استنباطات السمعاني في كتابه تفسير القرآن ومنهجه فيها ت.489ه

 ١٣ K  اﺳﺘﻨﺒﻂ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ رﲪﻪ اﷲ ﻋﺪة اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﻓـﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻌﻠـﻮم اﻟﻘـﺮآن ,وﻟﻘـﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔً ﰲ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ وﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ وﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻮم : ١ – وﺑﻼﻏﺘﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﺄﺳﻠﻮب اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت : أﴎار اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ واﻟﺘﺄﺧﲑ ﰲ اﻟﻘﺮآن وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { U T S Rz ]ﻟﻔﺎﲢﺔا :٥[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " موﻗﺪّ اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻷﻧﻪ ﻳﻠـﺰم ﻣـﻦ ﳚﻌـﻞ اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻔﻌﻞ ,وﻧﺤﻦ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ ﻧﺠﻌﻞ اﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ واﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﻣـﻊ اﻟﻔﻌـﻞ ,ﺳـﻮاء ﻗﺮﻧﻪ ﺑﻪ أم أﺧﺮه ﺟﺎز ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { U T S R Q P O \ [ Z YX W Vz ]اﳌﺎﺋﺪة ٨٣[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺑﺪأ ﰲ ﺣﺪ اﻟﴪﻗﺔ ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ ,ﻷن اﻟﻘـﻮة واﳉـﺮاءة ﰲ اﻟﺮﺟﺎل أﻛﺜﺮ ,واﻟﴪﻗﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﻘﻮة واﳉﺮاءة ". )٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: {R Q P O N M L K z ]ﻟﻨﻮرا ٢[. اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " إﻧﲈ ﺑﺪأ ﺑﺎﳌﺮأة ,ﻷنّ رﻗـﺔ اﻟﻘﻠـﺐ ﻋﻠـﻴﻬﻦ أﻛﺜـﺮ ,ﻓﺒـﺪأ ﲠﻦّ ﻟﺌﻼ ﻳﱰك إﻗﺎﻣﺔ اﳊﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ,وﻳﻜﻮن أﻣﺮﻫﺎ ﳍﻢ ,وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل: ﻷن اﻟﺸـﻬﻮة ﻓـﻴﻬﻦ أﻛﺜﺮ ,واﻟﺰﻧﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺸﻬﻮة وﻫﺬا ﻗﻮل ﺣﺴﻦ ".)٣( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٧٣ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٩٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢٤ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٩٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٦٨ ( .

 ٢٣ وأﴎاره اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﻜﺮار ﻓﻮاﺋﺪ : ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﻓﻴﲈ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ اﻟﺘﻜﺮار ﻟـﺒﻌﺾ اﻷﻟﻔﺎظ أو ﻟﺒﻌﺾ اﻵﻳﺎت ,وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { U T S Rz ]اﻟﻔﺎﲢﺔ ٥[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وأﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: { U Tz إﻧـﲈ رهﻛـﺮﱠ – أي ﻟﻔﻆ إﻳﺎك − ﻷﻧﻪ ﻟـﻮ اﻗﺘﴫـ ﻋـﲆ ﻗﻮﻟـﻪ: إﻳـﺎك ﻧﻌﺒـﺪ وﻧﺴـﺘﻌﲔ ,ﻟـﻴﻌﻠﻢ أﻧـﻪ اﳌﻌﺒـﻮد ,وأﻧـﻪ اﳌﺴﺘﻌﺎن ,وﻋﲆ أن اﻟﻌﺮب ﻗﺪ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬا ,وﻻ ﻳﻌﺪ ذﻟـﻚ ﻋﻴﺒـﺎ ﰲ اﻟﻜـﻼم ;ﺑـﻞ ﻋـﺪ ﺗﻔﺨﻴﲈ وﲡﺰﻳﻼ ﰲ ﻼماﻟﻜ ".)١( ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { ÖÕ Ô Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë Û Ú Ù Ø ×z ]اﻟﺒﻘﺮة ١٤١[ . اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ :{ Û Ú Ù Ø ×z ﻳﻌﻨﻲ: أﻧﻜﻢ ﻏﲑ ﻣﺴﺆوﻟﲔ ﻋﻦ أﻋﲈﳍﻢ ﺑﻞ ﻫﻢ اﳌﺴﺌﻮﻟﻮن. ﻓﺈن ﻗﻴـﻞ: ﻫـﺬا ﺗﻜـﺮار ;ﻓﺈﻧـﻪ ﻗﺪ ذﻛﺮه ﻣﺮة. ﻗﻠﻨﺎ: أﻣﺎ اﻷول: ﻛﺎن ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﺒﻖ ذﻛـﺮﻫﻢ. وﻫـﺬا اﻟﺜـﺎﲏ: ﰲ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى اﻟﺬي ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﻢ ,أو رهﻛﺮﱠ ﺗﺄﻛﻴﺪاً ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { l k j i h g f p o n m z ]اﻷﻋﺮاف ٢٤١[ . − اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: ذﻛﺮ اﻟﺜﻼﺛﲔ واﻟﻌﴩـ ﻳﻐﻨـﻲ ﻋـﻦ ذﻛـﺮ اﻷرﺑﻌﲔ ,ﻓﲈ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻜـﺮار ? ﻗﻴـﻞ: ﺎﺋـﺪةﻓ ﻗﻮﻟـﻪ: {p o n m l z ﻗﻄﻊ اﻷوﻫﺎم ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ,ﻷﻧﻪ ﳌﺎ وﻗﺖ اﻟﺜﻼﺛـﲔ أوﻻً ,ﺛـﻢ زاد ﻋﻠﻴـﻪ ﻋﴩـا ,رﺑـﲈ ﻳﻘـﻊ ﰲ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٧٣ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٨٤١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣١ ( .

