18 وفي ترجمة محمد بن إبراهيم بن محمد المقدستتتي ثم الدمشتتتقي الوفائي قال: ستتتمع عن جماعة وأكثر عن الشتتتيخ أبي النتح المزلذ ولأزمه فأوصتتتى له بكتاب كشتتف البيان عن حياة الحيوان وهو في خمستتين مجلدة في قطع الحمول مستتتتو ة لكن فيه بياض كثير فنزعه منها وجلدها وباعها للأروام حين قدومهم مشق بخمس الاف عثماني. وبكتاب ابتواء القربة باللباس والصتتتتحبة وهو في ثماني مجلدات فلخص منه طرق الخرق وستتتتمعت مؤلنه يقول إن عدتها ثلثمائة خرقة ثم باعه لهم وقد كان مؤلنهما وقنهما. (مقال نشتتتتر في مجلة المجمع العلمي بدمشتتتتق: خائر القصتتتتر في تراجم نبلاء العصرذ لابن طولون)
عدد الصفحات ١٨19 حماية المعلومات العلمية بالتعمية على مصدرها أو تعمد افتعال خطأ لا يضر فيما تنشره وهذا الأمر يستتتتاعدك كثيرا في الحناى على معلوماتك العلمية التي لم تستتتبق إليها ستتتيما في عصتتتر انتشتتتار مواقع التواصتتت الاجتماعي فتجدك تدون المعلومة وبعد لك تجدها مطروقة في مواقع التواصتتتت الاجتماعي ون عزوها إليك! ومن أكثر النتتاس حمتتايتتة لأفكتتاره هو العلامتتة مولطتتال فهو يع مي ويموه على المعلومة حناظا عليها من الستتتترقة هذا بجانب قصتتتتد تمرن الطالب بالنظر في أسماء المصننين وكتبهم ذ لذا كتبه لم تكن لقمة سائوة لأل أحد والكثير يصرح بأنها ثقيلة على الطلبة ولم يرغب فيها أل أحد وهي بحق ثقيلة جدا ومرهقة في الوقوف على مصدر المعلومة لكنها ماتعة! وهذا يخالف من يقول بأن ثق كتبه وعدم انتشتتتتارها هو وقيعته في شتتتتيخه أبي الحجاج الزكي. فرغم كون الناس عيال في التراجم على كتاب المزل إلا أن من يقارن بين تهذيب الكمال وإكمال مولطال يشتتتتعر بنرق كبير ويقف على الكثير من أقوال الجرح والتعدي التي فاتت المزل ب تعلم حقيقة قول مولطال بأنه لو أقسم بأن المزل
عدد الصفحات ١٩20 لم يكن لديه التاريخ الكبير للبخارل وثقات ابن حبان حال تأليف تهذيب الكمال وأنه يعتمد على تاريخ البخارل فيما نقله ابن عساكر وغيره لم يحنث وقد صدق فثم معلومات هامة ويونلها المزل أثناء نقله من تاريخ البخارل أو ثقات ا بن حبان تتعلق بجرح وتعدي أو تواريخ وفيات. وتجد مولطال يقول: - قال أبو محمد النارسي ويعني ابن حزم - قال أبو عيسى البوغي أو قال البوغي ويعني الترمذل - ويقول كره السمرقندل في صحيحه ويعني الدارمي - ويقول قال أبو محمد الأز ل ويعني عبد الوني المصرل - وقال أبو حاتم البستي ويعني ابن حبان - وقال العصنرل ويعني خلينة بن خياط - وقال كاتب الواقدل ويعني محمد بن سعد صاحب الطبقات الكبير - وقال ابن البيع ويعني أبا عبدالله الحاكم صاحب المستدرك - وقال الحاكم في تاريخ بلده ويعني تاريخ نيسابور - وقال أثير الدين الننزل ويعني شيخه أبا حيان الأندلسي. إلى غير لك
عدد الصفحات ٢٠21 ويتعمد افتعال بعض الأخطاء التي لا تضتتر والأصتت عنده أنه يكتب على قاعدة أن الناس لا تقرأ وإ ا قرأت لا تدقق في المكتوب لذلك تجده يجازف في كر العديد من المعلومات . والحافظ ابن حجر قد استتتتتنا من كتب مولطال أيما إفا ة وكتاب تهذيب التهذيب لابن حجر ما هو إلا جمع بين تهذيب الكمال للمزل وإكمال تهذيب الكمال لمولطال وصرح الحافظ بذلك في مقدمة كتابه تعجي المننعة ورغم أنه نص على لك بمقدمة تهذيب التهذيب إلا أن نصه في التعجي أصرح بكثير. وتجده في تهذيب التهذيب يستتتتوق ج كلام مولطال ون عزوه إليه إلا أنه في مواضتتتتع كثيرة صتتتترح بنق فوائد عن مولطال ونص أنه نقلها من خط مولطال لأنه لم يجد ستتتتبيلا غير لك لأن مولطال موه بالمصتتتتدر الأصتتتتلي للمعلومة ويحضرني غير ما مثال! ب أكا أجزم بنقدان بعض أجزاء إكمال تهذيب الكمال لمولطال لدى الحافظ ابن حجر ل على لك ضعف بعض الما ة العلمية بتهذيب التهذيب لابن حجر وثم فائدة عظيمة في تهذيب التهذيب وهي أن عما ابن حجر في كتاب مولطال على مبيضتتتتة المؤلف فتقف على أقوال لمولطال نستتتتبها له ابن حجر في تهذيب التهذيب لا تجدها في إكمال مولطال والستتتبب أن قستتتم كبير من كتاب مولطال وصلنا منه المسو ة ومولطال معروف بكثرة الاضافات فيما يصنف.
