استنباطات السمعاني في كتابه تفسير القرآن ومنهجه فيها ت.489ه

 ٧٤ K  ﱂ ﳜﻞ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﱰﺑﻮﻳـﺔ واﻟﺴـﻠﻮﻛﻴﺔ ,وذﻟـﻚ إن دل ﻓﺈﻧﲈ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻧﺒﻊ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﱰﺑﻴﺔ واﻟﺴﻠﻮك ﻋﻨﺪ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ واﻫﺘﲈﻣﻪ ﲠﺎ . وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: { I H G FE D C B A Jz ]اﻷﻧﻌﺎم ٥٤[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ :{ J I H Gz ﲪﺪ اﷲ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋﲆ إﻫﻼﻛﻬﻢ واﺳﺘﺌﺼﺎﳍﻢ ,وﻓﻴﻪ ﺗﻌﻠﻴﻤﻨﺎ اﳊﻤﺪ ﷲ ﻋﲆ ﻫﻼك اﻟﻜﻔﺎر ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { ¬« ª © ¨ § ¦ ¥ ¶ µ ´ ³ ² ± °¯ ®z ]ﻫﻮد ٩٦[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﻀﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﺠﻞ ﻟﻪ ﺑﴚء ﻳﺄﻛﻠﻪ ,وﻫﻮ ﺳﻨﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺻﻠﻮات اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { Ë ÊÉ È Ç Æ Å Ä Í Ì Ó Ò Ñ Ð ÏÎz ]ﻫﻮد ٨٨[ . − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { r q p on m l k sz ]اﺑﺮاﻫﻴﻢ ٢١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: "وﻗﻮﻟﻪ: {n m l k z واﻵﻳـﺔ ﺗﻌﻠـﻴﻢ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٤٠١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٦٤ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٢٤٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤٦ ( .

 ٨٤ اﳌﺆﻣﻨﲔ وإرﺷﺎدﻫﻢ إﱃ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ أذى ﳐﺎﻟﻔﻲ اﳊﻖ ".)١( − ﻣﺎ هذﻛﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { Å Ä Ã Âz ]اﻟﺸﻌﺮاء ٠٨[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " { Ã Âz ﻫـﻮ اﺳـﺘﻌﲈل أدب ,وإﻻ ﻓـﺎﳌﻤﺮض واﻟﺸﺎﰲ ﻫﻮ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺈﲨﺎع أﻫﻞ اﻟﺪﻳﻦ ".)٢( − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: { | { z y _ ~ }z ]اﻟﻨﻤﻞ ٧٢[ . اﻟﺴــــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻗﻮﻟــــﻪ ﺗﻌــــﺎﱃ : { ~ } | { z y _z ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﳌﻠﻮك ﳚﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﲈ ﳜﱪون ﺑﻪ ".)٣( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٠١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣٧ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٣٥ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩٨ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/١٩ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢٩ (.

 ٩٤ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﳌﻌﲎ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﺧﻔﺎﺋﻪ ﻭﺍﻟﱰﻛﻴﺐ ﺍﻹﻓﺮﺍﺩ ﻭﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ. W K K

