الاحتساب على منكرات الطب البديل

155الاحتساب على منكرات الطب البديل  الموضوعات العقدية تتنوع المنكرات المرتبطة بالممارسات الطبية البديلة، فمنها ما يتعلق بال ومنه المنكرات تحت موضوعين رئيسين هما الموضوعات العقدية والأخلاقية. إن ارتباط بعض أنواع العلاج بمعتقدات بعض الشعوب الوثنية والإلحادية، بالإضافة إلى الجهل بأحكام وضوابط التداوي أسهم في انتشار عددٍ من المخالفات العقدي المخالفات ما يلي: الشرك بالله. اتباع الفلسفات الوثنية البدع التشبه بالكفار وفي وذلك من خلال النصوص الشرعية، وأقوال أهل العلم. الشرك بالله: « والشـــرك هـــو : c، قال)1(رجائ ).91/1« )1(

156الاحتساب على منكرات الطب البديل ]ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ[ ﰐ ﰑ ﰒ[ :n الإشراك بD. وجع]48 :6[ . وم]110 :Y[ ]ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ تؤخذ عى بعض أنواع العلاج ما يلي: الاستعانة والاستغاثة بغر الله. اتخاذ أسباب لم تثبت شرعًا ولا كونًا  السحر والكهانة الاستعانة والاستغاثة بغير ا ، والاس)1(«الاســـتعانـة .)2(الشدة والهلاك c، وتعنيcوالاستعانة عبادة يتوجه بها المسلم إلى ا ، ومن أدلته)3(في جل في الحديO، وق]5 :0[ ]ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ [ :n ، ففي هذا الحديث)4(»وإذا استعنت فاستعن با« :Jالذي رواه ابن عباس ، 2« )1( .]62ه1426 .]65 المرجع السابق، ص)2( .]39« )3( .]567)، ص2516)،59 أخرج)4( .)609/2الحديث صححه الألباني. انظر

157الاحتساب على منكرات الطب البديل « .)1(مشرك الشرك الأكر :)2(وللاستعانة بغير الله نوعان وهي الاساســـتعانة محرمة: ، أو الاستعانة بالأموات، أو الاستعانة بالمخلوق ]ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ[ :c ،cعى أمر لا يقدر عليه إلا ا نcغي الأكر الذي يخُرج من فعله من ملة الإسلام، وكذا الاستعانة بالأموات أو الغائبين ع م .)3(قربة وعبادة وهي الاساســـتعانة مباحـــة: « وإعط المعاش وتحصيل وسائل الحياة، وهكذا لو استعان بالأحياء الغائبين بالطرق الحسية؛ .)4(كالكتابة، والإبراق، والمكالمة الهاتفية ونحو ذلك ه1423،2« )1( .]66ص ).63 - 62 انظر)2( .)172/1« )3( .)173/1 المرجع السابق،)4(

158الاحتساب على منكرات الطب البديل ﭑ ﭒ ﭓ [ :cوالاس .]9 :E[ ]ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ :)1(والاستغاثة بغير الله تكون إما وهي الاسمحرمـــة: ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ [ :c .]62 :p[ ]ﯥﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭯ [ :c وهي الاستغاثة بحي قادر عى الإغاثة، ودليله قوله مباحة: .]15 :r[ ]ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ومن أمثلة الاســـتعانة والاســـتغاثة الـمحرمة في بعض أنواع الطب البديل :)2(ما يلي تعد الطاقة العنصر الرئيالاســـتعانة بالطاقة: الشرقي ، )3(يع والاس ، ويعتقد أصحاب هذه الفلسفة أن )4(يطلب المعالج من الطاقة الحضور والمس ]66 انظر)1( .)395 - 392 انظر)2( .]392 المرجع السابق، ص)3( .)56،51 انظر)4(

159الاحتساب على منكرات الطب البديل ، كما يزعمون أن بإمكانهم )1(الطاقة . )2(الاعتماد عليها في أي وقت لق إدراكه أو وصفه، فكيف يستعان بها عى العلاج والتداوي!؟ وهذا شرك، إذ كيف يستعان بما لا يُدرَك في أمر لا يقدر عليه إلا الله!؟ تظهالاســـتعانة بالأوثـــان، والأرواح: ) حيث يُردد )5(- التأمل التج)4(- الريك)3(الع خ بع ت .)6(نفسه وتظهر الاس « والطريق ما يس ]37« )1( .]96 انظر)2( .)145 -135 انظر)3( .)180-178 انظر)4( .]137 انظر)5( .]54 انظر)6(

