استنباطات السمعاني في كتابه تفسير القرآن ومنهجه فيها ت.489ه

 ٣٦ − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { o n m l k jz ] ٤اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟﻪ: { o n m lz أي: ﺑﻨﺎﻧـﻪ ﺗﺴـﻮﻳﺔ ﻋـﲆ , اﻷﺻﺎﺑ أﻃﺮاف ﻊوﻫﻲ ,ﺻﻐﺎر ﻋﻈﺎم وﻓﻴﻬﺎ ,ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﺧﺼﻬﺎ ,ﲨﻊ ﻋﲆ ﻗﺪر إذا ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﻪ وإﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﲨﻌﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﺪر اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻌﲆ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﻌﻈﺎم".)١( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٦/٢٠١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣١١ ( .

 ٤٦ א)١( WE  ﻣﻔﻬﻮم اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ :ﻫـﻮ أن ﻳﺸـﻌﺮ اﳌﻨﻄـﻮق ﺑـﺄن ﺣﻜـﻢ اﳌﺴـﻜﻮت ﻋﻨـﻪ ﳐـﺎﻟﻒ ﳊﻜﻤـﻪ إﺛﺒﺎﺗﺎ ,وﻧﻔﻴﺎ. )٢( وﻗﺪ أﻗﺮّ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻫـﺬه اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﺣﺘـﻰ ﺗﻨﻮﻋـﺖ ﻫـﺬه اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﰲ اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ,ﻓﺘـﺎرةً ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﻮﺻﻒ ,وﺗﺎرةً ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﴩط ,ﻣﺴﺘﻮﻓﻴﺔ ﴍوط اﻟﻌﻤﻞ ﲠﺎ)٣( . ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﺗﻘﺮﻳﺮً ﳍﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة: " ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أن اﳌﺨﺎﻃـﺐ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬـﺎد أﻫﻠـﻪ وﻫـﻢ اﻟﻌﻠﲈء دون اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﺈذا ﻧﺰﻟﺖ ﺎﱂﺑﺎﻟﻌ ﻧﺎزﻟﺔ وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺼـﻮص واﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﰲ ﻣﻨﻄﻮﻗﻬﺎ إﱃ ﻣﻔﻬﻮﻣﻬﺎ وﻣﻦ أﻓﻌﺎل اﻟﺮﺳﻮل ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وإﻗﺮاره وﰲ إﲨﺎع ﻋﻠـﲈء اﻷﻧﺼﺎر ﻓﺈن وﺟﺪ ﰲ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻴﻪ ﻗﴣ ﺑﻪ وإن ﱂ ﳚـﺪه ﻃﻠﺒـﻪ ﰲ اﻷﺻـﻮل واﻟﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺑﺪأ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻟﻌﻠﺔ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﻓﺈن وﺟـﺪ اﻟﺘﻌﻠﻴـﻞ ﻣﻨﺼـﻮص ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﻤـﻞ ﺑـﻪ ﻓﺈن ﱂ ﳚﺪ ﰲ اﻟﻨﺺ ﻋﺪل إﱃ اﳌﻔﻬﻮم ".)٤( )١ (اﻟﻐﺰاﱄ ﻗﺎﻝ: " ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻭﻳﺴﻤﻰ, اﳌﻨﻄﻮﻕ إﱃ ﻳﺴﺘﻨﺪ ﻻ ﳎﺮد ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻷﻧﻪ, دﻝ ﻓﲈ ﻭإﻻ اﳌﻨﻄﻮﻕ − أﻳﻀﺎ– ﻣﻔﻬﻮﻡ" . اﳌﺴﺘﺼﻔﻰ)٢/٥٨, (ﻭاﻧﻈﺮ : اﻟﻨـﺎﻇﺮ رﻭﺿﺔ)٢/٥٧٧ ( . ﺑـﺪﻟﻴﻞ اﻷﺻـﻮﻟﻴﲔ ﺑﻌـﺾ أﺳـﲈﻩ ﻭﻗـﺪ اﳋﻄﺎب, اﳋﻄﺎب ﺟﻨﺲ ﻣﻦ دﻟﻴﻠﻪ ﻷﻥ , ﻋﻠﻴﻪ داﻝ اﳋﻄﺎب ﻷﻥ أﻭ . اﻟﻔﺤﻮﻝ إرﺷﺎد اﻧﻈﺮ)٢/٨٣ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)٣/٦٩ , (ﻭاﳌﺤﺼﻮﻝ)٣/٤١, (ﻭ اﻟﻨﺎﻇﺮ رﻭﺿﺔ)٣/٠٢١ , (ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ)١/١٥١ , (اﻟﻔﺤﻮﻝ ﻭإرﺷﺎد)٢/٨٣ ( . )٣ (ﻭﻫـﻲ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﲠـﺬﻩ ﻟﻠﻌﻤـﻞ ﴍﻭط ﲬﺴﺔ اﻟﻌﻠﲈء ذﻛﺮ: א اﻷﻭﻝ : ﳐـﺮج ﺧـﺮج اﳌـﺬﻛﻮر ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ أﻥ اﻟﻐﺎﻟﺐ , اﻟﺜﺎﲏ ﻭاﻟﴩط: أﻣـﺮﻩ ﻭﺗﻔﺨﻴﻢ اﳊﻜﻢ ﲥﻮﻳﻞ اﻟﺸﺎرع ﻳﻘﺼﺪ ﻻ أﻥ, اﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻭاﻟﴩـط : ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ أﻥ اﳊﻜﻢ ﰲ إﺷﻜﺎﻝ ﳏﻞ اﳌﻨﻄﻮﻕ, ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﺼﻴﺺ ﻓﻴﺰاﻝ, اﻟﺮاﺑـﻊ ﻭاﻟﴩـط : ﺣـﺪا ذﻛـﺮ اﻟﺸـﺎرع ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ أﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻘﻴﺎس ﳏﺼﻮرا, ﻏﲑﻩ ﻭﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻻ, اﳋـﺎﻣﺲ ﻭاﻟﴩط : اﳌﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻣﻨـﻪ اﳌﻘﺼـﻮد ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ أﻥ ﻭاﻟﺘﻜﺜﲑ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺠـﺎر ﻻﺑـﻦ اﳌﻨـﲑ اﻟﻜﻮﻛﺐ ﴍح)٣/٢٩٤ , (اﻟﻔﺤـﻮﻝ ﻭإرﺷـﺎد)١/٠٨١ , (ﻭﻣـﺬﻛﺮة اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ)١/١٤٢, (ص ﻟﻠﺠﻴﺰاﲏ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ٥٦٤ﻭﻣﻌﺎﱂ, ص ﻟﺸﻠﺒﻲ اﻟﻔﻘﻪ ٢٠٥ﻭأﺻﻮﻝ ﻭاﻟﺪﻻﻻت, ﻟﻠﻜﻨﺪﻱ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻭﻃﺮﻕ)١٦٢ – ١٧٢ (. )٤ (اﻷدﻟﺔ ﻗﻮاﻃﻊ)٢/٢٠٣ ( .