عدد الصفحات ٢١22 وكذا الستتتيوطي والستتتخاول انتهجا ننس النهأ ستتتيما في تدريب الراول وفتح المويث ومن يطالعهما يقف على لك ب فيهما عبارات أشبه بالطلسم . وفي فتح المويث للستتتتخاول أ خطاء لكنها لا تضتتتتر وقنت على العديد منها ووجدتها كرها على الصواب في الضوء اللامع. ب ربما وجدت الإجابة على سؤالي الذل طرحته على متخصصين كثر في وجو بعض الهنات فيما كتبه ابن حجر بخطه رغم أن هذا الخطأ لا يخنى على إمام مث الحافظ لأن في حافظته آلاف من أسماء الرواة. والستتتيوطي في كتابه الخصتتتائص النبوية افتع لك وكان يتحدى ستتتارق كتاب الخصتتائص أنه لا يعرف مصتتدر المعلومة وأن الستتيوطي اقتبستتها من مصتتا ر لم يره السارق حتى اليوم ولا في النوم.
عدد الصفحات ٢٢23 أيسر الطرق لنقد النص المحقق الحمد لله وحدهذ وبعد: فمن أيستتتر طرق نقد النص المحقق: النّظر فيما فات المحقق من نستتتخذ فربما تعثر على نستتخة أتقن مما اعتمدها المحققذ فتصتتوب عشتترات المواضتتع التي على الخطأ بالمطبوع. لذا حرل بك من يقف على نستتتتخة لم تعتمد في المطبوع أن يبين لكذ ويتركه من الترهات التي تزعم أن اجتماع المكتبات الخطية بأيدل صتتتتوار طلبة العلم جعلتهم يسارعون في الاستدارك على المحقق. وربما فات المحقق نستتتتخة تستتتتد ثورة النقص الواقع في النص المحقق مثاله: «كتاب تالي تلخيص المتشتابه في الرستم»لمؤرخ بودا ذ تحقيق: الشتيخ مشتهور آل حسنذ ط الصميعيذ على نسخة مبتورة من آخرها وسد النقص من تلخيص الستتتتيوطي للكتابذ ويقع ضتتتتمن مجموع نا ر الوجو بمكتبة بايزيد العموميذ وفاته نستخة ار الكتب المصترية وهي تستد ثورة كبيرة من النقص الواقع بالنص المحقق والكتاب لم يعا تحقيقه وسد النقص الواقع فيه. ويُعد حلقة رئيستتية في كتب الرستتم هُو «وتلخيص المتشتتابه في الرستتم »ذ تحقيق الأستا ة سكينة الشهابيذ واعتمدت على نسخة بخط ابن النجار.
