الاحتساب على منكرات الطب البديل

187الاحتساب على منكرات الطب البديل صور الاستغلال المادي والتي تظهر عند بعض المعالجين اليوم: بيع بعض الخلطات والمركبات العشبية بأسعار باهظة جدًّا. هو نقيض النصح، ومأخوذ من الغشش أي: الشراب الكدر، ومنه - الغـش:3 عنه0، والغش مناقض لأخلاق الإس)1(الغش في البيع مر 0: (أن رسول اIوحذر منه؛ دل عى ذلك ما جاء عن أبي هريرة ما هذا يا صاحب ع أفلا جعلته فوق الطعام كي »الطعام؟ . ويظهر الغش عند بعض من يدعون العلاج )2(»يراه الناس، من غش فليس م بالطب البديل في عدد من الأمور من أبرزها: ه،)3(خلـــط مســـتحضرات طبية حديثة بأدوية عشـــبية � فإنه يعد غشًا وخداعًا للمتداوي الذي لو علم بذلك )4(ما يلحقه من ضرر بالمريض لما أقدم عى شراء الدواء واستعماله. ).682/3). و323/6 انظر)1( )،102»من غشـــنا فليس منا« :0 أخرجه مس)2( .]58ص مثل إضافة مس)3( بعض الأعشاب ه1428/4/13)،14189 انظر: مقال: ل ه1429/4)،95أجرته مجلة حياة، العدد تصفح موقع الهيئة العامة للغذاء والدواء في المملكة العربية السعودية عى الرابط:)4( www.sfda.gov.sa/Ar/Drug/Topics/awareness/454-ar-7-1. 26-8-2010

188الاحتساب على منكرات الطب البديل تقديم أدوية غير صالحة للاستعمال نتيجة لقدمها أو لسوء التخزين،  ويع أو الأعش ذلك. ادعـــاء بعـــض المعالجـــين الشـــعبيين القـــدرة علـــى معالجـــة الكثـــير من  الأمراض الشـــائعة والمزمنة، والمبالغة في ذكر فوائد بعض الأدوية أو المركبات ، ومما يثر الشالعشـــبية تل المس ، ثم ل)1(المعالج عن المركب العش المركبات أو أحدها يعالج الكثر من الأمراض الشائعة والمزمنة لاستغنى الناس بها عن كثر من أنواع العلاج والدواء. ، )2( والعرض هو ما يصونه الإنس- انتهـــاك الأعراض:4 وقد جاء الإسلام بحفظ الأعراض عن كل ما يؤدي إلى انتهاك حرمتها، وعد العلماء ، ومما دل عى )3(حفظ العرض أحد الضروريات الخمس التي جاء الإسلام بحفظها تصفح المرجع السابق.)1( .)439/3 انظر)2( وه)3( ). وانظ29/4)،38/1ه1395،2اعتن ه1428،2« .)8/1(

189الاحتساب على منكرات الطب البديل ، وقوله )1(»إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام« :0ذلك قوله ، وقد اشترط )2(»كل المســـلم على المســـلم حرام دمه وماله وعرضه« :0 ؛ حيث اس)3(العل مما يؤس الأمانة، ويظهرون بمظهر أهل التقوى والصلاح مس تحقيق مقاصدهم الدنيئة، ومن صور انتهاك الأعراض: (كش لتعالي لا ينظر الرجل إلى عـــورة الرجل ولا المرأة إلى عورة « :0أدل الـمـــرأة ولا يفضـــي الرجل إلى الرجل في ثوب واحد ولا تفضي المرأة إلى المرأة في ، كما دلت الأدلة عى عدم جواز لمس الرجل للأجنبية، من ذلك )4(»الثوب الواحد يد 0 أنها قالتJما روي عن أم المؤمنين عائشة . ويشمل النهي عن كشف العورة والنظر إليها ما كان لداعي التداوي )5(امرأة قط .)6(والعلاج، واستثنى العلماء من ذلك ما كان لضرورة عى أن تقدر بقدرها . و أخرجه 322)، ص1739 أخرج)1( .]799)، ص1679مسلم، كتاب ]1193)، ص2564 أخرجه مسلم، كتاب)2( .]24 راجع)3( .]164)، ص338 أخرجه مسلم، كتاب)4( أخرج)5( ]951)، ص5288الحر ]904)، ص1866( .]175 انظر)6(

