א ٥١ ﻋﻨـﺪ ﻭاﻻﺻـﻄﻼﺣﻲ اﻟﻠﻐـﻮﻱ ﺑﻤﻌﻨﻴﻴـﻪ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط ﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻌﺮض ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑﻩ :{ l m n z. ﻓﻘﺎﻝ: " اﺳـﺘﺨﺮاج ﻫـﻮ ﻭاﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠﻢ, اﻟﻨﺒﻂ ﻭﻣﻨﻪ , اﳌﺎء ﻳﺴﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻗﻮﻡ ﻭﻫﻢ".)١( ﻣﺆﻣﻨﹰ اﳌﻨﻬﺞ ﻫﺬا ﻭﻓﻖ ﻋﲆ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺳﺎر ﻭﺗﻌـﺎﱃﺛﻢ ﺗﺒﺎرﻙ اﳊﻖ ﺑﻘﻮﻝ ﺎ:{ f e d o n m l k j i h gz اﻣﻌﺘﻘﺪﹰ ﻫﺬا ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﺗﻌـﺎﱃ ﻗﻮﻟـﻪ ﻣـﻦ ﳾء ﻟﻜﻞ اﻟﻌﺰﻳﺰ:{ p q r s t u z ﻓﺄﺻـﺒﺢ א ﳌﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭﻣﺒﻴﻨﺎﹰ ﻟﻶﻳﺎت, اﻵﻳـ ﺑﻌﺾ ﲢﻤﻠﻪ ﳌﺎ ﻣﺴﺘﺨﺮﺟﺎﹰ ﺛﻢ ﻭاﻟﻔﻮاﺋـﺪ اﳊﻜـﻢ ﻣـﻦ ﺎت ﻭاﻟﻌﻠﻮﻡ , ذﻟﻚ أﻛﺎﻥ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎطﺳﻮاء ﻣـﻦ ذﻟـﻚ ﻏـﲑ أﻭ أﺻـﻮﻟﻴﺎﹰ أﻭ ﻋﻘـﺪﻳﺎﹰ أﻭ ﻓﻘﻬﻴﺎﹰ ﻋﻨﺪﻩ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎت ﻣﻮاﺿﻴﻊ , ﻳﺴـﺘﻨﺒﻂ ﲡـﺪﻩ ﻓﺘﺎرة اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻃﺮﻕ ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﻣﻨﻮﻋﺎﹰ اﻻﻟﺘـﺰاﻡ ﺑﻄﺮﻳﻖ أﻭ اﳌﻔﻬﻮﻡ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ أﻭ اﻟﻨﺺ دﻻﻟﺔ ﺑﻄﺮﻳﻖ , أﻭ اﻻﻗـﱰاﻥ ﺑﻄﺮﻳـﻖ أﻭ ذﻟﻚ ﻏﲑ اﻟﺪراﺳﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﻴﺄﰐ ﻛﲈ ﻭاﻟﺪﻻﺋﻞ اﻟﻄﺮﻕ أﻧﻮاع ﻣﻦ . ﻫﻨـﺎ ﻭﻣﻦ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط أﳘﻴـﺔ ﺑـﺮزت , ﻷﻧـﻪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﺑﻌـﺪ ﻟـﺐ ذي ﻋـﲆ ﳜﻔـﻰ ﻻ وﻛﺒﲑة ﻋﻈﻴﻤﺔ أﳘﻴﺔ ﻟﻪ أن اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط, ﻻ ﻛﻴﻒ , ﻛـﻼم ﻣـﻦ ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط وﻫﺬا ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ , ﺟﻌﻞ اﳊﻜﻤﺔﺣﻴﺚ ﻣـﻦ إﻧﺰاﻟـﻪ إﻋـﲈل اﻟﻌﻘـﻞ واﻟﺘﻔﻜـﺮ ﺮواﻟﺘـﺪﺑ ﰲ آﻳﺎﺗـﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ :{ j i h g f e d c bz. ﻓﺮﺗّﺐ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﲆ اﻟﺘﺪﺑﺮ, ﻓﻼ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺗﺬﻛﺮ وﻻ اﻫﺘﺪاء إﻻ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺪﺑﺮ . ﻛﲈ أوْﺿﺢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ وأﺛﺒﺖ أنّ اﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜّﺮ ﻣﻦ أدل اﻟﺪﻻﻻت ﻋﲆ وﺣﺪاﻧﻴـﺔ اﷲ ,وإذا ﻣﺎ ﺗﺄﻣّﻞ اﳌﺮء ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﰲ اﻵﻳﺎت ﺣﻮﻟﻪ ىﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻵﻳﺎت واﻟﱪاﻫﲔ ﻣﺎ )١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺗﻔﺴﲑ)١/٣٥٤ ( .
عدد الصفحات ١٧א ٦١ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻌﻬﺎ إﻻ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ{ q p o n m l k jz. واﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻛﺜﲑاً ﻣﺎ ﻳﺜﲑ اﻟﻌﻘﻞ وﻳﺪﻋﻮه إﱃ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟﻴﺼﻞ إﱃ ﻓﺨﺎﻃﺒـﻪ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺑـﲈ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻋﻘﻠﻪ وﻓﻄﺮﺗﻪ ﺑﺄدﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ . وا اﻟﺼـﻼة ﻋﻠﻴـﻪ اﳊﺒﻴـﺐ ﻋﻨـﺪ اﻷﳘﻴـﺔ ﺗﻠـﻚ ﺑﺮزت ﻟﺴـﻼموﻟﻘﺪ ,ﻛـﺎن ﻓﻠﻘـﺪ ﻣـﻦ ﻫﺪﻳـﻪ ﺻﻠﻮات رﰊ وﺳﻼﻣﻪ ﻋﻠﻴﻪ دﻋﻮة أﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ إﻋﲈل أﻓﻜﺎرﻫﻢ . وﻣﻦ إﺛﺎرة ﻣﻨﻬﺠﻪ ﻋﻘﻮل أﺻـﺤﺎﺑﻪ ودﻋـﻮﲥﻢ ﻹﻋـﲈل ﻋﻘـﻮﳍﻢ ﺑﺄﺳـﺎﻟﻴﺐ ﺷـﺘﻰ, ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ :ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري ﺑﺴﻨﺪه ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رﴈ ﻋﻨﻬﲈ ﻗﺎل :ﻗﺎل رﺳﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ: ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ ةﺷﺠﺮ ﻻ ﻳﺴﻘﻂ ورﻗﻬﺎ وإﳖﺎ ﻣﺜﻞ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﺤﺪﺛﻮﲏ ﻣـﺎ ﻓﻮﻗـﻊ? ﻫـﻲ ﰲ اﻟﻨـﺎس ﺷـﺠﺮ اﻟﺒـﻮادي ﻗـﺎل ﻋﺒـﺪ اﷲ :ووﻗـﻊ ﰲ أﳖـﺎ اﻟﻨﺨﻠـﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻴﺖ ,ﺛﻢ ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ? ﻗﺎل: اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻫﻲ.)١( ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻗﺪواﺗﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﳘﻴﺔ ﺗﻠﻚ ﺗﺘﺎﻟﺖ ﺗﻢ , ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ وﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺢاﻟ ﺴﻠﻒ ,ﱂو ﻳﻜﻦ ﳘﻬﻢ ﺣﻔﻆ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ,واﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﺤﺴﺐ, وإﻧﲈ ﲤﺜﻠﻮا اﻟﻘﺮآن ﺣﺮوﻓﻪ وﺣﺪوده ﰲ ﺣﻴﺎﲥﻢ وﺑﺤﺜﻮا ﻋﲈ وراء ﻣﻌﻨﻰ اﻵﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ واﻟﻔﻮاﺋﺪ واﳊِﻜﻢ ,واﻷﺣﻜﺎم . اﻷﺣﻜـﺎم ﺑﻌـﺾ أن ﻋﻠﻤﻮا أن ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ وآﻛﺪﻳﺘﻪ اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط أﳘﻴﺔ ﻓﱪزتא ﻃﺮﻳ ﺑﻮﺟـﻮب ﻣﺆﻣﻨـﺎ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط آﻳﺔ ﰲ اﷲ رﲪﻪ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻗﺎل, اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻖ اﻟﺘــــﺪﺑﺮ : "ﺗﻌــــﺎﱃ ﻗــــﺎل : { n m l k j i h g f e d oz واﻻﺳﺘﻨﺒﺎط ﺑﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﺄﻣﺮ ... ﻣـﻦ اﳌـﻮدع اﳌﻌﻨـﻰ اﺳـﺘﺨﺮاج ﻫـﻮ اﻻﺳـﺘﻨﺒﺎط وأﻣﺎ )١ ( ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ– اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب– اﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﳊﻴﺎء ﺑﺎب– ١٣١ﺣﺪﻳﺚ) ١/١٦ (.