عدد الصفحات ٢٣24 وفيهما من التنبيه على المتشتتتتابه ما لا يوجد في غيرهما حتى كتاب«الإكمال» لتلميذه الأمير ابن ماكولاذ وكتاب «توضتتتتيح المتشتتتتابه »لابن ناصتتتتر الدين الدمشتقي الذل يعد من أتقن وأجمع كتب الرستمذ ومعلوم أنه إ ا حصت خلاف في ضبط كلمة فالقول قول ابن ناصر الدين الدمشقي! وكذا من فوات النستتخ الخطية نستتخة أحمد الثالث من «البعث والنشتتور »ذ وتعد النستتتتخة الكاملة للكتابذ ورغم أن محقق ار الكتب الثقافية كان على علم بها إلا أنه أغنلهاذ واعتمد على نسخة شهيد علي باشاذ وهي مبتورة من أولهاذ لك ن أُحدث لها صنحة عنوانذ وعليها عدة تمليكات تدل على أنها كانت لأحد الأئمة بالجامع الأزهرذ وكان من قرية بعاصتتير إحدى قرى بيروتذ وله تعليقات عقدية كثيرة مثبتة على طرر النسخة ! وأيضًا ربما ما أغنله المحقق من نسخ هُو الإبرازة الأخيرة للمؤلفذ ويكون فيها إضافات وت عديلات خلت منها النّسخ المعتمدة كما الحال في نسخة روسيا من «البعث»ذ ونسخة المتحف من كتاب البخارل والحال كذلك في فوات النستتتخ في «المستتتند الحنبلي»طبعة الرستتتالةذ وجميعة المكنز استدركت أحا يث من نسخ فاتت ط الرسالة وصلت في موضع لعشرات الأحا يث. ومن أيسر الطرق أيضًا في نقد العم المحقق: النّظر في النُّسخ المعتمدة ومن أل الروايات هيذ فالدّارج عند المحققين الخلط بين الروايات كما في «الكام »
عدد الصفحات ٢٤25 لابن عدل طبعة الرشتتدذ فالكتاب ليس من رواية أبي ستتعد الماليني فقطذ ب ثم فوات في ستتماعه من ابن عدلذ وستتمعه حمزة الستتهمي وروايته هي المتمثلة في نستتتتخة أحمد الثالث وهي ستتتتقيمة جداذ وثم جلد ننيس من رواية الستتتتهمي في فيض الله أفندل ولم يعتمد بالرشد. ونستتتتخة الظاهرية الأم ملنقة من عدة روايات عن أبي أحمد ابن عدل منها: المالينيذ والستتهميذ وأبي ستتعد الإستتماعيليذ وغيرهمذ وأزعم أن ار التأصتتي رائدة الاعتناء بتعد الروايات للكتب التي عملت عليها ويمكن الاستتتتتنا ة من المقدمة العلمية لتحقيق «الضعناء»للعقيليذ كما أن الدار رائدة في اختصار كلام أئمة العل على الأحا يثذ و«السنن الكبرى»للنسائي نمو جًا وأيضًا: طبعة الأستا عوامة لتتتتتت «كتاب السنن »لأبي او السجستاني تُ عد من أستتتتوء أعماله خاصتتتتة خلطه بين الرواياتذ ورغم أنه نبه لزيا ات الروايات الأخرى إلا أنه يتعذر استخلاص رواية اللؤلؤل! وأيضتتتًا فوات محقق «مصتتتنف عبد الرزاق »لبعض النّستتتخ كنستتتخة ار الكتب المصرية جعله يخرج الكتاب ناقصًا فهناك عدة كتب لم يسمعها الدبرل من عبد الرزاقذ وسمعها الحذاقي منها كتاب المناسك الكبيرذ وقد طبع منر ًا وضم في نشرة ار التأصي ذ وينق منه ابن حزم كثيرًا في «المحلى»ذ و«حجة الو اع»
عدد الصفحات ٢٥26 ويجبُ مراعاة تعد الروايات كما الحال «مصتتتتنف عبد الرزاق »مجلد ار الكتبذ وفيض الله وكلاهما يعو إلى نسخة واحدة بروايات مختلنة وبها زيا ات في الأحا يث. وومن أيس الطرق أيضتتًا: النّظر في مواضتتع الاجتها في الحاشتتية أعني المواضتتع الذل يويرها المحقق استنا ًا إلى المصا ر الثانويةذ وهنا يَكثر مواضع الزل كما الحال في «المستتتتتدرك »للحاكم طبعة الميمانذ ويمكنك بستتتتهولة الاستتتتتدارك عليهم في مواضتتتتع الاجتها ذ لذا عُلمنا قديمًا أنّه من آليات العم المحقق جر مواضع الاجتها وعرضها على خبير ليعيد البحث فيها! وهتتذه الجزئيتتة من أهم الجزئيتتات التي يعمتت عليهتتا الحتتاج محمو خليتت في الاستدراك على الطبعات الجديدة! ومن أيستتر الطرق أيضتتًا: فحص نهاية العم فالمحقق في بداية العم يدققذ وفي نهايته يكون أصابه التعبذ واستعجال الناشر أو الممولذ وفرحه بقصب السبق! ومن أيسر الطرق أيضًا: النظر في ضبط بعض الأعلام التي تقرأ على السّليقة مث : علي بن رباح صواب ضبطه: عُليّ بضم العين ومعمر بن سليمان الرقي صواب ضبطه مُعمّر .. وهكذا