160الاحتساب على منكرات الطب البديل - عن ، )2(، وقد تُبدأ جلس)1(توجه إليها الطاقة من جملة المسDأو الأنبي .)3(جلسة العلاج بالشكر لكل من حضر الجلسة من (أهل الغيب)، ول ولا ش . وما يدعي)4(الذي قدر Eادع هو العالم بهذه الأرواح والمتصرف فيها، وهو القادر عى ردها إلى أجسامها متى شاء ذلك، فهو المتصرف وحده في ملكه وخلقه لا ينازعه منازع. أم فيما يروجه من أخبار الأرواح؛ إما لكس علي الدجال مطالبه ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ [ :cالأموات، كما قال ]393« )1( سبق الحديث عنه، وهو الشخص الذي تنسب إليه نشأة الريكي)2( .)57 ،53،51،49 انظر)3( .)66،63 انظر)4(

161الاحتساب على منكرات الطب البديل ﮃ ﮄ ﮅ ﮂﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ،... ]113 - 112 :A[ ] ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ول من العبادة فإن ذلك لا يوجب حِلَّ ذلك وإباحته؛ لأن س والكهن .)1(بل هو من شعب الكفر والاستعانة بالأموات والجن تظهر أيضًا عند بعض من يدعون العلاج بالرقية الشرعية، وذلك بتلاوة أدعية ورقى تتضمن أسماءً لجنٍ، أو أموات، أو غرهم. وق ، فكي)2(فيه عVتيمي ويُس .)3(الأمور، وهذا من جنس السحر والشرك إن ما قد يقع به بعض المعالجين أو المتداوين من استعانة أو استغاثة بالجن، أو الأموات، أو الملائكة أو ما يسمى ب : cطلب الش « )1( .)312 - 311/3ه1423،4العنود آل سعود الخرية: الرياض، ط ).61 /19انظر) 2( .)362/1 المرجع السابق،)3(

162الاحتساب على منكرات الطب البديل ﭑ ﭒ ﰍﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ [ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ، والدع]107 - 106 :I[ ]ﭧﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ودعاء العبادة وكل منهما متضمن للآخر فمن صى يلزم من فعله سؤال الله القبول والثواب، فيكون دعاء العبادة مس بدعاء غر الله وهو صفي الله 0العبادة، وقد جاء النهي في الآية لرسول ا تش]ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ[وخليله فكيف بغره؟ وتش ، )1(كالملائك وللأسف فإنا نجد في المقابل أن من يستعين بالطاقة في علاج ونحوه يخاطبها ويطلب دخولها ويستعين عى ذلك برموز يتخيلها، كما يطلب مباركة الملائكة والأموات. وكون الاستعانة والاستغاثة من الأعمال القلبية فهي تخفى عى كثر من الناس من جهة أحكامها ومن جهة وقوع الناس في مخالفة تلك الأحكام، لذلك يتأكد عى العلماء والمحتس تل التداوي والعلاج. اتخاذ أسباب لم تثبت شرعًاا ولا كونا: الص بالط ]180انظر )1(

163الاحتساب على منكرات الطب البديل التجرب م الجاهلية يتعلقون بالأحجار والأش الأس يجعلوا ما ليس بس ورسوله، سواء كان سببًا شرعيًّا أو كونيًا، وإثبات nمن الأسباب إلا ما أثبته ا الأسباب بالتجربة لابد أن يكون ظاهرًا كمن اكتوى بنار فرئ فيخرج بذلك مجرد . والدليل عى كون اتخاذ )1(الشعور النفسي كمن يظن الانتفاع بتعليق خيط ونحوه ﮭﮮﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ [ Dأس ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣﯤﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ « ]38 :E[ ]ﯪ ﯫ لا بجلب نفع ولا بدفع ضر؛ فليست أسبابًا لذلك، فيقاس عليها كل ما ليس بسبب ويختلف نوع الشرك باختلاف )2(شرعي ولا قدري، فيعتر اتخاذه سببًا إشراكًا با اعتق توحيد الربوبية، وإن اعتقد أنه سبب ولكنه غر مؤثر بنفسه بل بقدرة الله كان ذلك شركًا أصغر لاتخاذه سببًا لم يجعله الله سببًا. ومن صور اتخاذ أسباب لم تثبت في ممارسات الطب البديل: تعليق التمائم لدفع المرض أو اتقائه كتعليق الأس .)165 -164/1انظر) 1( .)168/1« )2(