عدد الصفحات ١٨א ٧١ وﻳﻈﻬﺮ ﻳﱪز ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺺ".)١( اﻟﻨﻮوي وﻗﺎل : )وﻗﺪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: { g f e d o n m l k j i h z آﻛـــــﺪ ﻣـــــﻦ ﺑﺎﻻﺳـــــﺘﻨﺒﺎط ﻓﺎﻻﻋﺘﻨـــــﺎء ﻓـﺈذا, اﳊﺎدﺛـﺔ اﳌﺴـﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺴﲑ إﻻ ﺗﻔﻲ ﻻ اﻟﴫﳛﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺄن, اﳌﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑﻌﻀــﻬﺎ ﰲ أو اﻟﻨﺎزﻟــﺔ اﻷﺣﻜــﺎم ﻣﻌﻈــﻢ ﰲ اﻟﻘﻀــﺎء ﻓﺎت,اﻻﺳــﺘﻨﺒﺎط أﳘــﻞ()٢( وﻗــﺎل, اﳉﺼﺎص: )ﺑﺬ ﻓﺜﺒﺖ ﰲ ﻣـﻮدع ﻫﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ,ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺼﻮص ﻫﻮ ﻣﺎ اﷲ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ أن ﻟﻚ اﺳـﺘﻨﺒﺎط اﻟﻌﻠـﲈء ﻓﻌﲆ,واﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ﺑﺎﻻﺳـﺘﺪﻻل ﻋﻠﻤﻪ إﱃ اﻟﻮﺻﻮل ﻛُﻠﻔﻨﺎ ﻗﺪ اﻟﻨﺺ اﳌﻨﺼﻮص ﻣﻦ ﻧﻈﺎﺋﺮﻫﺎ إﱃ ﺑﺮدﻫﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ إﱃ واﻟﺘﻮﺻﻞ اﳊﻮادث أﺣﻜﺎم(.)٣( اﻻﺳﺘﻨﺒﺎط أﳘﻴﺔ ﻋﻴﺎﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﻳﻈﻬﺮ وﻏﲑه وﲠﺬا ,واﻟﻌﻨﺎﻳـﺔ ﺑـﻪ , ﺑـﺄﴍف ﻻﺗﺼـﺎﻟﻪ وذﻟـﻚ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﻼم ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻌﻠﻮم, ﺗﺪﺑﺮه اﷲ رزﻗﻨﺎ, ﲠﺪﻳﻪ واﻻﻫﺘﺪاء , ﺳـﺒﻞ ﺑﺄﻧﻮاع واﻟﻨﺠﺎة ﺟﻨﺎﺗﻪ إﱃ اﳌﻮﺻﻠﺔ اﻟﻔﻼح . )١ ( اﻷدﻟﺔ ﻗﻮاﻃﻊ)٢/٢٩ ( . )٢( ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﴍح)١١/٩٤ (. )٣( ﺑﺘﴫﻑ ﻟﻠﺠﺼﺎص اﻟﻘﺮآﻥ أﺣﻜﺎﻡ ﲑﻳﺴ)٢/٠٧٢ (.
عدد الصفحات ١٩א ٨١ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻟﺴﻤﻌﺎﲏ )١( اﺳــﻤﻪ وﻧﺴــﺒﻪ :ﻫــﻮ اﻹﻣــﺎم اﻟﻌﻼﻣــﺔ ,ﻣﻔﺘــﻲ ﺳــﺎناﺧﺮ ,ﺷــﻴﺦ اﻟﺸــﺎﻓﻌﻴﺔ ,أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ ﻣﻨﺼﻮر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ راﳉﺒﺎ ﺑﻦ أﲪﺪ اﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑـﻦ ﻣﺴـﻠﻢ ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪ اﷲ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ)٢( اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ)٣( اﳌﺮوزي)٤( اﳊﻨﻔﻲ ﺛﻢ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ. )٥( ﻣﻮﻟــﺪه : وﻟــﺪ أﺑــﻮ اﳌﻈﻔــﺮ اﻟﺴــﻤﻌﺎﲏ ﺳــﻨﺔ ﺳــﺖ وﻋﴩــﻳﻦ وأرﺑﻌﲈﺋــﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨــﺔ ﻣــﺮو اﻟﺸﺎﻫﺠﺎن)٦( أﻋﻈﻢ ﻣﺪن ﺳﺎناﺧﺮ. )٧( ﻧﺸﺄﺗﻪ :ﻧﺸﺄ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ ﻋﻠﻤﻴﺔﺑﻴﺌﺔ ﲢﺜﻪ ﻋﲆ ﺐﻃﻠـ اﻟﻌﻠـﻢ وﺗﻌﻴﻨـﻪ ﻋﻠﻴـﻪ ,ﻓﻘـﺪ ﻛﺎن أﺑﻮه رﲪﻪ اﷲ إﻣﺎﻣﺎً ﻓﺎﺿﻼً ورﻋﺎً ﺗﻘﻴﺎً ﳏﻜﲈً ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻠﻐﺔ . )١ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻣﻄﻮﻟﺔ ﺗﺮﲨﺔ ذﻛﺮ إﱃ ﺳﺒﻖ ﻣﻦ ﻟﻮﺟﻮد اﳌﺨﺘﴫة اﻟﱰﲨﺔ ﲠﺬﻩ اﻛﺘﻔﻴﺖ . ﻣـﻨﻬﺞ رﺳـﺎﻟﺔ اﻧﻈﺮ اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﳌﻈﻔﺮ أﰊ– ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ رﺳﺎﻟﺔ– ﻟﻠﻄﺎﻟﺐ :اﻟﻴﺤﻴـﻰ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒﺪ– ﺳﻌﻮد اﳌﻠﻚ ﺟﺎﻣﻌﺔ . )٢ (اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ : ﺑﻔﺘﺢ اﳌ ﻬﻤﻠﺔاﻟﺴﲔ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﳌﻴﻢ ﻭﻓﺘﺢ اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﻌﲔ ﻭﰲ آﺧﺮﻫﺎ, ﻧﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﺴـﺒﺔ إﱃ; ﺳـﻤﻌﺎﻥ ﻭﻫﻮ ﺑﻄﻦ ﻣﻦ, ﲤﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ ﺧﻠﻜﺎﻥ" :اﻟﻌﻠﲈء ﺑﻌﺾ ﻭﺳﻤﻌﺖ ﻳﻘـﻮﻝ: " أﻳﻀﹰـﺎ اﻟﺴـﲔ ﺑﻜﴪـ ﳚـﻮز" .اﻧﻈـﺮ: اﻷﻧﺴﺎب)٣/٨٩ , (اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت)٣/١١٢ (. )٣ (ﻣﴬ ﺑﻦ إﻟﻴﺎس ﺑﻦ ﻃﺎﺑﺨﺔ ﺑﻦ آد ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﲤﻴﻢ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻌﺪ ﺑﻦ إزار ﺑﻦ. اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب)١/٩٧٤ ( . )٤ (اﳌﺮﻭزﻱ : ﺑﻔﺘﺢ اﳌﻴﻢ ﻭﺳﻜﻮﻥ اﻟﺮاء ﻭﻓﺘﺢ اﻟﻮاﻭ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ زاء, ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻧﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﺮﻭ, اﻟﺸﺎﻫﺠﺎﻥ ﻭﻫﻲ إﺣـﺪ ﻛﺮاﳼ, ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻭﻛﺮاﳼ ﻣﺪﻥ أرﺑﻊ : اﻟﺸﺎﻫﺠﺎﻥ ﻣﺮﻭ ﻭﻧﻴﺴﺎﺑﻮر ﻭﻫﺮاة, ﻭﺑﻠﺦ ﻭإﻧﲈ ﻣـﺮﻭ ﳍـﺎ ﻗﻴـﻞ اﻟﺸﺎﻫﺠﺎﻥ : ﻟﺘﺘ اﻟﺮﻭذ ﻣﺮﻭ ﻋﻦ ﻤﻴﺰ. اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب)٥/٥٦٢ , (اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت)١/٧٢ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب)٧/٩٤١ , (اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻭﻃﺒﻘﺎت)٢/٩٢ , (ﻟﻠﺪاﻭدﻱ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭﻃﺒﻘﺎت)٢/٩٣٢ , (ﻭﺳـﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ)٩١/٤١١ , (ﻭاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭاﻟﺒﺪاﻳﺔ)٦١/٩٥١ ( . )٦ (اﻟﺸﺎﻫﺠﺎﻥ ﻣﺮﻭ:ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻣﺪﻥ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻫﻲ, ﻭ"ﻣﺮﻭ" اﳌﺮج ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ, ﻭ"اﻟﺸﺎﻩ" اﳌﻠﻚ, ﻭ"ﺟـﺎﻥ" اﻟﻨﻔﺲ , ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻓﻴﻜﻮﻥ: اﳌﻠﻚ ﻧﻔﺲ ﻣﺮج , ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳉﻼﻟﺘﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻴﺖ. اﻧﻈﺮ : ﻣـﻦ اﺳـﺘﻌﺠﻢ ﻣـﺎ ﻣﻌﺠـﻢ ﻟﻠﺒﻜﺮﻱ اﻟﺒﻼد أﺳﲈء)٤/٦١٢١ , (اﳊﻤﻮﻱ ﻟﻴﺎﻗﻮت اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻭﻣﻌﺠﻢ)٥/٢١١ ( . )٧ (اﻷﻧﺴﺎب)٧/٠٤١ ( .
