النشرة الشهرية – مجموعة المخطوطات الإسلامية – العدد 2

2 النشرة الشَّهريَّة شعبان 1438 تنبيه: هذه نشرةٌ شهرية ولا تخضع لقواعد المجلات تُنشر بها المقالات التي كتبت بمجموعة المخطوطات الإسلامية acebook.com/almakhtutatF Twitter.com/almaktutat Telegram.me/almaktutat للمراسلة عبر البريد الإلكترو almaktutat@gmail.com مشرف المجموعة عادل بن عبد الرحيم العوضي تنسيق وتحرير: ضياء الدين جعرير إنّ الحمد لله نحمده ونستتتتعينه ونستتتتونرهذ ونعو بالله من شرور أننسنا وسيّئات أعمالناذ من يهده الله فلا مضت لهذ ومن يضتل فلا ها ل لهذ ونشتهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك لهذ ونشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله.

3 فهرست العدد تقديم . نجم عبد الرحمن خلف 8 نسخة المحدث عبد الجلي الأبهرل (ت 643هت) من السنن الكبير للبيهقي (ت458هت) المكتوبة للحافظ تقي الدين أبي عمرو ابن الصلاح الدمشقي (ت643هت محمو النحال 12 ما وقف عليه ابن طولون من خطوط الأئمة الأعلام محمو النحال 15 حماية المعلومات العلمية بالتعمية على مصدرها أو تعمد افتعال خطأ لا يضر فيما تنشره محمو النحال 19 أيسرالطرق لنقد النص المحقق محمو النحال 23 لله ثم للتاريخ عبد الرّحيم يوسنان 28 مثال على تطور عنوان الكتاب ع القرون إبراهيم الهاشمي الأمير 30 من بدائع فقه السيرة . عبد الرزاق مرزوك 32 المكتبة الشاملة آمال وآلام . عبد السّميع الأنيس 33 بسام عبد الوهابالجابي (1953- 2017) . إيا خالد الطّبّاع 43

4 الضبط الصحيح لعنوان كتاب الع . رياض بن حسين الطائي 46 نصّان من خوارج النصوص في كر زلازل وقعت في المورب والبوسنة محمد علوانذ ضياء الدّين جعرير 49 من الوثائق السلطانية الموربية1] محمد علوان 52 من الطررالموربية1] محمد علوان 54 هكذا نعى المحدث شمس الدين الخبرل شيخه الحافظ المزل محمد بن عبد الله السريّع 56 خطوط ذ وإجازات ذ وأثبات ذ وسماعات ذ وتملكات .. (50) ( خط العتتتتلامة أحمد تيمور (ت 1348هت) رحمه الله تعالى على كتاب أوقنه وأوقف جميع كتبه على ننسه ذ ثم على ريته من بعده ذ ثم على الأمة ) شبيب العطيّة 57 خطوط ذ وإجازات ذ وأثبات ذ وسماعات ذ وتملكات .. (51) ( خط العلامة بدر الدين محمد بن عبدالله الزركشي (ت 794هت) رحمه الله تعالى شبيب العطيّة 69 خطوط ذ وإجازات ذ وأثبات ذ وسماعات ذ وتملكات .. (52) شبيب العطيّة 75

5 (خط الجَنَّة ذ شمس الدين محمد بن عبدالقا ر الجعنرل النابلسي الحنبلي (ت 797هت) رحمه الله تعالى خطوط ذ وإجازات ذ وأثبات ذ وسماعات ذ وتملكات .. (53) ( من طرائف السماعات ذ أحمد ابن الحافظ السخاول (ت 864هت رحمهما الله تعالى ذ يبكي بأعلى صوته في مجلس أم النض هاجر القدسية وعمره ثلاث سنوات ذ كر لك كاتب السماع ابن عَزَم ) شبيب العطيّة 81 خطوط ذ وإجازات ذ وأثبات ذ وسماعات ذ وتملكات .. (54) ( نسخة من القصيدة المالكية للإمام اللوول ابن مالك النحول (ت 672هت رحمه الله تعالى عليها خطّه ذ وإجازته للإمام شمس الدين الحاضرل (ت 700هت) ذ وعليها تملك الحاضرل رحمه الله تعالى ) شبيب العطيّة 85

