الاحتساب على منكرات الطب البديل

171الاحتساب على منكرات الطب البديل تل م الفلس ، ويعترِ زعيم حركة )1(الاعتقاد بوحدة الوجود هو الهدف الأس التأمل التجاوزي أن عدم الانس ، كما أن الاندماج مع الطاقة الكونية هو الهدف )2(والاتحاد معه هو الطريق للش الرئي . والاعتقاد بوحدة )3(م ، وقد عُد من وق)4(الوج من فلاس–، وحتى من زعم )5(الإس أن– ال الع .)6(هو الحال عند أهل الوحدة جميعًا ]127 انظر)1( تصفح: الموقع الرسمي لرامج التأمل التجاوزي)2( www. tm.org /book/chap_6.html. 27-3-2010 .]73 انظر)3( .)435/2« )4( .)140/2 انظر: المرجع السابق،)5( .]353« )6(

172الاحتساب على منكرات الطب البديل ارتبط(ب) يـــن و يانـــغ: ، فاعتر (ين- يانغ) تجليًا )1(الت للمب ، وبناء عى هذه الفلس)2(نتيجة لتضادهما و يان بينه والريكي). لقد وصفت (ين يانغ (الس ، ولا ش)3(خارجي .)4(ومدبر لهذا الكون غر الله، أو معه يعد إلحادًا في آيات الله الكونية إن ارتب الفلسفية الملحدة عن نش حس–عددًا من الطقوس التي تس تط انبثق ]324« )1( .]32 انظر)2( ]121« )3( .)321-320/2 انظر)4(

173الاحتساب على منكرات الطب البديل المس عقدية، مما يؤكد ضرورة تنبه المحتسب إلى ما تحمله بعض أنواع الع ق الرامج العلاجية التدريبية والدراسية دون النظر في مضمونها مع الجهل بارتباطاتها العقدية ومخالفتها للمعتقد الصحيح. (البدع): تع البدي .)1(ساب ، يُقصد بالس)2(« اصطلاحـًـــا من الابتداع 0. وقد حذر نبينا محمد)3(عليه إياكم ومحدثـات الأمور، فإن كل « :Oفي الدي من أحدث في أمرنا « :O، وقال)4(»محدثـة بدعة، وكل بدعة ضلالة ]73 انظر)1( وردت في نسخة أخرى)2( ،1« )3( .)43/1ه1421 ]832)، ص4607 أخرج)4( ]20)، ص42وابن ماجه، باب ).117/3انظر

174الاحتساب على منكرات الطب البديل ، والمراد ب)1(»هـــذا مـــا ليس منه فهو رد دين الإس .)2(، واتخذوه دينًا يعتقدونه، ويتعبدون الله به0ثابتة عن رسول ا :)3(ومن البدع الملاحظة على بعض أنواع الطب البديل ما يلي يحاول القائم:)4(( أ ) ادعـــاء القـــدرة على تقيق المعجـــزات الربط بين الطاقة والقدرة عى القيام بالمعجزات ومن بينها (معجزة الش كان ، كما يدعي أنصار التأمل التجاوزي )5(Sمعج أن التأم ، )6(الطبيعي وع يظهر )، 2697 أخرج) 1( )،1718]477ص ]821ص ).454/2« )2( .]396 انظر)3( «المعجـــزة )4( ه1405،1ع ]282ص ]52 سبق الحديث عن نشأة الريكي، ص)5( .)163،143 انظر)6(