 ٠٥ W  اﳌﻌﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط . وا اﳌﻌﻨﻰ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﳌﺮاد: ﺑﻨﻔﺴـﻬﺎ ﺑﻴﻨـﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﻫﻲ , وﻻ وﺗﻮﺿﻴﺢ ﺑﻴﺎن إﱃ ﲢﺘﺎج, ﺗﻔﺴﲑ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ دون اﻟﻌﺮﰊ اﻟﺘﺎﱄ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ أﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ)١( , وﻟﻘـﺪ اﳋﻔﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻋﻨﺪ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﻛﺎن, ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﱃﺗﻌﺎ: { e d c b a ` _ ^ ] \ fz ]اﻟﺒﻘﺮة ٨[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :{ f e dz ﻋـﻨﻬﻢ اﻹﻳـﲈن ﻧﻔـﻰ, ﺑﺎﳉﻨﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪوا وﱂ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن اﻹﺳﻼم أﻇﻬﺮوا ﺣﻴﺚ, دﻟﻴﻞ وﻫﺬا اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﳜـﺮج ﻣﻦ ﻋﲆ اﻹﻳﲈن ﲨﻠﺔ ﻣﻦ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛـﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { Õ ÔÓ Ò Ñ Ð Ï Î Öz ]اﻟﺒﻘﺮة ٤٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " دﺧﻠﻬـﺎ وإن, ﻟﻠﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ ﳐﻠﻮﻗـﺔ أﳖﺎ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ وﻫﺬا اﳌﺆ ﺑﻌﺾ وﺗﻌﺮﻳﻜﺎ ﺗﺄدﻳﺒﺎ ﻣﻨﲔ".)٣ ( − ﻣﺎ ذﻛـﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { ´ ³ ² ± ° ¯ ®z ]اﳊﺠﺮ ٧٨[ . اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻗﻮﻟـﻪ وأﻣـﺎ: { ´ ³z ﺳـﺎﺋﺮ ﻣﻨـﻪ اﳌـﺮاد )١ (اﻧﻈﺮ: اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻨﻬﺞ ص اﻟﻘﺮآﻥ ٢٠١ﻣﻦ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٧٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٥ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٠١ ( .

 ١٥ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺳﻮى اﻟﻘﺮآن ,ﻟﻠﻔ ﻋﻈﻴﻢ ﴍف ﻫﺬا ﺎﲢﺔوﰲ , ﻋﻠﻴـﻪ واﻹﻣﺘﻨـﺎن ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺧﺼﻬﺎ ﻷﻧﻪ اﻟﻘﺮآن ﺳﺎﺋﺮ ذﻛﺮ ﺛﻢ, ﲠﺎ".)١( − ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑه ﻋﻨﺪ ذﻛﺮه ﻣﺎ :{t s r q p z . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل: ﰲ ﻫﺬا, إﲨﺎع أن اﳌﺴﻠﻤﺔ ﻻ ﺗﻨﻜﺢ ﻣﻦ اﳌﴩﻛﲔ أﲨﻊ. )٢ ( − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { l k j i h g fz ]ناﳌﺆﻣﻨﻮ ٧[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟــﻪ: { l k jz أي: اﻟﻈــﺎﳌﻮن اﳌﺘﺠﺎوزون ﻋﻦ اﳊﻼل إﱃ اﳊﺮام ,واﺳﺘﺪل اﻟﻌﻠﲈء ﲠـﺬه اﻵﻳـﺔ ﻋـﲆ أن اﻻﺳـﺘﻤﻨﺎء ﺑﺎﻟﻴـﺪ ﺣﺮام ".)٣( − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: { { z y _ ~ } |z ]اﻟﻨﻤﻞ ٧٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: { _ ~ } | { z yz ﺑﻪ ﳜﱪون ﻓﻴﲈ اﻟﺘﺜﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳚﺐ اﳌﻠﻮك أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ").٤ ( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٠٥١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤٧ .( )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٣٢٢ (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط), ١٢ (. )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٤٦٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢٨ ( . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/١٩ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢٩ ( .

 ٢٥ اﳌﻌﻨﻰ ﺧﻔﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط : ﺑﺎ اﳌﻌﻨﻰواﳌﺮاد ﺧﻔﻴﺔ ﻟﻨﺼﻮص: وﺗﻔﺴـﲑ ﺑﻴـﺎن إﱃ ﲢﺘـﺎج اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺼﻮص ﻫﻲ , ﻻ إذ اﻵﻳـﺔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻌﺮﻓـﺔ اﳌﺴـﺘﻨﺒﻂ ﻋـﲆ ﳚﺐ أﻧﻪ ﳜﻔﻰ , اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ﻗﺒـﻞ اﻟﺼـﺤﻴﺢ وﺗﻔﺴـﲑﻫﺎ ﻣﻨﻬﺎ, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل: " ﻓﻬـﻢ ﺑﻤﺠﺮد اﳌﻌﺎﲏ اﺳﺘﻨﺒﺎط إﱃ وﺑﺎدر اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻇﺎﻫﺮ ﳛﻜﻢ ﱂ ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺮآن زﻣﺮة ﰲ ودﺧﻞ ﻏﻠﻄﻪ ﻛﺜﺮ ﺑﺎﻟﺮأياﻟﻌﺮﺑﻴﺔ , ﻇـﺎﻫﺮ ﰲ ﻣﻨـﻪ ﻟـﻪ ﻻﺑـﺪ واﻟﺴﲈع واﻟﻨﻘﻞ أوﻻً اﻟﺘﻔﺴﲑ واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻔﻬﻢ ﻳﺘﺴﻊ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ اﻟﻐﻠﻂ ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻪ ﻟﻴﺘﻘﻲ ".)١( اﳌﻌﻨﻰ ﺧﻔﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﻫﺬه أن ﻳﺆﻳﺪ ﳑﺎ وإن , اﳌﻌﻨـﻰ ﺻـﺤﺔ ﰲ اﻻﺧﺘﻼف ﻳﻐﻠﺐ أﻧﻪ اﳌ اﻟﻈـﺎﻫﺮة اﻟﻨﺼـﻮص ﺑﺨـﻼف اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﻋﻨﺪ واﺿﺢ ﻫﻮ ﻛﲈ اﳌﺴﺘﻨﺒﻂ ﻌﻨـﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﰲ اﳋﻼف ﻳﻘﻞ ﻓﺈﻧﻪ , اﻟﻨـﻮع ﻫـﺬا ﰲ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ اﺳـﺘﻨﺒﺎط ﻛـﺎن وﻟﻘـﺪ ﻗﻠﻴ ﻼً, ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻷﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : − ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﻋﻨـــﺪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : { I H G F E D C B Jz ]اﻟﺒﻘﺮة ٣٨٢[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺳــﺒﻴﻞ ﻋــﲆ اﻟﻜﺎﺗــﺐ وﻋــﺪم , اﻟﺴــﻔﺮ ذﻛــﺮ وﻟــﻴﺲ اﻟﺮﻫﻦ ﺟﻮاز ﰲ اﻟﴩط , اﻷﻏﻠﺐ اﻷﻋﻢ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﺧﺮج وإﻧﲈ").٢ ( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬ « Á À ¿ ¾ ½ ¼» Âz ]اﻟﻨﺴﺎء ٦٤١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻗـﺎل ﺗﻌـﺎﱃ { ¿ ¾ ½ ¼» º ¹ Â Á Àz , وإﻧﲈ ﱂ ﻳﻘـﻞ: ﻓﺄوﻟﺌـﻚ ﻫـﻢ اﳌﺆﻣﻨـ,ﻮن وﺳـﻮف ﻳـﺆﺗﻴﻬﻢ اﷲ أﺟـﺮا )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﳉﺎﻣﻊ)١/٤٣ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٦٨٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٦٢ . (

 ٣٥ ﻋﻈﻴﲈ ,ﻏﻴﻈﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { T S R Q P O \ [ Z YX W V Uz ]ﳌﺎﺋﺪةا: ٨٣[ . ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ: " ﺑﺪأ ﰲ ﺣﺪ اﻟﴪﻗﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ, ﻷن اﻟﻘﻮة واﳉﺮاءة ﰲ اﻟﺮﺟﺎل أﻛﺜـﺮ, واﻟﴪﻗﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻘﻮة واﳉﺮاءة ". )٢( − ﻣﺎ ذﻛـﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { j i h g f e d p o n m l kz ]اﻟﻨﻤﻞ ٨١[ . اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟـﻪ :{ p o nz أن ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻵﻳـﺔ وﰲ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻳﻜﺮه اﻟﻨﻤﻞ".)٣( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٥٩٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩٣ ( . )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٩٤ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٦٨ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)١٩ ( .