6 خطوط ذ وإجازات ذ وأثبات ذ وسماعات ذ وتملكات .. (55) ( نسخة ننيسة من"النريد في إعراب القرآن" للمنتجب الهمذاني (ت 643هت) رحمه الله تعالى ذ بخط المجد ابن التمُهْتَار (ت 685هت) رحمه ا تعالى ذ وعليها تملك ووصف بخط عمر بن عثمان الجعنرل (ت 773هت رحمه الله تعالى ) شبيب العطيّة 91 خطوط ذ وإجازات ذ وأثبات ذ وسماعات ذ وتملكات .. (56) ( إجازة بخط الإمام المقرئ ابن الجزرل (ت 833هت) رحمه الله تعالى ذ لعلي باشا بن صنر شاه التبريزل ) شبيب العطيّة 97 مكتتبة أوقتاف طرابلس– لتيتبيتا مصعب بن أنس اللهو 104 من جديد إصدارات أعضاء المجموعة مراقي اللحاق برجال سيرة ابن إسحاق . عبد الرّزاق مرزوك 106 الزهرة النائرة فيما جرى في الجزائر حين أغارت عليها جنو الكنرة لمحمد بن محمد بن رقيّة التلمساني خير الدين سعيدل 109

7 أخبار تراثية بمشاركة 18 مؤسسة حكومية مركز جمعة الماجد يختتم ورة الأرشنة الإلكترونية الرابعة 112

8 تقديم د. نجم عبد الرّحمن خلف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمينذ والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلينذ وعلى آله الطيبين الطاهرينذ وأصحابه الصالحين المصلحينذ أما بعد؛ فإن الإنجاز العلمي والثقافي والحضارل الذل حققته الأمة الإسلامية في تاريخها المشرق الطوي في مختلف مجالات المعرفة المتنوعة هدىذ وإصلاحاذ وخلقاذ وفكراذ ولوةذ وأ باذ وعلماذ وحضارةذ وفناذ يمنحنا الأم واليقين بقدرة الأمة الإسلامية على الاستمرار في مسيرتها العلمية والحضاريةذ وفي بناء مستقب زاهر متميزذ يقوم على هدى ينها ورسالتها وقيمها. ومن هذا اليقين وهذا الأم الذل نتطلع من خلاله إلى المستقب ننظر إلى تراثنا العربي والإسلامي عل ى أنه قوة عظيمة افعةذ وأنه قد احتوى على آثار خالدة تبني وتدفعذ وتشيع في الأمة الثقة والعزة والكرامة والتناؤلذ وتبعث فيها ك طاقاتها الكامنةذ وتستجيش قواها البانية الحانية لمواكبة الحضارةذ والمشاركة في الريا ة والقيا ة والسبق.

9 وإن التراث في حقيقته لا يمثرجعة إلى الوراءذ كما يتوهم الوافلونذ وإنما هو قوة فع وتميز وبناءذ وليست النظرة فيه إلى الوراء إلا لإحكام النظرة إلى الإمام. وفي هذا التراث من الذخائر والتجارب والحوافز ما لابد من التعرف عليهذ والاستنا إلية في مسيرتنا العلمية والحضارية. وأن المستقب الذل نريد بناءه لا يمكن أن يننصم عن جذورنا العقدية والتاريخية والحضاريةذ وأن التجربة الرائدة العظيمة التي حققتها الأمة الإسلامية طوال الأزمان التي خلت تجعلها في موضع الريا ة والتميزذ لتميز رسالتها التي اختصت بهاذ وأصالتها التي صاغت شخصيتها الإسلامية الايجابيةذ وقدرتها على العطاء والإبداع في ميا ين المعرفة المختلنة. وتظ مهمة العالم بالتراثذ والحريص على بعثه وإحيائهذ واستصحابه وملازمته أن يكون موصولا بالمعاصرة. وإن من ثمار فقه هذا التراث الإسلامي أنه يساعد على معرفة وتشخيص مواطن الضعف والداءذ ومواطن القوة والبناء في حياتنا اليومذ وإن معرفة الماضي شرط أساس في صياغة المستقب وبنائه. وكنا نقول ائما فيما مضى وإلى اليوم: لو أضافت الجامعات إلى كلياتها الشرعية والأ بية وإلى مناهجها وموا ها التدريسية والبحثية مساقا خاصا لدراسة المخطوطات بأنواعهاذ وليكسب الطلبة المهارات والخبرات في راستها ومعرفتهاذ والتننن في طرائق تحقيقها وتوثيقهاذ وفهرستها و راستهاذ وتعرينهم بأهميتها؛ ليتسنى لطلبة العلم -بشتى تخصصاتهم ومستوياتهم الدراسية الجامعية