 ٣٣ اﻷوﻫﺎم زﻳﺎدة أﺧﺮى ,ﻓﺬﻛﺮه ﻟﻘﻄﻊ اﻷوﻫﺎم ﻋﻦ اﻟﺰﻳﺎدة ".)١( اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت أﴎار : وﻫﺬا اﻟﻨﻮع اﳌﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ﲨﻠﺔ ﻋﻠﻮم اﻟﻘـﺮآن ﻧﺠـﺪه ﻛﺜـﲑا ﻋﻨـﺪ ﲏاﻟﺴـﻤﻌﺎ ,واﻷﻣﺜﻠـﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺜﲑة وﻣﻨﻬﺎ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { P O Nz ]اﻟﻔﺎﲢﺔ ٤[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﺧــﺺﱠ ﻳــﻮم اﻟــﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ ,واﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻣﺎﻟــﻚ اﻷﻳﺎم ﻛﻠﻬﺎ ﻷن اﻷﻣﺮ ﰲ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﳜﻠﺺ ﻟﻪ ,ﻛﲈ ﻗﺎل: { ¤ £ ¢z .وأﻣﺎ ﰲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك أﻣﺮ ,وﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أﻣﺮ ,وﻟﻸﻧﺒﻴﺎء أﻣﺮ ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛـﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { F E D C B A O N M L K JI H Gz ]اﻷﻧﻌﺎم ١[ . − اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟﻪ: { F E D Cz إﻧﲈ ﺧﺼـﻬﲈ ﺑﺎﻟــﺬﻛﺮ ,ﻷﳖــﲈ أﻋﻈــﻢ اﳌﺨﻠﻮﻗــﺎت ﻓـﻴﲈ ﻳــﺮى اﻟﻌﺒــﺎد ,وﻷن ﻓــﻴﻬﲈ اﻟﻌــﱪ واﳌﻨــﺎﻓﻊ ﻟﻠﻌﺒﺎد".)٣( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { c b a ` _ ^ ] \ p on m l k j i h g f e d q u t s rz ]اﻟﻨﺤﻞ ١٨[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻓﺈن ﻗﻴﻞ: ﻛﻴﻒ ذﻛﺮ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ اﳉﺒﺎل واﻟﻈﻼل )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/١١٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢٥ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٧٣ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)١ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٦٨ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤٤ ( .

 ٤٣ واﻟﴪــاﺑﻴﻞ واﻟﻘﻤــﺺ واﻷوﺑــﺎر افواﻷﺻــﻮ ,وﷲ ﺗﻌــﺎﱃ ﻧﻌــﻢ ﻛﺜــﲑة ﻓــﻮق ﻫــﺬا ﱂ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ? ﻓﲈ ﻣﻌﻨﻰ ﲣﺼﻴﺺ ﻫـﺬه اﻟـﻨﻌﻢ وﺗـﺮك ﻣـﺎ? ﻓﻮﻗﻬـﺎ واﳉـﻮاب ﻋﻨـﻪ: أن اﻟﻌـﺮب ﻛﺎﻧﻮا أﺻﺤﺎب أﻧﻌﺎم ,وﻛﺎﻧﻮا أﻫﻞ ﺟﺒﺎل ,وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻼدﻫﻢ ﺣﺎرة ,ﻓﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﺤﺎﳍﻢ ,وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻮق ﻛﻞ ﻧﻌﻤﺔ ,ﻓﺨﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﳍﺬا اﳌﻌﻨﻰ ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { KJ I H G F E D C B A T S R QP O N M Lz ]اﻹﴎاء ٧٦[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻟﻪﻗﻮ ﺗﻌﺎﱃ: { E D C B Az أي: اﻟﺸﺪة ﰲ, اﻟﺒﺤﺮ وإﻧﲈ ﺧﺺ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ,ﻷن اﻟﻴﺄس ﻋﻨﺪ وﻗﻮع اﻟﺸﺪة ﻓﻴﻪ أﻏﻠﺐ ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { a ` _ ^ ] \ [ Z Yz ]ﻣﺮﻳﻢ ٥١[ . اﻟﺴـﻤﻌ ﻗﺎل − اﷲ −: " ...ﺧـﺺ ﻫـﺬه اﻷﺣـﻮال ﲠـﺬه اﻷﺷـﻴﺎء ,ﻷن ﻫـﺬه اﻷﺣﻮال أوﺣﺶ ﳾء ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻮﻻدة ﳜﺮج ﻣﻦ ﺑﻄﻦ اﻷم ﻋﲆ وﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪة ,وﻳﻤﻮت ﻋﲆ وﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪة ,وﻳﺒﻌﺚ ﻋﲆ وﺣﺸﺔ ﺷﺪﻳﺪة )٣( " . − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { o n m l k jz ] ٤اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟﻪ: { o n m lz أي: ﺑﻨﺎﻧـﻪ ﺗﺴـﻮﻳﺔ ﻋـﲆ , اﻷﺻﺎﺑﻊ أﻃﺮاف وﻫﻲ ,ﺻﻐﺎر ﻋﻈﺎم وﻓﻴﻬﺎ ,ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﺧﺼﻬﺎ ,ﲨﻊ ﻋﲆ ﻗﺪر إذا ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﻪ وإﺣﻴﺎﺋﻬﺎ ﲨﻌﻬﺎ ﻋﲆ أﻗﺪر اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻌﲆ اﻟﺼﻐﺎر اﻟﻌﻈﺎم".)٤( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٣٩١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٦٧ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/١٦٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٨٧ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٢٨٢, (ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ رﻗﻢ ط)٠٨ ( . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٦/٢٠١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣١١ ( .