190الاحتساب على منكرات الطب البديل ]ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ [ :Dوالنهي عن كشف العورة يدخل ضمن قول ا حي]151 :A[ ]ﯬ ﯭ ﯮ[ :c، وقول]33 :C[ ،)2(، ومتى حرم النظر حرم اللمس)1((الفواحش) كشف العورة والنظر إليها ولمسها . وقد)3(فيح في الجملة إلى عدم جواز لمس الرجل ش أجازوا للطبيب المسلم إن لم توجد طبيبة أن يداوي المريضة الأجنبية المسلمة وينظر منه من المريض ما تدعو الحاجة الملجئة إلى نظره ولمسه إن لم يوجد طبيب يقوم بمداواة .)4(المريض ، )5((اعت ، وقد دلت )7( وما أش)6(والاعت نص ).381/15 انظر)1( .)142/2 انظر)2( .)10/13 انظر)3( .)334/35« )4( وق)5( من ضعفاء النفوس الذين ينتهكون الأعراض متسترين بستار الطب الشعبي ه1429/1/8)،14451ه1428/6/11)،14246 انظر: صحيفة الري ه1430/5/28)،14943وع « )6( .)340 - 339/35الموسوعة الفقهية الكويتية، ).36،18/2 انظر)7(

191الاحتساب على منكرات الطب البديل ]ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ[ :cواس ، وإن )1(»لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن« :O، وقوله]32 :W[ ، والت)2(�مم لا يخلون رجـــل بامرأة إلا مع« :0والمري لا يخلـــون رجـــل بامـــرأة إلا كان ثالثهمـــا « :0 ، وقول)3(»ذي محـــرم ، وبناء عليه )5( عى تحريم الخلوة بالأجنبيةX، وقد أجمع العلماء)4(»الشـــيطان « .)6(ثقة عى الراجح؛ لأن الخلوة بها مع وجود هؤلاء يمنع وقوع المحظور ]1170)، ص6810 أخرجه البخاري، كتاب)1( .]45)، ص100كتاب « الخلوة )2( .]254ه1425،4الشروق الدولية، ط غر ذوات المحارم. ويقصد بالأجنبية: أي خلوة الرجل بالمرأة الأجنبية. و(الخلوة المحرمة): ، 1 انظ الو(المحـــرم) هـــو: ). 160/3ه1415 والع ).181،180/2ه1413،1العطيشان، (مكتبة العبيكان: الرياض، ط )، ص: 5233 أخرجه البخاري، كتاب)3( ]940[ .]610)، ص1341( .]489)، ص2165 أخرج)4( .)457/1الحديث صححه الألباني. انظر ).109/9 انظر)5( ). و انظ269/19« )6( ه1414)،12/8( 81الثامن =

192الاحتساب على منكرات الطب البديل ويعد ذلك - اســـتخدام الأدوية التي تشـــكل خطورة على صحة الإنســـان:5 م أم : 0، وقوله]195 :2[ ]ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ[ :Dعل ، وحرمة الدم تشمل ما تفوت )1(»إنَّ دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرام« ، وما قد)2(ب يحص استعماله لأدوية ومركبات علاجية لم يراعِ القائمون عليها شروط ومعاير السلامة، وكان عمله ؛ يعد بلا شك اعتداء عى حرمة الدماء، ويتحمل المعتدي نتيجة )3(نزوات شهوانية عمله وما اقترفته يده. وق ح . )4(العلاج بما لا يجدي نفعًا رغبة في تحصيل مكاسب مادية الإسلامي عى الرابط: www.fiqhacademy.org.sa. 1-9-2010 .)175/12 وانظر ]126 سبق تخريجه، ص)1( .)398/1 انظر)2( كمن يسعى إلى الشهرة، أو يعتقد امتلاكه لقدرات ومواهب تمكنه من التعرف عى المرض ووصف)3( الدواء، وقد ذاع صيت أمثال هؤلاء في عدد من وسائل الإعلام ولم يعد يخفى كذبهم وزيفهم ]24 راجع)4( =