عدد الصفحات ٢٠א ٩١ وﻛﺎن أﻏﻠﺐ ﻋﻠﲈء أﻫﻞ ﻣﺮو ﻋـﲆ ﻣـﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪرﻳـﺔ ﰲ أﺻـﻮﳍﻢ, وﻣـﻦ ﲨﻠـﺘﻬﻢ واﻟـﺪ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ ﳏﻤﺪ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ, ﺣﺘﻰ ﻧﺸﺄ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻌﺘﻘﺪ, ﻓﺄﺧـﺬ أﺑـﻮ اﳌﻈﻔـﺮ ﻋـﻦ واﻟـﺪه ﻣﺬﻫﺐ ﳊﻨﻔﻴﺔا, ﺣﺘﻰ ﻓﺎق أﻗﺮاﻧﻪ, ﻓﻔﻬـﻢ ﻣـﻦ ﻋﻠـﲈء ﺑﻠـﺪه أﻟـﻮان اﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ, واﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ, وﺗﺎﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﺮﺣﻼت ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘـﺰود ﻣـﻦ ﻋﻠـﻮم اﻟـﺪﻳﻦ, وذﻟـﻚ ﳌـﺎ وﻫﺒـﻪ اﷲ ﻣـﻦ ﺣﻔﻆ ﻗﻮي, وﻋﻘﻞ ﻣﺘﻮﻗﺪ, ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺎل ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ " ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻨﺴﻴﺘﻪ ")١( . رﺣــﻞو إﱃ ﻧﻴﺴــﺎﺑﻮر)٢( ,وﺟﺮﺟــﺎن )٣(, وﳘــﺬان )٤(, وﻗــﺰوﻳﻦ )٥(, واﻟــﺮي )٦(, ﺣﺘــﻰ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٩١/٩١١ ( . )٢ (ﻴﺴﺎﺑﻮرﻧ: ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻣﺪﻥ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ, ﺳﺎﺑﻮرﻴﺳﻤ اﳌﻠﻚ إﱃ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺖ, اﻟﺴﺎﺳﺎﲏ اﻟﺜﺎﲏ , ﺑﻨﺎﺋﻬـﺎ ﺟـﺪد اﻟﺬﻱ اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﰲ, ﻭﻋﲈرة ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ذات اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗﺪ, اﳋﲑات ﻛﺜﲑة, اﻟﻌﻠـﲈء ﳎﻤـﻊ ﻭﻛﺎﻧـﺖ, اﻟﻔﻀﻼء ﻭﻣﻌﺪﻥ , ﺳﻨﺔ اﳌﻐﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫـ٨١٦اﺳﺘﻮﱃ, أﺧـﺮ ﻣـﺮة أﻣﺮﻫـﺎ ﺻﻠﺢ ﺛﻢ ﺎ , ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻭﺗﻘـﻮﻡ داﺋﺮﻱ ﻧﺼﻒ ﺳﻬﻞ ﻣﻦ اﻟﴩﻗﻲ اﳉﺎﻧﺐ ﰲ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر, اﳉﺒﺎﻝ ﺗﻜﺘﻨﻔﻪ , ﺟﻨﻮﺑﻪ ﰲ اﳌﻔﺎزة ﻭﻳﻮاﺟﻪ. اﻧﻈـﺮ: ص اﻟﻌﺒﺎد ﻭأﺧﺒﺎر اﻟﺒﻼد ٣٩آﺛﺎر , اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻭﻣﻌﺠﻢ)٥/١٣٣ ( . )٣ (ﺟﺮﺟﺎﻥ: ﻃﱪﺳﺘﺎﻥ ﺑﻘﺮب ﻣﺸﻬﻮرة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ , ﺑﻦ ﺟﺮﺟﺎﻥ ﻧﺰﳍﺎ ﻣﻦ أﻭﻝ ﻓﺴـﻤﻴﺖ ﺳـﺎﻡ ﺑﻦ ﻻﻭذ ﺑﻦ أﻣﻴﻢ ﺑﻪ, ﻭﺑـﺎر أرض ﺑـﻪ ﻓﺴـﻤﻴﺖ اﻟﻴﲈﻣـﺔ ﻳـﲇ ﳑﺎ اﻟﺪﻫﻨﺎء ﺟﺎﻧﺐ إﱃ أﺧﻮﻩ أﻣﻴﻢ ﺑﻦ ﻭﺑﺎر ﻭﺳﺎر , اﳉﺎﻧـﺐ ﻭﻳﺴـﻤﻰ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﴩﻗﻲ)ﺷﻬﺮﺳﺘﻨﺎﻥ , (اﻟﻴﻮﻡ ﳍﺎ ﻭﻳﻘﺎﻝ" ﻛﺮﻛﺎﻥ ﻣﻦ" اﻛﺘﺴـﺎح ﺑﻌـﺪ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﳍـﺎ ﺗﻘـﻢ ﱂ إذا ﺧﺮﺑﻪ أﳖﺎ إﻻ ﳍﺎ اﳌﻐﻮﻝ. اﻧﻈﺮ: أﺧﺒ ﰲ اﳌﻌﻄﺎر صاﻟﺮﻭض اﻷﻗﻄﺎر ٠٦١ﺎر, ص اﻟﺒﻼد ٨٤٣ﻭآﺛﺎر . )٤ (ﳘﺬاﻥ: اﳉﺒﺎﻝ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻛﱪ ﻫﻲ, اﳍﻤـﺬاﲏ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﺪﻳﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻭاﻷدﺑﺎء اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ, ﻋﺮﺑﺸﺎﻩ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ, اﳍﻤﺬاﲏ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻭﳏﻤﺪ , ﺳﻨﺔ ٧١٦ﻭﰲ ﻭأﺣﺎﻟﻮﻫﺎ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻐﻮﻝ ﻗﻮض ﻫـ ﻳﺒﺎﺑﺎ أرﺿﺎ. اﻧﻈﺮ :اﻟﺒﻠﺪاﻥ ﻣﻌﺠﻢ)٥/٠١٤, (ص اﻟﴩﻗﻴﺔ اﳋﻼﻓﺔ ٩٢٢ﺑﻠﺪاﻥ . )٥ (ﻗﺰﻭﻳﻦ: ﻃﻬﺮاﻥ ﻏﺮب ﺷﲈﻝ ﻣﻴﻞ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺤﻮ ﻋﲆ ﻣﺸﻬﻮرة ﻛﺒﲑة ﻣﺪﻳﻨﺔ, اﻟﻌﻈﻴﻤـﺔ اﳉﺒـﺎﻝ أﺳﻔﻞ ﰲ ﻭﻫﻲ , ﻭﻗـﺪ ﻃﱪﺳﺘﺎﻥ إﻗﻠﻴﻢ اﳌﺨﱰﻗﺔ اﻟﺪرﻭب ﲢﺮس اﻟﻘﺪﻡ ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻧﺖ, ﻗﺰﻭﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﻭﺗﺆدﻱ , ﻋـﲆ ﻛـﺎﻥ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻭﺑﻨﺎء ﻣﺪ ﻓﻬﲈ ﺣﺴﻦ اﻷﺧﺮ ﻭﺳﻂ أﺣﺪﳘﺎ ﻳﻨﺘﺎﻥ, ﺷﻬﺮﺳـﺘﺎﻥ ﺗﺴـﻤﻰ اﻟﺼـﻐﺮ ﻭﻛﺎﻧﺖ , ﺑﺎﳌـﺪﻳﻨﺘﲔ ﻭﲢـﻴﻂ اﳉﻮاﻧﺐ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ , ﻗـﺰﻭﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨـﺔ اﳌﻐﻮﻝ ﺧﺮب اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ اﳌﺎﺋﺔ ﻣﻄﻠﻊ ﰲ إﻧﻪ إﻻ. اﻧﻈـﺮ : اﻟـﺒﻼد آﺛـﺎر ٤٣٤ص, ص اﻟﴩﻗﻴﺔ اﳋﻼﻓﺔ ٣٥٢ﻭﺑﻠﺪاﻥ . )٦ (اﻟﺮﻱ: إﻗﻠﻴ ﻣﻦ اﻟﴩﻗﻲ اﻟﺸﲈﱄ اﻟﻄﺮﻑ ﰲ ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻴﻮﻧـﺎﻥ ﻋﻨـﺪ ﻭاﺳـﻤﻬﺎ اﳉﺒـﺎﻝ ﻢ" راﻛـﺲ" اﳌﺎﺋـﺔ ﻭﰲ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﺧﺮب ﻟﻠﻬﺠﺮة اﻟﺮاﺑﻌﺔ, ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻃﻬﺮاﻥ إﱃ أﻫﻠﻬﺎ ﻭﲢﻮﻝ , ﻣـﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠـﲈء ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ إﻟﻴﻬـﺎ ﻳﻨﺴـﺐ