 ٥٣ ﻣﺜﻠﺔواﻷ ﰲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻛﺜـﲑة ,وﻟﻜـﻦ ﻟﺘﺠﻨـﺐ اﻹﻃﺎﻟـﺔ اﻛﺘﻔﻴـﺖ ﺑـﺬﻛﺮ ﻫـﺬه اﻟﻨﲈذج ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺿﻴﺢ . ٢ − اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻘﺮآن وﻣﻨﻬﺎ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻮر : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { ´ ³ ² ± ° ¯ ®z ]اﳊﺠﺮ ٧٨[ . اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وأﻣـﺎ ﻗﻮﻟـﻪ: { ´ ³z اﳌـﺮاد ﻣﻨـﻪ ﺳـﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن ﺳﻮى اﻟﻔﺎﲢﺔ ,وﰲ ﻫﺬا ﴍف ﻋﻈﻴﻢ ﻟﻠﻔﺎﲢﺔ ,ﻷﻧﻪ ﺧﺼﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻹﻣﺘﻨـﺎن ﻋﻠﻴـﻪ ﲠﺎ ,ﺛﻢ ذﻛﺮ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻘﺮآن ") ١ .( ٣ – اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻨﺴﺦ وﻗﻮع ﺟﻮاز اﺳﺘﻨﺒﺎط : − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: { K J I H G F E D C B U T S R Q P O N MLz ]ﻟﺒﻘﺮةا ٦٠١[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " واﻟﻨﺴــﺦ ﺟــﺎﺋﺰ ﰲ اﳉﻤﻠــﺔ ﺑﺎﺗﻔــﺎق اﻷﻣــﺔ . وﻧﺴــﺦ اﻟﻘﺮآن ﻋﲆ وﺟﻮه.... .". )٢( ﺛﻢ ذﻛﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − رﲪﻪ اﷲ − ﲨﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﻨﺴﺦ ,ﻣﺴﺘﻨﺒﻄﺎ ﻫﺬه اﻷﻧـﻮاع ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻣﺎ ﻧﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن. )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٠٥١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤٧ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/١٢١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢١ ( .

 ٦٣ K  ﻻ ﳜﻔﻰ أن ﻋﻘﻴﺪة اﳌﻔﴪ ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﳚﺐ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ,ﺧﺸﻴﺔ أن ﻳﻨﺰل ﻛﻞ ﻣﻔﴪ اﻵﻳﺎت ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻣﺬﻫﺒﻪ ,وﻟﻘﺪ ﻛـﺎن أﺑـﻮ اﳌﻈﻔـﺮ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﰲ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻧﺸـﺄﺗﻪ ﻋﲆ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪرﻳـﺔ ﰲ اﻻﻋﺘﻘـﺎد ,ﻓﺮﺟـﻊ إﱃ ﺟـﺎدة اﻟﺼـﻮاب ,ﻓﺎﻧﺘﻘـﻞ إﱃ ﻣـﺬﻫﺐ أﻫـﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ,ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ إﻣﺎﻣﺎ ﻓﻴﻬﻢ ,ﻓﺎﻧﺘﴫ ﳍﻢ ,وذب وذاد ﻋﻨﻬﻢ ,ﻓﺄﺻـﺒﺢ ﺳـﻠﻔﻲ اﳌﻌﺘﻘﺪ ,راﺋﺪه اﻟﺪﻟﻴﻞ ,وﻗﺪوﺗﻪ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ اﻟﻜﺮام ,وﺳـﻠﻒ اﻷﻣﺔ ,ﺣﺘﻰ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ " ﺗﻌﺼﺐ ﻷﻫﻞ اﳊﺪﻳﺚ واﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ,وﻛـﺎن ﺷـﻮﻛﺎ ﰲ أﻋﲔ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ ,وﺣﺠﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ". )١( وﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ اﻟﻌﻘﺪﻳـﺔ ,ﺗﺘﻤﺤـﻮر ﰲ ﲨﻴـﻊ أﻣـﻮر اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻣـﺎﺑﲔ إﺛﺒـﺎت ﻷﺳﲈء اﷲ اﳊﺴﻨﻰ وﺻﻔﺎﺗﻪ ,ووﻋﺪه ووﻋﻴـﺪه ,وﻣـﺎﺑﲔ ﻣﻨﺎﻗﺸـﺔ ﻞﻷﻫـ اﻟﻔـﺮق واﻟﻀـﻼل ﻋــﲆ ﺗﺒﻴــﲔ ﺑــﺎﻃﻠﻬﻢ وﺿــﻼﳍﻢ ﻛــﻮن ﺳــﻼح ﻫــﺬه اﻟﻄﻮاﺋــﻒ اﻟﺘﺄوﻳــﻞ اﳌــﺬﻣﻮم ,واﻟﻘﻴــﺎس اﻟﻔﺎﺳﺪ ,ﻧﺎﻫﺠﺔً ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﻣﺴﻠﻜﲔ : اﳌﺴــﻠﻚ اﻷول :اﺳــﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﻓﻴﻬــﺎ ﺗﻘﺮﻳــﺮ ﻣﺒــﺎﴍ ﳌﺴــﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﻋﻨــﺪ أﻫــﻞ اﻟﺴــﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ : وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﱃﺗﻌـﺎ: { q p o n m l k j i ¢ ¡  ~ } | { zy x w v u ts rz ]اﻟﺒﻘـــــــﺮة ٨٧١[. اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻇﺎﻫﺮه ﻳﻘﺘﴤ أن أﺧﻮة اﻟﺪﻳﻦ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﺑﲔ اﻟﻘﺎﺗﻞ )١ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٩١/٦١١ ( .

