الاحتساب على منكرات الطب البديل

138الاحتساب على منكرات الطب البديل )، وتعsamadhi- الاس8 ال إلى منتهى السعادة. يس حس وإعادت ، وهذا ما يس)1(الارتف الأمور الخارقة التي يدعيها أصحاب هذه الفلسفة. وهو( و ) الاعتقـــاد بوحـــدة الوجود: تعالى الله عما يقولون – والطبيعة حقيقة واحدة، وأن الله هو الوجود الحق، ويعترونه عل . والاعتقاد بوحدة الوجود يظهر أيضًا )2(وج ، وعليه فإن وحدة الوجود يعر بها عنDعند من لا يؤمن بوجود ا تق . ووحدة الوجود مذهب قديم تش)3(..، أي أنه لا يتغر ولا ينقس « .] 39 انظ) 1( .)346 - 345والإصلاحية ).783/2« )2( « )3( ]534ص ]209عى مذهب (وحدة الوجود). انظر

139الاحتساب على منكرات الطب البديل ب ،)1(الهندوس حيث يعتقد )2(إن فكرة خالق منفصل عن الكون هي فكرة غريبة عن الهندوس الهن .)3(وعليه فالإنسان - باعتقادهم - موجود في كل شيء في النبات كما في الإل ثانيًاا- (البوذية): فلسوهــــي: أخلاقيًا يدع ذل الخام . )4(الص مؤسسهـا: يدع ح الغنى والترف، وتزوج في مرحلة مبكرة من عمره، إلا أن ما شاهده من مظاهر الألم مث ]156 انظر)1( .]25« )2( .)153 - 152 انظر)3( .)762،758/2 انظر)4(

140الاحتساب على منكرات الطب البديل من هذه الآلام، فاختار (س قصوره وعائلته، واستمر عى ذلك قرابة ستة أعوام، وحين شارف عى الهلاك قرر بأن سلوك هذا الطريق لن يؤدي إلى الخلاص، فقرر الاعتدال، واستمر في الانقطاع والتأم فيما بعد شجرة بوذا - تحقق له ما سماه (الإشراق والاستنارة)، وتوصل إلى أسباب )1(المعان .)2(وهي أبرز المعتقدات: كان السبب الرئيس في نشأة (البوذية) هو الشعور بالألم ( أ ) المبـادئ الأربـعة: والرغبة في التخلص منه؛ من أج المزعومة - أربعة مبادئ، حيث يع :)3(وهي كما ي - هن1 أن الموت ألم، وتحقيق الرغبات ألم، كما أن عدم تحقيقها أ « .)198 -197 انظ)1( « .)263 - 259والإسلامية والإصلاحية الهندية ]232م)، ص2001،1الفلسفي ]230« )2( « .)188 - 183 انظ)3( « .)270-269والإس ).237 - 233الفلسفي

141الاحتساب على منكرات الطب البديل - للمعاناة أس2 وتحقيق تلك الرغبات يسبب المعاناة - المعاناة يمكن القضاء عليها من خلال التغلب عى الجهل الذي يؤدي إلى 3 التحرر من الشهوات، وبالتالي التحرر من ا - الطريق المؤدي إلى إزالة المعاناة، ويتكون من ثماني شعب. ويعد هذا المبدأ 4 م . ويمكن إيجاز الثماني شعب في النقاط التالية:)1(العذاب صحة الفهم للمبادئ الأربعة. س القصد سلامة القول بترك الكذب، والنميمة، والكلام الجارح. الالتزام بالس )2(الجنسي غر الأخلاقي صحة العيش، وهذا يقتضي العمل بالمهن الشريفة، وترك ما يؤدي إلى إيذاء  الآخرين، مثل الاتجار بالأسلحة والخمور ]92« )1( الزنا، العلاقات المثلية، زواج المحارم، إتيان البهائم، الاغتصاب. انظر: المرجع السابق،والمراد به: )2( .]93ص

142الاحتساب على منكرات الطب البديل سلامة الجهد، وتشمل الحيلولة دون وجود الشر، والتخلص منه إن وجد،  وإحلال الخر وتطويره؛ وذلك للارتقاء بالذهن والوصول به إلى مرحلة الكمال الوعي والانتباه، وهو ما يقود إلى المعرفة والاس بلوغه، ويتطلب الوعي التفكر في الجسم، والمشاعر، والإدراك التركي وفكره، وبالتالي يصل إلى الهدف الأس التناسخ. وتعني باللغة السنس(ب) (النرفانـا): ، )1(للوص و(النرفانا) هي الغاية التي يس في الراح واض (النرفان ، فالبوذي)2(للتحلي ، ومبدأ (النرفانا) يش)3(ولي مب ]238 انظر)1( .)275 - 274 انظر)2( .]95« )3(