 ٥٦ وو, ﺗﻔﺴﲑه ﺧﻼل اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﰲ اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﻣﻔﻬﻮم إﻋﲈل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻃﺒﱠﻖ ﻣﻦﻗﺪ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣﺎ ذﻛـﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï Î Öz ]اﻟﺒﻘﺮة ٤٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﳖﺎ ﳐﻠﻮﻗـﺔ, ﻟﻠﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ وإن دﺧﻠﻬـﺎ ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﺗﺄدﻳﺒﺎً وﺗﻌﺮﻳﻜﺎً ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { b a ` _ ~ } | u t s rq p o n m l k j i hg f e d c vz ]اﻟﺒﻘـــــﺮة ٣٧١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ { n mz وﻻ ﻣﺘﻌﺪ ,ﻋﺎص ﰲ ﺳﻔﺮه. ﻓﻔﻲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺎﴆ ﰲ ﺳﻔﺮه ﻻ ﻳﱰﺧﺺ ﺑﺄﻛﻞ اﳌﻴﺘﺔ ". )٢( − ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﻋﻨـــﺪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : { x w v u t s r a ` _ ~ } | { z y z ]ﻟﻨﺴﺎءا ٥٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ: وﻣﻦ ﱂ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻣﻬﺮ اﳊـﺮة اﳌﺆﻣﻨـﺔ ; ﻓﻠﻴﺘﺰوج ﺑﺎﻷﻣﺔ اﳌﺆﻣﻨﺔ ,وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن ﻧﻜﺎح اﻷﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻃﻞ ".)٣( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { ËÊ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Ñ Ð Ï Î Í Ìz ]اﻟﻘﺼﺺ ٠٥[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﰲ اﻵﻳﺔ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﳚﻮز أن ﻳﻜﻮن اﳍﻮى ﻣﻮاﻓﻘﺎً )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٥ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٠١ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٦١, (ﻭاﻻﺳ رﻗﻢ ﺘﻨﺒﺎط)٤١ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٦١٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣٣ ( .

 ٦٦ ﻟﻠﺤﻖ ,وإن ﻛﺎن ﻧﺎدرا ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ½ ¼ »z ]٥٧ﺎﻓﺮﻏ[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: { ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ºz ﺑﺤﻖ ﻓﺮح ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﻪ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻫﺬا". )٢( − ﻣـﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { y x w v u tz ] اﳌﻄﻔﻔــﲔ ٥١[ ﻗــﺎل − اﷲ −: " ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : { y x w v u tz ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺮون اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﻵﻳﺔ".)٣( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٦٤١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤٩ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢٣ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢٠١ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٦/١٨١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤١١ ( .

 ٧٦ W  دﻻﻟﺔ اﻻﻟﺘﺰام :ﻫﻲ دﻻﻟﺔ اﳌﻌﻨﻰ اﻟﺬي دل ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠﻔﻆ ﰲ ﻏﲑ ﻣﺎ وﺿـﻊ ﻟـﻪ , ﻟـﻪ ﻻزمٌ ذ ﻫﻨﻴًﺎﻟﺰوﻣﺎً.)١( وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻫـﺬه اﻟﻘﺎﻋـﺪة ﰲ ﻛﺘﺎﺑـﻪ, اﻷدﻟـﺔ ﻗﻮاﻃـﻊ ﺑﻌـﺪﻣﺎ ﺑـﲔ أن اﳋﻄـﺎب اﻟﺪال ﻋﲆ وﺟﻮب اﻟﴚء ﻳـﺪل ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻳﺘﻮﻗـﻒ ﻋﻠﻴـﻪ أﻳﻀـﺎ ,ﻓﻘـﺎل رﲪـﻪ اﷲ: " وﺑـﺬﻟﻚ ﻳﻜــﻮن اﳋﻄــﺎب داﻻ ﻋــﲆ ﺷــﻴﺌﲔ − أﺣــﺪﳘﺎ ﺑﻄﺮﻳــﻖ اﳌﻄﺎﺑﻘــﺔ − وﻫــﻮ وﺟــﻮب اﻟﴚــء − وﺛﺎﻧﻴﻬﲈ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻻﻟﺘﺰام − وﻫﻮ ﺟﻮبو ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ذﻟﻚ اﻟﴚء ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ﺣﻴـﺚ اﻟﻮﺟـﻮد واﺷﱰﻃﻮا ﻟﺬﻟﻚ ﴍﻃﺎ ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗـﻒ وﺟـﻮد א ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﻘـﺪورا ﻟﻠﻤﻜﻠـﻒ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ".)٢( وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺬهﲠ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎتﻋﺪداً ,وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { t s r q z y x w v u } | { z ]اﻟﺒﻘﺮة ٦٣٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳌﻄﻠﻘـﺔ ﻗﺒـﻞ اﻟﻔـﺮض واﳌﺴـﻴﺲ ,وﰲ اﻵﻳﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺟﻮاز إﺧﻼء اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﻬﺮ ".)٣( − ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﻨـــﺪﻋ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : { i h g f e d c o n m l k j z ]اﻟﺒﻘﺮة ٧٦٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { i h g f e d c )١ (اﻧﻈﺮ: اﳌﺤ ﺼﻮﻝ)١/٠٠٣ , (اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)١/٢٢٤ , (ﻭاﳌﺴﺘﺼﻔﻰ)١/٢٣ , (ﰲ ﻭﻣـﺬﻛﺮة اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ)١/١٢٢ , (اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻭﻣﻌﺎﱂ)١/٦٤٤ ( . )٢ (اﻷدﻟﺔ ﻗﻮاﻃﻊ)١/٢٠١ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/١٤٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣٢ ( .

 ٨٦ jz أي: ﻣــﻦ ﺣــﻼل ﻣــﺎ ﻛﺴــﺒﺘﻢ ,وﰲ ﻫــﺬا ﺔدﻻﻟــ ﻋــﲆ أن اﻟﻜﺴــﺐ ﻳﺘﻨــﻮع إﱃ اﻟﻄﻴﺐ ,واﳋﺒﻴﺚ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { J I H G F E D C B A Kz ]اﻷﻋﺮاف ٨٣[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋـﲆ أن اﳉـﻦ ﻳﻤﻮﺗـﻮن ﻛـﺎﻹﻧﺲ ,ﺧﻼﻓـﺎ ﻟﻘﻮل اﳊﺴﻦ ,ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﻻ ﻳﻤﻮﺗﻮن ". )٢( − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: { £ ¢ ¡  ~ } | { ´ ³ ² ±° ¯ ® ¬ « ª © ¨ §¦ ¥ ¤z ]اﻷﻋﺮاف ٨٤١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﷲ ﻣﺘﻜﻠﻢ ﱂ ﻳﺰل وﻻ ﻳﺰال ,ﻷﻧـﻪ اﺳﺘﺪل ﺑﻌﺪم اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﻟﻌﺠﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﻲ اﻹﳍﻴﺔ ".)٣( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { n m l k j i h g f s r q p oz ]ﻳﻮﺳﻒ ٩[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟــﻪ : { s r q p oz ﻳﻌﻨــﻲ : ﺗﻮﺑﻮا ﺑﻌﺪ أن ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻫﺬا ,ودوﻣﻮا ﻋﲆ اﻟﺼـﻼح ﻳﻌـﻒ اﷲ ﻋـﻨﻜﻢ. واﺳـﺘﺪل أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﲠﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﲆ أن ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻤﺪا ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ,ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ذﻛـﺮ ﻋـﺰم اﻟﻘﺘـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ وذﻛـﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﱂ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﻞ ,دل أﳖﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ".)٤( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٢٧٢ , (ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط رﻗﻢ)٥٢ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٠٨١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٠٥ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٦١٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤٥ ( . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٠١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٦ ( .

 ٩٦ − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: { w v u t s r q | { z y xz ]اﻷﺣﺰاب ٩٤[ . ﻗﺎ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: ﰲ اﻵﻳﺔ دﻟﻴـﻞٌ ﻋـﲆ أن اﻟﻄـﻼق ﻻ ﳚـﻮز ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﻜـﺎح , ﻷﻧﻪ رﺗﺐ اﻟﻄﻼق ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ. )١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { É È Çz ]اﻟﺼﺎﻓﺎت ١٠١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ رﲪﻪ −: " وﰲ اﻵﻳﺔ دﻟﻴﻞٌ ﻋﲆ أﻧﻪ ﺑﴩه ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻜﱪ ,وﻳﻌﻤﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﳊﻠﻢ واﻟﻮﻗﺎر ".)٢( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٤٩٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٩ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌ ﺗﻔﺴﲑ ﺎﲏ)٤/٧٠٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩٩ ( .

 ٠٧ W  دﻻﻟﺔ اﻟﺘﻀﻤﻦ: ﻫﻲ دﻻﻟﺔ اﻟﻠﻔﻆ ﻋﲆ ﺟﺰءٍ هﻣﺴﲈّ ﰲ ﺿﻤﻦ ﻛﻠﻪ ,ﻟﺘﻀﻤﻨﻪ إﻳﺎه , ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻳﻜﻮن أن ﺿﻤﻨﻪ ﰲ اﳌﻌﻨﻰ. )١( وﻗﺪ ﺑـﲔ ﺑﻌـﺾ ﻋﻠـﲈء اﻷﺻـﻮل أن دﻻﻟـﺔ اﻟﺘﻀـﻤﻦ ﻟﻔﻈﻴـﺔ ﺗﻜـﻮن , دﻻﻟـﺔ ﺑﺨـﻼف ﻋﻘﻠﻴـﺔ ﺗﻜـﻮن ﻓﺈﳖـﺎ اﻻﻟﺘﺰام , اﳌﻌﻨـﻰ ﻟﺘﻀـﻤﻦ ﺑـﺬﻟﻚ اﻟﺘﻀـﻤﻦ دﻻﻟـﺔ ﺳـﻤّﻴﺖ وﻗـﺪ ﳉـﺰء اﳌﺪﻟﻮل.)٢( وﻗﺪ أﺷﺎر اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ ﺑﻌﺾ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ إﱃ ﻫﺬه اﻟﺪﻻﻟﺔ ,وﻟﻜﻦ ﻛـﺎن ﻗﻠـﻴﻼً ,وﻣـﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { _ ~ gf e d c b a ` | { z y x w v u t s r q p o n m l k ji h ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶µ ´ ³ ² ± ° ¯ Æ Å Ä Ã ÂJI H G F E D C B A M L Kz ] ٥[ . اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " اﺳـ ﺑﻴـﺎن اﻵﻳـﺎت ﻫـﺬه ﺘﻌﲈلوﰲ ﳎﻠـﺲ ﰲ اﻷدب وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ,ﻋﻈﻢو ذﻟـﻚ ﺗـﺮك ﰲ اﳉﻨﺎﻳـﺔ ,ﻳُـ وﻣـﺎ ﺆدّ اﻟﻌﻤـﻞ ﺣﺒـﻮط إﱃ ي اﻟﻌﻘﺎب واﺳﺘﺤﻘﺎق".)٣( )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻶﻣﺪﻱ اﻹﺣﻜﺎﻡ)١/٦٣ , (ﻭاﳌﺤﺼﻮﻝ)١/٠٠٣ , (ﻟﻠﻤﺮداﻭﻱ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﴍح)١/٣٢٣ , (ﻭﳖﺎﻳـﺔ اﻟﺴﻮﻝ)١/٤٧١ , (اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻭﻣﻌﺎﱂ)١/٦٤٤ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ اﳌﺤﻴﻂ اﻟﺒﺤﺮ)١/٩١٤ , (اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭﴍح)١/٣٢٣ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ: ا ﺗﻔﺴﲑ ﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٥/٦١٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤٠١ ( .

