الاحتساب على منكرات الطب البديل

122الاحتساب على منكرات الطب البديل الديان وبالتالي الوصول إلى الس ، بل قد يصل الأمر - حسب القائمين عى اليوغا - إلى إمكانية)1(المحيطة ق .)2(هو هدف اليوغي وممارس بالجس ، أما إذا كانت الممارسة فردية )3(التحقق من تطبيق الأوضاع الجس ، وذلك ينطبق عى )4(فم الرجال والنس ، ودعا ه)5(إلى م .)6(اتهام القائمين عى اليوغا بتعمد إشاعة الرذيلة بين الناس الديان الله-. ]127 انظر)1( .]93« )2( .]124 انظر)3( .]86« .)125 -124 انظر)4( ) حي5( .توضح طرق ممارسة (اليوغا ).773-772/2 انظر)6( =

123الاحتساب على منكرات الطب البديل مراحل اليوغا: ل )1(إلى مرحلة الاتحاد بالكون وهي كما ي ):yamas- الإرشادات الأخلاقية1 و تتمثل في خمسة مبادئ وهي عدم إلحاق الأذى بالآخرين. الامتناع عن السرقة الالتزام بالصدق البذل وترك الطمع والتمسك بالمال التبتل وكبت الشهوات الجسدية :)niyamas- الملاحظات الروحية2 وتتمثل في خمسة مبادئ وهي النظافة والنقاء. القناع الانضباط دراسة النفس الإخ .)32 - 28 انظر)1(

124الاحتساب على منكرات الطب البديل ):asana- الأوضاع الجسدية3 وهي عدد من الحركات الجس والانحناء للأمام والخلف، والتمدد، والانقلاب، وأوضاع التأمل والاسترخاء. وم ، وتتضمن عشر )1((السورياناماسكار) وتعني (الس . )2(أوضاع جسدية تؤدى يوميًا يستقبل فيها ال إن ممارسة (اليوغا) تتطلب ترديد كلمات معينة (مانترات)، باللغة السنسكريتيه مث الجمل: أحنيت رأسي لكِ يا من يحمده الجميع. (رافاي ناماه) وتعني:  أحنيت رأسي لكِ يا هادي الجميع (سوريا ناماه) وتعني:  ويُعتق تس .)3(أعضاء الجسم ):pranayama- تمارين التنفس4 �يح .]44 انظر)1( .)121 - 85 انظر: المرجع السابق، ص)2( .)145 -135 انظر)3(

125الاحتساب على منكرات الطب البديل الوص !!)1(مستغرقًا في النعيم ):pratyahara- تعطيل الحواس5 ويقص إلى الداخ فبدلاً من أن يس )2(يس وتعد تهدئة الفكر )3(إلى الص )4(- بحسب الفلسفة الشرقية - من أهم أسباب إدراك وحدة الوجود ):dharana- التركيز6 ويك لآخر، وذلك يعتمد عى مدى إتقانه وبراعته، مع مراعاة اتخاذ وضع جسدي ساكن ومسترخ. ):dhyana- التأمل7 وعادة ما يحدث بشكل تلقائي عند ممارسة التركيز، ويجري في أثناء ذلك سيل الأفكار بشكل بطيء. ]30 انظر: المرجع السابق، ص)1( .]272« )2( .]31 انظر)3( .]272 انظر)4(

126الاحتساب على منكرات الطب البديل ):samadhi- الاستغراق8 وتعد هذه المرحلة قمة اليوغا، ولا يستطيع الوصول إليها سوى المتقنين. يشعر ال التحكم بجس كما يستطيع )1(ويعيده للعمل، ويمكنه تطبيق ذلك عى أي جزء من أجزاء جس )2(عند بلوغ هذه المرحلة التحكم بالأحداث والظواهر المحيطة التـداوي بـ (اليوغا): يَعتقِد القائمون عى (اليوغا) بأن ممارسة عددٍ من الأوضاع الجسدية بالإضافة إلى أس وبالتالي يستطيع ممارس (اليوغا) التخلص من الأمراض العضوية والنفسية. و(اليوغ :)3(الأمراض الجسدية والنفسية منها (ارتف الاكتئاب والقلق). يجدر التنبيه هنا إلى أن ما قد يتحقق من ش ربطه بالمعتقدات الوثنية التي يبنى عليها، بل يمكن تفس ببعض الأوضاع الجسدية بالإضافة إلى أساليب التنفس يسهم في: ]39 انظر)1( .]127 انظر)2( .]41 انظر)3(