164الاحتساب على منكرات الطب البديل كان ذلك عى اليد أو الصدر أو غرهما وسواء كان عى الإنسان أو في المنزل أو عى الدابة. اقتناء الأش مع الاعتقاد بأنها سبب لدفع مرض أو اتقائه ، لمن وضع في O قولهومن أدلة النهي عن ذلك وكونه من الشرك أما إنها لا تزيدك إلا وهنا »ما هذه؟يده حلقة من صفر : O، وقول)1(»انبذهـــا عنك؛ فإنك لو مت وهي عليك ما أفلحت أبدًا لأصحابه حينما س0قول النبي ،)2(»مـــن تعلق تميمة فقد أشـــرك« قُحلْتُحمْ، « :0»اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط« وَالَّـــذِي نَفْسِـــي بِيَدِه، كَمَـــا قَالَ قَوْمُح مُحوسَـــى: اجْعَلْ لَنَا إِلهًَا كَمَا لهَُحـــمْ آلهَِةً قَالَ وفيه )3( »إِنَّكُحمْ قَوْمٌ تَْهَلُحونَ، إِنَّهَا لَسُحنَنٌ لَرَْكَبُحَّ سُحنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُحمْ سُحنَّةً سُحنَّة بي الذي وقع في هذه الأمة، وأن من وقع فيه فهو تابع لطريق اليهود والنصارى، تارك .)4(0لطريق النبي علق عليه الأرنؤوط: حديث حس). 637/28)،17422) أخرجه الإمام أحمد في مس1( وفي إسناده ضعف . علق عليه الأرنؤوط: إسناده قوي.)204 / 33)،20000) أخرجه الإمام أحمد في مسنده،2( ) أخرج3( .)، وقال الألباني: حسن صحيح475/4)،2180( .]139) انظر4(

165الاحتساب على منكرات الطب البديل السحر والكهانة: الص البديل (السحر والكهانة) وفيما يلي توضيح ذلك: ، وهو )2(، وهو عمل يتقرب فيه إلى الشيطان)1(ما خفي سالســـحـر: لغـة: )3(عبارة عن : 0، دل عى ذلك قوله)4(و الشـــرك بالله، »اجتنبوا الســـبع الموبقات«( :c،)5()»والســـحر »)6(]102 :2[ ]ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ [ إلى التس والمستعصية من أجل كسب ثقة من أنهكهم المرض فلم يستطيعوا التفريق بين الطبيب ]399انظر) 1( .)348/4 انظر)2( ه1430« )3( .)357/4( .)176/14« )4( ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ[ :c أخرج)5( ]494)، ص2766،]10 :6[ ]ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎﮏ ﮐ ﮑ ]54)، ص145مسلم، كتاب ).119/2« )6(

166الاحتساب على منكرات الطب البديل ،)1(ومن يدعي الطب . )2(بالطلاسم، أو صب الرصاص ونحو ذلك من الخرافات التي يعملونها الكهانة: والكاه والكهنة)3(معرف ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ [ :cالخاص ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ [،... وبقول ]65 :p[ ]ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ، وم]59 :A[ ]ﯲ أو كاهنًا فصدقه فيما يقول )4(« أنه قال0�لم « :0، وقول)5(»0فقـــد كفـــر بمـــا أنزل علـــى محمـــد وبناء عى ذلك )7(»)6(عرافًا فســـأله عن شـــيء لم تقبل له صـــلاة أربعين ليلـــة وتع)1( )،13639المختص ه1427/2/12)،13775ه1426/9/24 .)276 - 275/3« )2( .)214/4« )3( الذي يدعالعـــرًّاف هـــو: )4( .)362/13لسان العرب« .)399/4انظر أخرج)5( ه1417،1)، (دار الحرمين: م47/1)،15مقب وقال الحاكم صحيح عى شرطهما جميعا ووافقه الذهبي. ]1062)، ص2231 أخرجه مسلم، كتاب)6( .)582-581/1« )7(