175الاحتساب على منكرات الطب البديل - ما يظنه بعض الناس خارقًاا: 1 ،)1(مث وما يكون من الحيل الطبيعية ويكون متماش . )2(المذياع والساعة : )3(ما كان خارقًاا حقيقيًاا وهو على نوعين وهي م)4( م للصا وهو إما أن يكون بعلم الفاعل، وذلك باستعانته أن يكون الخارق شيطانيًا:  بالشياطين مثل ما يقوم به السحرة والكهان، أو أن يكون من غر علم الفاعل مثل من تلبست بهم الشياطين، فيظهر عليهم من الخوارق التي يُظن أنها من الكرامات وهي عند حديثه عن Vفي الحقيقة من تلبيس الشياطين، قال شيخ الإسلام ابن تيمية أصن ، وهؤلاء تقترن بهم الشياطين وتتنزل cإن .)5(عليهم، فيكاشفون ببعض الأمور، ولهم تصرفات خارقة من جنس السحر ]13ه1386 انظر)1( .]401 انظر)2( « .]5 انظ)3( .)344 -343/2ه1414،1تحقيق: علي ناصر، دار العاصمة: الرياض، ط ظهالكرامـــة: )4( .)235/1« « )5( =

176الاحتساب على منكرات الطب البديل وم صدق صاحبه وصحة قوله، بل قد يكون من الحيل الطبيعية أو الشيطانية التي أراد منها صاحبها التلبيس عى الناس وخداعهم. ، محاولة (ب) ومـــن صـــور البـــدع في بعض تطبيقـــات العلاج بالطـــب البديل التوفي بعض المسلمين الذين يعتقدون بجدوى بعض أنواع العلاج الشرقية محاولين الربط بينها وبين بعض الشعائر الإسلامية، ومن ذلك الربط بين ممارسة (اليوغا) والصلاة، وم - عياذًا بالله -.)1((اليوغا) تصل بين الإنسان وخالقه كما في الصلاة تمامًا ك .)2(الراقي يده عى المريض أثناء القراءة هو إمداد له بالطاقة كما تظهر محاولة التوفيق بين الدين الإسلامي وبين بعض أنواع العلاج الشرقية عن وأدعي لأسم عند بعض المس ).84 - 83ه1414،1الرياض، ط « .]53 انظ)1( .]196الحيوية ]164[ :انظر: المرجع السابق، ص )2( =

177الاحتساب على منكرات الطب البديل ،)1(الرب . إن هذا الأس)2(وأذكار لا تختل م إشكالات: - اف1 من منزلته في نفوس الناس بتشبيهه بغره من الفلسفات الوضعية - ممارسة الخداع والتضليل الفكري بترويج بضاعة كاسدة باسم العلم والشرع.2 إن لم يك– 3 استشعاره لخطورة الأمر، وتصدره لنشر الجهل دون تثبت ومـــن صور الابتـــداع تخصيـــص بعضهم كل اســـم مـــن أسماء الله (ج ، فمثالحســـنى لعـــلاج أمـــراض محـــددة العظام، واس ، وهذا العمل)3((المب ]ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ [ :cلأن ا ، وإثب]180 :C[ ، ولا يجوز أن تستعمل في شيء من الأشياء غر الدعاء بها إDيتضمن صفة ).142-128 انظر)1( .]397« )2( « )3( .)38 - 35م، ص2002،1ط

178الاحتساب على منكرات الطب البديل بدلي . )1(الشرع قول عى الله بلا علم إن ظه العلاج الشرقية والشريعة الإسلامية؛ للاعتقاد بأن أي تشابه بين بعض أنواع العلاج الشرقية ومبادئ الشريعة الإسلامية دليل عى صحتها وموافقتها له يعد خطأ كبرًا، فوجود التش تش حيث إن أنواع العلاج الشرقية تعد جزءًا من معتقدات فلس والحي مما يؤكد ضرورة الاحتس)2(منها خطرًا يهدد معتقدات الأمة الإس المج الفلسفية ومحاولة التوفيق بينها وبين بعض التشريعات الإسلامية. (التشبه بالكفار): وم بالكف ﭑ ﭒ ﭓ [ :cوالسنة عى النهي عن التشب ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮗ ﮘ [ :D، وق]120 :2[ ]ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ).415 - 412/2« )1( .)408 - 407 انظر)2(