عدد الصفحات ٢٦27 ومن أيستتر الطرق أيضتتًا: النّظر في ضتتبط البنية الإعرابية للمواضتتع الذل صتتوبها المحقق أو أجرى لها تعديلاً فني الوالب يون عن إصتتتلاح البنية الإعرابية لهذه المواضع في الأعم الأغلب. ومن أيسر الطرق أيضًا: النّظر في المصورة المعتمدة فإ ا ظنرت بمصورة أوضح يمكنك استتتتدارك عشتتترات المواضتتتع الذل بيض لها المحققذ وكذا المواضتتتع الذل قرأها على التوهم ومثاله: «إكمال تهذيب الكمال»لمولطالذ و«الستتتتيرة » لابن إستتتحاق وليس مختصتتتره لابن هشتتتامذ وبعض أجزاء«التاريخ»ذ لابن أبي خيثمةذ ب أ كر أنني اعتمدت في بعض أعمالي على مصورة غير واضحة أصابها بل واستدركت مواضع البل من مصا ر التخريأذ وبعضها تراجم كاملةذ وبعد الحصتتول على المصتتورة من مصتتدرها الأصتتلي؛ استتتدركات عشتترات الأخطاء والطمس الواقعة في العم المحقق! ومن أيسر الطرق أيضًا: النّظر في بعض الآيات التي تر على خلاف قراءة حنص خاصة فيما ور عن عبد الله بن مسعو ذ ويكثر لك في «سنن سعيد»بن منصورذ وفي العديد من مؤلنات ابن قيم الجوزية. ومن أيستتتر الطرق أيضتتتًا: التّدقيق فيما بيض له المحقق من كلماتذ وهذا يعتمد على وضوح المصورة كما تقدمذ وتخريأ النّص من مصا ره الأصلية. وبالله المستعان.
عدد الصفحات ٢٧28 لله ثم للتاريخ عبد الرحيم يوسفان لع من فريد القول أن نقول: إن النستتتتخة الستتتتلطانية التي صتتتتدرت من صحيح البخارل أنجز أغلبها علماء الأزهر الشريف في مصر في المطبعة البولاقية قب صدور أمر السلطان عبد الحميد بالعناية بصحيح البخارلذ وإليك معالم في مسير هذه الطبعة: - في سنة (1311) صدر أمر السلطان عبد الحميد رحمه الله بطباعة الصحيح. - بلغ الأمر مشيخة الأزهر في 19 رمضان سنه1312.) - انتهت عمليات المراجعة والتدقيق للنسخة20صنر1313.) - تمت طباعة النسخة الكامله بمجلداتها التسع أوائ الربيعين سنة1313.) والذل يشتتتتهد لدعوال هذه أن المجلدات ا لثلاث الأولى تمت طباعتها ستتتتنة (1311) كما في اللوحة الاولى من هذه المجلدات وباقي المجلدات تمت سنة (1312) كما في خاتمة المجلد الأخير أل إن تنبه شتتتيوخ الأزهر إلى أهمية النستتتخة اليونينية من الصتتتحيح كان أقدم من توجه الستتتتلطان إلى لك ... وأن العم المتقن والجبار كان قد قطع
عدد الصفحات ٢٨29 شتتتتوطًا طويلاً وينتظر من يمد له يد العون ليتم ويطبع.. والعجيب أنه لم يعرف من هذه القمم غير محمد بك بن علي المكاول ومحمد الحستتتتيني ومحمو مصتتتطنى ونصتتتر العا لي رحمهم الله جميعا .... وكانت مهمة الشتتتيخ حستتتونه النواول كبير المشيخة في الجامع الأزهر هو وفريقه المكون من ستة عشر عالمًا متأخرة عن لك ...فجزى الله شيوخ الأزهر في اك العصر عن الأمة خير الجزاء ... وكتبه: خا م صحيح البخارل عبد الرحيم يوسنان