167الاحتساب على منكرات الطب البديل « مرض يستحضرون الجن ليستعينوا بهم عى ما يريدون، وهؤلاء حكمهم الكفر والضلال .)1(إذا ادعوا علم الغيب ومن صور الكهانة في بعض أنواع الطب البديل ما يلي: يدع:)2(فحـــص الهالة الق خلال تفحص هالات الإنسان، ويعتر المعالجون بالطاقة أن الهالة هي نقطة الوصل بين الجسم المادي والطاقة الكونية. وم والذي المبني عى معتقدات فلسفية، وقد لجأ بعض أنصار العلاج بالطاقة إلى إثبات وجود الهال ، ولو س)4()3(بالكائنات الحية ).275 - 274/3« )1( .]43 سبق التعريف بالهالة والحديث عنها، ص)2( .)22،6 انظر)3( ما س)4( غرهم ذلك!!، كما أن ادعاء القدرة عى التقاط صور للهالة لا يعدو كونه نوعًا من الخداع، والذي ينبغ الهالة فلا يمكن الاعتماد عليها في التشخيص الطبي. انظر مقالة في مجلة: =

168الاحتساب على منكرات الطب البديل كمس . )1(إلحادية فاسدة ، حيث يقوم بعادعـــاء معرفة بعـــض الأمور الغيبية الش الغيبية ملبس ببع والنظر في الفنجان، أو الخط بالرمل) إلى غر ذلك من المعتقدات الباطلة، والمخالفة للنص بالأمراض س وأشكالها مع اختلاف الأزمان. وتعاني المملكة العربية الس ، وهذا يتطلب من )2(المرضى بش Aura photography: A candid shot-Skeptical Inquirer Magazine, number: 20-11- 2007 . وانظر warren H. Jones .leonard Zusne 1989) 82 . .)175،167 انظر)1( -5-28)،14943ه1430-9-15)،15048 انظ )2( ه1430 =

169الاحتساب على منكرات الطب البديل المحتس المناسبة للإنكار عليهم وتعريف المجتمع بخطورة أفعالهم عى عقيدة المسلم. (اتباع الفلسفات الوثنية): ارتبطت العديد من أنواع العلاج والتداوي القادمة من حضارات شرق آسيا بمعتقدات فلس . )1(»E« ﭪ ﭫ [ :cوقد جاءت النصوص بالوعيد عى من ألحد في آيات الله، قال ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ، وتنقسم آيات الله إلى آيات كونية، وآيات شرعية، والإلحاد ]40 :I[ ]ﮅ ﮆ : )2(في الآيات الكونية عى ثلاثة أنواع اعتقاد أن أحدًا سوى الله منفرد بها أو ببعضها.  اعتقاد أن أحدًا مشارك لله فيها  اعتقاد أن لله فيها معينًا في إيجادها وخلقها وتدبرها ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷﭸ ﭹ[ في وعيد من ألحد بأسمائهDوقد قال ا ، ومن الإلحاد في أسماء ]180 :C[ ]ﭺ ﭻ ﭼ ﭽﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ا ). و انظر803/2« )1( .]20ص ).321-320/2 انظر)2(

170الاحتساب على منكرات الطب البديل هذا الكون تفعل، وهذا الكون معلول لها، وليس هناك إله، وبعضهم يسميه العقل وهذا ينطبق تمامًا عى ما يدعيه )1(الفعال، فالذي يدير هذا الكون هو العقل الفعال أصحاب الطرق العلاجية المنتمية لفلسفات إلحادية ووثنية، حيث يدعي مهاريشي ، )2(مؤسس (التأمل التجاوزي) بأن القانون الطبيعي هو الله وهو المسر لنظام الكون كما يعد (الت وبناء عى تلك المعتقدات اعتر القائمون )3(والحي ع الوسائل العلاجية التي تعزز ذلك الإيمان وتقويه، وقد سبق التعريف ببعض أنواع العلاج التي تعتمد عى تلك المعتقدات منها: العلاج ب ). )4(التجاوزي، والإبر الصينية في أحد نوعيه ومـــن أبـــرز المعتقدات الفلســـفية الإلحاديـــة المرتبطة ببعض أنـــواع العلاج الشرقية ما يلي: مرَّ الحديث في المبحث السابق عن المعتقدات التي تعتمد :)5(( أ ) وحدة الوجود عليها أنواع العلاج الشرقية، وكان الاعتقاد بوحدة الوجود هو السمة المشتركة بين ).317/2« )1( .]64 سبق التفصيل في التأمل التجاوزي عند الحديث عن أنواع العلاج بالطب البديل، ص)2( س)3( .)79 - 71العلاج الشرقية، ص نعني النوع الذي يعتمد عى المعتقدات الشرقية؛ لأن هناك نوعًا آخر من العلاج بالإبر يعتمد عى )4( المدرسة الغربية ولا يتبنى المعتقدات الشرقية ]75 سبق التعريف بوحدة الوجود، ص)5(