 ٤٥ K ﻣﻌ أو, ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط أن ﻓﻴﻪ ﺷﻚ ﻻ ﳑﺎ آﻳﺔ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻳﻪ ﻨﻰ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻨﺒﻂ اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أو, ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺒﻮي ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أو, أﺧﺮى اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت وﻛﺎﻧﺖ, ﻓﺤﺴﺐ– اﷲ رﲪﻪ– ﻧﻮﻋﲔ ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﰲ : اﻷول اﻟﻨﻮع : اﻹﻓﺮاداﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر : اﳌﺮادوﻫﺬا ﻣﻨﻪ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﻦ ﻧﺺ واﺣﺪ ,ﻫـﻮو أن ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ ﻣـﻦ ﺔاﻵﻳـ اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎً ﻻ ﳛﺘﺎج ﻵﻳﺔ أﺧﺮى أن ﺗﻀﻢ ﻣﻊ اﻵﻳـﺔ اﳌﺴـﺘﻨﺒﻂ ﻣﻨﻬـﺎ ﻻﺳـﺘﻜﲈل وﺗﺄﻛﻴـﺪ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ,وﻗـﺪ ذﻛﺮ اﻟﺰرﻛﴚ ﻫـﺬا اﻟﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ,واﻟﻨـﻮع اﻵﺧـﺮ وﻫـﻮ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ﺑـﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑـﲔ ﻧﺼﲔ أو أﻛﺜﺮ – اﻟﱰﻛﻴﺐ − ﻓﻘﺎل ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺴـﻴﻤﻪ ﻷﻧـﻮاع ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﺣﻜـﺎم اﻟﻘـﺮآن: " واﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺎ ﻳﺆﺧﺬ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ,ﺛﻢ ﻫﻮ ﻋﲆ ﻗﺴﻤﲔ: أﺣﺪﳘﺎ: ﻣـﺎ ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ ﻣـﻦ ﻏـﲑ ﺿﻤﻴﻤﺔ إﱃ آﻳﺔ أﺧﺮى ﻛﺎﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﲢﺮﻳﻢ اﻻﺳﺘﻤﻨﺎء ﺑﺎﻟﻴـﺪ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { [ a ` _ ^ ] \z إﱃ ﻗﻮﻟـــﻪ :{ l k j i h g fz واﺳﺘﻨﺒﺎط ﺻﺤﺔ أﻧﻜﺤـﺔ اﻟﻜﻔـﺎر ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { x wz {j k lz وﻧﺤﻮه..... واﻟﺜﺎﲏ: ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻊ ﺿﻤﻴﻤﺔ آﻳﺔ, أﺧﺮى ﻛﺎﺳـﺘﻨﺒﺎط ﻋـﲇ واﺑـﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨﻬﲈ أن أﻗﻞ اﳊﻤﻞ ﺳﺘﺔ أﺷـﻬﺮ ﻣـﻦ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { N M L O z ﻣﻊ ﻗﻮﻟﻪ: { p o nz; وﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮى اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﺣﺘﺞ ﲠﺎ أﺑـﻮ ﺣﻨﻴﻔـﺔ ﻋـﲆ أن أﻛﺜﺮ اﻟﺮﺿﺎع ﺳﻨﺘﺎن وﻧﺼﻒ ﺛﻼﺛﻮن ﺷﻬﺮا".)١( وﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﻷول ﻧﺠﺪه ﻛﺜﲑا ﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { q p o n m l k j i )١ (اﻟﻘﺮآﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﰲ اﻟﱪﻫﺎﻥ)٢/٥ ( .