179الاحتساب على منكرات الطب البديل ،]18 :Q[ ]ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ الذين لا يعلمون كل من خالف شريعته. وأهواءهم هو ما يهوونه وما عليه المشركون من هديهم الظاهر، الذي هو من موجبات دينهم الباطل، وتوابع ذلك فهم يهوونه، ، ومما دل عى النهي عن التشبه بالكفار من السنة )1(وموافقتهم فيه، اتباع لما يهوونه لO، وقوله)2(»من تشبه بقـوم فهـو منهم« :0النبوية، قوله إنَّ هذه من ثوبL )3(رأى ع . )4(»ثياب الكفار فلا تلبسها وق خصائصه ع .)5(والضلال « )1( .)98/1ه1419،2اشبيليا: الرياض، ط ]721)، ص4031 أخرجه أبو داود، كتاب)2( .)503/2حسن صحيح. انظر ، 0 ه)3( ه65وروى عن ).194-193/4( )،2077 أخرجه مسلم، كتاب)4( .]1000ص ).306-304 /26« )5(

180الاحتساب على منكرات الطب البديل :)1(والتشبه بالكفار ينقسم إلى قسم فلا يخرج الفاعل عن إحدى أولاً- مشابهتهم فيما هو من خصائص دينهم: حالتين: - أن يعلم بأن هذا العمل من خصائص دينهم، فيكون فعله: 1 لمجرد موافقتهم أو لشهوة تتعلق بذلك العمل أو لشبهة فيه تخيِّل أنه نافع في الدنيا والآخرة وهذا كله حرام، وقد يصل في بعضه إلى أن يكون من الكبائر، وقد يصر كفرًا وذلك بحسب الأدلة الشرعية. - أن لا يعلم بأن هذا العمل من خصائص دينهم، وهذا له صورتان:2 أن يكون عى الوجه الذي يفعلونه أن يك أو الفعل، وهذا أغلب ما يقع فيه العامة وه الصنف الأول. ، فهثانيًا: مشابهتهم فيما ليس بالأصل مأخوذًا عنهم، لكنهم يفعلونه لي ).503 - 502/2 انظر)1(

181الاحتساب على منكرات الطب البديل ويمكن إجمال أنواع العلاج التي يظهر فيها التشبه فيما يلي: تع( أ ) اليوغــــا: الشرقي منها وس بع ، فاس)1(الديان غره من المقاصد كالإسترخاء يعد من التشبه بهم فيما هو من خصائص دينهم. وهو أحد الوسائل المهمة التي يسعى من خلالها أتباع (ب) التأمل التجاوزي: بعض الديانات الشرقية ك وا واس الديان التي يمر بها أتباع تلك الفلس بالك . )2(المسل والتأمل بالمفهوم الشرقي الس ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ [ :cوتأم ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮔ ﮓ ]418 انظر)1( ]423 المرجع السابق، ص)2(

182الاحتساب على منكرات الطب البديل ﮂ [ :D، وق]191 - 190 :4[ ]ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑﮒ ﮓ ﮔ ﮕﮖ ، فالتفك]3 :O[ ]ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ « :V وزيادة الإيمان به، قال ابن القيnإلى استش ؛ E في كتابnم بوحدانيت ورحمته وإحس .)1(إلى عباده وندبهم إلى التفكر في آياته ومـــن صور التشـــبه بالكفـــار في بعض التطبيقـــات العلاجية، المشـــابهة في ومالألفـــاظ والمصطلحـــات: فيما يس الع إلى معتق البوذي �يح لا ما يقارب مائتي كلمة، وهذه أيضًا تم تكثيفها إلى ثمانية عشر مقطع صوتي... وهذه . )2(اختصرت إلى مقطعًا صوتيًا واحد هو (أوم « )1( .)5/2ه1416،1الجوزية)، دار ابن عفان: الخر، ط ]19« )2(

