نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 133 ﻓﮭﺬا ھﺬه ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻌﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻗﺘﺎل ﻓﻲ اﻟﻜﻼم اﻟﻮاﺟﺒﺎت . ﻗﺘﻠﮫ أو اﻟﺼﻼة أداء ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻣﺤﺎرﺑﺔ : اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﯾﻘﺘﻞ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺜﺮﺄﻓ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ اﻟﻮاﺣﺪ ﻗﺘﻞ أﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ . واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﻮل وھﻮ ، وأﺣﻤﺪ ، ﻋﺒﯿﺪ وأﺑﻲ ، ﯿﺮھﻢﻏو . ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺪريوﯾﺪلﺨاﻟ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻲt : أن اﻟﻨﺒﻲ ذنﺄاﺳﺘ اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪrﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ: ﻻ ﯾﻜﻮنَﻟﻌﻠﱠ، أن ﮫ َﯾُﱢﺼﻠ؟ ﻲ«ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻘﺎل : ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﺲﻟﯿ ﻣﺎ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﻣﺼﻞ ﻣﻦ وﻛﻢ !ﻓﻘﺎل اﷲ رﺳﻮلr :أُ ﻟﻢ ﻧﻲإأنﺮْوﻣَ َﻘﺐِأﻧبﻗﻠﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﱠ ِسأﺷُﺎ وﻻ ﱠﻖ ﻮﻧَﻄ«)1( . اﻟ أداء ﻋﻦ ﺰﻛﺎةاﻟﻤﻤﺘﻨﻊ : أﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻤﻦ نﻻﻗﻮ ﻓﻔﯿﮫ ﻛﺎةﺰاﻟ أداء ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ ﻗﺘﻞ : ﯾﻘﺘﻞ اﻟﺼﻼة ﻓﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ. أﺣﺪھﻤﺎ : أﺣﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﮭﻮر وھﻮ أﯾﻀًﺎ ﯾﻘﺘﻞ 1( اﻟﻤﻐﺎزي ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ-ﺑﺎب: ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺚ -ح 4351 .ﻛﺎةوﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ -ح وﺻﻔﺎﺗﮭﻢ جﻮارﺨاﻟ ذﻛﺮ ﺑﺎب144 - )1064(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 134 - اﷲ رﺣﻤﮫ- ھﺬا ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻟﮫ وﯾﺴﺘﺪل . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﯾﻘﺘﻞ ﻻ ﻣ، ﻗﻮل وھﻮ ﺎﻟﻚ ، واﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ، ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ رواﯾﺔ . اﻟﺼﻮم ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ : اﻟﺼ ﻋﻨﮫأﻣﺎ رواﯾﺔ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻮم: ﺑﺘﺮﻛﮫ ﯾﻘﺘﻞ . وﻗﺎل رواﯾﺔ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻘﺘﻞ ﻻ . ﻣﻌﻨﺎه ﻓﻲ ﻣﻤﺎ ﯿﺮهﻏو ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﻟﮫ وﯾﺴﺘﺪل . ﻓﻲ ﺲﻟﯿ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺼﻮم ذﻛﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء. ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ رواﯾﺔ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻗﺎل وﻟﮭﺬا : اﻟﺼﻮم ﺷﻲء ﻓﯿﮫ ﺊﯾﺠ ﻟﻢ . ﺞاﻟﺤ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻊ : اﻟﺤﺞ أﻣﺎ أ ﺣﻤﺪﻓﻌﻦ -اﷲ رﺣﻤﮫ - رواﯾﺘﺎن ﺑﺘﺮﻛﮫ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ. ﻋﺎزﻣً أﺧّﺮه ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﮫ رواﯾﺔ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﺎوﺣﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ،ﺗﺮﻛﮫ ﻋﺎﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻮت ﻨﮫﻇ ﻋﻠﻰ ﺐﻠﻏو أﺧﺮه أو ، إن ﻣﺎﺄﻓ ﻣﻌﺘﻘﺪً اﻟﻌﻠﻤﺎءاأﺧﺮه ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﺮاﺧﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﮫ ، ﻗﺘﻞ ﻓﻼ ﺑﺬﻟﻚ. ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰrاﻹﺳﻼم ﺑﺤﻖ إﻻ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 135 ﻗﻮﻟﮫ r :ﮭﺎﻘﺑﺤ ﻻإ«)1( رواﯾﺔ وﻓﻲ: اﻹﺳﻼم ﻖﺑﺤ ﻻإ« ﻗﺪ ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﻓﻌﻞ اﻟﺤﻖ ھﺬا ﻓﻲ أدﺧﻞ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أنّ ،ﺳﺒﻖ ، ﻣﻦ وأن أﯾﻀًﺎ واﻟﺤﺞ اﻟﺼﯿﺎم ﻓﻌﻞ ﻓﯿﮫ أدﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء . اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ دم ﺢﯾﺒﯿ ﻣﺎ ارﺗﻜﺎب ﺣﻘﮭﺎ وﻣﻦ . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟﮭﺬا وﯾﺸﮭﺪt ، اﻟﻨﺒ ﻋﻦ ﻲ rﻗﺎل: »ﯾﺤﻞﱡ دمُﻻ ٍئاﻣﺮ ﻣﺴﻠﻢٍ ﯾﺸﮭﺪُ ﻟﮫَإ ﻻ أن اﷲُ ﻻإ رﺳﻮلُ وأﻧﻲ ﺛﻼثٍاﷲِ ىﺣﺪﺈﺑ ﻻإ: ُاﻟﺜﱠﺐﯿ اﻟﺰاﻧﻲ ُ،ﺲِواﻟﻨﻔﺲﺑﺎﻟﻨﻔ ﻟﺪﯾﻨﮫِواﻟﺘﺎركُ، ُقﻤﺎﻋﺔِاﻟﻤﻔﺎرﺠﻟﻠ «)2( . وﻗﻮﻟﮫr :» اﷲ ﻋﻠﻰ وﺣﺴﺎﺑﮭﻢU« . ﻛﺎةﺰاﻟ وإﯾﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎم ﻣﻊ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ أن ﯾﻌﻨﻲ ، ﺗﻌﺼﻢ دم اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ وﻣﺎﻟﮫ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ دﻣﮫ، ﺢﯾﺒﯿ ﻣﺎ ﺗﻲﺄﯾ أن ﻻ،إ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ وأﻣﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺴﺎﺑﮫ -وﺟﻞ ﺰﻋ- ؛ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ أدﺧﻠﮫ ﺻﺎدﻗًﺎ ﻛﺎن نﺈﻓ ، اﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ اﻟﺪرك ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﮫﺈﻓ ﻛﺎذﺑًﺎ ﻛﺎن وإن . 1(ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ وذﻟﻚ : ﺲأﻧ ﻋﻦt ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲrﻗﺎل : " ﻗﺎﻟﻮھﺎ، ذاﺈﻓ اﷲ، ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﺣﺘﻰ ساﻟﻨﺎ أﻗﺎﺗﻞ أن أﻣﺮت ھﻢؤدﻣﺎ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺖﺣﺮﻣ ﻓﻘﺪ ذﺑﯿﺤﺘﻨﺎ، وذﺑﺤﻮا ﻗﺒﻠﺘﻨﺎ، واﺳﺘﻘﺒﻠﻮا ﺻﻼﺗﻨﺎ، وﺻﻠﻮا اﷲ ﻋﻠﻰ وﺣﺴﺎﺑﮭﻢ ﺑﺤﻘﮭﺎ، ﻻإ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ". ﺎبﻛﺘ : اﻟﺼﻼة–ﺑﺎب : اﻟﻘﺒﻠﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل – ح392 . )2 ( اﻟﺪﯾﺎت ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ-ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب: ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ ﺲاﻟﻨﻔ أن - ح 6878 . اﻟﻘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ-اﻟﻤﺴﻠﻢ دم ﺑﮫ حﯾﺒﺎ ﻣﺎ ﺑﺎب - ح25 -)1676 .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 136 ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﴿öˇj.x‹sø !$yJflR˛) |MRr& ֍¯e2x‹ªB ˙¸˚¨ |Mó¡'9 O˛gł‹n=tæ @ˇÜłŠ|` ßJ˛/ ˙¸¸¨ žw˛) ‘ tB 4’fl<uqs? txÿx.ur ˙¸Ì¨ çmç/Éj‹yŁª‹sø “!$# z>#x‹yŁł9$# uŽy9ł.F{$# ˙¸˝¨ ¤b˛) !$uZł‹s9˛) öNåku5$tƒ˛) ˙¸˛¨ §NŁO ¤b˛) $uZłŠn=tª Nåku5$|¡ˇm ˙¸ˇ¨﴾]اﻟﻐﺎﺷﯿﺔ21-26[ . واﻟﻤﻌﻨﻰ : إﻟﯿﮫ ودﻋﻮﺗﮭﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﺬﻛﯿﺮھﻢ ﻋﻠﯿﻚ إﻧﻤﺎ ﻣﺴﻠﻄً، ﺖَﺎوﻟﺴ ﻗﮭﺮًا ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن إدﺧﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﺬﻟﻚ، ﻣﻜﻠﻔًﺎ ﻻو . ﺗﻌﺎﻟﻰ أﺧﺒﺮ ﺛﻢ إﻟﯿﮫ ﻛﻠﮭﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﺮﺟﻊ أن ﻋﻠﯿﮫ، وﺣﺴﺎﺑﮭﻢ . اﻟﺰﻧﺪﯾﻖ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺒﻮل : ﺑﮭﺬا اﺳﺘﺪل وﻗﺪ1( ﻧﺪﯾﻖﺰاﻟ ﻗﺒﻮل ﯾﺮى ﻣﻦ2( ، اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ وھﻮ ، اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻌﻮد ﮭﺮﻇأ إذا ﻧﻔﺎﻗﮫ، ﮭﻮرﻇ ﺑﻤﺠﺮد ﻗﺘﻠﮫ ﯾﺮ وﻟﻢ ، ﻛﻤﺎ اﻟ ﻛﺎن ﻨﺒﻲr ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﺣﻜﺎم ﻋﻠﻰ وﯾﺠﺮﯾﮭﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﯾﻌﺎﻣﻞ ﻦﻃاﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻨﻔﺎق ﻋﻠﻤﮫ ﻣﻊ اﻟﻈﺎھﺮ . ﻋﻨﮫ رواﯾﺔ ﻓﻲ وأﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل وھﺬا . ﻋﻦ ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ وﺣﻜﺎه أﻋﻠﻢ واﷲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻛﺜﺮ . ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- و ﺰﻋ اﷲ دﻋﻮة ﻎﺗﺒﻠﯿ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮا أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺐﯾﺠ ﺟﻞ 1( اﻟﺒﺎب ﺑﺤﺪﯾﺚ أي . 2( ﻧﺪﯾﻖﺰاﻟ ﻗﺒﻮل: ﺗﻮﺑﺘﮫ ﻗﺒﻮل أي . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 137 اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ أو اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻣﻦ ورﺳﺎﻟﺘﮫ ﯿﺮھﻢﻏ أو . 2- ﻗﺎل ﻣﻦ:اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﻠﺼً،ﺨﻣ ﺑﮭﺎﺎ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎھﺎﺎﻋﺎﻣﻠً، ﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺪ . 3- ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ ﺣﻖ ﻓﻲ ﻓﺮط ﻣﻦ ، دﯾﮫﺆﯾ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮﺗﻞ ﯾﮭﻠﻚ أو . 4- ساﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻣﻼت ﻣﻦ اﻟﻈﺎھﺮ وﺣﻜﺎﻣﮭﻢ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ، اﻟﺴﺮاﺋﺮ أﻣﺎ وﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ھﺎﻻﻰﻓﯿﺘﻮ . 5- اﻟﺸﮭﺎدﺗﺎن وأھﻤﮭﺎ اﻷرﻛﺎن أول . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 138 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ حاﺷﺮ: ﴿b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# (#q=yÜsø öNßgn=‹˛;y™ 4﴾. ﺎﻣﻮﺿﺤًﻒاﻟﺸﺮﯾ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻼﻗﺘﮫ. س2 :ﺗﯿﺔﻵا اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺢوﺿ : ﻻإ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ دﻣﺎءھﻢ ﻣﻨﻲ ﻋﺼﻤﻮا ﺑﺤﻘﮭﺎ اﷲو ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﮭﻢ . س3 :ﻒ؟اﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ سﺑﺎﻟﻨﺎ اﻟﻤﺮاد ﻣﺎ س4 :ساﻟﻨﺎ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻒﻛﯿ. . . . . « ؟ ﺖﻗﯿﻠ وﻟﻤﻦ ؟ اﻟﻌﺒﺎرة ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ھﺬه ﻓﻲ ﺳﺘﻔﮭﺎمﻻا ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد وﻣﺎ ؟ ﺖﻗﯿﻠ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ أي وﻓﻲ ؟ اﻟﻌﺒﺎرة س5 :ﻛﺎةﺰاﻟ ﻓﺮﯾﻀﺔ ﺑﻮﺟﻮب ﺗﺸﮭﺪ ﻛﻠﮭﺎ عواﻹﺟﻤﺎ واﻟﻨﻘﻞ اﻟﻌﻘﻞ. ذﻟﻚ ﺢوﺿ . س6 :ﻗﻀﯿﺔاﺧﺘ ﻟﻠﻮد ﯾﻔﺴﺪ ﻻ اﻟﺮأي فﻼ . ﻒﻣﻮﻗ ﺿﻮء ﻓﻲ ھﺬا ﺶﻧﺎﻗ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﯿﻦﺨاﻟﺸﯿ . س7 : ﻣﻘﺘﺮﻧﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ اﻟﺴﻨﺔ وﻓﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻛﺎةﺰاﻟ ﺟﺎءت ﻟﻘﺪ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺼﻼة. ؟ ذﻟﻚ ﯾﺪل ﻓﻌﻼم $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﺤﺪﯾﺚ  ھ أﺑﻲ ﺮﻋﻦﺨﺻ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺮﯾﺮة1( tﻗﺎل : ﺖﺳﻤﻌ اﷲ رﺳﻮلrﯾﻘﻮل: » ﺑِﮫِ أَﻣَﺮْﺗُﻜُﻢْ وَﻣَﺎ ﻓَﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮهُ، ﻋَﻨْﮫُ ﻧَﮭَﯿْﺘُﻜُﻢْ ﻣَﺎ ﻣَﺴَﺎﺋِﻠِﮭِﻢْ ُةﻛَﺜْﺮَ ﻗَﺒْﻠِﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ِﯾﻦَﺬاﻟﱠ أَھْﻠَﻚَ ِﻧﱠﻤَﺎﺈﻓَ َﻌْﺘُﻢْ،ﻄاﺳْﺘَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﮫُ ﻓَﺎﻓْﻌَﻠُﻮا أَﻧْﺒِ ﻋَﻠَﻰ ﯿَﺎﺋِﮭِﻢْوَاﺧْﺘِﻠَﺎﻓُﮭُﻢْ« .)وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه(2( . ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ جاﻷﻋﺮ ﻋﻦ ﻧﺎدﺰاﻟ أﺑﻲ رواﯾﺔ ﻣﻦ وﺧﺮﺟﺎه اﻟﻨﺒﻲrﻗﺎل: » ﺳُﺆَاﻟُﮭُﻢْ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ أھَﻠَﻚَ ِﻧﱠﻤَﺎإ ﺗَﺮَﻛْﺘُﻜُﻢْ، ﻣَﺎ دَﻋُﻮﻧِﻲ ﺷَﻲْءٍ ﻋَﻦْ ﻧَﮭَﯿْﺘُﻜُﻢْ ِذَاﺈﻓَ أَﻧْﺒِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ، ﻋَﻠَﻰ وَاﺧْﺘِﻠَﺎﻓُﮭُﻢْ ِذَاإوَ ﻓَﺎﺟْﺘَﻨِﺒُﻮهُ َﻌْﺘُﻢْﻄاﺳْﺘَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﮫُ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﺑِﺄَﻣْﺮٍ أَﻣَﺮْﺗُﻜُﻢْ«)3(. )1(اﻟﺮﺣﻤ ﻋﺒﺪ ھﻮ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺪوﺳﻲ ﺮﺨﺻ ﺑﻦ ،ﻦ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻗﺪم ﻣﺸﮭﻮر، ﺟﻠﯿﻞ ﺻﺤﺎﺑﻲ اﷲ ورﺳﻮلr اﻟﻨﺒﻲ ﺻﺤﺒﺔ مﺰﻟ و ﻟﻠﮭﺠﺮة ﺳﺒﻊ ﺳﻨﺔ ﺳﻠﻢﺄﻓ ﯿﺒﺮ،ﺨﺑ r ﻓﻜﺎن ، ﺣﻔﻈً اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ورواﯾﺔﻟﮫﺎأﻛﺜﺮ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ . ﺗﻮﻟﻰ وﻗﺪ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﮫ أﻛﺜﺮ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ ودﻓﻦ ﺗﻮﻓﻲ وﺑﮭﺎ اﻷﺣﺎﯾﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ،إﻣﺎرﺗﮭﺎ ﻓﻲ فاﺧﺘﻼ وھﻨﺎك ﺳﻨﺔ ﻣﺎ،وﻓﺎﺗﮫ أﻧﮫ ﺢواﻟﺮاﺟ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ت59 ( ـھ ، ﻟﮫ روي5374 (ﺣﺪﯾﺚ . 2( اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ح وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺗﻮﻗﯿﺮه ﺑﺎب130- )1337 (وﻓﯿﮫ:» ﻓﺎﻓﻌﻠﻮا « ﻣﻦ ﺑﺪﻟًﺎ»ﺗﻮاﺄﻓ«، ﺑﮭﺬا ﺎريﺨاﻟﺒ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﯿﺮﻏ وھﻮ اﻟﻠﻔﻆ . 3( وا ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻋﺘﺼﺎمﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،ﻟﺴﻨﺔأﺧﺮﺟﮫ ﺑﺴﻨﻦ ﻗﺘﺪاءﻻا ﺑﺎب ح وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل7288 اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، = اﻹرب ﻧﯿﻞ 139 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 140 ﺑﻤﻌﻨﺎه ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﺮﯾﻘﯿﻦﻃ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ وﺧﺮﺟﮫ . زﯾﺎد ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ رواﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﺐﺳﺒ ذﻛﺮ ﻟﮫ رواﯾﺔ وﻓﻲ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦtﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺧﻄﺒﻨﺎrﻓﻘﺎل: »ﻗَﺪْ ُ،ساﻟﻨﱠﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﷲُ َضﱡﻮاﻓَﺮَﺠﻓَﺤُ ﱠﺞاﻟْﺤَ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ « .ٌﻞُﺟَر َﺎلَﻘَﻓ:ِاﷲ َﻮلُﺳَر ﺎَﯾ ٍﺎمَﻋ ﱠﻞُﻛَأ ؟ ﺎَﮭَﺎﻟَﻗ ﻰﱠﺘَﺣ َﺖَﻜَﺴَﻓُاﷲ ﻰﱠﻠَﺻ ِاﷲ ُﻮلُﺳَر َﺎلَﻘَﻓ ﺎﺛًﺎ،َﻠَﺛ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ: » ﻟَﻮْ ﻗُﻠْﺖُ: َﻌْﺘُﻢْﻄاﺳْﺘَ وَﻟَﻤَﺎ ﻟَﻮَﺟَﺒَﺖْ، ﻧَﻌَﻢْ« .َﺎلَﻗ ﱠﻢُﺛ: » ؛ﺗَﺮَﻛْﺘُﻜُﻢْ ﻣَﺎ ذَرُوﻧِﻲ ِذَاﺈﻓَ أَﻧْﺒِﯿَﺎﺋِﮭِﻢْ، ﻋَﻠَﻰ وَاﺧْﺘِﻠَﺎﻓِﮭِﻢْ ﺳُﺆَاﻟِﮭِﻢْ ِةﺑِﻜَﺜْﺮَ ﻗَﺒْﻠَﻜُﻢْ ﻛَﺎنَ ﻣَﻦْ ھَﻠَﻚَ ِﻧﱠﻤَﺎﺈﻓَ ﺷَﻲْءٍ ﻋَﻦْ ﻧَﮭَﯿْﺘُﻜُﻢْ ِذَاإوَ َﻌْﺘُﻢْ،ﻄاﺳْﺘَ ﻣَﺎ ﻣِﻨْﮫُ ﻓَﺄْﺗُﻮا ﺑِﺸَﻲْءٍ أَﻣَﺮْﺗُﻜُﻢْ ﻓَﺪَﻋُﻮهُ«)1(. اﻟﺤﺪﯾﺚ دﻻﻟﺔ : ]اﻟﺤﺪﯾﺚ دل[ ﻣﻤﺎ إﻟﯿﮫ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ ﻋﻤﺎ الﺆاﻟﺴ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻠﻰ ﺖاﻟﺘﻌﻨ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ الﺆاﻟﺴ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ وﻋﻠﻰ ﺟﻮاﺑﮫ، اﻟﺴﺎﺋﻞ ﯾﺴﻮء اءﺰﺳﺘﮭﻻوا واﻟﻌﺒﺚ؛ﯿﺮھﻢﻏو اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ . ﯾﻄﻠﻌﮭﻢ وﻟﻢ ﻋﺒﺎده ﻋﻦ اﷲ أﺧﻔﺎه ﻋﻤﺎ الﺆاﻟﺴ ذﻟﻚ ﻣﻦ وﯾﻘﺮب ﻋﻠﯿﮫ؛وﻋ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺖوﻗ ﻋﻦ الﺆﻛﺎﻟﺴ حاﻟﺮو ﻦ . ح131 -)1337 (ﺎريﺨﻟﻠﺒ ،واﻟﻠﻔﻆﻻإ ﻓﯿﮫ أن» ﺑﺸ أﻣﺮﺗﻜﻢ ﻲءإذا«ﺑﺪ ﻟًﺎ ﻣﻦ »ﻣﺮﺄﺑ«. )1( اﻟﺤﺞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ ح اﻟﻌﻤﺮ ﻓﻲ ﻣﺮة اﻟﺤﺞ ﻓﺮض ﺑﺎب412 - )1337.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 141 ]ودل[ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﮭﻲ ﻋﻠﻰ أﯾﻀًﺎ ﻓﯿﮫ، اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ولﺰﻟﻨ ﺳﺒﺒًﺎ الﺆاﻟﺴ ﯾﻜﻮن أن ﺸﻰﺨﯾ ﻣﻤﺎ واﻟﺤﺮام اﻟﺤﻼل اﻟﺤﺞ ﻋﻦ الﺆﻛﺎﻟﺴ:أو ﻋﺎم ﻛﻞ ﺐﯾﺠ ھﻞ ﻻ؟ اﻟﻨﺒﻲ ﻞﺌﺳ وﻟﻤﺎrوﻋﺎﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻛﺮه اﻟﻠﻌﺎن ﻋﻦ ، اﺑﺘﻠﻲ ﺣﺘﻰ أھﻠﮫ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﻮﻋﮫ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﮫ اﻟﺴﺎﺋﻞ1(. اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أدب: اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنr وإﺿﺎﻋﺔ الﺆاﻟﺴ وﻛﺜﺮة وﻗﺎل ﻗﯿﻞ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ اﻟﻤﺎل2(، اﻟﻨﺒﻲ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ r ﻋﺮابﻸﻟ ﻻإ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﺺﯾﺮﺧ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ اﻟﻮﻓﻮد ﻣﻦ ،وﻧﺤﻮھﻢ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮون ﻣﺎﺄﻓ ﺑﺬﻟﻚ، ﻟﻔﮭﻢﺄﯾﺘ ﻓﻨﮭﻮا ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺦرﺳ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ واﻟﻤﻘﯿﻤﻮن واﻷﻧﺼﺎر ﻛﻤﺎ ﻟﺔ،ﺄاﻟﻤﺴ ﻗﺎلﻋﻦ ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ ساﻟﻨﻮا ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ : ﺖأﻗﻤ اﷲ رﺳﻮل ﻣﻊrﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ ﻻإ اﻟﮭﺠﺮة ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﯾﻨﺔ : ﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ لﺄﯾﺴ ﻟﻢ ھﺎﺟﺮ إذا أﺣﺪﻧﺎrﻗﺎل ﺷﻲء، ﻋﻦ : اﻟﺒﺮ ﻋﻦ ﻟﺘﮫﺄﻓﺴ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل واﻹﺛﻢr :» ﻓﻲ ﺣﺎك ﻣﺎ واﻹﺛﻢ ﻖاﻟﺨﻠ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺮ 1( اﻟﻠﻌﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ح ن10-) 1495( )2( ﺳﺘﻘﺮاضﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫ ح اﻟﻤﺎل إﺿﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ ﻣﺎ ﺑﺎب 408ﺮﻓﺎنﻃ وﻟﮫ اﻷﻗﻀﯿﺔ،، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻛﺜﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎب ح ﻣﻨﮭﺎ رواﯾﺎت ﺑﻌﺪة ﺣﺎﺟﺔ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ12 -) 593( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 142 ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻊﻠﻄﯾ أن وﻛﺮھﺖ ﻧﻔﺴﻚ«)1(. ﺲأﻧ ﻋﻦ أﯾﻀًﺎ وﻓﯿﮫtﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل لﺄﻧﺴ أن ﻧﮭﯿﻨﺎr ﻋﻦ ﯾﺠﻲ،ﺷﻲء أن ﯾﻌﺠﺒﻨﺎ ﻓﻜﺎن ء ﻟﮫﺄﻓﯿﺴ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺒﺎدﯾﺔ أھﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﺴﻤﻊ وﻧﺤﻦ2(. اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﮭﺬا -ﻗﻮﻟﮫ وھﻮr :»ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ ﻣﺎ ذروﻧﻲ؛ ﻣﻦ أھﻠﻚ ﻧﻤﺎﺈﻓ ﻋﻠﻰ واﺧﺘﻼﻓﮭﻢ اﻟﮭﻢﺆﺳ ﻛﺜﺮة ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻧﺒﯿﺎﺋﮭﻢأﻛﺎن«- ﻛﺮاھﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وذﻣﮭﺎاﻟﻤﺴﺎﺋﻞ . اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنr ﻟﮫﺄﺳ ﻛﻤﺎ اﻟﻘﺮآن، ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺤﯿﻞ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ لﺄﺴُﯾ اﻟﻜﻼﻟﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ3(ﻓﻘﺎل ،: »ﯿﻒﺼاﻟ ﯾﺔآ ﯾﻜﻔﯿﻚ«)4(. اﷲ رﺳﻮل وأﺷﺎرr ﺷﺘﻐﺎلﻻا ﻓﻲ أن إﻟﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺷﻐﻠًﺎ ﻧﮭﯿﮫ واﺟﺘﻨﺎب أﻣﺮه ﻓﻘﺎل،ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل: » ﻋﻦ ﻧﮭﯿﺘﻜﻢ ذاإ 1( دابﻵوا واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫح واﻹﺛﻢ اﻟﺒﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎب15 - )2553( )2( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ،أﺧﺮﺟﮫ اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ ﺑﺎب ح10 -) 12( )3( اﻟﻜﻼﻟﺔ: واﻟﺪ ﻻو ﻟﮫ وﻟﺪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺮﺟﻞ . ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن اﻧﻈﺮ)ك ل ل (. 4( اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة آﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ھﻲ ):اﻟﻜﻼﻟﺔ ﻓﻲ ﯾﻔﺘﯿﻚ اﷲ ﻗﻞ ﯾﺴﺘﻔﺘﻮﻧﻚ( اﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﯾﺔ،ﻵ،ﻔﺮاﺋﺾا ح اﻟﻜﻼﻟﺔ ﻣﯿﺮاث ﺑﺎب9 –) 1617.