 ٥٥ ¢ ¡  ~ } | { zy x w v u s rz ]اﻟﺒﻘﺮة ٨٧١[. اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻇﺎﻫﺮه ﻳﻘﺘﴤ أن أﺧﻮة اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﺗﻞ واﳌﻘﺘﻮل ,ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ,وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﻘﻮل ﺑﻪ ".)١( − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ý Ü Û Ú ÙØ × Ö ß Þz ]اﻟﺒﻘﺮة ٦٨٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﰲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳚﻮز أن ﳛﻤـﻞ اﻟﻌﺒـﺎد ﻣﺎﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { w v u ~ }| { z y x a ` _z ]اﻟﻨﺤﻞ ٣٢١[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { { z y x w v u | z ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﻧﻪ ﳚﻮز ﻟﻠﻔﺎﺿﻞ أن ﻳﺘﺒﻊ اﳌﻔﻀﻮل ".)٣( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { i h g f e d cz ]اﻟﻜﻬﻒ ٩٧[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﳌﺴﻜﲔ وإن ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻼ ﻳﺰول ﻋﻨﻪ اﺳﻢ اﳌﺴﻜﻨﺔ إذ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺘﻪﺑﻜﻔﺎﻳ ".)٤( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { ËÊ É È Ç Æ Å Ä Ã Â Ñ Ð Ï Î Í Ìz ]اﻟﻘﺼﺺ ٠٥[ . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٤٧١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٥١ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﻤ ﺗﻔﺴﲑ ﻌﺎﲏ)١/٩٨٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٢ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٩٠٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٧ ( . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٠٧٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩٧ ( .

 ٦٥ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﰲ اﻵﻳﺔ دﻻﻟﺔ ﻋﲆ أﻧﻪ ﳚﻮز نأ ﻳﻜﻮن اﳍﻮى ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻠﺤﻖ ,وإن ﻛﺎن ﻧﺎدرا ".)١( − ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﻋﻨـــﺪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : { T S R Q P O N M Uz ] ٣٢اﻟﺰﺧﺮف[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﰲو ﻗـﻮل إﱃ واﻟﺮﺟـﻮع اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ذم ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ اﻵﻳﺔ ﻣ اﻵﺑﺎء ﺣﺠﺔ ﻏﲑ ﻦ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ ¸ ¶z ] ٠١اﳊﺠﺮات[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: وﻗﻮﻟﻪ: " {² ± ° z ﻟﻴـﺪل اﻷﺧﻮﻳﻦ ذﻛﺮ ﻋ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻹﺻﻼح ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻜﺜﲑ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻹﺻﻼح وﺟﻮب ﲆ".)٣( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٦٤١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤٩ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/٨٩ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣٠١ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/١٢٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٥٠١ ( .

 ٧٥ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻮع: ا اﻟﱰﻛﻴﺐﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر : و اﳌﺮادﻫﺬا اﻻﺳﺘﻨﺒﺎطﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﻧﺼـﲔ أو أﻛﺜـﺮ ,ﻧـﺺ إﱃ ﻧـﺺ ﺑﻀـﻢ وذﻟـﻚ آﺧﺮ ,وﻫﺬا عاﻟﻨﻮ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﱰﻛﻴﺐ )١(, و ﻳﻌﺪﻫﺬا ﻣـﻦ أدق أﻧـﻮاع اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ,ﻗـﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط: " ﻓﻬﺬا ﻣﻦ أﻟﻄﻒ ﻓﻬﻢ اﻟﻨﺼﻮص وأدﻗﻪ ". )٢( وﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط نﺎﻛ ﻗﻠﻴﻼ ﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ,ﻣﺜـﺎﻻً وﺟـﺪت وﻗﺪ وﻫﻮ ذﻟﻚ ﻋﲆ : − ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﻋﻨـــﺪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ: { s r q p oz ]اﻟﺼﺎﻓﺎت ٢١١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟﻪ: { s r q p oz اﺳﺘﺪل ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺎل إن إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬﺑﻴﺢ ,ﻓﺈﻧﻪ ذﻛﺮ ﻗﺼﺔ اﻟﺬﺑﻴﺢ ﺑﺘﲈﻣﻪ ,ﺛﻢ ﻗـﺎل: { o s r q pz دل أﻧﻪ ﻛﺎن ﻏﲑ إﺳﺤﺎق ".)٣( ﺑﻌـﺪ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أﻋﻘـﺐ ﳌّـﺎ أﻧّﻪ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻋﻦ اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﻛﻴﺐ ﻓﺪﻻﻟﺔ اﻵﻳـﺎت ﺗﺮﻛﻴـﺐ ﺑﺪﻻﻟـﺔ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ اﺳـﺘﻨﺒﻂ ﺑﺈﺳﺤﺎق ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﺸﺎرﺗَﻪ اﻟﺬﺑﻴﺢ ﻟﻘﺼﺔ ذﻛﺮه )١ (اﻟﻌﻤـﺮﻳﺘﲔ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳋﻼﻑ ذﻛﺮﻩ ﻋﻨﺪ اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼﻡ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ذﻛﺮ , ﻭﻫـﻲ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺎﺋﻞ أﺣﺪ , ﰲ أﻧﻈﺮﻫﺎ)١/٢٦٣ (. )٢ (اﳌﻮﻗﻌﲔ إﻋﻼﻡ)١/٦٦ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ) ٤/٠١٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٠٠١ ( .