127الاحتساب على منكرات الطب البديل تقوي الصحية المتعلق أساليب التنفس تزيد من سعة الرئتين وبالتالي تحسن وظائفهما. تنش .)1(الجسدية ك عليه .)2(المشابهة إن مما يؤس ، رغم أنها شعرة وثنية )3(عر مراكز التدريب واللياقة كنوع من العلاج أو الرياضة وه باس لا يدركه كثر من المتعلمين فضلاً عن غرهم. ).43 - 42 انظر: المرجع السابق، ص)1( .]280 انظر)2( وذل)3( الأطف بع (اليوغا) كأحد أنواع الرياضة.

128الاحتساب على منكرات الطب البديل :)1()® Transcendental Meditation(ب) التأمل التجاوزي وم ، يمارس من خلالها )2(ب عدد من أس بغي حي)3(إلى إدراك (القان .)4(الأفكار والقرارات الصحيحة، والتخلص من المشاكل يدل عى ® علام(التأمـــل التجـــاوزي) )1( ذل م الثقافي: . 24-3-2010 www.maharishitm.org مهاري)2( م . تصفح الموقع الرسمي للقناة2004/11/23 www.alarabiya.net. 24-3-2010 بحس– وهو من اكتشالقانون الطبيعي: )3( ويمك مهاريشي الصحي الثقافي، إنجازات مهاريشي. والموقع الرسمي لقناة العربية، لقاء مع (مهاريشي يوغي). تصف)4( « .]138« .]15م) ص2008،2جرير: الرياض، ط

129الاحتساب على منكرات الطب البديل نشأة التأمل التجاوزي: وذلك نس)1(يطلق عى حركة التأمل التجاوزي (المهاريش م، وينس1957ويدعى (مهاريشي ماهش يوغي) حيث أس ويع)2(اكتش الهندوس مطلع الس وب : )4(، ومن أبرز الأهداف التي تروج لها مؤسسة المهاريشي العالمية ما ي)3(قبولها تطوير إمكانيات الفرد. تحسين الإنجازات الحكومية تحقيق الطموحات الاقتصادية للفرد والمجتمع التخلص من كل المش يؤدي إلى تعاسة الإنسانية إحراز هدف روحي للإنسانية. .)5( العناية الصحية وذلك لإيجاد مجتمع خالٍ من المرض  .)771/2 انظر)1( تصفح الموقع الرسمي لمركز مهاريشي الصحي الثقافي، إنجازات مهاري)2( .)772 - 771/2 انظر)3( .)772/2 انظر: المرجع السابق،)4( تصفح الموقع الرسمي لمركز مهاريشي الصحي الثقافي، الإدارة العالمية)5(

130الاحتساب على منكرات الطب البديل ومـــن أبـــرز وســـائل حركـــة (المهاريشـــي) الـــتي يســـتخدمونها في تقيق : )1(أهدافهم ما يلي افتتاح الجامعات في الأرياف والمدن. نشر دراسات عن علم الذكاء إلا بداعي، والدعوة إلى تطبيقها عى المستوى الفردي والحكومي والتعليمي والاجتماعي وفي مختلف البيئات إيجاد تلفزيون عالمي لبث التعاليم من عدة مراكز في العالم.  حيث قسم)2(م أنش1996في عام الك حسب زعمه-!! وتقع لبنان في أحد –وذلك ليعم الأمن والس هذه المناطق، وبناء عليه تم إنشاء مركز (مهاريشي الصحي الثقافي) وكان ذلك عام م، 1973م، بينما كانت حركة التأمل التجاوزي قد تأسست في لبنان منذ عام1995 ومن المؤسس مهاري .)3(فقط عى المجتمع اللبناني بل تتعداه لتشمل المنطقة العربية بشكل عام ويزعم (مهاريشي) أن التأمل يقود إلى تحقيق الأمن والسلام العالمي، وقد وجه م زاعماً أن تدريبه لثمانية آلاف ش 2004دعوة إلى أبناء الشرق الأوس ).773/2« )1( تصفح الموقع الرسمي لمركز مهاريشي الصحي الثقافي، الإدارة العالمية)2( تصفح الموقع الرسمي لمركز مهاريشي الصحي الثقافي ، الحركة في لبنان)3(

131الاحتساب على منكرات الطب البديل من أبناء المنطقة عى التأمل س !!)1(هذا الخيار ورغ ، ويظهر ذل)2(التأم زعي وإدراك (القانون الطبيعي) والذي هو - حسب قوله - إرادة الله، وهو الذي يحكم ، وهذه دعوة إلى الاعتقاد بوحدة الوجود وهو)3(الكون والاعتقاد بوحدة الوجود من الأسس )4(الاعتقاد بأن الله والطبيعة حقيقة واحدة .)5(التي تقوم عليها الديانة الهندوسية وتعد صلة مؤس حيث أن له شرحًا لأحد الكتب الهندوس بع .)6(الهندوسي السابق تصفح مقابلة قناة العربية ل)1( .)771/2 انظر)2( تصفح مقابلة قناة العربية ل)3( .)783/2« )4( .)783/2 انظر: المرجع السابق،)5( .]312 انظر)6(

132الاحتساب على منكرات الطب البديل التداوي بـ (التأمل التجاوزي): حس– يع زعمه ، ومن النتائج الصحية )1(أنه وس :)2(المنسوبة إليه ما ي معالجة ارتفاع ضغط الدم. خفض نسبة الكولسترول تنظيم عمل القلب ويع عدم الانس ، وذلك لا يتم إلا عن طريق ممارسة طقوس التأمل التجاوزي.)3(معه ومما س ه ولذلك فإن العمل بها يعد تش إنما هي تمارين ورياضات نس ]171) انظر1( ]142 انظر)2( www.tm.org'8 reasons. 27-3-2010 تصفح: الموقع الرسمي لرامج التأمل التجاوزي)3( www. tm.org /book/chap-6.html. 27-3-2010

133الاحتساب على منكرات الطب البديل �به انتف وهي ليست من الأمور المشتركة التي لا تخصص إلا بالقصد، وإنما هي عى أوضاع مثلاً - – وهيئ إلى مجتمعه بطريقة جديدة للاسترخاء، تتكون من حركات منظمة ومحددة تبدأ برفع اليدين حذو المنكبين والتكبر وتنتهي بالتفاتتين وتس تسبيحًا مع الركوع والسجود وقراءة باللغة العربية، ثم يحيل ذلك الرجل إلى القرآن والسنة لمزيد قراءة واطلاع، ويسمى هذا التمرين مجرد تمرين للاس بالرسالة، ولا ينوي بها التعبد؟ 0المسلمين؛ إذ البوذي لا يعترف لمحمد إن القضي ال غرضه . )1(وتسمى باسمها عندهم، فكيف يمكن أن يقال هذه غر تلك؟ وه إلى م الظاهر إلى تحسين الأحوال الجسدية والنفسية والارتقاء بمهارات التفكر والإبداع وتحمل في طياتها أباطيل وخرافات تتنافى مع العقيدة الإسلامية الصحيحة. ]419« )1(

134الاحتساب على منكرات الطب البديل ثالثًاا- المبادئ التي تقوم عليها تطبيقات العلاج الشرقية: من خلال الاس يتضح لنا بأن تلك التطبيقات لم تكن نتيجة أبحاث علمية أو خرات طبية؛ بل نتاج معتقدات وأفكار فلسفية ودينية رَوج لها أصحابها كأحد الوسائل العلاجية -وهي إلا أنها تحمل بين طياتها الكثر من الأهداف العقدية – وإن كانت كذلك في ظاهرها التي تكشف عن رؤية أصحابها للصحة والمرض. إن تطبيق أن م والكشف عن زيف ما تنبني عليه من معتقدات مخالفة لديننا الإسلامي؛ وذلك كي لا تغزو تلك المعتقدات مجتمعنا الإسلامي تحت ذريعة العلاج والتداوي. إن م للفلس الياب (الهندوسية - البوذية - الطاوية). وفيما يلي تعريف بها، وبأبرز ما تقوم عليه من معتقدات؛ كي يتس بينها وبين تطبيقات العلاج الشرقية. أولاًا- (الهندوسيـة): ويطلق عليها الرهمية، ويعتنقها معظم سكان الهند، ويقصد بها: مجموعة من العقائ