 ٧٣ واﳌﻘﺘﻮل ,ﺣﻴﺚ ﻗﺎل: ﻣﻦ أﺧﻴﻪ ,وﻫﻮ اﻟﺬي ﻧﻘﻮل ﺑﻪ ".)١( − ﻗﺎل ﺗﻌـﺎﱃ :{ ~ } | { z y xw v u t s r q p o n d c b a ` _ z ]آل ﻋﻤﺮان ٤٥١[ . اﻟﺴـــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻣﻌﻨـــﻰ ﻗﻮﻟـــﻪ : { c b a ` _ ~ d z أي: ﺧﺮج اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻘﺘﺎل إﱃ ﻣﺼﺎرﻋﻬﻢ ﻟﻠﻤﻮت ,وﰲ ﻫـﺬا دﻟﻴـﻞ ﻋﲆ أن اﻷﺟﻞ ﰲ اﻟﻘﺘﻞ واﳌﻮت واﺣﺪ ,ﻛﲈ ﻗﺎل أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | ¨ §z ]اﻟﻨﺴﺎء ٨٦١[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ :{ ¥ ¤ £ ¢ ¡z ﰲ ﻫــﺬا إﺷﺎرة إﱃ أن اﷲ − ﺗﻌﺎﱃ − ﻟﻮ ﻏﻔﺮ ﻟﻠﻜـﺎﻓﺮﻳﻦ أﲨـﻊ ,ﻛـﺎن ﻳﺴـﻊ ذﻟـﻚ رﲪﺘـﻪ ,ﻟﻜﻨـﻪ ﻗﻄـﻊ اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﳍﻢ".)٣( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { n m l k j i h g f s r q p oz ]ﻳﻮﺳﻒ ٩[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − رﲪــ اﷲ −: " وﻗﻮﻟــﻪ : { s r q p oz ﻳﻌﻨــﻲ : ﺗﻮﺑﻮا ﺑﻌﺪ أن ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻫﺬا ,ودوﻣﻮا ﻋﲆ اﻟﺼـﻼح ﻳﻌـﻒ اﷲ ﻋـﻨﻜﻢ. واﺳـﺘﺪل أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ ﲠﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﲆ أن ﺗﻮﺑﺔ اﻟﻘﺎﺗﻞ ﻋﻤﺪا ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ,ﻓﺈن اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ ذﻛـﺮ ﻋـﺰم اﻟﻘﺘـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ وذﻛـﺮ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﱂ ﻳﻨﻜﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺘﻞ ,دل أﳖﺎ ﻮﻟﺔﻣﻘﺒ ".)٤( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٤٧١, (ﻭاﻻﺳﺘ رﻗﻢ ﻨﺒﺎط)٥١ ( . )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٦٣ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٠٣ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٤٠٥ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)١٤ ( . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٠١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٦ ( .

 ٨٣ − ﻣـﺎ ذﻛـﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { y x w v u tz ] اﳌﻄﻔﻔـﲔ ٥١[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ : { y x w v u tz ﰲ ﻳﺮون اﳌﺆﻣﻨﲔ أن ﻋﲆ دﻟﻴﻞ اﷲاﻵﻳﺔ ﺗﻌ ﺎﱃ".)١( اﳌﺴــﻠﻚ اﻵﺧــﺮ :وﻓﻴــﻪ اﻟــﺮد ﻋــﲆ اﻟﻄﻮاﺋــﻒ اﻟﻀــﺎﻟﺔ ﺑﻨﺼــﻮص اﻟﻘــﺮآن اﳌﺒﻄﻠــﺔ ﻻﻋﺘﻘﺎداﲥﻢ اﻟﻔﺎﺳﺪة : وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { e d c b a ` _ ^ ] \ fz ]اﻟﺒﻘﺮة ٨[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ :{ f e dz ﻧﻔـﻲ اﻹﻳـﲈن ﻋـﻨﻬﻢ ; ﺣﻴﺚ أﻇﻬﺮوا اﻹﺳﻼم ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن وﱂ ﻳﻌﺘﻘﺪوا ﺑﺎﳉﻨﺎن ,وﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﻣﻦ ﳜـﺮج اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﻣﻦ ﲨﻠﺔ اﻹﻳﲈن ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ÔÓ Ò Ö Õz ]اﻟﺒﻘﺮة ٤٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻫﺬا دﻟﻴـﻞ ﻋـﲆ أن اﻟﻨـﺎر ﳐﻠﻮﻗـﺔ ,ﻻ ﻛـﲈ ﻗـﺎل أﻫـﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ ". )٣( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { X W V U TS R Q P O ] \ [Z Y ^z ]ﻫﻮد ٣٧[ . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٦/١٨١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤١١ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺴﻤﻌﺎ ﺗﻔﺴﲑ ﲏ)١/٧٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٥ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩ ( .