193الاحتساب على منكرات الطب البديل وفي الع بع ه . )1(البديلة إن ع مأموني وق جاءت بحفظ النفوس من كل ما قد يؤدي إلى س أباح التداوي من أجل الحفاظ عى تلك النفس فقد حرمه إذا كان مفضيًا إلى سقمها .)2(أو هلاكها - تقديم الأدوية العشبية التى تتوي على نسب متفاوتة من السموم أو 6 :)3(المواد المخدرة إن ما صدر من تقارير عن منظمة الصحة العالمية وغرها من الجهات الصحية والرقابية تفيد بارتفاع نس تصف)1( الرابط www.who.int/topics/traditional_medicine/ar. 3-6-2010 .]19 راجع)2( يقصد بهالمخدر: )3( .)414/5الكويتية،

194الاحتساب على منكرات الطب البديل يجعل من تلك الأعش)1(عى نس صحة الإنس ت ،)2(خفيف عن الخرة عند تناول شيء منها. وتصن (الحش ، وعدَّ علماء المس)3(�لم ، وق)5( التي يحرم تناو)4(م تصف )1( الرابط www.who.int/topics/traditional_medicine/ar . 25-12-2009 وموق موقف المجلس من العلاجات العشبية عى الرابط: .14-3-2010 www.ncahf.org/pp/acu وموقع الهيئة العامة للغذاء والدواء في المملكة العربية السعودية، التوعية الدوائية، عى الرابط www.sfda.gov.sa/Ar/Drug/Topics/awareness/453-ar-7-1.5-6-2010 .]172« .]87انظر) 2( .]132 انظر)3( .)43/5،372/4الضعف، انظرو(الفر) نقيض الصحو، (السكر): )4( ). و205 -204/34 انظر)5( .)35/4). و45/10ابن حجر،

195الاحتساب على منكرات الطب البديل ، والمخدرات بجميع )1(»كل مســـكر حرام عن المس0 عDأنواعه . ]157 :C[ ]ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ[ وإذا ثبت كون بعض الأعش ، حتى وإن كان )2(كالخمر...لاش الغ ، ومع عدم الاضطرار إليها ف)3(إلي ، بل قد يؤدي استخدامها إلى )4(لأحد شروط إباحة الدواء وهو أن لا يكون بمحرم الإدم علاجًا. أشرن الطبية البديلة، والتي ينبغي عى المحتسبين، والمختصين في الجهات الرقابية والصحية التحذير منها، وما ينتج عنها من أضرار، وما يترتب عليها من عقوبات.    )،4343 أخرج)1( )،1733]753ص ]964ص ).97/10« )2( .]102 انظر)3( .]24 راجع)4(

 5 حدود الاحتساب على منكرات الطب البديل في الشرع والنظام ويحتوي على: مراتالمطلـــب الأول: وضوابطه جهات الاحتسالمطلـــب الثاني: الطب البديل في المملكة العربية السعودية. المناشط الإعلامية والتوعوية المعنية المطلب الثالث: بممارسات الطب البديل.

199الاحتساب على منكرات الطب البديل U الاحتس ، وللاحتساب مراتب وضوابط دلت عليها )1(مسلماً أو غر مسلم، صغرًا أو كبرًا نص المملكة العربية الس وم المعنية بالممارسات الطبية البديلة هو ما سنستعرضه في المطالب التالية: مراتب ودرجات الاحتساب وضوابطه.المطلب الأول: جهات الاحتسالمطلـــب الثاني: العربية السعودية. الجهالمطلـــب الثالـــث: البديل.    انظر)1( .)177،176ه1417،1ط

