الاحتساب على منكرات الطب البديل

273الاحتساب على منكرات الطب البديل )17جدول رقم قيمة (ت) ودلالتها الإحصائية وفق متغير (الجنس) لإجابات أفراد عينة الدراسة من (المحتسبين) حول انتشار منكرات الطب البديل بحسب موضوعها موضوع المنكرالجنسالمتوسط الحسابي الانحراف المعياري القيمة (ت) مستوى الدلالة المنكرات العقدية ذكر58.0521.22 0.933-0.355 أنثى69.6713.20 المنكرات الأخلاقية ذكر69.9826.70 0.511-0.611 أنثى78.018.52 )18جدول رقم قيمة (ف) ودلالتها الإحصائية وفق متغير (المستوى التعليمي) لإجابات أفراد عينة الدراسة من (المحتسبين) حول انتشار منكرات الطب البديل بحسب موضوعها محاور الاستبانة المستوى التعليمي المتوسط الحسابي الانحراف المعياري القيمة (ف) مستوى الدلالة المنكرات العقدية ثانوي55.626.73 1.7730.148 جامعي59.320.62 ماجستر53.8521.66 دكتوراه71.68.77 أخرى300

274الاحتساب على منكرات الطب البديل محاور الاستبانة المستوى التعليمي المتوسط الحسابي الانحراف المعياري القيمة (ف) مستوى الدلالة المنكرات الأخلاقية ثانوي60.828.21 1.8290.137 جامعي71.825.25 ماجستر70.0828.81 دكتوراه82.411.28 أخرى200 )19جدول رقم قيمة (ت) ودلالتها الإحصائية وفق متغير (التخصص العلمي) لإجابات أفراد عينة الدراسة من (المحتسبين) حول انتشار منكرات الطب البديل بحسب موضوعها محاور الاستبانة التخصص العلمي المتوسط الحسابي الانحراف المعياري القيمة (ت) مستوى الدلالة المنكرات العقدية شرعي59.4721.55 0.154-0.879 طبي60.4118.98 المنكرات الأخلاقية شرعي71.7225.44 0.1470.884 طبي70.5928.08

275الاحتساب على منكرات الطب البديل )20جدول رقم قيمة (ف) ودلالتها الإحصائية وفق متغير (جهات العمل) لإجابات أفراد عينة الدراسة من (المحتسبين) حول انتشار منكرات الطب البديل بحسب موضوعها محاور الاستبانةجهـة العمـلالمتوسط الحسابي الانحراف المعياري القيمة (ف) مستوى الدلالة المنكرات العقدية هيئة الأمر بالمعروف والنه60.0420.69 2.3850.063المركز الوطني للطب البدي48.2324.23 الهيئة العامة للغذاء والدواء 52.8621.4 أكاديمي69.138.59 أخرى74.411.48 المنكرات الأخلاقية هيئة الأمر بالمع والنهي عن المنكر72.7726.54 2.3620.065المركز الوطني للطب البديل والتكميلي53.9228.89 الهيئة العامة للغذاء والدواء 67.7130.11 أكاديمي81.1311.34 أخرى86.64.62

276الاحتساب على منكرات الطب البديل ثانيًاا- ما منكرات الطب البديل من وجهة نظر للإجاب والمتوس العقدي وه توضيح ذلك: ) يوض21ا بناء عى إجابات عينة الدراسة من المتداوين: )21جدول رقم النتائج المتعلقة بمنكرات الطب البديل العقدية بناء على إجابات عينة الدراسة من لمتداوين العبـــــــــــارة موافق موافق بشدة لا أعلم غير موافق غير موافق بشدة غير مبين الانحراف المعياري المتوسط الحسابي 1لجوء المريض إلى المعالِج قبل اللجوء إلى الله بالدعاء ك96226561 1.2151.82 %96226561 2 اعتقاد المريض أن بإمكان المعالج تخليصه من أي مرض ك22373038 1.2522.22 %22373038