 ٩٣ اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: وﻗﻮﻟــﻪ: {Z Y X z ﻫــﺬا دﻟﻴــﻞ ﻋــﲆ أن اﻷزواج ﳚﻮز أن ﻳﺴﻤﲔ أﻫـﻞ اﻟﺒﻴـﺖ ,وزﻋﻤـﺖ اﻟﺸـﻴﻌﺔ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { y x w ` _ ~ } | { zz أن اﻷزواج ﻻ ﻳــــﺪﺧﻠﻦ ﰲ ﻫــــﺬا . وﻫﺬه اﻵﻳﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﳖﻦ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { h g fz ]ﻢﻟﻨﺠا ٥١[ . ٢١ − اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " اﻟﺴــﲈء ﰲ اﳉﻨــﺔ أن ﻋــﲆ دﻟﻴــﻞ اﻵﻳــﺔ وﰲ ﳐﻠﻮﻗﺔ وأﳖﺎ ,أﳖ زﻋﻢ وﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﲠﺬه ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ ﳐﻠﻮﻗﺔ ﻏﲑ ﺎ".)٢( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٤٤٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٥٦ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/١٩٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٠١ ( .

 ٠٤ K  ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮن اﻹﻣﺎم اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﻷﺻـﻮل ,وﻟـﻪ ﰲ ﻫـﺬا اﻟﻔـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌﺸﻬﻮر: " ﻗﻮاﻃﻊ اﻷدﻟﺔ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ " واﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﰲ ﲬﺴﺔ ﳎﻠﺪات ﻣـﻊ اﻟﺘﺤﻘﻴـﻖ , وﻗﺪ وﺻﻔﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺴﺒﻜﻲ)١( ﺑﻘﻮﻟـﻪ: " وﻻ أﻋـﺮف ﰲ أﺻـﻮل اﻟﻔﻘـﻪ أﺣﺴـﻦ ﻣـﻦ ﻛﺘـﺎب اﻟﻘﻮاﻃﻊ وﻻ أﲨﻊ ". )٢ (ﻛﲈ وﺻﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻔﻴﺪه أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﺑﺄﻧـﻪ ﻳﻐﻨـﻲ ﻋﲈ أﻟﻒ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ)٣ (،ﻏﲑ أن ﺗﻘﺮﻳﺮ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻟﻠﻤﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﲡـﺪه ﻗﻠﻴﻼ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ,وﻏﺎﻟﺐ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ اﻷﺻﻮل إﻧﲈ ﻫﻮ اتإﺷـﺎر ﰲ ﻋﺒـﺎرات ﻣـﻮﺟﺰة ﻋﻨـﺪ ﺑﻌﺾ اﻵﻳﺎت ,ﺑﺄن ﻫﺬه اﻵﻳـﺔ ﺗـﺪل ﻋـﲆ ﻣﺴـﺄﻟﺔ ﻛـﺬا ,أو أن ﻫـﺬه ﻻ دﻟﻴـﻞ ﻓﻴﻬـﺎ ﻋـﲆ ﻣـﻦ اﺳﺘﺪل ﲠﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺄﻟﺔ . ورﺑﲈ ﺗﻌﺮض ﻟﴩح ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻃﻮل ,ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻗﻠﻴﻞ ﺟـﺪا ﰲ ﺗﻔﺴﲑه . وﻋﻨــﺪ اﻟﺘﺄﻣــﻞ ﰲ ﻣﻜﺎﻧــﺔ اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ اﳉﻴــﺪة ﰲ ﻋﻠــﻢ اﻷﺻــﻮل ,ﻣــﻊ ﻗﻠــﺔ ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﻋــﻦ اﻷﺻﻮل ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ,ﻳﺘﺒﲔ ﺑﻮﺿﻮح أن ﻫﺬا اﻹﻣﺎم ﻳﺴﲑ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه وﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﻣـﺪروس , اﺧﺘﺎره ﻋﻦ ﻗﻨﺎﻋﺔ ودراﻳـﺔ ﻻ ﻋـﻦ ﺿـﻌﻒ وﻋﺠـﺰ ,وذﻟـﻚ أن ﻳﻘﺘﴫـ ﰲ اﻟﺘﻔﺴـﲑ ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻵﻳــﺎت ﺗﻌﻠﻘــﺎ ﻣﺒــﺎﴍا ,وأن ﻻ ﻳﻜــﻮن اﻟﺘﻔﺴــﲑ ﻣﴪــﺣﺎ ﻻﺳــﺘﻌﺮاض اﻟﻘــﺪرات اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ ,وﻣــﻞء ﺻــﻔﺤﺎﺗﻪ ﺑــﲈ ﳚﻴــﺪ ﻣﺆﻟﻔــﻪ ﻣــﻦ اﻟﻔﻨــﻮن ﺳــﻮاء أﻛــﺎن ذﻟــﻚ ﳑــﺎ ﻟــﻪ ﻋﻼﻗــﺔ )١ (اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻋﺒﺪاﻟﻜﺎﰲ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮﻫﺎب اﻟﺪﻳﻦ ﺗﺎج ﻫﻮ, ﻭاﻟـﺪﻩ ﻣـﻊ دﻣﺸـﻖ إﱃ ﻭاﻧﺘﻘـﻞ, اﻟﻘـﺎﻫﺮة ﰲ ﻭﻟﺪ, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ, ﲠﺎ ﻭﺗﻮﰲ ﻓﺴﻜﻨﻬﺎ: ﺗﺼـﺎﻧﻴﻔﻪ ﻣـﻦ, ﻏـﲑﻩ ﻋـﲆ ﳚﺮ ﱂ ﻣﺎ ﻭاﻟﺸﺪاﺋﺪ اﳌﺤﺴﻦ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺟﺮ: ﺗ, اﳉﻮاﻣﻊ ﻭﲨﻊ, اﻟﻨﻘﻢ ﻭﻣﺒﻴﺪ اﻟﻨﻌﻢ ﻭﻣﻌﻴﺪ, اﻟﻜﱪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﺳﻨﺔ ﻫـ١٧٧ﻮﰲ . )٢ (اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻃﺒﻘﺎت)٥/٣٤٣ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب)٧/٩٣١ ( .