143الاحتساب على منكرات الطب البديل والراحة الخالية من كل ما قد يعكر صفو النفس البشرية، إلا أن بلوغ ال .)1(عند الهندوسية مرتبط باتحاد النفس مع الذات العليا (براهمان في بداية نش(جــــ) الألوهيـة: الأخلاقية والس إن خل فك بالأحرى فإن كل ماهو مخلوق يخلق كذلك، وتسر عمليات الخال ، وهذا مطابق لفلس)2(نح معظم الديانات الشرقية. وم الت . )3(ش « أم .)4(حيث تعد هذه العقائد مستعصية الفهم عى العوام والبسطاء ]274 انظر)1( .]209« )2( .]290 انظر)3( .]90« )4(

144الاحتساب على منكرات الطب البديل ، وقد سبق الإشارة إليهما عند )1(عقيدتا العمل (كارما)، والتناسخ (سماسرا الحديث عن المعتقدات (الهندوس بعض المعتقدات. ، لا تخلو الديانات الشرقية بشكل عام من الممارسات )2(ممارسة طقوس التأمل التأملية عى اختلاف أشكالها ومن بينها ما يسمى ب مع (الهندوسية) في ممارسة طقوس (اليوغا) إذ إنها تعد الطريق العملي للوصول إلى الراح وقد سبق ثالثًاا- (الطاوية): أحد الفلسفات الصينية القديمة، حيث ترجع نشأتها إلى القرن السادس وهي: ، )4(، ويعن)3(قب ، وتقوم )5(ويُع الفلس والدع ).273 - 272 انظر)1( .]340 انظر: المرجع السابق، ص)2( .)735/2 انظر)3( « )4( .]67م)، ص1999،1والنشر: القاهرة، ط ]44م)، ص1981،1 التاو، لاوتزو، ترجمة: هادي العلوي، (دار ابن رشد: بروت، ط)5(

145الاحتساب على منكرات الطب البديل ، )1(تك .)2(وأن تحقيق السلام والرضا للبشرية لن يتحقق إلا بالتوحد مع (الطاو :)3(مؤسسهـا ويدعى (لاو تس (الطاوي فلس ال والخلاص أن تتجرد من الرغبات والملذات، وأن تعيش الحياة بش ع يمكن للذات أن تصل إلى (الطاو) وتَتَّحِدَ معه لتحقق الراحة والخلاص. أبرز المعتقـدات : يُع( أ ) (الطـــاو): الك ، و(الط)4(الإنسان والمجتمع .)5(من السمات والخصائص، وليس له اسم، كما أنه بلا بداية ولا نهاية ]67« )1( « .] 366 انظر)2( .]253ص « .]69 انظ)3( .)358 - 357ص ]76« )4( « .]78 انظ)5( =

146الاحتساب على منكرات الطب البديل وهي)1( وتعني(ب) الــــ (تـــي): ، وي)2(من (الط .)3(الفطرة والبساطة ولك الطاوي وعدم فرض المزيد من الضوابط الأخلاقية والقوانين السياسية؛ لأن ذلك من شأنه زي الرغبات حتى يس . )4(والألم أن يزولا عن حياة الب ومن أجل التوحد مع (الطاو) يمر (الطاوي) بعدد من المراحل العملية وهي : )5(كالتا الخلوة مع النفس، وقطع الصلة بالعالم المادي. .)364 - 362ص ]80« )1( .]76 المرجع السابق، ص)2( .]85 انظر: المرجع السابق، ص)3( « .] 366 انظ)4( .)87 - 86ص انظ)5( .)28 - 27م) ص1993،3ط =