 ١٧ − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { G F E D C B A W V U T S R Q P O N M L K J I Hz ] ٠١اﳊﴩ[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻟﻠﺴـﻠﻒوﰲ اﻟـﱰﺣﻢ أن ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻵﻳﺔ ,واﻟـﺪﻋﺎء ﺑﺎﻟﺴﻮء ذﻛﺮﻫﻢ وﺗﺮك ﺑﺎﳋﲑ ﳍﻢ ,اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ".)١( − ﻣﺎ ذﻛـﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: {E D C B A H G F M L K J I [ Z Y X W V UT S R Q P O N d c ba ` _ ^ ] \ n m lk j i h g f e s r q p oz ] ١اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: { C B Az ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺣﺎﻃﺒ أن ﺎً ذﻟﻚ ﺑﻔﻌﻠﻪ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﳜﺮج ﱂ".)٢( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/٢٠٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩٠١ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/٣١٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٠١١ ( .

 ٢٧ W  دﻻﻟــﺔ اﻻﻗــﱰان: ﻫــﻲ اﳉﻤــﻊ ﺑــﲔ ﺷــﻴﺌﲔ ,أو أﻛﺜــﺮ ﰲ ﺳــﻴﺎق واﺣــﺪ ﻋــﲆ اﲢــﺎد ﺣﻜﻤﻬﲈ.)١( و أﺟﺪ اﺳﺘﺨﺪامﱂ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﳍﺬه اﻟﺪﻻﻟﺔ ﰲ إﻻ اﻷوﱃ اﻵﻳـﺔ ﰲ ﻳﻠـﺰم ﱂ و ﻓﻘﻂ آﻳﺘﲔ , اﻻﻗـﱰان ﺑﺤﺠـﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻـﻴﻞ و اﳊﻜـﻢ ﰲ اﻻﺷـﱰاك وﺟﻮب أﻋﻤﻞ ﻷﻧﻪ اﻻﻗﱰان ﺻﺤﺔ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ و : − ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه ﻣﺎ :{¬ « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢z ]ﻘﺮةاﻟﺒ ٦٩١[ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺛﻢ اﻋﻠﻢ أن اﻟﻌﻤﺮة واﺟﺒﺔ, وﻫـﻮ ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ, وﻋﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨـﻪ ﺳـﻨﺔ, وﻫـﻮ ﻣـﺮوي ﻋـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ, واﻟـﺪﻟﻴﻞ ﻋـﲆ وﺟﻮﲠـﺎ: ﻇﺎﻫﺮ اﻵﻳﺔ, وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ: {¥ ¤ £ ¢ z وﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮب ".)٢( اﳌﻌﻄـﻮف ﺗﺴـﺎوي ﺑﺤﺠـﺔ ﺑﺎﳊﺞ ﻻﻗﱰاﳖﺎ اﻟﻌﻤﺮة وﺟﻮب اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﺳﺘﻨﺒﻂ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﳌﻌﻄﻮف و . − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { f e d c b a ` _ ^ r q po n m l k j i h gz ] اﻟﻨﺴﺎء ٥١١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " واﺳﺘﺪل ﲠﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﲆ أن اﻹﲨﺎع ﺣﺠﺔ ".)٣( اﻟﺮﺳـﻮل ﻣﺸـﺎﻗﺔ وﻋﻴـﺪ ﻻﻗـﱰان اﻹﲨـﺎع ﺣﺠﻴـﺔ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ اﺳـﺘﻨﺒﻂ ﻓﻘﺪ^ ﺑﺎﺗﺒـﺎع اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻏﲑ ﺳﺒﻴﻞ . )١ (ص اﻟﻴﻮﰊ ﺳﻌﺪ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻻﻗﱰاﻥ ٨دﻻﻟﺔ . )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٦٩١ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ) ١/٩٧٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٣ ( .