 ١٤ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴــﲑ أم ﻻ ,وﻗــﺪ ﻛﺎﻧــﺖ إﺷــﺎراﺗﻪ ﻋــﺎﺑﺮة أﻫــﻞ ﻣــﻦ ﺳــﺒﻘﻪ ﻣــﻦ إﱃ ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﰲ وﻳﻨﺴــﺐ اﻷﺻﻮل ,وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ أدﺑﻪ ,وأﻣﺎﻧﺘﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ . وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ : − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { Õ Ô ÓÒ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ö ß Þ Ý Ü Û Ú ÙØ ×z ]اﻟﺒﻘﺮة ٦٨٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﰲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﳚﻮز أن ﳛﻤـﻞ اﻟﻌﺒـﺎد ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻘﻮﻧﻪ".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻘﻮﻟـﻪﻟ ﺗﻌـﺎﱃ: { f e d c b a ` _ ^ r q po n m l k j i h gz ]اﻟﻨﺴﺎء ٥١١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " واﺳﺘﺪل ﲠﺬه اﻵﻳﺔ ﻋﲆ أن اﻹﲨﺎع ﺣﺠﺔ ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { À ¿ ¾½ ¼ » º ¹ Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Áz ]اﻟﺘﻮﺑﺔ ٢٢١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " واﺳﺘﺪل أﻫﻞ اﻷﺻﻮل ﲠﺬه ﻋﲆ وﺟﻮب ﻗﺒﻮل ﺧﱪ اﻟﻮاﺣﺪ ".)٣( − ﻣـــﺎ ذﻛـــﺮه ﻋﻨـــﺪ ﺗﻔﺴـــﲑه ﻟﻘﻮﻟـــﻪ ﺗﻌـــﺎﱃ : { T S R Q P O N M Uz ] ٣٢اﻟﺰﺧﺮف[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ا وﰲ ﻗـﻮل إﱃ واﻟﺮﺟـﻮع اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ذم ﻋـﲆ دﻟﻴـﻞ ﻵﻳﺔ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٨٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٢ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٩٧٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٣ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٢/٠٦٣ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٠٦ ( .

 ٢٤ ﺣﺠﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء".)١( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { ° ¯ ® ¬ «ª © ¨ § ´ ³ ² ±z ] ٢اﳊﴩ[ . اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " اﺳــ وﻗــﺪ ﰲ اﻟﻘﻴــﺎس ﺟــﻮاز ﻋــﲆ اﻵﻳــﺔ ﲠــﺬه ﺘﺪل اﻷﺣﻜﺎم ,اﻋﺘﺒﺎر ﻧﻮع اﻟﻘﻴﺎس ﻷن ,ﻫ ﻮإذ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﳾء ﺗﻌﺒﲑ ,ﺑﻴـﻨﻬﲈ ﺟـﺎﻣﻊ ﺑﻤﻌﻨـﻰ ,ﻟﻴﺘﻔﻘـﺎ اﻟﴩع ﺣﻜﻢ ﰲ".)٢( )١ (اﻧﻈﺮ: ا ﺗﻔﺴﲑ ﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)٥/٨٩ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣٠١ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/٧٩٣ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٨٠١ ( .