عدد الصفحات ٢١א ٠٢ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻜﺔ ,وﺳﻤﻊ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ,وﺗﺄﺛﺮ ﲠﻢ ﻓـﱰك ﻣـﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻴـﺔ ,واﻧﺘﻘـﻞ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ,وﺗﺮك ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﰲ اﻷﺻﻮل إﱃ ﻣـﺬﻫﺐ أﺻـﺤﺎب اﳊـﺪﻳﺚ ﺛـﻢ ﻋﺎد ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳌﺮو ﺑﻌﺪ ان ﻏﻀﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ ﻣﺮو ﻻﻧﺘﻘﺎﻟـﻪ ﳌـﺬﻫﺐ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ,ﺛـﻢ ﻨﻮاﺳـﻜ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ. )١( ﺷﻴﻮﺧﻪ: )٢( ﻧﻈﺮا ﳍﻤﺘﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮت رﺣﻼﺗﻪ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺜﺮوا ﺷﻴﻮﺧﻪ ,ﻣﻦو أﺑﺮزﻫﻢ : − واﻟﺪه اﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﳉﺒﺎر اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ت ﻫـ٠٥٤. )٣( − أﺑﻮ ﻏﺎﻧﻢ اﻟﻜﺮاﻋﻲ ت ﻫـ٤٤٤. )٤( − ﻛﺮﻳﻤﺔ ﺑﻨﺖ أﲪﺪ اﳌﺮوزﻳﺔ ت ٣٦٤ ﻫـ. )٥( ﻭﻏﲑﻫﻢ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻋﻤﺶ اﳌﻠﻘﺐ ﻣﻬﺮاﻥ ﺑﻦ ﻭﺳﻠﻴﲈﻥ اﻟﺮازﻱ اﻟﻔﺨﺮ. اﻧﻈﺮ: ص اﻟـﺒﻼد ٥٧٣آﺛﺎر, اﻟﴩ اﳋﻼﻓﺔ صﺑﻠﺪاﻥ ٩٤٢ﻗﻴﺔ . )١ (اﻷﻧﺴﺎب)٧/٨٣١ , (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ)٩١/٥١١ , (اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻭﻃﺒﻘﺎت)٧/١٨١ ( . )٢ (اﻷﻧﺴﺎب اﻧﻈﺮ)٧/٠٤١ , (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ)٧١/٧٠٦, (ص اﻟﺴـﻴﺎﻕ ﻣـﻦ ٧٠١ﻭاﳌﻨﺘﺨـﺐ , ﻭﻣﻌﺠـﻢ اﻷدﺑﺎء)٣/٤٢٢ , (ﻭاﻷﻋﻼﻡ)١/٣٦١ ( . )٣ (ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ اﻟﻨﺤﻮﻱ اﻟﻮرع اﻹﻣﺎﻡ ﻫﻮ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ أﲪـﺪ ﺑـﻦ اﳉﺒـﺎر اﳌـﺮﻭزﻱ اﻟﺘﻤﻴﻤـﻲ , أﺣﻜـﻢ ﻭاﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ, اﳌﻔﻴﺪة اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺻﻨﻒ, اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ , اﳌﻈﻔـﺮ أﺑـﻮ اﺑﻨـﻪ ﺗﻠﻘـﻰ ﻭﻣﻨﻪ اﳊﻨﻔﻲ اﳌﺬﻫﺐ, ﻓﻴﻪ ﻭﺑﺮع , ﺳﻨﺔ اﷲ رﲪﻪ ٠٥٤ﺗﻮﰲ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻷﻧﺴﺎ ب)٣/٨٩٢ , (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﻭﺳـﲑ )٩١/٥١١ ( . )٤ (اﻟﻜﺮاﻋـﻲ اﳌـﺮﻭزﻱ اﳊﺴـﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ اﳉﻠﻴﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ, اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﺷـﻴﻮخ أﻛـﱪ ﻣـﻦ , ﻋﻨـﻪ ﻭﺗﻠﻘـﻰ ﺳـﻨﺔ ﻏﺎﻧﻢ أﺑﻮ ﺗﻮﰲ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﴩ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﺮﻭ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ٤٤٤اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ : اﻷﻧﺴـﺎب )٥/٣٤ , (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ)٧١/٧٠٦ ( . )٥ (اﳌﺮﻭزﻳﺔ ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻨﺖ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻫﻲ, اﻟﻜﺮاﻡ أﻡ, ﺑﻤﻜﺔ اﳌﺠﺎﻭرة , ﻣـﻦ ﺳـﻤﻌﺖ ﻋﺎﳌـﺔ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺸﻤﻴﻬﻨﻲ ﻣﻜﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ﺗﺘﺰﻭج ﻭﱂ ﺑﻜﺮا ﻛﺎﻧﺖ, ﻋﻤﺮﻫﺎﻭﻃﺎ ﻝ, إﺳـﻨﺎدﻫﺎ ﻭﻋـﻼ , اﳌﻈﻔـﺮ أﰊ ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﺑـﻮ ﻗـﺎﻝ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ: " ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻮاﻟﺪ ﺳﻤﻌﺖ : ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﺜﻞ إﻧﺴﺎﻥ رأ ﻭﻫﻞ" ﺳﻨﺔ ﻫـ٥٦٤ﺗﻮﻓﻴﺖ. اﻧﻈـﺮ : ﺳـﲑ
عدد الصفحات ٢٢א ١٢ − أﺑﻮ إﺳﺤﺎق اﻟﺸﲑازي ت ٦٧٤ ﻫـ. )١( − أﺑﻮ ﺻﺎﻟﺢ اﳌﺆذن ت ٠٧٤ ﻫـ. )٢( − أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﺰﻧﺠﺎﲏ ت ١٧٤ ﻫـ. )٣( ﺗﻼﻣﻴﺬه: )٤( ﻧﻈﺮا ﳌﺎ ﺑﻠﻐﻪ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﻛﺜﺮ ﻃﻼﺑﻪ ﺣﺘـﻰ ﺑﻠﻐـﻮا ﺧﻠﻘـﺎ ﻛﺜـﲑا ,ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎل اﻟﺬﻫﺒﻲ ﰲ اﻟﺴﲑ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑـﲔ ﻋـﺪد ﻃﻼﺑـﻪ اﻟـﺬﻳﻦ ﺳـﻤﻌﻮ ﻣﻨـﻪ: " وﺧﻠـﻖ ﻛﺜـﲑ ")٥( وﻣـﻦ أﺷﻬﺮﻫﻢ : − اﺑﻨﻪ ﺪـﳏﻤ ت ٠١٥ ﻫـ. )٦( اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ)٨١/٣٣٢ (. )١ (اﻟﻔﲑﻭزاﺑﺎدﻱ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﲨﺎﻝ ﻫﻮ اﻹﺳـﻼﻡ ﺷـﻴﺦ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺸﲑازﻱ, إﻣـﺎﻡ, ﻗـﺪﻭة, ﳎﺘﻬﺪ, ﻋﻼﻣﺔ, ﻣﻨﺎﻇﺮ, زاﻫﺪ, ﻋﺎﺑﺪ, اﻷﺧﺮ ﻭاﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭاﳊﺪﻳﺚ ﻭاﻷﺻﻮﻝ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ إﻣﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ, اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎﻝ: " اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ اﺷﺘﻬﺮت اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻧﻴﺘﻪ ﻭﺑﺤﺴﻦ" ﺳﻨﺔ ﻫـ٦٧٤ﺗﻮﰲ, ﺑﺒﻐـﺪاد اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﺑـﻪ اﺟﺘﻤـﻊ ﻭﻗﺪ ﻭﻏﲑﻩ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ذﻛﺮ ﻛﲈ ﻋﻨﻪ ﻭأﺧﺬ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٨١/٢٥٤ ( . )٢ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ, ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﳏﺪث, اﳊﺎﻓﻆ اﻹﻣﺎﻡ, اﻟﺰاﻫﺪ, اﳌﺴـﻨﺪ, اﳌﻔﴪـ, اﳌـﺆرخ, اﻟﻔﺎرﳼ اﻟﻐﺎﻓﺮ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﻝ: ﰲ ﻭﺣﺪﻩ ﻧﺴﻴﺞ ﻭإﻓﺎدﺗﻪﻫﻮ ﻭﲨﻌﻪ ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ , ﻭﲨـﻊ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺣﻔـﻆ ﰲ ﻣﺜﻠﻪ رأﻳﺖ ﻣﺎ اﻷﺣﺎدﻳﺚ, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﻭﻗﺎﻝ: " ﻭﺻﻨﻒ ﻭﲨﻊ اﻟﻜﺜﲑ ﻛﺘﺐ , ﺣـﺪﻳﺚ أﻟﻒ ﺷﻴﺦ أﻟﻒ ﻋﻦ ﻭﻛﺘﺐ" ﻛﺘـﺎب ﻭﻟـﻪ اﳌﺮﻭ ﺗﺎرﻳﺦ , ﻋﺎﻡ ٠٧٤ﺗﻮﰲ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٨١/٩١٤ , (ﻭاﻷﻋﻼﻡ)١/٣٦١ ( . )٣ (اﻟﻘ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻌﺎﺑﺪﻫﻮ ﺪﻭة, اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ اﳊﺮﻡ ﺷﻴﺦ , اﳊﺴـﲔ ﺑـﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰﻧﺠﺎﲏ اﻟﺼﻮﰲ, اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﰲ ﲠﻢ ﺗﺄﺛﺮ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﺷﻴﻮخ ﻣﻦ , اﻧﺘﻘـﺎﻝ ﰲ ﺗـﺄﺛﲑ ﳍـﻢ ﻛﺎﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻦ اﳊﻨﻔﻴﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ, ﻭاﻟﻘﺪ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ ١٧٤رﻳﺔ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﺳﲑ)٨١/٥٨٣ , (اﻟـﻮاﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت)٥١/٢١١ ( . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴـﺎب)٧/٠٤ , (اﻟﺴـﺒﻜﻲ ﻭﻃﺒﻘـﺎت)٥/٦٣٣ , (اﻟﻨـﺒﻼء أﻋـﻼﻡ ﻭﺳـﲑ)٠٢/٨ , (اﻷﻋﻴـﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴـﺎت )٣/٥٢٢ (. )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٩١/٥١١ ( . )٦ (اﻷﻭﺣﺪ اﳊﺎﻓﻆ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﻮ , زﻣﺎﻧﻪﻋﺎﱂ , ﻋﺎﻡ ﻫـ٦٦٤ﻭﻟﺪ, ﺑـﻪ ﻳﻔﺘﺨـﺮ اﳌﻈﻔﺮ أﺑﻮ ﻛﺎﻥ , رؤﻭس ﻋـﲆ ﻭﻳﻘـﻮﻝ
عدد الصفحات ٢٣א ٢٢ − أﺑﻮ ﻧﴫ اﻟﻐﺎزي ت ٢٣٥ ﻫـ. )١( − أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻘﺎﻳﻨﻲ ت ٧٤٥ ﻫـ. )٢( − ﳏﻤﺪ اﳌﺮوزي ت ٩٢٥ ﻫـ. )٣( − أﺑﻮ اﻟﻔﺘﺢ اﻟﺪﺑﻮﳼ ت ٢٣٥ ﻫـ. )٤( − اﺑﻦ اﳌﺆذن ت ٢٣٥ ﻫـ. )٥( اﻷﺷﻬﺎد" ﻣﻨﻲ أﻋﻠﻢ اﺑﻨﻲ ﳏﻤﺪ , ﻣﻨﻲ ﻭأﻓﻀﻞ", اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﻗﺮأ, أﻗﺮاﻧﻪ ﻭﻓﺎﻕ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ اﻷدب ﻭﻗﺮأ , ﻭﺣﻈـﻲ اﳌﺮاﺗﺐ ﺑﺄﻋﲆ ﻭﻧﺜﺮا ﻧﻈﲈ ﻭﺛﻤﺮﲥﺎ ﻭاﻟﻨﺤﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ, ﻭاﳊﺠﺎز اﻟﻌﺮاﻕ إﱃ ﺳﺎﻓﺮ, ﻭاﻷﺳـﺎﻧﻴ اﻟﺸﻴﻮخ ﻭأدرﻙ ﺪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ, ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﲤﻢ ﻣﺎ ﻣﺼﻨﻔﺎت ﻋﺪة ﰲ ﻭﴍع , ﻋـﺎﻡ ﺑﻘﻠﻴـﻞ اﻷرﺑﻌـﲔ ﺟﺎﻭز ﻭﻗﺪ ٠١٥ﺗﻮﰲ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ: اﻷﻧﺴﺎب)٣/٠٠٣ , (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ)٩١/١٧٣ ( . )١ (اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ اﻟﻐﺎزﻱ, إﻣﺎﻡ, ﺣﺎﻓﻆ, ﻣﺘﻘﻦ , ﻋﺎﻡ ﻫـ٨٤٤ﻭﻟﺪ , اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ اﺑـﻦ ﻗـﺎﻝ" اﻟﻜﺜﲑ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﺳﻊ ﺣﺎﻓﻆ دﻳﻦ ﺛﻘﺔ, اﻟﻜﺘﺐ ﻭﺣﺼﻞ , ﺳـﻨﺔ ٢٣٥ﺗﻮﰲ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ : اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘـﺎت اﻟﻜﱪ)٧/٨٢ ( . )٢ (اﻟﺼﻮﰲ ﻣﻨﺼﻮر أﰊ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﳉﻨﻴﺪ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻫﻮ, ﻗﺎﻳﻦ أﻫﻞ ﻣﻦ, ﻧﺰ ﺣﲔ إﱃ ﻭاﺳﺘﻮﻃﻨﻬﺎ ﻫﺮاة ﻝ ﻭﻓﺎﺗﻪ, ﳏﺪﺛﺎ ﻓﺎﺿﻼ ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ, اﳌﻈﻔﺮ أﰊ ﻳﺪﻱ ﻋﲆ ﺗﻔﻘﻪ, اﻟﻜﺜـﲑ ﻣﻨـﻪ ﻭﺳـﻤﻊ, اﳊـﺪﻳﺚ ﻃﻠـﺐ ﰲ ﻭرﺣـﻞ, ﻭاﻟﻨﺴﺦ اﻷﺻﻮﻝ ﻭﺣﺼﻞ, ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻭﺣﺪث, ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺄﺳﻤﻊ ﺑﻐﺪاد ﻗﺪﻡ , ﺳـﻨﺔ ٧٤٥ﺗـﻮﰲ ﻫــ. اﻧﻈـﺮ: اﻷﻧﺴﺎب)٤/٧٣٤ , (ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت ﻭاﻟﻮاﰲ)٤/٦٥ ( . )٣ (ﳏﻤﺪ اﷲﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ, اﳌﺮﻭزﻱ اﻟﻄﻴﺎﻥ, اﻟﺮﻣﺎدﻱ , اﻟﺘﺤﺒﲑ ﰲ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﺑﻦ ﻗﺎﻝ: " ﻓﻘﻴـﻪ ﻓﺎﺿﻞ, زاﻫﺪ, ﻟﻠﻘﺮآﻥ ﺣﺎﻓﻆ, اﻟﺘﻼﻭة ﻛﺜﲑ, ﺑﺎﻟﺮﻭاﻳﺎت ﻗﺮأ , ﻭاﻟﻮرﻋﲔ اﻟﺰاﻫﺪﻳﻦ اﻷﺧﻴﺎر ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻥ" , ﺗـﻮﰲ ٩٢٥ﺳﻨﺔ ﻫـ .اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٨٢ (. )٤ (اﻟﺪﺑﻮﳼ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻫﻮ, ﻣﺪة ﺑﺒﺨﺎر أﻗﺎﻡ, ﻭﻓﺎﺗـﻪ ﺣـﲔ إﱃ ﻣـﺮﻭ ﺳﻜﻦ ﺛﻢ , ﻭﻛـﺎﻥ ﺻﺎﳊﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ, ﻳﻨﻔﻌﻪ ﺑﲈ ﻣﺸﺘﻐﻼ, ﻟﻠﻔﻀﻮﻝ ﺗﺎرﻛﺎ, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ ﻭﺳﻤﻊ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﻋﲆ ﺗﻔﻘﻪ , ﺳﻨﺔ ٢٣٥ﺗﻮﰲ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب)٥/٧٠٣ ( . )٥ (أﲪﺪ ﺻﺎﻟﺢ أﰊ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮرﻱ اﳌﺆذﻥ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﻫـ١٥٤ﺑﻦ , ﻛـﺎﻥ ﻭﻋﻘﻞ رأﻱ ذا, اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺑﺮع, اﳌﻈﻔـﺮ أﰊ ﻋـﻦ اﻟﻔﻘﻪ ﻭأﺧﺬ , ﺳـﻨﺔ ٢٣٥ﺗـﻮﰲ ﻫــ .اﻧﻈـﺮ : اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘـﺎت )٧/٤٤ , (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ)٩١/٦٢٦ ( .
عدد الصفحات ٢٤א ٣٢ − اﺑﻦ ﻓﻄﻴﻤﺔ ت ٦٣٥ ﻫـ. )١( − اﺑﻦ ﻣﺎﺷﺎذه ت ٦٣٥ ﻫـ. )٢( − أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ادياﻟﺒﻐﺪ ت ٠٤٥ ﻫـ. )٣( − أﺑﻮ ﻃﺎﻫﺮ اﻟﺴﻨﺠﻲ ت ٨٤٥ ﻫـ. )٤( ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﻔﻘﻬﻲ: ﻛﺎن اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ ﰲ أول ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﲆ اﳌﺬﻫﺐ اﳊﻨﻔﻲ ,ﰲ ﺑـﺮع ﺣﺘـﻰ ﻣﺘﻤﻜﻨـﺎً ﻓﻘﻴﻬـﺎً وﻛـﺎن ﻓﻘﻴـﻪ ﺑﺄﻧـﻪ ووﺻـﻒ, اﻟﻨﻈـﺮ ﻓﺤـﻮل ﻣـﻦ وﺻـﺎر, أﻗﺮاﻧـﻪ وﻓﺎق اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ ,ﻋﻤﺮه ﻣﻦ واﻟﺜﻼﺛﲔ اﻟﺴﺎدﺳﺔ ﳚﺎوز وﱂ, ﺧﺮاﺳﺎن ﻢﺛ درس ﻋـﲆ أﺋﻤـﺔ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ ﺑﻤﻜـﺔ , ﻓﺎﻧﺘﻘﻞ إﱃ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ أﺳﺒﺎب ﻟﻌﺪة)٥(, وﻋﺎد إﱃ ﻣﺮو ﻓﺄﺻـﺒﺤﺖ ﻓﺘﻨـﺔ ﺑﺴـﺒﺐ ذﻟـﻚ ﻓﺮﺣـﻞ )١ (ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻫﻮ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻄﻴﻤﺔ ﺑﻦ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ, ﻓﺎﺿـﻼ ﺷﻴﺨﺎ ﻛﺎﻥ , ﺣﺴـﻦ اﻟﺴﲑة, اﻟﻘﺪر ﺟﻠﻴﻞ, ﺑﻤﺮﻭ اﳌﻈﻔﺮ أﰊ ﻋﲆ ﺗﻔﻘﻪ , ﺳﻨﺔ ٦٣٥ﺗﻮﰲ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت)٧/٣٧ , (ﻭﺳﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ)٠٢/٠٦ ( . )٢ (ﻣﺎﺷﺎذﻩ ﺑﻦ اﳌﻨﻊ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ ﻫﻮ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ, اﻟﻜﺒـﲑ اﻟﻌﻼﻣـﺔ اﳌﻔﺘﻲ , إﻣﺎﻣـﺎ زاﻫﺪا, اﻟﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺻﻨﻒ, ا اﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔﻭﻣﻨﺎﻗﺐ , ﺳﻨﺔ ٦٣٥ﺗﻮﰲ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب)٢/٧٠١ ( . )٣ (اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻐﺪادﻱ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻫﻮ, اﻹﻣﺎﻡ اﻟﺸﻴﺦ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٣٦٤ﻭﻟﺪ, ﻛﺒـﲑا ﺣﺎﻓﻈـﺎ ﻛـﺎﻥ , ﺗـﺎﻡ اﳌﻌﺮﻓﺔ, اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺻﺤﻴﺢ, اﳊﺪﻳﺚ ﰲ زاﻫﺪا إﻣﺎﻣﺎ , ﺳﻨﺔ ٠٤٥ﺗﻮﰲ ﻫـ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٠٢/٩١١ ( . )٤ (اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ اﻟﺴﻨﺠﻲ اﳌﺮﻭزﻱ, اﳋﻄﻴﺐ اﳌﺆذﻥ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ , ﰲ ﺳـﻨﺞ ﺑﻘﺮﻳـﺔ ﻭﻟـﺪ ﻫـ٣٦٤ﺳﻨﺔ, اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﳌﻈﻔﺮ أﰊ ﻋﲆ ﺗﻔﻘﻪ, اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻪ ﻭﺳﻤﻊ, أﺻـﺤﺎﺑﻪ أﺧـﺺ ﻣـﻦ ﻭﻛـﺎﻥ , ﺳـﻨﺔ ﺗـﻮﰲ ٨٤٥ ﻫـ. اﻧﻈﺮ: اﻟﻨ أﻋﻼﻡ ﺳﲑ ﺒﻼء)٠٢/٨٤٢ ( . )٥ (اﳊﻨﻔﻲ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﻳﱰﻙ اﻟﺴﻤﻌﺎﲏ اﳌﻈﻔﺮ أﺑﺎ اﻹﻣﺎﻡ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ : أﻭﻻﹰ : اﻷﺻﻮﻝ ﻭﰲ, ﺣﻨﻴﻔﺔ أﰊ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﻔﺮﻭع ﰲ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺣﻴﺚ, اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻮ ﻣﺮﻭ أﻫﻞ ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻟﺐ أﻥ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻭﻋﻘﻴﺪة, ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﳐﺎﻟﻔﺔ ﻋﻘﻴﺪة ﻭﻫﻲ, اﻟﻘﺪرﻳﺔ ﻣﺬﻫﺐ . ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ: اﻟﺮأﻱ أﻫﻞ ﺳﻤﻮا ﻭﻟﺬﻟﻚ, اﻷﺣﻨﺎﻑ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﲆ اﻟﺮأﻱ ﻏﻠﺒﺔ . ﺛﺎﻟﺜﺎﹰ, : اﻟﺰﻧﺠـﺎﲏ ﻗﺎﺳـﻢ ﻭأﰊ, اﻟﺸـﲑازﻱ إﺳـﺤﺎﻕ ﻛـﺄﰊ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻋﻠﲈء ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺷﻴﻮﺧﻪ أﺑﺮز ﻣﻦ ﻋﺪداﹰ أﻥ
عدد الصفحات ٢٥א ٤٢ ﺣﺘﻰ ﲬﺪت اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺛﻢ ﻋﺎد إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ. )١( ﻣﺬﻫﺒﻪ اﻟﻌﻘﺪي: ﻧﺸﺄ أﺑﻮ اﳌﻈﻔﺮ أول ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋـﲆ ﻣﻌﺘﻘـﺪ أﻫـﻞ ﻣـﺮو ﻋـﲆ ﻣـﺎ ﻛـﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴـﻪ ﻣـﻦ أﺻـﻮﳍﻢ اﻟﻘﺪرﻳﺔ ,ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺘﻠﻤﺬ ﻋﲆ أﺋﻤـﺔ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻴﺔ أﺛﻨـﺎء رﺣﻼﺗـﻪ وﻃﻠﺒـﻪ ﻟﻠﻌﻠـﻢ ,اﻧﺘﻘـﻞ إﱃ ﻣﺬﻫﺐ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ,ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻳﺬب وﻳﺬود ﻋﻨﻬﻢ ,وﻳﻨﺘﴫ ﳍـﻢ ,ﻃﺎﻋﻨـﺎ ﰲ ﻣﻌﺘﻘـﺪ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﻔﺮق ,واﻷﻫﻮاء اﳌﺒﺘﺪﻋـﺔ ,ﺣﺘـﻰ ﻗـﺎل ﻋﻨـﻪ اﻟﺬﻫﺒﻲ " ﺗﻌﺼـﺐ ﻷﻫـﻞ اﳊـﺪﻳﺚ واﻟﺴـﻨﺔ واﳉﲈﻋـﺔ ,ﺎنوﻛـ ﺷـﻮﻛﺎ ﰲ أﻋـﲔ اﳌﺨـﺎﻟﻔﲔ , وﺣﺠﺔ ﻷﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ". )٢( ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺎ أﻟﻔﻪ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ اﳌﺼﻨﻔﺎت ﻟﻨﴫة أﻫـﻞ اﻟﺴـﻨﺔ واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻨﻬﻢ واﻟﺘﻲ ﺳﺘﺬﻛﺮ ﻻﺣﻘﺎ, وأﻳﻀـﺎ ﻣـﺎ ﻗـﺪ وﺟﺪﺗـﻪ أﺛﻨـﺎء ﺑﺤﺜـﻲ ﻣـﻦ اﺳـﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﺑﻌﺾ اﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ,وردوده اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ ﻋﲆ أﺻﺤﺎب اﳌﻌﺘﻘـﺪات ةاﻟﻔﺎﺳـﺪ , ﺧﺼﻮﺻﺎ اﻟﻘﺪرﻳﺔ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ. )٣( ﲠﻢ ﻓﺘﺄﺛﺮ . راﺑﻌﺎﹰ: اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻗﺮﳾ ﻹﻣﺎﻡ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻋﲆ اﳊﺚ ﰲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻟﺒﻌﺾ ﻓﻬﻤﻪ . اﻧﻈﺮ: اﻷ ﻧﺴﺎب)٧/٨٣ (اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻭﻃﺒﻘﺎت), ٥/٠٤٣ – ٤٤٣ (. )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻃﺒﻘﺎت)٥/٤٤٣(ص ﻭﻭﻓﻴﺎت ﺣﻮادث اﻹﺳﻼﻡ ﺗﺎرﻳﺦ, ٢٢٣ . )٢ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﺳﲑ)٩١/٦١١ ( . )٣ (اﻟﺴﺒﻜﻲ ﻃﺒﻘﺎت اﻧﻈﺮ)٥/١٤٣ ( .
عدد الصفحات ٢٦א ٥٢ آﺛﺎره وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ:)١( ﺗﻨﻮﻋـــﺖ ﻣﺆﻟﻔـــﺎت اﻟﺴـــﻤﻌﺎﲏ ﰲ ﲨﻴـــﻊ ﻋﻠـــﻮم اﻟﴩـــﻳﻌﺔ ﻣـــﻦ اﻟﺘﻔﺴـــﲑ ,واﳊـــﺪﻳﺚ , واﻷﺻﻮل ,واﻟﻔﻘﻪ ,وﻏﲑﻫﺎ ,وذﻟﻚ ﻟﻐﺰارة ﻋﻠﻤﻪ ,وﺛﻤﺮة ﳘﺘﻪ ,وﻣﻦ أﺷﻬﺮﻫﺎ : − ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ. − اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻟﻒ اﳊﺴﺎن. − اﻷﻣﺎﱄ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ. − ﺎراﻻﻧﺘﺼ ﻷﺻﺤﺎب اﳊﺪﻳﺚ. − ﻣﻨﻬﺎج أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ. − اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﻘﺪرﻳﺔ. − ﻗﻮاﻃﻊ اﻷدﻟﺔ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻔﻘﻪ. − اﻷوﺳﻂ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ. − اﳌﺨﺘﴫ) اﻻﺻﻄﻼم( . − اﻟﱪﻫﺎن ﰲ اﻟﻔﻘﻪ. − اﻟﻄﺒﻘﺎت. − ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺸﻴﻮخ. − اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺔ . وﻓﺎﺗﻪ: واﻓﺖ أﺑﺎ اﳌﻈﻔﺮ اﳌﻨﻴﺔ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﴩﻳﻦ ,ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻴـﻊرﺑ اﻷول ﺳـﻨﺔ ﺗﺴـﻊ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب)٧/٠٤١ , (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼﻡ ﻭﺳﲑ)٩١/٦١١ , (اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت)٣/١١٢ , (ﻭﻫﺪﻳﺔ اﻟﻌﺎرﻓﲔ)٢/٣٧٤ ( .