183الاحتساب على منكرات الطب البديل إن تردي خصائص دينهم. والمش أيضًا المصطلحات والمفاهيم التي يتبناها أصحاب الفلس الت– الش– ع وه لأجلها، ولو أمكن ذلك فكيف يضمن لنا أصحابها عدم تأويلها إلى معانيها الحقيقة .)1(بعد رواجها وانتشارها؟ ومما س ديانات الشرق، ومأخوذة في الأصل عنهم، سواء كان من اصطلاحهم وتعبراتهم، أو م . )2(التحريم و الممارس المختصين، وتوضيح خطورة تلك الممارسات بالوسائل والأساليب الممكنة، وعدم التصريح لمن يمارسها بالعمل.    .]417 انظر)1( .]416« )2(

184الاحتساب على منكرات الطب البديل  )1(الموضوعات الأخلاقية تتع التي ينبغي عى المحتسب التنبه لها، وذلك لما يسببه تفشيها من خطورة عى المجتمع المسلم، ويدل وجودها عى قلة الوعي بضوابط العلاج الشرعية، بالإضافة إلى عدم الالتزام بالأنظمة واللوائح الصحية، ومن أبرز تلك المخالفات: عدم أهلية المعالج. الاستغلال المادي الغش انتهاك الأعراض استخدام الأدوية التي تشكل خطورة عى صحة الإنسان تقديم الأدوية العشبية التى تحتوي عى نسب متفاوتة من السموم أو المواد المخدرة وفيما يلي توضيح لتلك المخالفات: إن جه- عـــدم أهليـــة المعالِ: 1 ش الأفعال المرتبطة بالسنقصـــد بهـــا: )1( الأح عملي ويسمى علم السلوك،... ونظري وهو الذي يبحث في حقيقة الخر وال ]124«

185الاحتساب على منكرات الطب البديل من « :0، قال)1(ضام « )2(»تطبـــب ولا يعلـــم منه طـــب فهو ضامـــن تجربة (فهو ضامن) لمن طبه بالدية إن مات بس ، وقد بين علماء المس)3(معرف فالجاه ، )4(الحاذق هو من له شيخ معروف، وثق من نفسه بجودة الصنعة وإحكام المعرفة ، ويمكن )5(وزاد بعضهم أن يش القياس عى قوله (أن يكون له ش أخذ الطب من جهة مختصة شُهد لها بالخرة. وما س من تطبيب للناس بناء عى خرات س ، دون الخضوع لتدريب كافٍ ومعتمد يؤهله لممارسة )6(المتعلقة ببعض أنواع العلاج المهن ]24 راجع)1( .]26 سبق تخريجه، ص)2( ،3« )3( .)794/2ه1408 « )4( .)390/3ه1415،1ط انظر)5( .)164/7ه1426،1القيم: الرياض، ط كالحجامة، والعلاج بالأعشاب.)6(

186الاحتساب على منكرات الطب البديل لا تجيز ممارس ، كما أنه لا يتوافق مع ما نشهده في هذا العصر من تقدم علمي في )1(بتطبيب المر مجال الدراسات والأبحاث. وه التقليدي الحديث أو لا تتوافق معه، بقدر ماهي دعوة إلى تنظيم ممارسة تلك الأنواع من العلاج وفق ضوابط شرعية، ومعاير علمية. ويعني المبالغة في أخذ الأجر عى المداواة أو عى أصناف - الاستغلال المادي:2 الأدوي عنDولع ، )2(]29 :6[ ]ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ [بقول حي وبخس الحقوق أخذًا وإعط ، ومن )3(من أعظ تصفح موقع الهيئة السعودية للتخصصات الطبية، (التصنيف والتسجيل المهني) عى الرابط :)1( www.arabic.scfhs.org.sa. 20-8-2010 وتع الطب البديل معاير وشروط الهيئة. ويعد مركز الطب البديل التابع لوزارة الصحة السعودية هو الجهة المسئولة عن إعطاء التصاريح لمزاولي الطب البديل إلا أنه لا يزال في بداياته. ).29 سورة النساء، الآية)2( « )3( .]185ه1430،1ط