10 الأوليةذ والدراسات العليا- المعرفة والدراية في هذا النن الشريفذ وليتمكنوا من إتقان الأساليب والوسائ العلمية لتحقيق و راسة قواعد التعام مع هذه الوثائق العلمية الخطيةذ وليتمرَّسوا ويتمهَّروا في قراءتها وفق الأساليب والأصول العلمية للتحقيق. وكذلك ندعو المؤسسات الإسلامية والثقافية الناعلة الأخرى؛ كالمراكز البحثيةذ والجمعيات العلميةذ ومعاهد البحوث والدراسات إلى تنعي هذا التوجهذ ومنحه المزيد من الاهتمام والعنايةذ فإنها جميعا قا رة على أن تؤ ل وراً مهماً في هذا المضمارذ وسيكون لهذا التوجه خير كثيرذ من شأنه أن يسد هذه الثورةذ ويملأ هذا النراغ. وإن هذا التراث العلمي والثقافي المبارك الذل يعد بالملايين من المخطوطات التي تركها لنا أسلافنا معالم على الطريقذ وبصائر ومناراتذ حوى ألوانا من العلوم الزاخرة الباهرة. وهذه المخطوطات تحتاج منا إلى جهو ضخمة لتتبعها ومعرفتهاذ ومعرفة مواضعهاذ وجمعهاذ وفهرستهاذ وصيانتهاذ و راستهاذ وتحق يقهاذ وإخراجها بالصورة العلمية اللائقة بأمتناذ وتراثناذ وعلمائناذ وسلننا الصالح لننه من معينهاذ ونورف من بحرهاذ ونستخرج كنوزها وجواهرها فتسعد بنا ونسعد بها. أيها الإخوة الأحبة يسعدني أن أشيد بهذه الجهو الطيبة التي تساهم بها مجموعة المخطوطات ات الأثر العميق ب المساهمات الناعلة في المسيرة

11 التراثيةذ وقد أتحننا الإخوة الكرام بالعد الأول من النشرة الشهرية المختارة بعناية من مساهمات الأساتذة في المجموعة جزاهم الله جميعا خيرا على بذلهم وجهدهم وإفا اتهمذ وها هو العد الثاني من النشرة المباركة يط علينا بنوائده الجنية المنتقاة والحمد لله الذل بنعمته تتم الصالحاتذ اعين لجميع إخواننا في المجموعة أن يجزيهم الله خ ير الجزاءذ والشكر موصولا للشيخ الخبير المدير المشرف على المجموعة عا ل بن عبد الرحيم العوضيذ وللشيخ المعطاء البار ضياء الدين جعرير المنسق والمحرر لها. سائلين الله الكريم أن يجع هذه المجموعة المباركة ونشترها الشهرية المختارة لبنة زكية من لبنات هذا الصرح التراثي العظيم. محبكم نجم عبد الرحمن خلف البودا ل الكرخي