135الاحتساب على منكرات الطب البديل ع . )1(فلكل منطقة إل والهندوسية .)2(كما تندرج تحته العديد من الممارسات الدينية والطقوس التعبدية المتباينة أبرز المعتقدات: ظهر مب:)3(( أ ) مبـــدأ الــــ (براهمـــان الوج ، حيث )4((براهمان) ولم يستطيعوا التعرف عليه أو وصفه، وبالتالي حددوه بالسلب يق ولا لون، بلا عين ولا أذن، وبلا أيد ولا أقدام، يتخلل كل شيء، وهو كلي الوجود، إنه . )5(الواحد الذي لا يتغر، الذي ينظر إليه الحكماء باعتباره مصدرًا للموجودات ).724/2 انظر)1( .]16« )2( قد يجد القارئ تشابهًا بين مصطلح ( براهمان ) وغره من المصطلحات الهندوسية، وقد أدى ذلك)3( إلى الخل الألفاظ ومعانيها وذلك تفاديًا لأي لبس: المبدأ المطلق الذي تولد منه الكون والآلهة. براهمان: هو الإل براهما: هبراهمِـــن ( برهمـــي ): ]21الشرقية ]51 انظر)4( .]51 المرجع السابق، ص)5(

136الاحتساب على منكرات الطب البديل يؤم(ب) الآلهـــة: وخال .)1(ويطلقون عليه اسم (براهما حيث يجازى المرء ع(جــــ) قانـــون العمل والجزاء (كارمـــا): والأع وما تحمله من سعادة أو تعاسة هو – س .)2(مبني عى عمله في الحياة السابقة يقصد التناسخ( د ) تناســـخ الأرواح (سماســـرا)، والاتاد (موكشـــا): تع واجبا - عر التجس ، لتصل إلى مرحلة التحرر، والنعيم عن طريق الاتحاد بالذات العليا )3(تنجو النفس . وتعد ال)4(وتس تنتهي إليه الروح، فهي ليس ، والوصول إلى )5(خاصة أنها ليس ).122،107 انظر)1( .]132 انظر: المرجع السابق، ص)2( .)134 -133 المرجع السابق، ص)3( .]72« .)157،134 انظر: المرجع السابق، ص)4( .]32« )5(

137الاحتساب على منكرات الطب البديل ا .)1(عليها (اليوغا ويقصد بها عدد من الممارس(هــــ) (اليوغـا): وذل وبين الجسد لتحقيق الخلاص من التناسخ، وبالتالي السعادة المطلقة عن طريق تحرر .)2(جوهر النفس (أتمان) واتحاده بالذات العليا (براهمان ويتدرج ممارس اليوغا بين ثماني مراحل حتى يصل إلى الهدف الأسمى، وهي : )3(كالتا ). yamas- إتباع الإرشادات الأخلاقية1 .)niyamas- التقيد - بما يسمى - التعليمات الروحية2 .)asana- ممارسة عدد من الأوضاع الجسدية3 .)pranayama- القيام بتمارين ضبط التنفس4 .)pratyahara- تعطيل الحواس وتوجيه الفكر إلى الداخل5 .)dharana- إتقان التركيز عى نقطة محددة6 )، وعادة ما يحدث بشكل تلقائي عند ممارسة التركيزdhyana- التأمل7 .]130 انظر)1( « .)93 - 92 انظ)2( .)360 - 357والإسلامية والإصلاحية « .)101 - 96 انظ)3( .)32 - 28« .) 374 - 370والإسلامية والإصلاحية