277الاحتساب على منكرات الطب البديل العبـــــــــــارة موافق موافق بشدة لا أعلم غير موافق غير موافق بشدة غير مبين الانحراف المعياري المتوسط الحسابي 3تنبؤ المعالِج بما سيحدث لك في المستقبل ك91123147 1.0151.86 %91123147 4تنبؤ المعالِج بأمر حدث لك في الماضي ك312426352 1.3122.38 %312426352 5 الاعتقاد بأن المعالج يمتلك قدرات خاصة (خوارق) تمكنه من شفاء الآخرين ك152101756 1.2021.90 %152101756 6فحص الهالة للتعرف عى المرض ك2915327143 1.2333.25 %2915327143 7توجيه النداء لبعض الأسماء أثناء العلاج ك71161363 1.041.70 %71161363 8طلب المعالج اسم الأم ك3059812 0.7031.29 %3059812 9 الاعتقاد بوجود مسارات للطاقة داخل الجسم يتم من خلالها توجيه العلاج ك25112813185 1.282.98 %25112813185 10 الاعتقاد بأن ل علاقة بصحة الإنسان ومرضه ك68508244 1.172.65 %68508244

278الاحتساب على منكرات الطب البديل العبـــــــــــارة موافق موافق بشدة لا أعلم غير موافق غير موافق بشدة غير مبين الانحراف المعياري المتوسط الحسابي 11 الاعتقاد بأن اختلال توازن (ين ويانغ) داخل جسم الإنسان سبب للمرض وإعادة التوازن بينهما سبب للشفاء ك86517226 1.1212.67 %86517226 12 الاعتقاد بأن للطاقة الكونية علاقة بمرض الإنسان وصحته ك201381625 1.1042.56 %201381625 13 ادعاء المعالِج قدرته عى الاتصال بالطاقة الكونية لاستمداد طاقة الشفاء ك93241549 1.1722.02 %93241549 14 ادعاء المعالج القدرة عى التواصل مع الأموات وطلب الشفاء منهم ك2068831 0.6641.26 %2068831 15 ادعاء المعالج القدرة عى التواصل مع الأشخاص البعيدين وتقديم العلاج لهم ك810912601 1.3951.95 %810912601 16ترديد المعالِج عبارات مجهولة المعنى أثناء العلاج ك301210741 0.8231.43 %301210741 17تخصيص كل اسم من أسماء الله لعلاج أمراض محددة ك522418501 1.0641.90 %522418501

279الاحتساب على منكرات الطب البديل يتض بعدد من أنواع الطب البديل التي ش « - (لجوء المريض إلى المعالِج قبل اللجوء إلى الله بالدعاء1 % بلا أعلم،2% من العينة، وكانت إجابة6% أجابوا بالموافقة، ووافق بشدة9 % من العينة56% بعدم الموافقة، ولم يوافق بشدة26بينما أجاب وق %، بينما دلت 82المري % من العينة عى الموافقة عى وجود هذا المنكر، وهذا فيه إشارة إلى وجود 15إجابة المنكر بين أفراد المجتمع ولكن بنسب قليلة. - (اعتقاد المريض أن بإمكان المعالج تخليصه من أي مرض):2 %7% وافق3% م22كان % لم يوافقوا بشدة.38%بعدم الموافقة، و30بلا أعلم، بينما أجاب وق منك % م25%، بين68 إشارة إلى وجود المنكر بين أفراد المجتمع ولكن بنسبة غر مرتفعة المنك لا تظهر للمحتسب، ووجود مثل هذه المنكرات التي تتنافى مع وجوب الاعتماد عى

280الاحتساب على منكرات الطب البديل في طلب الشEا يشر إلى ضرورة اهتمام المحتسبين بالمنكرات المتعلقة بالأعمال القلبية وتوعية الناس وتحذيرهم من الوقوع فيها، ومما يؤكد ضرورة ذلك ارتفاع نسبة المحتسبين الموافقين عى وجود عدد من المنكرات المتعلقة بالاس % من عينة المحتس46.7ذل فيما لا يقدر عليه إلا الله). - (تنبؤ المعالِج بما سيحدث لك في المستقبل):3 % بلا أعلم، في ح12% وافقوا بش1% بالموافقة، و9أجاب % لم يوافقوا بشدة.47% من العينة لم يوافقوا، و31أن وق %، ودلت إجابة 78(تنب % عى موافقتهم عى وجود المنكر.10 - (تنبؤ المعالِج بأمر حدث لك في الماضي4 %4% بالموافقة بش2% من العينة بالموافقة، بينما أجاب31جاءت إجابة % لم يوافقوا بشدة.35%، و26أجابوا بلا أعلم، بينما لم يوافق % من عين61دل % من 33منك العينة.