12 نسخة المحدث عبد الجليل الأبهري (ت 643هتمن السنن الكبير للبيهقي (ت458هتالمكتوبة للحافظ تقي الدين أبي عمرو ابن الصلاح الدمشقي (ت643هت محمود النحال نستتتخة المحدث عبد الجلي الأبهرل (ت 643هتتتتتتتمن الستتتنن الكبير للبيهقي (ت458هتتتتتتتت) المكتوبة للحافظ تقي الدين أبي عمرو ابن الصتتتتلاح الدمشقي (ت643هت تكاثرت نستتتتخ الستتتتنن الكبير لدى العلماءذ وحظي بعنايتهم النائقةذ وحرصوا على سماعه وتسميعهذ واقتناء أندر نسخه الخطيةذ فهذا ركن الدين أبو محمد الجويني (ت 448هت) أننقعلى تحصيله شيئًا كثيرا. وقد جمعت ستتتائر نستتتخه المنرقة في مكتبات العالم فتعدت أكثر من مائة مجلدةذ وأعدت بناء بنية النستتخ المنرق أجزاؤهاذ وقمت بمراجعة قيو الستتماع والقراءة المقيدة على طررهاذ فوقنت على أصتتتتول غاية في الدقةذ وقد أفر تها بتوصيف موسع.

13 ومن أجلها بعد نس خة المؤلف نسخة كتبها المحدث عبد الجلي بن عبد الجبار الأبهرل العدل للحافظ ابن الصتتلاحذ وانتهى منها بكرة يوم الخميس ثاني شهر ربيع الأول سنة ثلاث وثلاثين وستمائة. ولم يكتب له المجلد الستتتابع لوجو ه عند ابن الصتتتلاح بخط محمو بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أبي الجن الحُستتيني الدمشتتقي نقيب الأشتترافذ كان انتهى من نستتخه عشتتية يوم الستتبت ستتا س عشتتر ل الحجة ستتنة خمس وتسعين وخمسمائة. وقد وقنت على الأجزاء الرابع والخامس والستتتتا س والثامن والتاستتتتع والعاشتتر من نستتخة عبد الجلي الأبهرلذ ووقنت على الجزء الستتابع بخط ابن أبي الجن. والأول والثالث من نستتتتخة الأبهرل وصتتتتلنا فرع منقول عنهماذ والجزء الثاني في عدا المنقو ذ وجميع هذه الأجزاء محنوظة في اليمن. وقاب ابن الصلاح هذه النسخة على الأص الجديد المقاب للحافظ أبي القاستتتتم ابن عستتتتاكر وفيه روايته للكتاب كله عن أبي القاستتتتم زاهر بن طاهر الشحاميذ عن مصنن هذ ورواية ولده أبي محمد القاسمذ عن زاهر وأبي المعالي محمد بن إسماعي النارسي إجازة عن المصنفذ وهو أص معتمدذ وعلامة ما كان منه في هذه النسخة (ص).

14 والثاني أصتتت أبي المواهب الحستتتن بن هبة الله بن صتتتَصتتتْرَى الموقوف بجامع مشق وفيه سماعه على الحافظ أبي القاسمذ و كر معارضته إياه لا أ رل بأص الحافظ أو بأص أصلهذ وعلامة ما كان منه في هذه النسخة (خذ ر). وقرئت على الحافظ ابن الصلاح بدار الحديث الأشرفية بدمشق في أكثر من سبعمائة وخمسة وخمسين مجلساذ وأتقن تصحيحه حتى صار أصلا عزيز النظير.

15 ما وقف عليه ابن طولون من خطوط الأئمة الأعلام قتتال ابتتن طتتولتتون في تتترجتتمتتة أحتتمتتد بتتن عتتلتتي بتتن أحتتمتتد التتنتتراء الصالحي: وسألني عما وقنتُ عليه من خطوط الأئمة فقلتُ له: ملكتُ: المنتقى من كتاب مكارم الأخلاق تأليف أبي بكر الخرائطي بخط الحافظ أبي طاهر السلني. وجزء حديث أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس بخط الحافظ محدث العراق أبي بكر بن نقطة البودا ل الحنبلي. وكتاب العدة في رجال العمدة في مجلدين بخط شتتيخ الإستتلام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي. وكتاب قاعدة في الإخلاص لله تعالى وعبا ته وحده لا شتتتتريك له بخط تقي الدين أحمد ابن تيمية. وكتاب المعجم المشتم على تراجم المشايخ النب يعني مشايخ مؤلني الكتب الستتتة تأليف الحافظ أبي القاستتم علي ابن عستتاكر مؤرخ مشتتق بخطه في أربعة أجزاء حديثية.