عدد الصفحات ٢٩30 مثال على تطور عنوان الكتاب عبر القرون إبراهيم الهاشمي الأمير العنوان كلمة أو كلمات الة على موضتتتتوع الكتابذ وعلى ما ينطول عليه؛ علامة تُنبئ عن مرا صتتتتاحبهذ ويلاحظ على عناوين الكتب في القرنين الأولى في الإسلام الاختصار والبساطةذ ومن الأمثلة على لك: كتاب (الجامع والمكم ) لعيسى الثقني(ت149هت (الجها ) و (الزهد) لعبدالله بن المبارك(ت181هت (الموطأ) للإمام مالك الأصبحي(ت179هت (اللوات) و (الأمثال) و (النوا ر) ليونس بن حبيب(ت183هت (الرسالة) و (الأم) للإمام الشافعي (ت204هت وكتاب: (المبتدأ) لأبي حذينة إسحاق بن بشر(ت206هتتتت)ذ والأمثلة على لك كثيرة. ومع كثرة التصتتتانيف في القرن الثالث الهجرل وما بعده لوحظ الاطالة في عنوان الكتابذ لأستتتتباب كثيرةذ منها: الخوف من وقوع التباس بين عنوان كتابه
عدد الصفحات ٣٠31 مع عناوين كتب المتقدمين والمعاصتترينذ أو لبيان منهجه وشتتروطه في تصتتنيف كتابه وترتيبهذ ومن الأمثلة على لك كتاب: (الجامع المستتتند الصتتتحيح المختصتتتر من أمور رستتتول الله ﷺ وستتتننه وأيامه) للإمام البخارل(ت256هت وكتاب: (الوصول إلى معرفة الأصول في مسائ العقو في السنة) للحافظ أحمد الطلمنكي(ت429هت وكتاب: (الأرجوزة المنبهة على أستتتماء القراء والرواة وأصتتتول القراءات وعقد الديانات بالتجويد والدلالات) لأبي عمرو الداني(ت444هت وكتتتاب: (الهنوات النتتا رة من المعلقين الملحوظين والستتتتقطتتات البتتا رة من المونلين المحظوظين) لورس النعمة محمد بن هلال(ت480هتتتتتتتت)ذ والأمثلة كثيرة. كتبه: إبراهيم بن منصور الهاشمي الأمير 7 شعبان1438هت
عدد الصفحات ٣١32 من بدائع فقه السيرة د. عبد الرزاق مرزوك قال الإمام أبو ستترحان مستتعو بن محمد الستتجلماستتي الشتتهير بجموع (1119هأ- بعد إيرا حديث شق الصدر الشريفذ واستخراج حظ الشيطان من قلبه صلى الله عليه وسلمذ ووزنه بأمته -: (والمرا بالوزن: التقاب ذ وإلا فالأمة لم توجد حينئذذ وقي : الموزونة الأرواح. وستتئ تقي الدين الستتبكي رحمه الله: فلم خلق الله هذه العلقة القابلة لما يلقيه الشتتتيطان فيها في هذه الذات الشتتترينةذ وكان من الممكن أن لا يخلقها الله تعالى فيها؟... فتتأجتتاب: «إنهتتا من جملتتة الأجزاء الإنستتتتتانيتتةذ فخلقهتتا تكملتتة للخلق الإنستتانيذ فلا بد منهاذ ونزعها كرامة ربانية طرأت بعد لكذ ليتحقق كمال باطنه كما تحقق كمال ظاهره» ننائس الدرر من أخبار سيد البشر162/1. قيده عبد الرزاق بن محمد مرزوق يوم الأحد عاشر شعبان 1438هأ- 7 مايو2017مذ بمراكش المحروسة
عدد الصفحات ٣٢33 المكتبة الشاملة آمال وآلام د. عبد السّميع الأنيس أصتتتتبح من المعلوم جدا بين الباحثين أهمية المكتبة الشتتتتاملة في البحث العلميذ وستتتترعة الوصتتتتول إلى المعلومةذ وجزى الله خيرا القائمين عليها بما قدموا من خدمات جليلة للباحثين. ولكن ك عم بشرل لا بد أن يصاحبه هنواتذ وقد أثار الإخوة النضلاء في مجموعة المخطوطات الإستتلامية لاستتيما الأخ الأستتتا محمو النحال هذا الموضوعذ والسلبيات التي تصاحب الاعتما على المكتبة الشاملة اعتما ا كليا من غير الرجوع إلى المصتتتتا رذ ونظرا لأهمية هذا النقاش في مج ال البحث العلميذ وفائدته الكبيرة للباحثينذ لا سيما طلاب الدراسات العليا قمت بجمع هذه الملاحظاتذ بعد اختصتتتتتارهاذ وتصتتتتحيحهاذ وترتيبهاذ وترقيمها لتتم الاستنا ة منها بشك واسع. والله أسأل أن يننع بها. . عبد السميع الأنيس وقد ضمت عشرين فائدةذ وهي:
عدد الصفحات ٣٣