 ٣٧ K  اﳌﻄﺮد ﻣﻦ أﺳﻠﻮب اﻟﻘـﺮآن: ﻫـﻮ ﺗﺘـﺎﺑﻊ اﻷﻓﻌـﺎل ,واﺧﺘﻴـﺎر اﻷﻟﻔـﺎظ وﺗﻜﺮرﻫـﺎ ,ﻋـﲆ ﻧﺴﻖ واﺣﺪ ,ﲡﺎه أﻣﺮ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ. )١( اﻟﻘﺮآن وأﺳﻠﻮب– واﺿﺢ ﻫﻮ ﻛﲈ– ﺗﻘﺮﻳـﺮاً اﻟﻘـﻴﻢ اﺑـﻦ ﻗـﺎل, اﳌﻌﻬـﻮدة ﻃﺮﻳﻘﺘـﻪ ﻫـﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬه: { ^ ] \z » إﺣـﺪاﻫﺎ, ﻋﺪﻳـﺪة ﻓﻮاﺋﺪ وﻓﻴﻬﺎ واﻟﺮﲪـﺔ اﻹﺣﺴـﺎن أﻓﻌـﺎل أن وﻫﻲ, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﻌﻬﻮدة اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﺟﺎء ﻫﺬا أن ﻣﻌﻬـﺎ اﻟﻔﻌـﻞ ﻳُﺒﻨـﻰ وﻻ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮ, وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﱃ ﺗﻀﺎف واﳉﻮد ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻌﻞ وﺑُﻨﻲ ﺣﺬف واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ واﳉﺰاء اﻟﻌﺪل ﺑﺄﻓﻌﺎل ﺟﻲء ﻓﺈذا, ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل, ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل ﻓﻘـﺎل, اﳋﻄـﺎب ﰲ أدﺑﺎً: { ` _z ﺑﺈﺣﺴـﺎن وﻗـﺎل: , { ^ ] \z وﻧﻈـﲑه واﻟﺴــﻼم اﻟﺼــﻼة ﻋﻠﻴــﻪ اﳋﻠﻴــﻞ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﻗﻮﻟــﻪ : { ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Å Ä Ã Â Á Àz واﻟﺴـﻘﻲ ﺑﺎﻟﻄﻌـﺎم واﻹﺣﺴﺎن واﳍﺪاﻳﺔ اﳋﻠﻖ ﻓﻨﺴﺐ ﻗـﺎل اﳌـﺮض ذﻛـﺮ ﺟـﺎء وﳌـﺎ, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ: {Â Ãz ﻳﻘـﻞ وﱂ)أﻣﺮﺿـﻨﻲ( وﻗـﺎل: { Å Äz « )٢( . وﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘـﺮآن وﻋﺎدﺗـﻪ اﺳـﺘﻨﺒﻂ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ,وﻣـﻦ أﻣﺜﻠﺘﻬﺎ : − ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﻋﻨـــﺪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : { I H G F E D C B Jz ]اﻟﺒﻘﺮة ٣٨٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﺣﻜﻢ اﻟـﺮﻫﻦ ﻣﻌﻠـﻮم ,وﻟـﻴﺲ ذﻛـﺮ اﻟﺴـﻔﺮ ,وﻋـﺪم )١ (اﻧﻈﺮ: ص اﻟﻮﻫﺒﻲ ﻓﻬﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ٨٣٣ﻣﻨﻬﺞ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊ)٣/٨٢ – ٠٣ (.

 ٤٧ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﴩط ﰲ ﺟﻮاز اﻟﺮﻫﻦ ,وإﻧﲈ ﺧﺮج اﻟﻜﻼم ﻋﲆ اﻷﻋﻢ اﻷﻏﻠﺐ ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { t s r q p o n } | { z yx w v uz ]اﻟﻨﺴﺎء ٥٦١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋـﲆ أن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ﻻ ﻳﻌـﺬب اﳋﻠـﻖ ﻗﺒـﻞ ﺑﻌﺜﻪ اﻟﺮﺳﻞ ,وﻫﺬا ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ: { ¿ ¾ ½ ¼ » ºz وﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ: { Ã Â Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ôz ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { Å Ä Ã Âz ]اﻟﺸﻌﺮاء ٠٨[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " { Ã Âz ﻫـﻮ اﺳـﺘﻌﲈل أدب ,وإﻻ ﻓـﺎﳌﻤﺮض واﻟﺸﺎﰲ ﻫﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺈﲨﺎع أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ".)٣( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٦٨٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٦٢ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٣٠٥ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٠٤ ( . )٣ (ﻈﺮاﻧ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٣٥ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩٨ ( .

 ٥٧ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﳌﻈﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﳑﻴﺰﺍﺗﻪ ﺗﻔﺴﲑﻩ، ﰲ ،ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ  W  K K

 ٦٧ W  وﻣﻨﻬﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻋﺪة ﻋﲆ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳﺎر : − اﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط ﺻــﻴﻎ ﰲ اﻟﺘﻨــﻮع : ﻣــﻦ ﳎﻤﻮﻋــﺔ اﺳــﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﻋﻨــﺪ اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ذﻛــﺮ ﻓﻘــﺪ اﻟﺼـﻴﻎ ﺗﻠـﻚ وﻣـﻦ اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻳﻌﻘﺒﻬـﺎ ﻣـﺎ ﺑـﺄن ﺗﻮﺣﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻴﻎ :)اﻵﻳـﺔ ﰲ أو اﻵﻳـﺔ وﰲ دﻟﻴــﻞ)١( – اﻵﻳــﺔاﺳــﺘ ﲠــﺬه ﺪل)٢( – ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ وﺧﺼــﻬﺎ أو ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ وﺧــﺺ)٣( – ﻫــﺬه ﰲ إﺷﺎرة)٤( – إﲨﺎع ﻓﻴﻪ)٥(( اﻟﺼﻴﻎ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ , دون ﻣـﻦ ﻣﺒﺎﴍة اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻳﺬﻛﺮ وﻗﺪ اﻟﺼﻴﻎ ﻫﺬه ذﻛﺮ. − أوﻻ اﻵﻳــﺔ ﻣﻌﻨــﻰ ﺑﻴــﺎن ﻣــﻨﻬﺞ وﻓــﻖ اﺳــﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ أﻏﻠــﺐ ﰲ اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ﺳــﺎر , ﺛــﻢ ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط, وﻳﻌ ﻟﻠﻘﺎرئ ﻳﺴﻬﻞ ﳑﺎ ﻣﺒﺎﴍة اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﻴﻨﻪ. − وﳘﺎ ﻣﺴﻠﻜﲔ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳﻠﻚ: اﻟﻌﺮض ﻣﺴﻠﻚ , ﻓﻘﻂ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﺑﻌﺮض وذﻟﻚ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﰲ اﻷﻛﺜﺮ وﻫﻮ . اﻟﺮد ﻣﺴﻠﻚ, اﻷول ﻣـﻦ أﻗـﻞ وﻫـﻮ, اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﰲ ﻳﻜـﻮن ﻣـﺎ وأﻛﺜـﺮ, اﳌﺨ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺮد واﳉﲈوذﻟﻚ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﺎ ﻋﺔﺎﻟﻒ ﺳﻠﻔﺎً ﺑﲔﱢ ﻛﲈ, )٦( . − ﻟـﺪى اﳌﺴـﺘﻨﺒﻂ اﳌﻌﻨـﻰ ﺗﺮﺳـﻴﺦ ﻋﲆ ﻳﺴﺎﻋﺪ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﰲ أﺳﻠﻮﺑﺎ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﳖﺞ اﻟﻘﺎرئ, وأﻓﻜﺎره ذﻫﻨﻪ وﲨﻊ , ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋـﲆ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﺑﻄﺮح واﻟوذﻟﻚ اﳉـﺴـﺆال ﻮاب اﷲ رﲪﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ : ) ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل − ﻗﻴﻞ ﻓﺈن ( اﳌﻔﴪـﻳﻦ اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﰲ ﲡـﺪه ﻗﻠﲈ وﻫﺬا )١ (رﻗﻢ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻧﻈﺮ)٣٢, ٥٨, ١٩, ٤٩, ٥٩, ٨٩, ٩٩, ٣٠١, ٧٠١, ٩٠١ (. )٢ (رﻗﻢ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻧﻈﺮ)٧٣, ٠٦, ٧٦, ٢٨, ٠٠١, ٨٠١ (. )٣ (رﻗﻢ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻧﻈﺮ)١, ٥, ٣٦, ٣٨, ٤٨, ٦٩, ٣١١ (. )٤ (رﻗﻢ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻧﻈﺮ)٧١, ٨٢, ١٤ (. )٥ (رﻗﻢ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻧﻈﺮ)١٢, ٩٨ (. )٦ (رﻗﻢ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻧﻈﺮ)٧, ٩, ٥٦ (.