16 ووجدت على جزء الأربعين حديثًا تصتتنيف الشتتريف أبي القاستتم زيد بن عبد الله بن مسعو الهاشمي وقد اتهم بوضعها بخط العلامة العالم العام الشيخ محي الدين أبي زكريا النوول الشتتتافعي مؤلف المنهاج ما صتتتورتهُ: «قرأ جميع هذه الأربعين صاحبها كاتبها الشيخ الصالح الجلي المجتهد ضياء الدين محمد ابن الشتتيخ الصتتالح شتتمس الدين أبي علي حستتن بن الحستتين النارستتي أ ام الله نعمه عليه وضتتتتاعف الخيرات لديه في م جالس آخرها يوم الثلاثاء عاشتتتتر ربيع الأول سنة تسع وستمائة بالمدرسة الرواحية بدمشق حماها الله الكريم وصانها وسائر بلا المسلمين.. كتبه يحى بن شرف بن برل بن حسين بن حزام الحوراني عنا الله عنه وعنهم» وقد وجدت على نسخة كتاب معجم شيوخ أبي الحسين محمد بن أحمد بن جميع الصتتيداول تخريأ أبي محمد خلف بن علي الواستتطي .. أربعة أجزاء على ك جزء طبقة مذيلة بخط الحافظ ركن الدين أبي محمد المنذرل مؤلف الترغييب والترهيب وصتتتورته: صتتتحيح لك كتبه عبد العظيم بن عبد القول بن عبد الله المنذرل. والطباق الأربع مؤرخة بستتتتنة خمس ثم ستتتتت وثلاثين وستتتتتمائة بدار الحديث الكاملية بالقاهرة. ووجتتدت الجزء الأول من أمتتالي الحتتافظ تقي التتدين أبي عمرو ابن الصتتتلاح طبقة مؤرخة بذل القعدة ستتتنة ستتتت وثلاثين وستتتتمائة بدار الحديث

17 الأشتترفية الدمشتتقية مذيلة بخطه وصتتورته: هذه صتتحيح ننعه الله وايال واياهم وأجزت لهم أن يرووا عني جميع ما يجوز روايته عني على تنوعه وتشعب سبله ولنظتُ بذلك. وكتبه عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان عنا الله عنه. ووجدت على الجزء الأول من فوائد أبي سعد الإسماعيلي بخط الحافظ عما الدين ابن كثير مؤلف التاريخ والتنستتتتير ما صتتتتورته: قرأته على الحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بسماعه من فلان كر الستتند وستتمعه زوجتي زينب بنت المستتمع وبنت أخيها خديجة بنت عبد الرحمن بن المسمع ليلة الأحد الثامن عشر من صنر سنة خمس وعشرين وسبعمائة. وكتبه إسماعي بن عمر بن كثير الشافعي. ووجدت بخط الحافظ عبد العزيز بن أحمد الكناني كتاب أ ب المحدِّث والمحدَّث والعالم والمتعلم للحافظ أبي محمد عبد الوني بن ستتتتعيد الأز ل وعليه خط الحافظ أبي طاهر السلني. انتهى. وهناك إشارات أخرة بثنايا التراجم: الإحاطة بتاريخ غرناطة للستتان الدين الخطيب. اختصتتره البدر البشتتتكي وستتتتماه بمركز الإحاطة بأ با ء غرناطةذ وقد وقنت عليه بخطه في مجلدينذ وقد ملكه قاضتتي القضتتاة الحافظ قطب الدين الخيضتترلذ وعليه خط شتتيخه الحافظ أبي النض بن حجر.