 ٣٤ K  ﺗﻌﺪ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﳌﻮاﺿﻴﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺮق إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﰲ ﺗﻔﺴـﲑه وﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ إﻻ ﻟﺪراﻳﺘﻪ رﲪﻪ اﷲ ﺑﺄن اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻫﻲ أﺻﻞ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻷﳖﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺄﺻﻮل وﻗﻮاﻋﺪ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﻟﻴﺲ ﻟﻜﻞ أﺣﺪ أن ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺼﻮص اﻟﻘﺮآن أو اﻟﺴﻨﺔ ,ﻗـﺎل اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ: " واﻟﻔﻘﻪ ﻫﻮ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺣﻜﻢ اﳌﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻳﻘﺎل ﻓﻼن ﻳﺘﻔﻘﻪ إذا اﺳـﺘﻨﺒﻂ ﻋﻠﻢ اﻷﺣﻜﺎم وﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻻﺳﺘﺪﻻلا ,ﻗـﺎل اﷲ ﺗﻌـﺎﱃ: { Ä Ã Â Á À ¿ Åz, واﻟــﺪﻟﻴﻞ ﻋــﲆ أن اﻟﺘﻔﻘــﻪ أﺻــﻞ اﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط واﻻﺳــﺘﺪﻻل ﻋــﲆ اﻟﴚــء ﺑﻐــﲑه ﺣﺪﻳﺚ زﻳﺎد ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ)١( ﻗﺎل: ذﻛﺮ رﺳﻮل اﷲ ﺻﲆ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳـﻠﻢ ﺷـﻴﺌﺎ وﻗـﺎل: " ذﻟـﻚ أوان ذﻫﺎب اﻟﻌﻠﻢ " ﻗﻠﺖ: ﻛﻴﻒ ﻳـﺬﻫﺐ اﻟﻌﻠـﻢ وﻛﺘـﺎب اﷲ ﺎﻋﻨـﺪﻧ ﻧﻘـﺮأه وﻧﻘـﺮأه أﺑﻨﺎﺋﻨـﺎ ﻓﻘﺎل) ﺛﻜﻠﺘﻚ أﻣﻚ ﻳﺎ زﻳﺎد إن ﻛﻨﺖ ﻷراك ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ أو ﻣﻦ اﻓﻘـﻪ رﺟـﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨـﺔ أو ﻟﻴﺲ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻳﻘﺮؤون اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ وﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺑﴚء ﳑﺎ ﻓـﻴﻬﲈ( ) ٢( ﻓـﺪل ﻗﻮﻟﻪ) إن ﺖﻛﻨ أﻋﺪك ﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﳌﺪﻳﻨﺔ ( ﻋﲆ ﻧﻪأ ﳌـﺎ ﱂ ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ ﻋﻠـﻢ ﻣـﺎ أﺷـﻜﻞ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ ذﻫﺎب اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻊ ﺑﻘﺎء اﻟﻜﺘﺎب ﺑﲈ ﺷﺎﻫﺪه ﻣﻦ زوال اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى ﻣـﻊ ﺑﻘـﺎء اﻟﺘﻮراة واﻹﻧﺠﻴﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺣﺮج ﻋـﻦ اﻟﻔﻘـﻪ ﻓﻬـﺬا ﻳـﺪل ﻋـﲆ ﻣـﺎ ذﻛﺮﻧـﺎه ﻣـﻦ أن اﻟﻔﻘـﻪ ﻫـﻮ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺣﻜﻢ اﳌﺸﻜﻞ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ وﻋﲆ ﻫﺬا ﻗﻮﻟـﻪ ﺻـﲆ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺳـﻠﻢ) رب ﺣﺎﻣـﻞ ﻓﻘﻪ ﻏﲑ ﻓﻘﻴﻪ( )٣( أي ﻏﲑ ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ وﻣﻌﻨﺎه اﻧﻪ ﳛﻤﻞ اﻟﺮواﻳﺔ ﻣﻦ ﻏﲑ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﺳـﺘﺪﻻل )١ (اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﻌﻠﺒﺔ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺎد ﻭاﳌﻫﻮ ﻭاﳋﻨـﺪﻕ ﻭﺑـﺪراﹰ اﻟﻌﻘﺒـﺔ ﺷـﻬﺪ, ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ , ﺸـﺎﻫﺪ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ ﻭأﻗﺎﻡ, ﻛﻠﻬﺎ^ اﷲ رﺳﻮﻝ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ, اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﻫﺎﺟﺮ ﻭﺣﺘﻰ ﺑﻤﻜﺔ^ اﷲ رﴈ ﺗـﻮﰲ, ﺣﴬـﻣﻮت ﻋﲆ ﺳﻨﺔ ﻫـ٨٦ﻋﻨﻪ. اﻧﻈﺮ : اﻻﺳﺘﻴﻌﺎب)٢/٣١٥ (اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ ﻭاﻹﺻﺎﺑﺔ), ٢/٦٨٥ .( )٢ (ﺣﺪﻳﺚ, اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب, ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ)٩٣٣( )١/٠٨١ (ﺻـﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ , ﴍط ﻋـﲆ اﻟﺸﻴﺨﲔ. اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻗﺎﻝ: ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ. اﻧﻈﺮ : اﻷﻟﺒﺎﲏ ﲢﻘﻴﻖ, اﳌﺼﺎﺑﻴﺢ ﻣﺸﻜﺎة)١/٩٥ (. )٣ (ﺣﺪﻳﺚ, اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب, اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ اﳌﺴﺘﺪرﻙ)٤٩٢( )١/٢٦١(اﻟﺸﻴﺨﲔ ﴍط ﻋﲆ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ .,

 ٤٤ وﻻ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻓﻴﻬﺎ ".)١( وﳑﺎ ﻳﺆﻳﺪ أن اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻓﺎﻋﻞ ﳌﺎ ﳜﱪ ﺑﻪ وﳛﺾ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻮﻧﻪ رﲪـﻪ اﷲ ﻓﻘﻴﻬـﺎ وﻟـﻪ ﻣـﻦ ﺆﻟﻔﺎتاﳌ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﻣﺎ ﻗﺪ ﲨﻊ ﻣﺌﺎت اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴـﺔ ﻓﻴﻬـﺎ ,أﺑـﻮ ﺣﻔﻴـﺪه ﻗـﺎل أﻧـﻪ ﺣﺘـﻰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﻌﺪ)اﻟﻔﻘـﻪ ﰲ اﻟﱪﻫـﺎن» ﻋـﲆ ﻣﺸـﺘﻤﻞ وﻫـﻮ, اﻟﱪﻫـﺎن اﳋـﻼف ﰲ وﺻـﻨﻒ ﺧﻼﻓﻴﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ أﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ«)٢( . ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻦ وﻗﺎل»اﳌﺨﺘﴫ« ﺑﺎﻻﺻﻄﻼم واﳌﻮﺳﻮم : ﰲ ﺳـﺎر اﻟﺬي اﳌﺨﺘﴫ وﺻﻨﻒ ﺑﺎﻻﺻﻄﻼماﻵﻓﺎق اﳌﻠﻘﺐ واﻷﻗﻄﺎر)٣( . وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ : − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { b a ` _ ~ } | v u t s rq p o n m l k j i hg f e d cz ]اﻟﺒﻘـــــــــﺮة ٣٧١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { n mz وﻻ ﻣﺘﻌﺪ ,ﻋﺎص ﰲ ﺳﻔﺮه. ﻓﻔﻲ ﻫﺬا دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﻟﻌﺎﴆ ﰲ ﺳﻔﺮه ﻻ ﻳﱰﺧﺺ ﺑﺄﻛﻞ اﳌﻴﺘﺔ ". )٤( − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ : { « ª © ¨ § ¦¥ ¤ £ ¢ ¬ z ]اﻟﺒﻘﺮة ٦٩١[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﺛﻢ اﻋﻠـﻢ أن اﻟﻌﻤـﺮة واﺟﺒـﺔ ,وﻫـﻮ ﻗـﻮل اﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ , وﻋﻨﺪ أﰊ ﺣﻨﻴﻔﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺳﻨﺔ ,وﻫﻮ ﻣﺮوي ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ. واﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ وﺟﻮﲠﺎ: ﻇـﺎﻫﺮ )١ (اﻷدﻟﺔ ﻗﻮاﻃﻊ)١/١٢ ( . )٢ (اﻷﻧﺴﺎب)٧/٩٣١ (. )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر . )٤ (اﻧﻈﺮ: ا ﺗﻔﺴﲑ ﻟﺴﻤﻌﺎﲏ)١/٩٦١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٤١ ( .