 ٨٥ اﻟﺴـﻼم ﻋﻠﻴـﻪ إﺳﺤﺎق ﻫﻮ ﻟﻴﺲ اﻟﺬﺑﻴﺢ أن اﻟﺒﺸﺎرة ﻫﺬه ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ , إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﻫـﻮ وإﻧـﲈ اﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻼم .

 ٩٥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻭﻃﺮﻕ ﺩﻻﻻﺕ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﳌﻈﻔﺮ ﺃﺑﻲ ﻋﻨﺪ .   

 ٠٦       KE KE K K K K

 ١٦ א)١( WE ﻣﻔﻬﻮم اﳌﻮاﻓﻘﺔ: ﻫﻮ أن ﻳﻜﻮن اﳌﺴـﻜﻮت ﻋﻨـﻪ ﻣﻮاﻓﻘـﺎً ﻟﻠﻤﻨﻄـﻮق ﺑـﻪ ,ﻓـﺈن ﻛـﺎن أوﱃ ﺑــﺎﳊﻜﻢ ﻣــﻦ اﳌﻨﻄــﻮق ﺑــﻪ ﻓﻴﺴــﻤﻰ ﻓﺤــﻮى, اﳋﻄــﺎب وإن ﻛــﺎن ﻣﺴــﺎوﻳﺎ ﻓﻴﺴــﻤﻰ ﳊــﻦ اﳋﻄﺎب.)٢( وﻗﺪ ﺑﲔﱠ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﻦﻳﻫﺬ ﲔاﻟﻨﻮﻋ ﻓﻘﺎل: " ﻓﺄﻣﺎ ﻓﺤﻮى اﳋﻄـﺎب ﻣـﺎ ﻋـﺮف ﺑﻪ ﻏﲑه ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﺒﻴﻨﺔ وﻃﺮﻳﻖ اﻷوﱃ ,ﻣﺜـﻞ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ :{ | { z y x wz وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ {l t s r q p o n mz وﻣﺜــﻞ ﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ :{ | ~ }z ,وأﻣﺎ ﳊﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻣﺎ أﺿﻤﺮ ﰲ أﺛﻨﺎء اﻟﻠﻔﻆ ,وﻗﻴﻞ ﳊﻦ اﳋﻄﺎب ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻣﺜﻠﻪ ,واﻟﻔﺤﻮى ﻣﺎ دل ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻪ ".)٣( )١ (ﻋﻦ أﺛﺮت ﻗﺪ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻭﻫﺬﻩ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮﻡ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﻧﻔﺲ إﱃ اﻟﻨﺺ إﺷﺎرة أﻭ اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺗﺮﺟﻊ اﳊﻨﻔﻴﺔ, اﻧﻈﺮ : ﻟﻠﺒﺰدﻭﻱ اﻷﴎار ﻛﺸﻒ)١/٥١١ , (ﻗﺪاﻣـﺔ ﻻﺑـﻦ اﻟﻨـﺎﻇﺮ ﻭرﻭﺿـﺔ)٣/٩١١ , (ﻭاﻟﱪﻫـﺎﻥ ﻟﻠﺰرﻛﴚ)٢/١٢, (ﻧﻔﺲ إﱃ ﲢﻴﻞ ﻷﳖﺎ اﳌﻌﻨﻰ, اﻟـﻨﺺ دﻻﻟـﺔ ﰲ ﻓﻘﺎﻝ اﻟﱪﻫﺎﻥ ﰲ اﻟﺰرﻛﴚ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﻜﻠﻢ ﻭﻗﺪ: " اﻟﻜـﻼﻡ ﺳـﻴﺎﻕ ﻣﻦ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪﻩ اﳌﻌﻨﻰ ﻓﻬﻢ ﲢﺼﻴﻠﻪ ﻭﻃﺮﻳﻖ رﻗﻴﻖ ﺳﱰ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا أﻥ ﻭاﻋﻠﻢ اﻟﺸـﺘﻢ ﲢـﺮﻳﻢ ﻣﻨـﻪ ﻓﻔﻬﻤﻨـﺎ ﻭﺗﻮﻗﲑﳘـﺎ اﻟﻮاﻟـﺪﻳﻦ ﻻﺣـﱰاﻡ ﺳـﻴﻘﺖ إﻧﲈ اﻵﻳﺔ أﻥ ﻧﻌﻠﻢ ﻓﺈﻧﺎ اﻟﺘﺄﻓﻴﻒ آﻳﺔ ﰲ ﻛﲈ ﺗﻘﻞ ﻭﻻ ﻗﺮﲏ اﻗﺘﻞ ﻋﺒﻴﺪﻩ ﻟﺒﻌﺾ ﻳﻘﻮﻝ أﻥ ﻳﺘﺼﻮر اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻠﻚ ﻷﻥ ذﻟﻚ ﻳﻠﺰﻡ ﻻ اﳌﻌﻨﻰ ﻳﻔﻬﻢ ﱂ ﻭﻟﻮ ﻭاﻟﴬب اﳌﻌﻨـﻰ ﻟﻔﻬـﻢ ﺟـﺎء إﻧـﲈ ذﻟـﻚ أﻥ ﻓﺜﺒﺖ اﳌﻠﻚ ﰲ ﻣﺰاﲪﺘﻪ ﻋﻦ اﻷﻣﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﻭﻳﻜﻮﻥ أﻑ ﻟﻪ". اﻧﻈـﺮ : اﻟﱪﻫـﺎﻥ )٢/١٢ ( . )٢ (اﻧﻈــﺮ : ﻟﻶﻣــﺪﻱ اﻹﺣﻜــﺎﻡ )٢/٦٧٢ , (ﻟﻠــﺮازﻱ ﻭاﳌﺤﺼــﻮﻝ )٣/٣١ , (ﻗﺪاﻣــﺔ ﻻﺑــﻦ اﻟﻨــﺎﻇﺮ ﻭرﻭﺿــﺔ )١/٣٦٢ , (ﻟﻸﺳﻨﻮﻱ اﻟﺴﻮﻝ ﻭﳖﺎﻳﺔ)١/٧٠٣ ( اﳊـﺎج أﻣﲑ ﻻﺑﻦ ﻭاﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻭاﻟﺘﻘﺮﻳﺮ)١/٩٤١ , (ﻭإرﺷـﺎد ﻟﻠﺸﻮﻛﺎﲏ اﻟﻔﺤﻮﻝ)٢/٧٣ , (ﻟﻠﺸﻨﻘﻴﻄﻲ اﻟﻔﻘﻪ أﺻﻮﻝ ﰲ ﻭﻣﺬﻛﺮة)١/٢٢٢ ( )٣ (اﻷدﻟﺔ ﻗﻮاﻃﻊ)١/٦٣٢( . اﳋ ﻓﺤﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻫﻲ ﻭاﻟﺘﻲ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻫﺬﻩ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳﻤﻰ ﻭﻗﺪ ﻣﻮﺿـﻊ ﰲ ﻄﺎب ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻨﺺ ﺑﺈﺷﺎرة آﺧﺮ: " ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻓﻬﻮ اﻟﻨﺺ إﺷﺎرة ﻭأﻣﺎ )ﺗﻨﻬﺮﳘﺎ ﻭﻻ أﻑ ﳍﲈ ﺗﻘﻞ ﻓﻼ ( دﻻﻟـﺔ ﻓﻴـﻪ ﻭاﻟﴬب اﻟﺸﺘﻢ ﲢﺮﻳﻢ ﻋﲆ" اﻷدﻟﺔ ﻗﻮاﻃﻊ)١/٠٦٢ ( .