عدد الصفحات ٢٧א ٦٢ وﺛﲈﻧﲔ وأرﺑﻌﲈﺋﺔ ﻟﻠﻬﺠﺮة ,وﻋﻤـﺮه آﻧـﺬاك ﺛـﻼث ﻮنوﺳـﺘ ﺳـﻨﺔ ,ﰲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ ﻣـﺮو ,ﻗﻀـﺎﻫﺎ رﲪﻪ اﷲ ﰲ ﻃﺎﻋﺔ ﷲ ,وﻃﻠﺐ ﻋﻠـﻢ ﻟﻨﻴـﻞ رﺿـﺎه ,وﺗﻌﻠـﻴﻢ ﳋﺪﻣـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻳﻦ وﺗـﺪرﻳﺲ , وﻣﺪارﺳﺔ ,ودﻓﻦ ﰲ إﺣﺪى ﻣﻘﺎﺑﺮ ﻣﺮو ,ﻓﺄﺳﻜﻨﻪ اﷲ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ,وأﺳﺒﻎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻪ. )١( ﻳﻒاﻟﺘﻌﺮ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﻴﻢ: ﻗﻴﻤﺔ ﺗﻔﺴﲑه : ﻳﻌﺪ ﺗﻔﺴﲑ أﰊ اﳌﻈﻔﺮ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﻣـﻦ أﻧﻔـﺲ وأﻋﻈـﻢ ﺗﻔﺎﺳـﲑ اﻟﺴـﻠﻒ ,وﱂ ﻳﻜـﻦ ذﻟـﻚ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻨﺰﻟﺔ إﻻ ﻟﺘﻀﻠﻊ ﻣﺆﻟﻔﻪ رﲪﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ أﻧﺰل ﻣﺎ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ وﺗﻌﻠﻤـﻪ ﻋﲆ ﺗﻔﺴﲑه وﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ ,ﻓﻜﺎن ﺗﻔﺴﲑه ﻣﺄﺛﻮرا ﻳﻔﴪـ ﻓﻴـﻪ ﻛـﻼم اﷲ ﺑـﺎﻟﻘﺮآن واﻟﺴـﻨﺔ وأﻗﻮال اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ,ﻣﺜﺒﺘﺎً ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻴﺪة أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ واﳉﲈﻋﺔ ,وﻣﺪاﻓﻌﺎ ﻋﻨﻬـﺎ ﺑﺈﺑﻄـﺎل ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻔﻬﺎ ,ﺻﺎﺑﻐﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻣﺎ ﳜﺪم اﻵﻳﺔ ﻟﺘﺒﻴﲔ اﳌﻌﺎﲏ ﻣﻦ ذﻛـﺮ اﻟﻘـﺮاءات ,وأﺳـﺒﺎب اﻟﻨﺰول ,ﻣﺴﺘﺸﻬﺪا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ وﻛﻼم اﻟﻌـﺮب ﻋﻨـﺪ ﺗﻔﺴـﲑه ﻟـﺒﻌﺾ اﻵﻳـﺎت ,وإن ﻛـﺎن ﻳـﺬﻛﺮ اﻹﴎاﺋﻴﻠﻴــﺎت أﺣﻴﺎﻧــﺎ ﰲ ﺗﻔﺴــﲑه ,ﺣﺎوﻳــﺎ ﻫــﺬا اﻟﺘﻔﺴــﲑ اﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﳌﺴــﺎﺋﻞ اﻟﻔﻘﻬﻴــﺔ واﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ,واﳉﻮاﻧﺐ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ واﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ,وﻏﲑ ذﻟﻚ . ﻣﻊ أﻣﺎﻧﺔ ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﺰو اﻷﻗﻮال إﱃ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻮاء أﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﺰو ﳎﻤﻼ أو ﻣﻌﻴﻨﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ . ﻣــﺮﺗﲔ اﻟﻜﺘــﺎب ﻫــﺬا ﻃﺒــﻊ وﻗــﺪ: اﻷوﱃاﻟ ﻄﺒﻌــﺔ : اﻟــﻮﻃﻦ دار ﻃﺒﻌــﺔ)٦ ﳎﻠــﺪات( ﲢﻘﻴـﻖ٨١٤١, ﻫـ : اﻟﺘـﻲ اﻟﻄﺒﻌـﺔ وﻫـﺬه, ﻋﺒـﺎس ﺑـﻦ وﻏﻨـﻴﻢ, إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳـﺎﴎ ﲤـﻴﻢ أﰊ اﻟﺪراﺳﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﺮت . اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ, : اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار ﻃﺒﻌﺔ)٤( ﳎﻠـﺪات, (ﺑـﲑوت, ﲢﻘﻴـﻖ٠١٠٢, م: )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب)٧/٠٤١ , (اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻭﻓﻴﺎت)٣/١١٢ , (ﻭاﻟﻌﱪ)٢/١٦٣ ( .
عدد الصفحات ٢٨א ٧٢ ﻋﻄﺎ ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎدر ﻣﺼﻄﻔﻰ . ﻣﻮارده ﰲ ﺗﻔﺴﲑه : ﻳﻐﻠــﺐ ﻋــﲆ ﻤﻌﺎﲏاﻟﺴــ أﻧــﻪ إذا ﻋــﺰا ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗــﻪ ﻓﺈﻧــﻪ ﻳﻌﺰوﻫــﺎ إﱃ اﻟﻌﻠــﲈء ﻻ إﱃ ﻛﺘــﺒﻬﻢ وﺳﺄﻛﺘﻔﻲ ﺑﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ,وأﺷﺎر ﳍﻢ ﰲ أﻛﺜﺮ ﻣﻮارده : ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﲑ : − اﻟﺰﺟﺎج ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ . − اﻟﻔﺮاء ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن. − أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪة ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﳌﺜﻨﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﳎﺎز اﻟﻘﺮآن. اءاتاﻟﻘﺮ − أﻓﺎد ﻣﻦ ﲨﻴﻊ اﻟﻘﺮاءات اﻷرﺑﻌﺔ ﻋﴩ. − أﻓﺎد ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺮاءات اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ,واﻟﺘﺎﺑﻌﲔ. ﻛﺘﺐ اﻟﻠﻐﺔ − أﺻﺤﺎب ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺎﺳﲑ واﳌﻌﺎﲏ ,وﻫﻢ اﻟﺰﺟﺎج ,واﻟﻔﺮاء ,وأﺑﻮﻋﺒﻴﺪة . − ا ﻛﺘــﺎب ﺻــﺎﺣﺐ وﻫــﻮ, اﻟﻜﻮﻓــﺔ ﻧﺤــﺎة إﻣــﺎم, ﻟﻜﺴــﺎﺋﻲ»اﻟﻨﺤــﻮ« و»اﳌﺼــﺎدر« و»اﳊﺮوف«. − اﳋﻠﻴﻞ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ,ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ﻌﲔاﻟ ,وﻣﻌﺎﲏ اﳊﺮوف. − ﺛﻌﻠﺐ, واﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻨﺤـﻮ ﰲ اﻟﻜـﻮﻓﻴﲔ إﻣـﺎم, ﺻـﺎﺣﺐ ﻛﺘـﺐ اﳌﺠـﺎﻟﺲ ,واﻟﻔﺼـﻴﺢ , واﻟﺸﻮاذ. − ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ,اﻟﺒﴫة ﻧﺤﺎة إﻣﺎم , ﺻﺎﺣﺐ " اﻟﻜﺘﺎب " ﰲ اﻟﻨﺤﻮ . ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه: ﳌﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﺘﻠﻚ اﳌﻨﺰﻟﺔ أﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻟﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺪ ﺑﻠـﻎ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻈﻴﲈﻋ .
عدد الصفحات ٢٩א ٨٢ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺣﻔﻴﺪه أﺑـﻮ ﺳـﻌﺪ اﻟﺴـﻤﻌﺎﲏ ﺻـﺎﺣﺐ اﻷﻧﺴـﺎب: " ﺻـﻨﻒ اﻟﺘﻔﺴـﲑ اﳊﺴـﻦ اﳌﻠﻴﺢ اﻟﺬي اﺳﺘﺤﺴﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﻌﻪ ".)١( وﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن: " ﻟﻪ ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺰﻳﺰ وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻧﻔﻴﺲ ". )٢( ووﺻﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﲈد اﳊﻨﺒﲇ ﰲ ﺷﺬرات اﻟﺬﻫﺐ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻔﺴﲑ ﺟﻴﺪ ﺣﺴﻦ. )٣( )١ (اﻷﻧﺴﺎب)٧/٩٣١ ( . )٢ (اﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻓﻴﺎت)٣/١١٢ ( . )٣ (اﻟﺬﻫﺐ ﺷﺬرات)٣/٣٩٣ ( .
عدد الصفحات ٣٠ ٩٢ ﺍﻷ ﻭﻝﺍﻟﺒﺎﺏ : ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺞ : W K א K K K
عدد الصفحات ٣١ ٠٣ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﻨﺒﺎﻁ . W K K K K K
عدد الصفحات ٣٢