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 143 ﻓﺎﺟﺘﻨ ﺷﻲء ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺄﻣﺮ أﻣﺮﺗﻜﻢ ذاإو ﺒﻮه، ﻌﺘﻢﻣﻨﮫﻄاﺳﺘ ﻣﺎ«. ھﺘﻤﺎمﻻوا ﺑﮫ ﻋﺘﻨﺎءﻻا اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻓﺎﻟﺬي : ﻋﻤﺎ ﯾﺒﺤﺚ أن ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻋﻦ ﺟﺎءr، ﻋﻠﻰ فواﻟﻮﻗﻮ ذﻟﻚ ﻓﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﺠﺘﮭﺪ ﺛﻢ وإن اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ، اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻛﺎن إن ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﯾﺸﺘﻐﻞ ﺛﻢ ﻣﻌﺎﻧﯿﮫ، ﺟﻻا ﻓﻲ وﺳﻌﮫ ﺑﺬل اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻛﺎن ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮫ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ ﺘﮭﺎد ﯾﻨﮭ ﻣﺎ واﺟﺘﻨﺎب اﻷواﻣﺮ، ﻰﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﻣﺼﺮوﻓﺔ ھﻤﺘﮫ وﺗﻜﻮن ﻋﻨﮫ، ﯿﺮهﻏ إﻟﻰ ﻻ ذﻟﻚ إﻟﻰ . اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺣﺎل ﻛﺎن وھﻜﺬاr ﻓﻲ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻟﮭﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ . واﻟﻨﮭﻲ اﻷﻣﺮ عﺳﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﺼﺮوﻓﺔ اﻟﺴﺎﻣﻊ ھﻤﺔ ﺖﻛﺎﻧ إن ﻣﺎﺄﻓ أﻣ ﻓﺮض ﺗﻘﻊإﻟﻰ ﻻ وﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﻗﺪ ،ﻮر اﻟﻨﮭﻲ، ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﻤﺎ ھﺬا نﺈﻓ اﻷﻣﺮ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺪ ﻋﻦ ﻂوﯾﺜﺒ . اﻟﺸ ﻋﻦ الﺆوﻗﻮﻋﮫﻲءاﻟﺴ ﻗﺒﻞ : ﻟﮫ ﻓﻘﺎل اﻟﺤﺠﺮ اﺳﺘﻼم ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ رﺟﻞ لﺄﺳ وﻗﺪ: » ﺖرأﯾ اﻟﻨﺒﻲrاﻟﺮﺟﻞ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل وﯾﻘﺒﻠﮫ، ﯾﺴﺘﻠﻤﮫ : ﺖأرأﯾ إ ﺖأرأﯾ ؟ﻋﻨﮫ ﺖﻠﺒﻏ ن ﻋﻤﺮإ اﺑﻦ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل ﺖ؟زوﺣﻤ ن: أر اﺟﻌﻞ رﺳﻮل ﺖرأﯾ ﺑﺎﻟﯿﻤﻦ، ﺖأﯾ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 144 اﷲrوﯾﻘﺒﻠﮫ ﯾﺴﺘﻠﻤﮫ «)1(. ﱞھﻢ ﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﻻ أن ﻋﻤﺮ اﺑﻦ وﻣﺮاد ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻗﺘﺪاءﻻا ﻓﻲ ﻻإ r، ﻗﺪ ﻧﮫﺈﻓ وﻗﻮﻋﮫ، ﻗﺒﻞ ﺴّﺮهَﻌَﺗ أو ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺰاﻟﻌﺠ ﻓﺮض إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻻو الﺆواﻟﺴ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻘﮫ نﺈﻓ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ، ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﻋﻠﻰ مﺰاﻟﻌ ﯾﻔﺘﺮ إذا ﯾﺤﻤﺪ إﻧﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﺪلﻋﻦ ﻟﻠﻤﺮاء ﻻ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻛﺎن . الـﺆاﻟﺴ ﯾﻜﺮھﻮن واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻛﺎن اﻟﻤﻌﻨﻰ وﻟﮭﺬا ذﻟﻚ ﻋﻦ ﯾﺠﯿﺒﻮن ﻻو وﻗﻮﻋﮭﺎ، ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻮادث ﻋﻦ . اﻟﺸ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ إذا ﺖﺛﺎﺑ ﺑﻦ زﯾﺪ ﯾﻘﻮلﻲءوﻛﺎن : نﺈﻓ ؟ھﺬا ﻛﺎن ﻗﺎﻟﻮا:ﻗﺎل ،ﻻ : »ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ دﻋﻮه« . ﺟﻤﯿﻞ ﺑﻦ اﻟﮭﯿﺜﻢ ﻗﺎل: ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺖﻗﻠ: ﻋﺒ أﺑﺎ ﺪﯾﺎ ،اﷲ ﯾﻜﻮن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺎل ؟ﻋﻨﮭﺎ ﯾﺠﺎدل ﺑﺎﻟﺴﻨﻦ ﻋﺎﻟﻤًﺎ: ﻻ ! ﺖﻗﺒﻠ نﺈﻓ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﺒﺮﺨﯾ وﻟﻜﻦ ،ﻣﻨﮫﺖﺳﻜ ﻻوإ . اﻟﻤﯿﻤﻮﻧﻲ وﻗﺎل : ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﺎ ﺖﺳﻤﻌ–أﺣﻤﺪ ﯾﻌﻨﻲ– ﻋﻦ لﺄﺴُﯾ ﻓﻘﺎل ﻟﺔﺄﻣﺴ : ؟ﺑﻌﺪ ﺑﮭﺎ ﺑﻠﯿﺘﻢ ؟ﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ ھﺬه ﺖوﻗﻌ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞأ اﻓﺘﺮاض ﻓﻲ اﻟﻨﺎس ﻗﺴﺎم : 1( اﻟﺤﺞ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ،أﺧﺮﺟﮫح اﻟﺤﺠﺮ ﺗﻘﺒﯿﻞ ﺑﺎب1611. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 145 باﻟﺒﺎ اﺬھ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﺴﻢﻘاﻧ أﻗﺴﺎﻣًﺎوﻗﺪ : * ﻓﻘﮭﮫ ﱠﻗﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎب ﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ أھﻞ عأﺗﺒﺎ ﻓﻤﻦ ﻓﻘﯿﮫ ﯿﺮﻏ ﻓﻘﮫ ﺣﺎﻣﻞ وﺻﺎر رﺳﻮﻟﮫ، ﻋﻠﻰ اﷲ لﺰأﻧ ﻣﺎ ﺑﺤﺪود وﻋﻠﻤﮫ . *ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻊ ﻣﻦ اﻟﺮأي أھﻞ ﻓﻘﮭﺎء وﻣﻦ وﻗﻮﻋﮭﺎ : اﻟﺠﻮاب ﻒﺑﺘﻜﻠ واﺷﺘﻐﻠﻮا ﯾﻘﻊ، ﻻ وﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻌﺎدة ﻓﻲ ﯾﻘﻊ ﻣﺎ وﻛﺜﺮة ذﻟﻚ، ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﯾﺘﻮﻟﺪ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﯿﮫ، واﻟﺠﺪال ﻓﯿﮫ، ﺼﻮﻣﺎتﺨاﻟ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺸﺤﻨﺎء اﻷھﻮاء ﺐﺑﺴﺒ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺴﺘﻘﺮ اﻟﻘﻠﻮب، اﻓﺘﺮاق واﻟﻤﺒﺎھﺎ اﻟﻌﻠﻮ ﺐﻠﻃو اﻟﻤﻐﺎﻟﺒﺔ، ﺑﻨﯿﺔ ﻛﺜﯿﺮًا ذﻟﻚ وﯾﻘﺘﺮن ةواﻟﺒﻐﻀﺎء، ، ساﻟﻨﺎ وﺟﻮه فوﺻﺮ . ذﻣ ﻣﻤﺎ ﮫوھﺬا ﻗﺒﺤﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﺖودﻟ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﻮن، اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﺤﺮﯾﻤﮫ . * ﻓﻘﮭ ﺑﮫوأﻣﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟﺤﺪﯾﺚ أھﻞ ،ﺎء اﻟﺒﺤﺚ ھﻤﮭﻢ ﻣﻌﻈﻢ نﺈﻓ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ، اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻦ ﯾﻔﺴﺮه وﻣﺎ وﺟﻞ، ﺰﻋ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل ﺳﻨﺔ وﻋﻦ ﺣﺴﺎن،ﺈﺑ ﻟﮭﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻛﻼمr ﻋﻠﻰ فواﻟﻮﻗﻮ وﺗﻔﮭﻤﮭﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻔﻘﮫ ﺛﻢ وﺳﻘﯿﻤﮭﺎ، ﺻﺤﯿﺤﮭﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻛﻼم ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺛﻢ ﻣﻌﺎﻧﯿﮭﺎ، عأﻧﻮا ﻓﻲ ﺣﺴﺎنﺈﺑ ﻟﮭﻢ ﻦ وأﺻﻮل واﻟﺤﺮام، اﻟﺤﻼل وﻣﺴﺎﺋﻞ واﻟﺤﺪﯾﺚ، اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ، ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ھﺪﺰواﻟ اﻟﺴﻨﺔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 146 اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﻦ واﻓﻘﮫ وﻣﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺮﯾﻖﻃ ھﻮ وھﺬا اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﯿﻦ . ﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻦ ذﻛﺮﻧﺎه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﻠﻃ ﺮﯾﻘﺔﻃ ﺳﻠﻚ وﻣﻦ ﺎﻟﺒًﺎﻏ اﻟﻮاﻗﻌﺔ اﻟﺤﻮادث ﺟﻮاب؛ﻷ اﻷﺻﻮل ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﺪ أﺻﻮﻟﮭﺎ ن إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺸﺎر . وﻋﻼﺟﮫ اﻟﺤﻮادث ﻛﺜﺮة ﺳﺒﺐ : ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ حﺷﺮ إﻟﻰ وﻟﻨﺮﺟﻊtﻓﻨﻘﻮل : ﯾﺸﺘﻐﻞ ﻟﻢ ﻣﻦ رﺳﻮﻟﮫ ﺳﻨﺔ ﻻو اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺑﻜﺜﺮةr ، اﻷواﻣﺮ، اﻣﺘﺜﺎل ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺼﺪ ورﺳﻮﻟﮫ، اﷲ ﻛﻼم ﺑﻔﮭﻢ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﻞ اﻟﻨﻮاھﻲ، واﺟﺘﻨﺎب ﻣﻤﻦ ﻓﮭﻮ ا رﺳﻮﻟﮫ أﻣﺮ ﻣﺘﺜﻞr اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎه وﻋﻤﻞ . واﺷﺘﻐﻞ رﺳﻮﻟﮫ، ﻋﻠﻰ اﷲ لﺰأﻧ ﻣﺎ ﺑﻔﮭﻢ اھﺘﻤﺎﻣﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وﻣﻦ ﻻ وﻗﺪ ﺗﻘﻊ ﻗﺪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺮأي ﺑﻤﺠﺮد أﺟﻮﺑﺘﮭﺎ ﻒوﺗﻜﻠ ﺗﻘﻊ،- اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﮭﺬا ﺎﻟﻔًﺎﺨﻣ ﯾﻜﻮن أن ﻋﻠﯿﮫ ﻷﻣﺮه،ﺧﺸﻲ ﺗﺎرﻛًﺎ ﻟﻨﮭﯿﮫ، ﻣﺮﺗﻜﺒًﺎ .. ﻛﺜﺮة أن واﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻟﮭﺎ أﺻﻞ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻮادث عوﻗﻮ ورﺳﻮﻟﮫ، اﷲ أواﻣﺮ ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل ﺷﺘﻐﺎلﻻا ﺗﺮك ﻣﻦ ھﻲ إﻧﻤﺎ واﻟﺴﻨﺔ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﻧﻮاھﻲ ،واﺟﺘﻨﺎب ﻋﻤﺎ لﺄﺳ ﻋﻤﻠًﺎ ﯾﻌﻤﻞ أن أراد ﻣﻦ أن ﻓﻠﻮ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 147 ﺖوﻗﻌ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﮫ، ﻓﯿﮫ ﻋﻨﮫ ﻧﮭﻰ وﻋﻤﺎ ﻓﺎﻣﺘﺜﻠﮫ، اﻟﻌﻤﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﷲ ﺷﺮﻋﮫ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﯿﺪة اﻟﺤﻮادث . و ﻋﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﺤﻮادث ﻓﺘﻘﻊ وھﻮاه، رأﯾﮫ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﯾﻌﻤﻞ إﻧﻤﺎ ﱡرد َﺮُﺴَﻋ ورﺑﻤﺎ اﷲ، ﺷﺮﻋﮫ ﻟﻤﺎ ﺎﻟﻔﺔﺨاﻟﻤﺬﻛﻮرﻣ اﻷﺣﻜﺎم إﻟﻰ ةھﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﺒﻌﺪھﺎ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب . اﻟﺠﻤﻠﺔ ،وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﮫ أﻣﺮ ﻣﺎ اﻣﺘﺜﻞ ﻓﻤﻦ rاﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ ، ﯿﺮهﻏ ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺸﺘﻐﻼ وﻛﺎن ﻋﻨﮫ، ﻧﮭﻰ ﻋﻤﺎ واﻧﺘﮭﻰ-ﻟ ﺣﺼﻞ اﻟﻨﺠﺎة ﮫ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ . رﱠﺣﺬ ﻓﯿﻤﺎ وﻗﻊ ﯾﺴﺘﺤﺴﻨﮫ، وﻣﺎ ﺮهﻃﻮاﺨﺑ واﺷﺘﻐﻞ ذﻟﻚ ﻒﺧﺎﻟ وﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻨﮫr ﻣﺴﺎﺋﻠﮭﻢ، ﺑﻜﺜﺮة ھﻠﻜﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻜﺘﺎب أھﻞ ﺣﺎل ﻣﻦ ﻟﺮﺳﻠﮭﻢ ﺎﻋﺘﮭﻢﻃو اﻧﻘﯿﺎدھﻢ وﻋﺪم أﻧﺒﯿﺎﺋﮭﻢ، ﻋﻠﻰ واﺧﺘﻼﻓﮭﻢ . وﻗﻮﻟﮫr: »ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه ﺷﻲء ﻋﻦ ﻧﮭﯿﺘﻜﻢ ذاإ، ﺑﺄﻣﺮ أﻣﺮﺗﻜﻢ ذاإو ﻌﺘﻢﻓﺄﺗﻮﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﻣﻨﮫ ا«اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : اﻟﻨﮭﻲ أن ﻣﻨﮫ ﺧﺬﺆﯾ ھﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﮫ،أﺷﺪ ﺷﻲء ارﺗﻜﺎب ﻓﻲ ﺺﯾﺮﺧ ﻟﻢ اﻟﻨﮭﻲ ﻷن ، واﻷﻣﺮ ﺳﺘﻄﺎﻋﺔﻻا ﺐﺑﺤﺴ ﻗﯿﺪ . اﷲ رﺣﻤﮫ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ھﺬا وروي . اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل: » ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ ﺑﺸﻲء اﻟﻌﺎﺑﺪون ﻋﺒﺪ ﻣﺎ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 148 ﻋﻨﮫ اﷲ ﻧﮭﺎھﻢ« . ﻣﻘﺪم اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت كاﻟﻄﺎﻋﺎتﺗﺮ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ : ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺗﺮك ﺗﻔﻀﯿﻞ ﻣﻦ ورد ﻣﺎ أن اﻟﻈﺎھﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﺲﻓﺠﻨ ﻻوإ اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﻧﻮاﻓﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ أرﯾﺪ ﻧﻤﺎﺈﻓ اﻟﻄﺎﻋﺎت اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺗﺮك ﺲﺟﻨ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﻟﻮاﺟﺒﺎت؛اﻷ ﻷن ﻣﻘﺼﻮدة ﻋﻤﺎل ﻋﺪﻣﮭﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب واﻟﻤﺤﺎرم ﻟﺬاﺗﮭﺎ،؛ فﻼﺨﺑ ﻧﯿﺔ إﻟﻰ جﺗﺤﺘﺎ ﻻ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﻷﻋﻤﺎل، ﻛﺘﺮك ًَﻛﻔﺮا ﯾﻜﻮن ﻗﺪ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺮك ﺲﺟﻨ ن ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﺎ أو اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن وﻛﺘﺮك اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ،1( فﻼﺨﺑ ﺑﻨﻔﺴﮫ اﻟﻜﻔﺮ ﯾﻘﺘﻀﻲ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻤﻨﮭﯿﺎت ارﺗﻜﺎب . ﺰﯾﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻗﺎل : اﻟﻨﮭﺎر وﺻﯿﺎم اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم اﻟﺘﻘﻮى ﺖﻟﯿﺴ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ ﻂﻠﯿﺨواﻟﺘ ؟ذﻟﻚ! اﷲ اﻓﺘﺮض ﻣﺎ أداء اﻟﺘﻘﻮى وﺗ،وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺮك ﺧﯿﺮ إﻟﻰ ﺧﯿﺮ ﻓﮭﻮ ﻋﻤﻞ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻛﺎن نﺈﻓ اﷲ، ﺣﺮم . ﺖﻗﻠ وإن اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﺟﺘﻨﺎب أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻛﻼﻣﮭﻢ ،وﺣﺎﺻﻞ ﻓﮭﻲ ﻧﻔﻞ وھﺬا ﻓﺮض ذﻟﻚ نﺈﻓ اﻟﻄﺎﻋﺎت، ﻧﻮاﻓﻞ ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ أﻓﻀﻞ . 1( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻧﻈﺮ . اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ وﻗﺎل: »ﺑﻤ أﺗﺼﺪق أن ْﻦِﻣ ﱠإﻟﻲ ﺐأﺣ ﺷﺒﮭﺔ ﻣﻦ ﻤًﺎَھْرِد ﱠدُرَأ ﺎﻷن ﺋﺔ وﻣ ﻒﺳﺘﻤﺎأﻟ ﻎﺑﻠ ﺣﺘﻰ ﻒأﻟ ﺎﺋﺔﻒأﻟ ﺋﺔ«. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com