 ٢٦ اﺳﺘﺪلّ وﻗﺪ ﺑﺄﻧـﻪ ﺣﺠﺔ اﳌﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻔﻬﻮم ﻛﻮن ﻋﲆ اﻵﻣﺪي: ﻟﻌﺒـﺪه اﻟﺴـﻴﺪ ﻗـﺎل إذا : ﻻ إﱃ ﻳﺘﺒـﺎدر ﻓﺈﻧـﻪ; وﺟﻬـﻪ ﰲ ﺗﻌـﺒﺲ وﻻ, ﺑـﺬرة ﺗﻈﻠﻤـﻪ وﻻ, أفﱟ ﻟﻪ ﺗﻘﻞ وﻻ ﺣﺒﺔ زﻳﺪاً ﺗﻌﻂِ ﻣﺎ إﻋﻄﺎء اﻣﺘﻨﺎع ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺘﻢ واﻣﺘﻨﺎع, اﳊﺒﺔ ﻓﻮق , وﻣـﺎ ﺑﺎﻟـﺪﻳﻨﺎر اﻟﻈﻠـﻢ واﻣﺘﻨﺎع وﻏﲑه اﻟﻜﻼم ﻫﺠﺮه ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮس ﻓﻮق ﺑﲈ أذﻳﺘﻪ واﻣﺘﻨﺎع, زاد)١( . وﻗــﺪ ﺣــﻮت اﺳــﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ﲆﻋــ اﻟﻨــﻮع اﻷول ﻣــﻦ أﻧــﻮاع دﻻﻻت ﻣﻔﻬــﻮم اﳌﻮاﻓﻘﺔ ,وﻫﻮ دﻻﻟﺔ ﻓﺤﻮى اﳋﻄﺎب ,وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { P O N M L K J I H c b a ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V U T S RQ k j i h g f e d r q p o nm lz. ﻗﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ – اﷲ − :"..واﻟﺬي ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻛﺜﺮون وﻫﻮ ﻣـﺬﻫﺐ أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ: أن ﻟﻘﺎﺗﻞ اﳌﺆﻣﻦ ﻋﻤﺪا ﺗﻮﺑﺔ ,واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { i h g f ez وﻗﻮﻟﻪ : {~ } | { z y z وﻷن اﻟﻘﺘﻞ اﻟﻌﻤﺪ ﻟﻴﺲ ﺑﺄﺷﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ,وﻣﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﺗﻮﺑﺔ , ﻓﻤﻦ اﻟﻘﺘﻞ أوﱃ ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { µ ´ ³² ± ° ¯ ® ¬ ¸ ¶z ] ٠١اﳊﺠﺮات[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: وﻗﻮﻟﻪ: " {² ± ° z ﻟﻴـﺪل اﻷﺧـﻮﻳﻦ ذﻛﺮ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻹﺻﻼح ﺑﻮﺟﻮب اﻟﻜﺜﲑ اﳉﻤﻊ ﺑﲔ اﻹﺻﻼح وﺟﻮب ﻋﲆ".)٣( )١ (اﻧﻈﺮ : ﻟﻶﻣﺪﻱ اﻹﺣﻜﺎﻡ)٣/٦٩ (ﻳﺴﲑ اﻧﻈـﺮﺑﺘﴫﻑ ﻭﻟﻼﺳﺘﺰادة : , ﻟﻠﻜﻨـﺪﻱ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ﻭﻃـﺮﻕ دﻻﻻت )٧٥٢ص (. )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٤٦٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٦ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/١٢٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٥٠١ ( .