧﺴﺎن، ﻓﺈن ﺑﲏ إﺳﺮاﺋﻴﻞ أُ m ¸¸o¸¸n¸¸m¸¸l¸¸k¸¸j¸¸¸i ¸¸¸¸y¸¸x¸¸w¸¸v¸¸u¸¸t¸¸s¸¸¸r¸¸q¸¸pl و رأوا ﻣﻌﺠــﺰات ﻛﺜــﲑة، و ﻣـــﺎ أﻃـــﺎﻋﻮا رﺳـــﻮﳍﻢ، ﺑـــﻞ ﻋـــﺎﻣﻠﻮﻩ ﻣﻌﺎﻣﻠـــﺔ ،ﻟﻜـــﻦ ﻣـــﺎ ﺷـــﻜﺮوا ر ﻣﺴــــــــﺘﺤﻘﺮ ﻣﺴــــــــﺘﻬﺰئ m ssssQssPsssOssNssMssLsssKl ﻓــــــــﺪﻋﺎ ﻋﻠـــﻴﻬﻢ -ﻋﻠﻴـــﻪ اﻟﺴــــﻼم–ﻣﻮﺳـــﻰ m ssss_ss^ss]ss\ssss`l ﻓﺘــــﺎﻫﻮا ﰲ .اﻟﺼﺤﺮاء أرﺑﻌﲔ ﺳﻨﺔ ٥٢: اﳌﺎﺋﺪة - ١ ٦٢: اﳌﺎﺋﺪة - ٢ ٢٠١: اﻹﺳﺮاء - ٣ ﻋﻨـﺪﻩ دﻓـﻦ ﺑـﺎﻟﻴﻤﻦ ﺑﻠـﺪ وﻗﻴـﻞ .اﻟﺒﺤـﺮ ﻳﻠـﻲ ﳑـﺎ ﻟﻴـﺎل ﲞﻤـﺲ ﻣﻜـﺔ وراء ﻣﻮﺿـﻊ وﻫـﻮ اﳌﻌﺠﻤـﺔ اﻟﻐـﲔ ﺑﻜﺴـﺮ ﺎدﻤَ اﻟﻐِ كﺮْ ﺑِ - ٤ اﳊﻤﻮي ﻟﻴﺎﻗﻮت ٩٩٣/١اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻌﺠﻢ: اﻧﻈﺮ.اﻟﻘﺮﺷﻲ اﻟﺘﻴﻤﻲ ﺟﺪﻋﺎن ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻫــﺬا: ﻗﻠــﺖ: ﻗــﺎل اﻷﻟﺒــﺎﱐ ٨٨١/٣ (٧٧٩٢١) رﻗــﻢ .ﻣﺴــﻨﺪﻩ ﰲ ﻣﺴــﻨﺪ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ أﺧﺮﺟــﻪ اﻹﻣــﺎم أﲪــﺪ ﰲ - ٥ ٣٤١/٣١اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ: اﻧﻈﺮ. اﻟﺸﻴﺨﲔ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ إﺳﻨﺎد

ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ 192 ﻗﻮﻣــﻪ إﱃ ﻋﺒــﺎدة اﷲ ﻋﻮﻗﻀــﻰ ﰲ ﻣﺼــﺮ ﻣــﺪة ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻳــﺪ -ﻋﻠﻴــﻪ اﻟﺴــﻼم–إن ﻣﻮﺳــﻰ و ﳝﻜــﻨﻬﻢ ﰲ ،وﺣــﺪﻩ، واﻟﻴﻬــﻮد اﻧﺘﻈــﺮوا ﻫــﺬا اﻟﻨــﱯ اﳌﻮﻋــﻮد اﻟــﺬي ﺳــﻴﺨﺮﺟﻬﻢ ﻣــﻦ اﻟــﺬل اﻷرض، ﻓﻠﻤـــﺎ ﺟـــﺎءﻫﻢ و أﺧـــﺮﺟﻬﻢ ﻣـــﻦ ذل و ﻗﻬـــﺮ ﻓﺮﻋـــﻮن، ﺧـــﺎﻟﻔﻮا أﻣـــﺮﻩ و ﺧـــﺬﻟﻮﻩ، . ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ إن ﺑــــﲏ إﺳــــﺮاﺋﻴﻞ ﻛــــﺎﻧﻮا ﻣــــﻦ أﻓﻀــــﻞ اﻷﻣــــﻢ ﰲ زﻣــــﺎ m/X/W //`///_//^ //k//j//i//h////g//f//e//d//c//b///al(١ ﻓﺄﺻـﺒﺤﻮا ﻳﺘﻴﻬـﻮن -ﺗﻌـﺎﱃ–، و ﻣﺎ أﺧﻠﺼﻮا ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة، ﻓـﺄد اء ﺪ ﰲ اﻟﺼـــﺤﺮ ، ﻓﻠﻤـــﺎ ﻧﺸـــﺄ ﺟﻴـــﻞ ﺟﺪﻳـــإﻻ ﻗﻠـــﻴﻼً ﰲ ﺻـــﺤﺮاء اﻟﻄـــﻮر ﺣـــﱴ ﻣـــﺎﺗﻮا ﲨﻴﻌـــﺎً و أن ﺗﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل، ﻗﺎﺗﻠﻮا اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ و أﻣﺮوا ﺑﺪﺧﻮل ﺑﻴﺖ اﳌﻘﺪس ﺳﺠﺪاً و : ﻳﺴــــــــــﺘﻐﻔﺮوا ر m/////Q////P//O//N//M//L//K RS///U//Tl (٢ ﻟﻜــﻨﻬﻢ ﺧــﺎﻟﻔﻮا اﻷﻣــﺮ، و ﻗــﺎﻟﻮا ﺣﻨﻄــﺔ و دﺧﻠــﻮا . اﻟﻘﺪس ﻣﺴﺘﻜﱪﻳﻦ اﻟﻮﻋـــﻮد، و ﻫﻜـــﺬا ﻛـــﺎﻧﻮا ﻗﺒـــﻞ ﺑﻌﺜـــﺔ إن ﺑـــﲏ إﺳـــﺮاﺋﻴﻞ ﻛـــﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻤـــﺪون ﰲ دﻳـــﻨﻬﻢ ﻋﻠـــﻰ - ، ﻓﻴﻈﻬﺮون ﻋﻠـﻰ أﻫـﻞ اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﺳﻴﺒﻌﺚ ﳍﻢ رﺳﻮﻻً -ﺗﻌﺎﱃ-ﻇﻨﻮا أن اﷲ - –ﳏﻤﺪ :ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب ﻛﻔــﺮوا ﺑــﻪ، ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ -- و اﻟﻌــﺮب، ﻓﻠﻤــﺎ ﺟــﺎءﻫﻢ اﻟﺮﺳــﻮل /m///A //O//N//M//L//K///J//I//H//G//F//E//D///////C//B /U//T//S///R//Q/////////P//Y//X//WV//\//[//Z / l(٣ : إن اﻟﻴﻬــﻮد ﻣــﻦ أﺟــﱭ اﻟﻨــﺎس ﻛﻤــﺎ ﺟــﺎء ﰲ ﻫــﺬﻩ اﻟﻘﺼــﺔ و ﻛﻤــﺎ ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ- m ///u //f//e//d//c//b///////a//`//_//~//}//|//{//z//y/x//w//v h//gl(٤ ﻓﺴــــﺒﺐ ﺟﺒــــﻨﻬﻢ ﺿــــﻌﻒ إﳝــــﺎ ٦١: اﳉﺎﺛﻴﺔ - ١ ٨٥: اﻟﺒﻘﺮة - ٢ ٩٨: اﻟﺒﻘﺮة - ٣ ٢١١: آل ﻋﻤﺮان - ٤