281الاحتساب على منكرات الطب البديل - (الاعتقـــاد بأن المعالـــج يمتلك قدرات خاصة (خـــوارق) تمكنه من 5 شفاء الآخرين % 17% ب10%، وأجاب2% بالموافق15 أج % من العينة لم يوافقوا بشدة.56لم يوافقوا، و % لا يوافقون عى 73وقد دلت النتيجة عى أن أغلب عينة المتداوين ونسبتهم وجود منكر (الاعتقاد بأن المعالج يمتلك قدرات خاصة (خوارق) تمكنه من شفاء % من العينة عى وجود المنكر.17الآخرين)، بينما يوافق - (فحص الهالة للتعرف على المرض):6 % من العينة موافق بشدة،15% من العينة أجابوا بموافق، بينما كانت إجابة29 %14% عى وج7% م32وأج لم يوافقوا عى وجوده بشدة. وقد دلت النتيجة عى أن نسبة الموافقة عى وجود منكر (فحص الهالة للتعرف %، بين44ع % من العينة فقط.21وجوده العبارات الأربع الس والشعوذة والتي افترضت الباحثة وجودها، وقد جاءت العبارات مرتبة كما يلي: تنبؤ المعالِج بما سيحدث لك في المستقبل. تنبؤ المعالِج بأمر حدث لك في الما

282الاحتساب على منكرات الطب البديل الاعتق الآخرين فحص الهالة للتعرف عى المرض. ووج % منهم عى عبارة 55(المتداوي (القي م الأمور الغيبية ويُلبِّس البدي توصلت إليها إحدى الدراس %) من عينة تلك الدراسة (بأنه يمكن التنبؤ 6.5؛ حيث رأى)1(العربية السعودية %) من عينة تلك الدراسة 9.8بما سيقع في المستقبل عن طريق التنجيم)، كما رأى (أن بعض الأفراد يستطيعون التنبؤ بما يحدث في المستقبل). - (توجيه النداء لبعض الأسماء أثناء العلاج):7 % أجابوا بلا أعلم،16% وافقوا بشدة، و1% من العين بالموافقة، و7أجاب % لم يوافقوا بشدة.63% من العينة عى وجود المنكر، و13حين لم يوافق انظ)1( الحكمي، (مركز البحوث والدراس ]160ه1427السعودية،

283الاحتساب على منكرات الطب البديل وقد دلت النتيجة عى عدم موافقة أغلبية عينة المتداوين عى ما تضمنته عبارة %، بينما كانت نسبة 76(توجيه النداء لبعض الأس % فقط.8الموافقين عى وجود المنكر - (طلب المعالج اسم الأم):8 % ب5% م3واف % لم يوافقوا بشدة.81% من العينة بعدم الموافقة، و9إجابة ودلت النتيجة عى أن غالبية عينة المتداوين غر موافقين عى ما تضمنته عبارة % 3%، بين90(طل فقط. المنكران الس حسب زعمهم -، والموافقة عى وجود هذين المنكرين – الوسائل للتأثر في المسحور جاءت بنسب قليلة عند عينة (المتداوين)؛ إلا أن الموافقة عى وجود منكر (السحر) % بالموافقة عى عبارة 61.3عند عينة المحتس (عمل الس وجود بعض الس ضع مقاربة للنتائج التي توصلت إليها دراسة (ظاهرة السحر والشعوذة، دراسة ميدانية عى المجتمع السعودي) حول عبارة (السحر يفيد في علاج الأمراض المستعصية)؛ .)1( %) من عينة تلك الدراسة5.8حيث أجاب بالموافقة ]161 انظر)1(