 ٧٧ ﻦاﻵﺧﺮﻳ)١( . − اﻟﺘﴫـ ﻋـﺪم أﻳﻀﺎ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﲠـﺎوﻣﻦ ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ اﻟﺘـﻲ اﻟﺪﻻﻟـﺔ ﺑﻨـﻮع ﻳﺢ ﻫـﻮ ﻛـﲈ, اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﰲ واﺿﺢ. )١ (اﳌﺜﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻧﻈﺮ : رﻗﻢ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)١, ٣١, ٥٤, ٢٥, ١٦, ٦٧ (.

 ٨٧ W K  ﲤﻴﺰ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﺑﺎﻻﻫﺘﲈم ﺑﺎﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ,ﻳﺆﻳـﺪ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛـﺮه رﲪـﻪ اﷲ ﻣـﻦ اﻟﻨﺼﻮص ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻗﻮاﻃﻊ اﻷدﻟﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ أن اﻟﺘﻔﻘﻪ ﻫﻮ أﺻﻞ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ,وﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻣـﺎ ذﻛﺮه أﻳﻀﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب إﺛﺒﺎت اﻟﻘﻴﺎس أن ﻟﻠﻘﻴﺎس أرﺑﻌﺔ ﻃـﺮق ﺛـﻢ ﻗـﺎل ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﺮاﺑﻌـﺔ وﻫــﻲ اﻻﺳــﺘﺪﻻل ﺑﺎﻟﻜﺘــﺎب واﻟﺴــﻨﺔ : " ﻗــﺎل ﺗﻌــﺎﱃ :{ j i h g f e d o n m l k z ﻓــﺄﻣﺮ ﺑﺎﻻﻋﺘﺒــﺎر طواﻻﺳــﺘﻨﺒﺎ ... وأﻣــﺎ اﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط ﻫــﻮ اﺳــﺘﺨﺮاج اﳌﻌﻨــﻰ اﳌــﻮدع ﻣــﻦ اﻟــﻨﺺ ﺣﺘــﻰ ﻳــﱪز وﻳﻈﻬــﺮ ".)١( وﻣــﻦ ﻫــﺬا اﳌﻨﻄﻠــﻖ ﻛــﺎن اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ﺣﺮﻳﺼــﺎ ﻋــﲆ اﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط وﻣــﺎ أودﻋﺘــﻪ اﻵﻳــﺔ ﻣــﻦ ﻣﻌــﺎﲏ وﺣﻜــﻢ ,وﲠــﺬا ﻛــﺎن ﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺑﻌﺾ اﳌﻤﻴﺰات ,وﻣﻦ أﻫﻢ اﳌﻤﻴﺰات اﻟﺘﻲ ﲤﻴﺰت ﲠـﺎ اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻣﺎ ﻳﲇ : − ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﻔﻨﻮن واﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ,ﻓﺘﺎرةً ﲡﺪ أن اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﳜﺘﺺ ﺑﻌﻠــﻮم اﻟﻘــﺮآن وﺑﻼﻏﺘــﻪ ,وﺗــﺎرةً ﲡــﺪه ﳜــﺘﺺ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴــﺪة أو اﻷﺻــﻮل ,أو اﻟﻔﻘــﻪ أو اﻟﱰﺑﻴــﺔ واﻟﺴﻠﻮك ,أو ﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. )٢( − اﻟﺘﻨــﻮع ﰲ ﻃــﺮق اﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط وﻟــﻴﺲ ذﻟــﻚ ﺑﻐﺮﻳــﺐ ﻓﻬــﻮ إﻣــﺎم ﰲ اﻷﺻــﻮل ,ﻓﻘــﺪ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺪﻻﻟﺔﺑ ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻓﻘﺔ ,أو اﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ,أو ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻻﻗﱰان أو دﻻﻟﺔ اﻻﻟﺘـﺰام , وﻧﺤﻮ ذﻟﻚ. )٣( )١ (اﻷدﻟﺔ ﻗﻮاﻃﻊ)٢/٢٩ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻭﻝ اﻟﺒﺎب– اﻷﻭﻝ اﻟﻔﺼﻞ– اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻭﻝ اﻟﺒﺎب– اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ– ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ .