الاحتساب على منكرات الطب البديل

289الاحتساب على منكرات الطب البديل الترتيـــب التنازلي والانحراف المعياري لإجابات عينة (المتداوين): يوضح ترتيب المنكرات العقدية بناء عى ) 22الجـــدول التالي ذو الرقم- 1 إجاب يش عبارة عن متوسطها. )22جدول رقم ترتيب المنكرات العقدية بناء على المتوسط الحسابي والانحراف المعياري لإجابات عينة (المتداوين) مالعبـــــــارة المتوسط الحسابي الانحراف المعياري 1فحص الهالة للتعرف عى المرض3.251.233 2 الاعتقاد بوجود مسارات للطاقة داخل الجسم يتم من خلالها توجيه العلاج 2.981.28 3 الاعتقاد بأن اختلال توازن (ين ويانغ) داخل جسم الإنسان سبب للمرض وإعادة التوازن بينهما سبب للشفاء 2.671.121

290الاحتساب على منكرات الطب البديل مالعبـــــــارة المتوسط الحسابي الانحراف المعياري 4 الاعتقاد بأن ل ومرضه 2.651.17 5 الاعتقاد بأن للطاقة الكونية علاقة بمرض الإنسان وصحته 2.561.104 6تنبؤ المعالِج بأمر حدث لك في الما2.381.312 7 اعتقاد المريض أن بإمكان المعالج تخليصه من أي مرض 2.221.252 8 ادعاء المعالِج قدرته عى الاتصال بالطاقة الكونية لاستمداد طاقة الشفاء 2.021.172 9 ادعاء المعالج القدرة عى التواصل مع الأشخاص البعيدين وتقديم العلاج لهم 1.951.395 10 تخصيص كل اسم من أسماء الله لعلاج أمراض محددة 1.901.064 11 الاعتقاد بأن المعالج يمتلك قدرات خاصة (خوارق) تمكنه من شفاء الآخرين 1.901.202 12تنبؤ المعالِج بما سيحدث لك في المستقبل1.861.015

291الاحتساب على منكرات الطب البديل مالعبـــــــارة المتوسط الحسابي الانحراف المعياري 13لجوء المريض إلى المعالِج قبل اللجوء إلى الله بالدعاء1.82215 14توجيه النداء لبعض الأسماء أثناء العلاج1.701.04 15ترديد المعالِج عبارات مجهولة المعنى أثناء العلاج1.430.823 16طلب المعالج اسم الأم1.290.703 17 ادعاء المعالج القدرة عى التواصل مع الأموات وطلب الشفاء منهم 1.260.664 يتض (المتداوي الع وهذا فيه إشارة واضحة إلى جهل كثر من المتعاطين لأنواع العلاج الشرقية بالمبادئ والمعتقدات الفلسفية والوثنية التي تنبني عليها تلك الأنواع من العلاج مما يستدعي ضرورة اهتمام المحتس أنواع العلاج الشرقية من معتقدات إلحادية ووثنية. ويلاح من خلالها توجيه العلاج) جاءت في المرتبة الثانية بالنسبة لإجابات عينة المتداوين،

292الاحتساب على منكرات الطب البديل في تفشي هذا المنكر بين الممارسين لبعض أنواع الطب البديل؛ وذلك قد يعود إلى الجهل بارتباط تلك الممارسات بمعتقدات إلحادية. ) يوضـــح النتائـــج المتعلقـــة بمنكرات الطـــب البديل 23- الجـــدول رقـــم2 الأخلاقية بناء على إجابات عينة المتداوين )23جدول رقم النتائج المتعلقة بمنكرات الطب البديل الأخلاقية بناء على إجابات عينة الدراسة من المتداوين م العبارة موافق موافق بشده لا أعلم غير موافق غير موافق بشدة غير مبين الانحراف المعياري المتوسط الحسابي 1 غش المعالج للمريض عن طريق خلط مستحضرات طبية حديثة بالأعشاب ك111619612 1.0691.69 %111619612 2 غش المعالج للمريض بتقديمه أعشابًا غر صالحة للاستعمال نتيجة لقدمها ك112811662 1.1431.69 %112811662

293الاحتساب على منكرات الطب البديل م العبارة موافق موافق بشده لا أعلم غير موافق غير موافق بشدة غير مبين الانحراف المعياري المتوسط الحسابي 3 غش المعالج للمريض بتقديمه أعشابًا غر صالحة للاستعمال نتيجة سوء التخزين ك93812662 1.1451.68 %93812662 4 ارتفاع نسبة السميّة تلك الأعشاب ك146238472 1.3432.22 %146238472 5 احتواء بعض الأعشاب عى نسب متفاوتة من المواد المخدرة ك1132914412 1.192.19 %1132914412 6 جهل المعالج بطرق العلاج ك16101418402 1.4172.37 %16101418402 7 الاستغلال المادي للمريض والمبالغة بقيمة العلاج ك1914222403 1.5342.43 %1914222403 8 الاعتداء اللفظي عى عرض المريض ك421614622 1.0231.67 %421614622

294الاحتساب على منكرات الطب البديل م العبارة موافق موافق بشده لا أعلم غير موافق غير موافق بشدة غير مبين الانحراف المعياري المتوسط الحسابي 9 الاعتداء الفعلي عى عرض المريض ك631013662 1.0861.64 %631013662 10 كشف ما لا تدعو إليه الحاجة من عورة المريض ك82415710 1.0291.55 %82415710 11 لمس ما لا تدعو إليه الحاجة من عورة المريض ك42517720 0.9151.47 %42517720 12 علاج الرجل للمرأة، والمرأة للرجل من غر ضرورة ك105817600 1.2311.83 %105817600 13 الخلوة المحرمة بين المعالِج والمريض ك71220691 0.9191.49 %71220691 14 استخدام المعالج لأدوات غر معقمة ك72519661 1.011.59 %72519661 15 إلحاق المعالج الضرر الصحي بالمريض ك103516660 1.1361.68 %103516660

295الاحتساب على منكرات الطب البديل م العبارة موافق موافق بشده لا أعلم غير موافق غير موافق بشدة غير مبين الانحراف المعياري المتوسط الحسابي 16 خداع المعالِج للمريض بادعائه القدرة عى معالجة الكثر من الأمراض ك812521540 1.4172.03 %812521540 يتضح من نتائج الجدول الس بعدد من أنواع الطب البديل التي ش المتداوين، وفيما يلي عرض لتلك النتائج: - (غـــش المعالج للمريض عـــن طريق خلط مســـتحضرات طبية حديثة 1 بالأعشاب % بلا أعلم، 6% وافقوا بش1% من العينة بالموافقة، و11أج % لم يوافقوا بشدة.61% من العينة، و16ولم يوافق عى وجود المنكر % من عينة المتداوي80دل % من العينة. 12عى وجوده

296الاحتساب على منكرات الطب البديل - (غش المعالج للمريض بتقديمه أعشابًاا غير صالحة للاستعمال نتيجة 2 لقدمها % وافقوا بشدة، وأجاب بلا أعلم 2% من العينة عى وجود المنكر، و11وافق % لم يوافقوا بشدة.66%، و11%، فيما لم يوافق عى وجود المنكر8 % من عين77وق % من العينة.13المنكر، ووافق عى وجوده - (غش المعالج للمريض بتقديمه أعشابًاا غير صالحة للاستعمال نتيجة 3 سوء التخزين % وافقوا بش3% من العينة بالموافقة عى وجود المنكر، و9أجاب % 66% من العين12% م8ب لم يوافقوا بشدة. % لم يوافقوا عى 79وقد دلت النتيجة عى أن أغلب عينة المتداوين ونس % من العينة.12وجود المنكر، ووافق عى وجوده - (ارتفاع نسبة السميّة في تلك الأعشاب):4 % وافقوا بشدة، وأجاب6% من العينة أجابوا بالموافقة عى وجود المنكر، و14 % لم يوافقوا47%، و8% م23ب بشدة. % لم يوافقوا 55وقد دلت النتيجة عى أن أكثر من نصف عينة المتداوين وبلغوا % من العينة.20عى وجود المنكر، ووافق عى وجوده

297الاحتساب على منكرات الطب البديل وق الأعش المتداوي نتيجة تناوله أعشابًا عالية السمية. - (احتواء بعض الأعشاب على نسب متفاوتة من المواد المخدرة):5 %29% وافقوا بش3% م11واف % من العينة لم يوافقوا بشدة.41% عى وجود المنكر، و14بلا أعلم، ولم يوافق % لم يوافقوا عى 55دلت النتيجة عى أن أكثر من نصف عينة المتداوين وبلغوا % فقط.14وجود المنكر، ووافق عى وجود المنكر المنك والتي تضمنتها الدراس % من إجمالي عدد عينة 17الموافق المتداوين، كما قد يُفسر تدني نس ب م تخزينها. - (جهل المعالج بطرق العلاج):6 % بلا أعلم،14% وافقوا بشدة، وأجاب10% من العينة بالموافقة، و16أجاب % لم يوافقوا بشدة.40% من العينة لم يوافقوا عى وجود المنكر، و18و

298الاحتساب على منكرات الطب البديل دلت النتيجة عى أن أكثر من نصف عينة المتداوين لم يوافقوا عى وجود المنكر % فقط.26%، فيما بلغت نسبة الموافقين عى وجود المنكر58وبلغت نسبتهم - (الاستغلال المادي للمريض والمبالغة بقيمة العلاج):7 % أجابوا بلا أعلم،2% وافقوا بشدة، و14% من العينة بالموافقة، و19أجاب % لم يوافقوا بشدة.40% من العينة، و22ولم يوافق عى وجود المنكر وق % من العينة وافقوا عى وجوده.33%، و62المنكر وبلغت نسبتهم كما تعد نس بقيم المتداوين. - (الاعتداء اللفظي على عرض المريض):8 % وافقوا بش2% من العينة عى وجود المنكر، و4واف % لم يوافقوا بشدة.62%، و14% من العينة، ولم يوافق عى وجود المنكر16 وق % فقط. 6%، فيما بلغت نسبة الموافقين عى وجود المنكر76وبلغت نسبتهم - (الاعتداء الفعلي على عرض المريض):9 % وافقوا بش3% من العينة بالموافقة عى وجود المنكر، و6أجاب % لم يوافقوا بشدة.66% عى وجود المنكر، و13% بلا أعلم، ولم يوافق10

299الاحتساب على منكرات الطب البديل ودل % فقط.9%، وبلغت نسبة الموافقين عى وجود المنكر79وبلغت نسبتهم - (كشف ما لا تدعو إليه الحاجة من عورة المريض):10 % وافقوا بش2% من العينة عى وجود المنكر، و8واف % لم يوافقوا بشدة.71% من العينة،15% من العينة، ولم يوافق عى وجود المنكر4 % عى86وق % فقط.10وجود المنكر، فيما بلغت نسبة الموافقين عى وجود المنكر - (لمس ما لا تدعو إليه الحاجة من عورة المريض):11 %5% وافقوا بشدة، وأجاب بلا أعلم2% من العينة عى وجود المنكر، و4وافق % من العينة لم يوافقوا بشدة.72%، و17من العينة، ولم يوافق عى وجود المنكر ودل % من 6% من العينة، فيما بلغت نس89المنك العينة. المنكرات الأربعة السابقة تتعلق بأعراض المرضى والاعتداء عليها وقد جاءت نس تلك المنكرات عادة ما تقع في الخفاء ويخش قد تكون نفسية أو اجتماعية.

300الاحتساب على منكرات الطب البديل - (علاج الرجل للمرأة، والمرأة للرجل من غير ضرورة):12 % موافق بشدة، وكانت5% من العينة بالموافقة عى وجود المنكر، و10أجاب % 60% من العينة عى وجود المنكر، و17% م8إجاب لم يوافقوا بشدة. % من عين77وق % من العينة يوافقون عى وجوده.15المنكر، و - (الخلوة المحرمة بين المعالِج والمريض):13 % من2% وافقوا بش1% م7واف % لم يوافقوا 69% م20العين بشدة. المنكران الس % من عينة المتداوين 89المتعلقة بأعراض المرضى، وقد دلت النتيجة عى عدم موافقة % فقط.8عى وجود المنكر، أما نسبة الموافقين عى وجوده فبلغت - (استخدام المعالج لأدوات غير معقمة):15 % موافق بش2% من العين7ج % م19% م5وأج % لم يوافقوا بشدة.66و

301الاحتساب على منكرات الطب البديل ودلت النتيجة عى أن غالبية عينة المتداوين يرفضون وجود المنكر وكان ذلك % فقط.9%، ووافق عى وجوده85بنسبة - (إلحاق المعالج الضرر الصحي بالمريض):16 %5% وافقوا بش3% م10واف %لم يوافقوا بشدة.66% من العينة عى وجود المنكر، و16بلا أعلم، ولم يوافق % من عينة المتداوين لم يوافق82ودل % من العينة عى وجود المنكر.13بينما وافق - (خـــداع المعالِج للمريـــض بادعائه القدرة علـــى معالجة الكثير من 17 الأمراض % وافقوا بشدة، وأجاب 12% من العينة بالموافقة عى وجود المنكر، و8أجاب % م21% م5 % من العينة54بشدة دلت النتيجة السابقة عى أن غالبية عينة المتداوين لا يوافقون عى وجود المنكر % من العينة. 20%، فيما بلغت نسبة الموافقين عى وجود المنكر75وبلغت نسبتهم الترتيب التنازلي والانحراف المعياري لإجابات عينة (المتداوين): ) يوض24ا إجاب

302الاحتساب على منكرات الطب البديل يش عبارة عن متوسطها. )24جدول رقم ترتيب المنكرات الأخلاقية بناء على المتوسط الحسابي والانحراف المعياري لإجابات عينة (المتداوين) مالعبارةالمتوسط الحسابي الانحراف المعياري 1 الاس العلاج. 2.431.534 2جهل المعالج بطرق العلاج2.371.417 3ارتفاع نسبة السميّة في تلك الأعشاب2.221.343 4 احتواء بعض الأعشاب عى نسب متفاوتة من المواد المخدرة. 2.191.19 5 خ معالجة الكثر من الأمراض. 2.031.417 6 ع ضرورة. 1.831.231

303الاحتساب على منكرات الطب البديل مالعبارةالمتوسط الحسابي الانحراف المعياري 7 غ مستحضرات طبية حديثة بالأعشاب. 1.691.069 8 غ صالحة للاستعمال نتيجة لقدمها. 1.691.143 9إلحاق المعالج الضرر الصحي بالمريض1.681.136 10 غ صالحة للاستعمال نتيجة سوء التخزين. 1.681.145 11الاعتداء اللفظي عى عرض المريض1.671.023 12الاعتداء الفعلي عى عرض المريض1.641.086 13استخدام المعالج لأدوات غر معقمة1.591.01 14 كش المريض. 1.551.029 15الخلوة المحرمة بين المعالِج والمريض1.490.919 16 �لم المريض 1.470.915 يتض الأخلاقي

304الاحتساب على منكرات الطب البديل بجه و(المتداوين) في تقييم عب حيث نالت المرتبة الأولى عند عينتي الدراس نسبة انتشار المنكرات العقدية والأخلاقية والفرق بينهما بناء على إجابات عينة المتداوين: وللتعرف عى واقع انتشار المنكرات العقدية والأخلاقية المتعلقة ببعض أنواع الط ب وهذا يعني وجود 0.0001قيمة (ت) دالة إحصائيا عند مس ف ، 35.16لصالح المنكرات العقدية؛ حيث بلغ المتوسط الحسابي للمنكرات العقدية .28.84ومتوسط المنكرات الأخلاقية وهذا يعني أن المنكرات العقدية نالت النسبة الأعى من حيث الانتشار مقابل ) درجات.7المنكرات الأخلاقية بمتوسط فرق قدره ) يوضح نس25الجدول التالي رقم بناء عى إجابات عينة الدراسة من (المتداوين).