 ٥٤ اﻵﻳﺔ ,وﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ: {¥ ¤ £ ¢ z وﻇﺎﻫﺮ اﻷﻣﺮ ﻟﻠﻮﺟﻮب ".)١( ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { ½¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² Å Ä Ã Á À ¿ ¾z ]اﻟﺒﻘﺮة ٣٢٢[ . ا ﻗﺎل − اﷲ −: " واﻋﻠﻢ أن اﻵﻳﺔ ﻻ ﺗـﺪل ﻋـﲆ إﺑﺎﺣـﺔ إﺗﻴـﺎن اﻟﻨﺴـﺎء ﰲ ﻏﲑ اﳌـﺄﰐ ;ﻷﻧـﻪ ﻗـﺎل: {¶ µ ´ ³ ²z ﻓﺨـﺺ اﻹﺗﻴـﺎن ﺑﻤﻮﺿـﻊ اﳊـﺮث , وﻫﻮ اﻟﻘﺒﻞ".)٢( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { z y x w v u t s r q } | { z ]اﻟﺒﻘﺮة ٦٣٢[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " ﻫـﺬه اﻵﻳـﺔ ﰲ اﳌﻄﻠﻘـﺔ ﻗﺒـﻞ اﻟﻔـﺮض واﳌﺴـﻴﺲ ,وﰲ اﻵﻳﺔ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺟﻮاز إﺧﻼء اﻟﻨﻜﺎح ﻋﻦ ﺗﺴﻤﻴﺔ اﳌﻬﺮ ".)٣( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { i h g f e d c z ]اﻟﻜﻬﻒ ٩٧[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻓﻴﻪ دﻟﻴﻞ ﻋﲆ أن اﳌﺴﻜﲔ وإن ﻛﺎن ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻼ ﻳﺰول ﻋﻨﻪ اﺳﻢ اﳌﺴﻜﻨﺔ إذ ﱂ ﻳﻘﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﺑﻜﻔﺎﻳﺘﻪ ".)٤( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: {s r q p o n w v u t ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡  ~ } | { z y x ´ ³ ² ± °¯z ]اﻟﻨﻮر ٠٥[ . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٦٩١ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩١ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٦٢٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢٢ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/١٤٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٣٢ ( . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٠٧٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٩٧ ( .

 ٦٤ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " واﻵﻳﺔ ﺗﺪل ﻋﲆ أن اﻟﻘﺎﴈ إذا دﻋـﺎ إﻧﺴـﺎن ﻟـﻴﺤﻜﻢ ﺑﻴﻨﻪ وﺑﲔ ﺧﺼﻤﻪ ,وﺟﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ".)١( − ﻣﺎ ذﻛـﺮه ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟﻘﻮﻟـﻪ ﺗﻌـﺎﱃ: { j i h g f e d p o n m l kz ]اﻟﻨﻤﻞ ٨١[ . اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟـﻪ : { p o nz وﰲ اﻵﻳـﺔ دﻟﻴـﻞ ﻋـﲆ أن اﻟﻨﻤﻞ ﻳﻜﺮه ﻗﺘﻠﻬﺎ".)٢( − ﻣــﺎ ذﻛــﺮه ﻋﻨــﺪ ﺗﻔﺴــﲑه ﻟﻘﻮﻟــﻪ ﺗﻌــﺎﱃ: { w v u t s r q | { z y xz ]اﻷﺣﺰاب ٩٤[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: ﰲ اﻵﻳﺔ دﻟﻴـﻞ ﻋـﲆ أن اﻟﻄـﻼق ﻻ ﳚـﻮز ﻗﺒـﻞ اﻟﻨﻜـﺎح , ﻷﻧﻪ رﺗﺐ اﻟﻄﻼق ﻋﲆ اﻟﻨﻜﺎح ﻓﺪل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺘﻘﺪﻣﻪ. )٣( − ﻣﺎ ذﻛﺮه ﻋﻨﺪ ﺗﻔﺴﲑه ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: { o n m l k j i hp z ] ١١اﳉﻤﻌﺔ[ . اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ − اﷲ −: " وﻗﻮﻟﻪ: {p o z ﳜﻄﺐ ﻛﺎن ﻷﻧﻪ ,دﻟﻴﻞ وﻓﻴﻪ ﻗﺎﺋﲈ ﳜﻄﺐ أن اﻟﺴﻨﺔ أن ﻋﲆ".)٤( )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٨٤٥ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٨ ( . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٦٨ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)١٩ ( . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٤/٤٩٢ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٧٩ ( . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)٥/٦٣٤ , (رﻗﻢ ﻭاﻻﺳﺘﻨﺒﺎط)٢١١ ( .