284الاحتساب على منكرات الطب البديل - (الاعتقاد بوجود مســـارات للطاقة داخل الجسم يتم من خلالها توجيه 9 العلاج % بموافق بشدة، وأجاب 11% من العينة بموافق، بينما أجاب25كانت إجابة % لم يوافقوا بشدة.18% أجابوا بعدم الموافقة، و13% بلا أعلم، و28 ج % م36المنك %.31الموافق وليس بمستغرب ارتفاع نسبة الموافقة إذ إن العديد من أنواع العلاج المعتمدة والحجامة- والريكي - والتدليك) تعتر – ع المس التوضيحية للمسارات موجودة في كل مركز. - (الاعتقاد بأن لـ(ين ويانغ) علاقة بصحة الإنسان ومرضه):10 % من العينة موافق بش8% م6أج %.24% لم يوافقوا، بينما لم يوافق بشدة8% أجابوا بلا أعلم، و50و وق (الاعتقاد بأن ل % فقط. 14% من العينة، وكانت نسبة الموافق32الموافق

285الاحتساب على منكرات الطب البديل - (الاعتقاد بأن اختلال توازن (ين ويانغ) داخل جســـم الإنســـان ســـبب 11 للمرض وإعادة التوازن بينهما سبب للشفاء % 51%، و6% من العينة، وبلغت نسبة الموافقين بشدة8وافق عى هذه العبارة % غ22% بع7م بشدة. وق عبارة (الاعتقاد بأن اختلال توازن %، وكانت نسبة غر الموافقين عى 51وإعادة التوازن بينهما س % من العين14% من العينة، في29وج وجود المنكر. - (الاعتقاد بأن للطاقة الكونية علاقة بمرض الإنسان وصحته):12 % م20كان % لم يوافقوا 25%، و16% م38%، وأج1 بشدة % من عينة المتداوين عى عبارة (الاعتقاد 41ودل % م38ب % من العينة وافقوا عى العبارة.21بلا أعلم، في حين أن

286الاحتساب على منكرات الطب البديل - (ادعـــاء المعالِج قدرتـــه على الاتصال بالطاقة الكونية لاســـتمداد 13 طاقة الشفاء % م24% وافق3% م9 % لم يوافقوا49% من العين15أجاب بشدة. وق (ادعاء المعالِج قدرته عى الاتصال بالطاقة الكونية لاس % من العينة 12% من العينة بلا أعلم، في حين أن24% ، وأجاب64بلغت نسبتهم وافقوا عى العبارة. يلحظ في نتائج المنكرات الأربعة الس بالمنك ع المهتم ال يخضعون للعلاج دون علم بما يرتكز عليه من مبادئ أو معتقدات. ك ارتب العلاج ب % من إجمالي عدد العينة. 20لهم تجربة النوعين السابقين من العلاج في حدود ال

287الاحتساب على منكرات الطب البديل - (ادعاء المعالج القدرة على التواصل مع الأموات وطلب الشفاء منهم):14 %8% أجاب6% من العينة، و2واف % من العينة.83من العينة، ولم يوافق بشدة وق %، في حين 91ع % فقط.2بلغت نسبة الموافقين عى العبارة - (ادعاء المعالج القدرة على التواصل مع الأشـــخاص البعيدين وتقديم 15 العلاج لهم % من العينة 9% وافقوا بشدة، بينما أجاب10% من العينة بالموافقة، و8أجاب % لم يوافقوا بشدة.60% بعدم الموافقة، و12بلا أعلم، وأجاب وق المعال % من العينة.18%، بينما نسبة الموافقين عى العبارة72بلغت نسبتهم - (ترديد المعالِج عبارات مجهولة المعنى أثناء العلاج):16 % م10% ب12% فق3أج % لم يوافقوا بشدة.74وجود المنكر، و

288الاحتساب على منكرات الطب البديل وقد دل ذلك عى أن أغلب عينة المتداوين لم يوافقوا عى عبارة (ترديد المعالِج %، بينما بلغت نس84عب % فقط.3الموافقة ترتب ش وج غ لتلك المنكرات. - (تخصيص كل اسم من أسماء الله لعلاج أمراض محددة):17 %وافق2% من العين5أج % لم يوافقوا بش50%، و15% بلا أعل24و وق %، وبلغت 68(تخصيص كل اسم من أسماء الله لعلاج أمراض محددة) وذلك بنسبة % فقط.7نسبة الموافقة عى العبارة وق المجتم لعلاج أمراض محددة، وقد cالعلماء حول حرمة تخصيص كل اسم من أسماء ا سبق الإشارة إلى هذه الفتوى في الجانب النظري من الدراسة.