200الاحتساب على منكرات الطب البديل  مراتب ودرجات الاحتساب وضوابطه أولاًا- مراتب الاحتساب ودراجاته: للاحتس من رأى منكـــم منكرًا « :0م فليغيره بيده، فإن لم يســـتطع فبلســـانه، فإن لم يســـتطع فبقلبه، وذلك أضعف ، فش)1(»الإيمان باليد تعينَّ عليه ذلك، وهذا يكون من السلطان ونوابه في الولايات العامة، ويكون أيضً التغير باليد، انتقل إلى التغير باللسان، وإن لم يكن قادرا عى التغير باللسان فيبقى بV، وفرّق ابن عثيم )2(علي فق المس ويرغبه افعل .)3(بنفسه إذا رأى الناس لم يستجيبوا لدعوته ولا لأمره ونهيه )، 49 أخرج)1( .]41ص انظر )2( .]117) ص1ه1424 .]338« )3(

201الاحتساب على منكرات الطب البديل وأشار بعض العلماء إلى مسألة التدرج في الاحتساب وذلك حسب ما يقتضيه حال المحتسب عليه من حيث جهله بأن ما يقوم به منكرًا، أو علمه دون إصرار، أو : )1(إصراره عى ارتكاب المنكر مع علمه، وذلك كما ي وذل- التعريـــف، 1 أن يعرِّف الإنكار. ويكون- الوعـــظ بالكلام اللطيف، 2 لا يعلم درجة تحريمه ولا ما جاء فيه من الوعيد فهنا ينبغي عى المحتس ويخوف ازدراء واحتقار. ويقصد به تغليظ المحتس- الزجـــر والتعنيـــف،3 فح أو الانتصار لنفسه. وذلك بمباشرة التغير كالكسر، والسلب، ونحو ذلك حسب - المنع باليد،4 ما يقتضيه نوع المنكر وهذه المرتبة يشترط لها إذن الإمام، ويمكن - التهديد بالعقاب ومباشرته، 5 القياس عى ذلك في العصر الحاضر بالقول أن عى المحتس به نظامًا، وذلك بالنسبة للعقاب ومباشرته. ).45 - 38). و1483/2انظر) 1(

202الاحتساب على منكرات الطب البديل ثانيًاا- ما يجب فيه الاحتساب: اجته واقع الاحتس شرعية، نجملها بما يلي: - كون1 الخلاف التي يسوغ فيها الاجتهاد - أن يكون المنكر موجودًا في الحال، أو أن يُعلم اس2 أو إصراره عليه، وليس مفروغا منه فإن هذا حكمه إلى الولاة ومن في حكمهم ممن يكون تحت مسؤوليتهم المحاسبة وإيقاع العقوبة، واستثني من ذلك ما كان متعلقًا بالآراء والعقائد كونها متعدية في الزمان وإلى الغر. - أن يكون المنكر ظاهرًا من غر تجسس، ويدخل في الظهور كل ما له أثر كالسماع 3 والرائح . )1(الناس كالمشافي والمراكز ونحوها - ويدخ4 والت ، واس ]49 :8[ ]ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ [ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ[ :nالقائل ]59 :6[ ]ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ انظ)1( .]217ه1417،1بروت، ط

203الاحتساب على منكرات الطب البديل . و مما دل الشرع عى النهي عنه.   

204الاحتساب على منكرات الطب البديل  جهات الاحتساب على منكرات الطب البديل في المملكة العربية السعودية وحدودها أنش والتي يعد اختصاصها أو جزء منه تنظيم ممارس بما يتوافق مع المصالح العليا الشرعية والعلمية والصحية، ويمكن وصف إجراءاتها بأنها شكل من الاحتساب، ويبذل عدد من المسؤولين والمحتسبين المهتمين والمراقبين للممارسات الطبية البديلة جهودًا للحد من المخالفات والتج عى بعض التطبيقات الطبية البديلة والتكميلية، والمزاول الساح المجتم بضبط ممارسات الطب البديل وحدودها التنظيمية في المملكة العربية السعودية. لجنة متابعة الرقاة والطب الشعبي.أولاً: الهيئة العامة للغذاء والدواء.ثانيًا: المركز الوطني للطب البديل والتكميلي.ثالثًا: صأولاً: لجنـــة متابعـــة أحـــوال مزاولـــي الرقية والطب الشـــعبي، ه1418/10/11)، وتاري8/548الملك ه1417/4/14) وتاريخ184العلماء رقم لجن