147الاحتساب على منكرات الطب البديل ت يتجرد الإنسان من الماديات حتى يصر روحًا خالصة بلوغ مرحلة الإشراق، حيث يدرك الفرد الحقائق مباشرة دون وسيط. بل ويصران شيئًا واحدًا وبذلك يتبين أن (الطاوية) تتبنى مذهب الحلول والاتحاد الذي يذهب إلى أن .)1(الخالق حال في جميع الموجودات :)2(- مبدأ الـ (ين - يانغ2 قام (لاو تس (الطاوية)؛ حيث اعتر أن أساس الوجود هو (الطاو) ومنه نتج (ين - يانغ)، فزعم بأن كل ما في الوجود هو نتيجة لتفاعل المتضادين الموجب (يانغ) مع السالب (ين) وه بالتفاع .)3(حسب زعمه– (الطاو)    .]27 انظر: المرجع السابق، ص)1( .]40 سبق التعريف به، ص)2( .)89 - 88) انظر3(

148الاحتساب على منكرات الطب البديل  التدليك ويع واض .)2(، ومنه تدليك الجسد للتمريض والتنشيط)1(ومرسه « اصطلاحًا .)3(العضلات والأربطة والأوتار والأنسجة الرخوة الأخرى أنواع التدليك: يع:)4(( أ ) التدليـــك الســـويدي ب العلاج بعد إصابته بالتهاب بأحد مفاصل كتفيه، وروج له بعد ذلك، أما الأساليب الأساس جورج). ).426/10 انظر)1( .)610/1 انظر)2( « )3( .]486م) ص2010،1سرفان، (مكتبة جرير: الرياض، ط انظ)4( .)13 - 12م) ص2008ناشيونال: بروت، ب.ط،

149الاحتساب على منكرات الطب البديل التداوي بالتدليك السويدي: الس– يعتمد التدليك واحد منها تأثرًا علاجيًا مختلفًا وهي كما يلي: يعر به عن الحركة الإنزلاقية البسيطة عى الجلد.التدليك اللطيف: يعر به عن لي العضلة أو عصرها.التعجين: ويعد أكثر شالاحتـــكاك: عمق العضلة. ومن النتائج الصحية المنسوبة إلى التدليك السويدي: تسكين الألم. معالجة إجهاد العضلات يعد التدليك أحد أقدم أنواع العلاج عند الش(ب) التدليك الشـــرقي: الآس في تفس تدفق الطاقة داخل مس نق .)1(مختلف عن الآخر ه1413،1 انظ)1( .)12-11ص

150الاحتساب على منكرات الطب البديل التداوي بالتدليك الشرقي: يعتمد التدليك الشرقي عى عدد من الأساليب والطرق التي تهدف إلى معالجة الأمراض عن طريق تنشيط تدفق وجريان الطاقة في جسم الإنسان، ومن أبرز تلك الأساليب ما يلي: ويستدليـــك المنعكســـات:  م في اليدي إلى العض .)1(الجسم ويكون بأطراف الأصابع، أو بالأظافر، أو بالكف.الضغط:  بباطن الكالفـــرك:  المنطقة المراد علاجها .)2( ويكون بضغط خفيف بين الإبهام والسبابةالقرص:  تسالتدليك العطري:  .)3(لها مفعولاً مهدئًا، وأخرى قد يكون لها مفعول منشط انظ)1( .)21 - 20« .]9م) ص2008،1ط ). 21 - 17 انظر)2( .]68 انظر)3(

151الاحتساب على منكرات الطب البديل بالإضافة إلى أساليب التدليك السابقة قد يلجأ المدلك إلى استخدام الصفائح . )1(أو الكرات المعدنية :)2(ومن النتائج الصحية المنسوبة إلى التدليك الشرقي ما يلي - تسكين الآلام بشكل عام.1 - علاج الأرق والقلق واضطراب النوم2 - علاج آلام المفاصل3 - علاج الصداع4 - مشاكل التنفس5 وفي المقاب .)3(مرضية قد يؤدي إلى مشاكل صحية دون – إن مما يؤخذ عى التدليك بعمومه ما يتطلبه من كشف ولمس للعورات ، كما يؤخذ عى أحد )4(حاج نوعيه الاعتماد عى معتقدات إلحادية. ]85 انظر)1( « .) 75 - 24 انظ) 2( .]84ص ]84 انظر)3( قام)4( �تم ه1432-2-4)،15538ع

152الاحتساب على منكرات الطب البديل و العربي الأعشاب).– اليوغ وبعد هذا العرض لتلك الأنواع من العلاج، نحاول الوقوف لاحقًا عى أبرز المنكرات التي قد تقع أثناء ممارسة وتطبيق تلك الأنواع من العلاج.   

 5 موضوعات الاحتساب على منكرات الطب البديل ويحتوي على: الموضوعات العقدية.المطلب الأول: الموضوعات الأخلاقية.المطلب الثاني: