نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 117 ﻛﺎذﺑﯿﻦ اﻷﻋﺬار ﯾﻈﮭﺮون ﻛﺎﻧﻮا ، ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺎد ﻋﻦ ﻠﻔﻮنﺨﯾﺘ و ورﺳﻮﻟﮫ ﷲ ﺢﻧﺼ . اﻟﻨﺒﻲ وأﺧﺒﺮeاﻟﺪﯾﻦ أن اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻓﮭﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ذﻛﺮت اﻟﺘﻲ واﻹﺣﺴﺎن واﻹﺳﻼم اﻹﯾﻤﺎن ﺧﺼﺎل ﺗﺸﻤﻞ ﻰﱠوﺳﻤ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻛﻠﮫذﻟﻚ ،ﺎدﯾﻨً اﻟﻘﯿﺎم ﯾﻘﺘﻀﻲ ﷲ ﺢاﻟﻨﺼ نﺈﻓ اﻹﺣﺴﺎن ﻣﻘﺎم وھﻮ وﺟﻮھﮭﺎ أﻛﻤﻞ ﻋﻠﻰ واﺟﺒﺎﺗﮫ داءﺄﺑ ﯾﻜﻤﻞ، ﻓﻼ ذﻟﻚ ﺑﺪون ﷲ ﺢاﻟﻨﺼ ﺗﻰ،ﺄﯾﺘ ﻻو ذﻟﻚ ﺑﺪون اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﻛﻤﺎل واﻟﻤﺴﺘﺤﺒﺔ ، اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﻨﻮاﻓﻞ إﻟﯿﮫ اﻟﺘﻘﺮب ﻓﻲ ﺟﺘﮭﺎدﻻا ذﻟﻚ مﺰوﯾﺴﺘﻠ اﻟﻮﺟﮫ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، وﺗﺮك واﻟﻤﻜﺮوھﺎ، اﻟﻮﺟﮫ ھﺬا ﻋﻠﻰ ت ﺎأﯾﻀً .  اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ھﻲﻛﻠﻤﺔ ﺟﻤﻠﺔ ﻋﻦ ﺑﮭﺎ ﯾﻌﺒﺮ : حﻟﻠﻤﻨﺼﻮ ﯿﺮﺨاﻟ إرادة ﻟﮫ ﻗﺎل،: صﻠﻮﺨاﻟ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺢاﻟﻨﺼ ﯾﻘﺎل،وأﺻﻞ: اﻟﻌﺴﻞ ﺖﻧﺼﺤ ، إذا اﻟﺸﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﻠﺼﺘﮫ ، ﻓﻲ ﻋﺘﻘﺎدﻻا ﺻﺤﺔ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻋﺒﺎدﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺔ صوإﺧﻼ وﺣﺪاﻧﯿﺘﮫ. ﻟﻜﺘﺎﺑﮫو اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ: ﺑﮫ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﯿﮫ ﺑﻤﺎ واﻟﻌﻤﻞ. ﻟﺮﺳﻮﻟﮫو اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ :ﻟﮫ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺑﺬل ﺑﻨﺒﻮﺗﮫ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻋﻨﮫ وﻧﮭﻰ ﺑﮫ أﻣﺮ ﻓﯿﻤﺎ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 118 اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦو ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ :ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ اﻟﻰ إرﺷﺎدھﻢ1(. ﷲ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : عﺑﺎﺗﺒﺎ ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﺷﺪة ھﻲ ﷲ اﻟﻤﻔﺘﺮﺿﺔ ﻓﺎﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻓﺘﺮ ﻣﺎ أداء ﻓﻰ اﷲ ﺣﺮمﻣﺤﺒﺔ ﻣﺎ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ض . ﯾﺮﻓﻊ ﻻو تﻻاﻟﺤﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺮﻓﻊ وﻗﺪ ﷲ ﺢاﻟﻨﺼ ﻋﻨﮭﻢ ، ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻤﻞ ﯾﻤﻜﻨﮫ ﻻ ﺑﺤﺎل اﻟﻤﺮض ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﷲ ﺢاﻟﻨﺼ ﻋﻨﮫ ﻂﯾﺴﻘ ﻟﻢ ﺖﺛﺎﺑ ﻋﻘﻠﮫ أن ﯿﺮﻏ ﯿﺮهﻏ ﻻو ﺑﻠﺴﺎن ﺟﻮارﺣﮫ ﺑﻘﻠﺒﮫ ، وﯾﻨﻮي ذﻧﻮﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺪم أن وھﻮ-ﺢﺻ إن - اﻓﺘﺮض ﺑﻤﺎ ﯾﻘﻮم أن ﻋﻨﮫاﷲ ﻧﮭﺎه ﻣﺎ ﺐوﯾﺠﺘﻨ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻘﻠﺒﮫ، ﷲ ﺢﻧﺎﺻ ﯿﺮﻏ ﻛﺎن ﻻوإ . ورﺳﻮﻟﮫ ﷲ ﺢاﻟﻨﺼ وﻛﺬﻟﻚe أﻣﺮ ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ أوﺟﺒﮫ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻌﺎﺻﻲ،رﺑﮫ ﺑﻤﻌﺼﯿﺔ ﯾﺮﺿﻰ ﻻ أن ﷲ ﺐاﻟﻮاﺟ ﺢاﻟﻨﺼ وﻣﻦ ، ﺐوﯾﺤ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ عﺎﻃأ ﻣﻦ ﺎﻋﺔﻃ . اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : ﻗﺪ وﺗﻌﻈﯿﻢ ﺣﺒﮫ ﺷﺪة ھﻲ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب رهاﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : ﻛﻼم ھﻮ إذ ﺎﻟﻖﺨاﻟ ﻓﮭﻤﮫ، ﻓﻲ ﺒﺔﻏاﻟﺮ وﺷﺪة ، اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ وﺷﺪة ﺗﺪﺑﺮهﻓﻲ ، فواﻟﻮﻗﻮ ﯾﻔﮭﻤﮫ أن هﻻﻣﻮ ﺐأﺣ ﻣﺎ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺐﻟﻄﻠ ﺗﻼوﺗﮫ ﻋﻨﺪ ،ﻋﻨﮫ ﻟﮫ ﺑﮫ وﯾﻘﻮم 1( اﻧﻈﺮ : ﻄﺎﺑﻲﺨﻟﻠ اﻟﺴﻨﻦ أﻋﻼم1/189 -193. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 119 ﯾﻔﮭﻤﮫ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﯾﻨﺼﺤﮫ، ﻣﻦ وﺻﯿﺔ ﯾﺘﻔﮭﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻣﻦ ﺢاﻟﻨﺎﺻ وﻛﺬﻟﻚ ، ﺑﻔﮭﻤﮫ ﻨﻲُﻋ ﻣﻨﮫ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﯿﮫ ورد وإن إﻟ، ﻓﯿﮫ ﺑﮫ ﺐﻛﺘ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﯿﮫﻟﯿﻘﻮم . ﻛﻤﺎ ﺑﮫ أﻣﺮه ﺑﻤﺎ ﷲ ﻟﯿﻘﻮم ﺑﻔﮭﻤﮫ ﻌﻨﻰُﯾ رﺑﮫ ﻟﻜﺘﺎب ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﻓﻜﺬﻟﻚ وﯾﺮﺿﻰ ﺐ،ﯾﺤ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻲ ﻓﮭﻢ ﻣﺎ ﯾﻨﺸﺮ ﺛﻢ ، ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺤﺒﺔ دراﺳﺘﮫ وﯾﺪﯾﻢ داﺑﮫﺂﺑ دبﺄواﻟﺘ ﺧﻼﻗﮫﺄﺑ ﻠﻖﺨواﻟﺘ . ﻣﻤﺎﺗﮫ وﺑﻌﺪ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻨﺼﯿﺤﺔe ﺎﻋﺘﮫﻃ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﮭﻮد ﺑﺬل ھﻲ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ وﺗﺼﺮﻧو ﻣﻌﺎوﻧﺘﮫﮫ أراده، إذا اﻟﻤﺎل وﺑﺬل إﻟﻰ، واﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ ﻣﺤﺒﺘﮫ . ﻓﺎﻟﻌﻨﺎﯾﺔ وﻓﺎﺗﮫ ﺑﻌﺪ وأﻣﺎ ﺳﻨﺘﮫ ﺐﺑﻄﻠ ، وآداﺑﮫ أﺧﻼﻗﮫ ﻋﻦ واﻟﺒﺤﺚ أﻣﺮه وﺗﻌﻈﯿﻢ ﺑﮫ، اﻟﻘﯿﺎم ومﺰوﻟ ، ﻋﻤﻦ واﻹﻋﺮاض ﺐاﻟﻐﻀ ﯾوﺷﺪة ﺪﯾﻦ ﺳﻨﺘﮫ فﻼﺨﺑ دﻧﯿﺎ، ﻷﺛﺮة ﺿﯿﻌﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺐواﻟﻐﻀ ﻣﺘﺪﯾﻨً، ﻛﺎن وإن ﺎ ﺑﺴﺒﯿ،ﺑﮭﺎ ﻣﻨﮫ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺐوﺣ ﻧﺼﺮة أو ھﺠﺮة أو ﺻﮭﺮ أو ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻦ ﻞ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﮭﺎر أو ﻟﯿﻞ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺻﺤﺒﺔ أو ، زﯾﮫ ﻓﻲ ﺑﮫ واﻟﺘﺸﺒﮫ وﻟﺒﺎﺳﮫ . اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : ﺻﻼﺣﮭﻢ ﺐﻓﺤ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ وأﻣﺎ ورﺷﺪھﻢ، ، وﻋﺪﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﻷﻣﺔ عاﺟﺘﻤﺎ ﺐوﺣ ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﻷﻣﺔ اﻓﺘﺮاق وﻛﺮاھﺔ ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 120 ﺎﻋﻃ ﻓﻲ ﺑﻄﺎﻋﺘﮭﻢ وﺟﻞواﻟﺘﺪﯾﻦﺰﻋ اﷲ ﺔ ، جﺮوﺨاﻟ رأى ﻟﻤﻦ واﻟﺒﻐﺾ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺟﻞ، ﺰﻋ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻓﻲ ازھﻢﺰإﻋ ﺐوﺣ . اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺐﯾﺤ ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﺐﯾﺤ نﺄﻓ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ وأﻣﺎ ، وﯾﻜﺮه ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﻜﺮه ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ، وﯾﺸﻔﻖ ﺻﻐﯿﺮھﻢ، وﯾﺮﺣﻢ ﻛﺒﯿﺮھﻢ، وﯾﻮﻗﺮ ، ﻟﻔﺮﺣﮭﻢ حوﯾﻔﺮ ﻧﮭﻢﺰﻟﺤ نﺰوﯾﺤ ﻓ، ذﻟﻚ ﺿﺮه دﻧﯿﺎهوإن ﻲ ، ﺺﻛﺮﺧ أﺳﻌﺎرھﻢ ﻣﻦ، ﺑﯿﻊ ﻣﺎ ﺢرﺑ ﻓﻮات ذﻟﻚ ﻛﺎن وإن ﺗﺠﺎرﺗﮫ ، ﺟﻤﯿﻊ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺎﻣﺔ ﯾﻀﺮھﻢ ﻣﺎ ﺻﻼﺣﮭﻢ، ﺐوﯾﺤ ﻋﻠﯿﮭﻢو، اﻟﻨﻌﻢ ودوام ،أﻟﻔﺘﮭﻢ ﻋﻨﮭﻢ وﻣﻜﺮوه أذى ﻛﻞ ودﻓﻊ ﻋﺪوھﻢ ﻋﻠﻰ وﻧﺼﺮھﻢ . حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : حاﻟﺼﻼ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو أﺑﻮ وﻗﺎل1( : ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟ وﻓﻌﻠًﻗﯿﺎم إرادة ﯿﺮﺨاﻟ ﺑﻮﺟﻮه ﻟﮫ حﻟﻠﻤﻨﺼﻮ ﺢ،ﺎﻨﺎﺻ ﷲ ﻓﺎﻟﻨﺼﯿﺤﺔ اﻟﻜﻤﺎل ﺑﺼﻔﺎت ووﺻﻔﮫ ﺗﻮﺣﯿﺪه ،ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻤﺎ ﯾﮭﮫﺰوﺗﻨ واﻟﺠﻼل ﺎﻟﻔﮭﺎﺨوﯾ ،ﯾﻀﺎدھﺎ ﻒﺑﻮﺻ وﻣﺤﺎﺑﮫ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ واﻟﻘﯿﺎم ﻣﻌﺎﺻﯿﮫ ﺐوﺗﺠﻨ ﻓﯿﮫ واﻟﺒﻐﺾ ﻓﯿﮫ ﺐواﻟﺤ صاﻹﺧﻼ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺑﮫ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ،وﺟﮭﺎد وﻣﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠ،ﺿﺎھﻰ واﻟﺤﺚ ذﻟﻚ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﺎء ﯿﮫ . 1( اﻹﺳﻘﺎط ﻣﻦ وﺣﻤﺎﯾﺘﮫ ﻂﻠﺨواﻟ اﻹﺧﻼل ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﺻﯿﺎﻧﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻂواﻟﺴﻘ221 -224. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 121 ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : ﻟﻜﺘﺎﺑﮫ واﻟﻨﺼﯿﺤﺔ: ﯾﮭﮫﺰوﺗﻨ وﺗﻌﻈﯿﻤﮫ ﺑﮫ ،اﻹﯾﻤﺎن ﺣﻖ وﺗﻼوﺗﮫ وﻧﻮاھﯿﮫ،ﺗﻼوﺗﮫ أواﻣﺮه ﻣﻊ فواﻟﻮﻗﻮ وأﻣﺜﺎﻟﮫ، ﻋﻠﻮﻣﮫ ،وﺗﻔﮭﻢ وﺗﺪﺑﺮ إﻟﯿﮫ واﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﮫ،آﯾﺎﺗﮫ اﻟﻤﻠﺤﺪﯾﻦ ﻌﻦﻃو اﻟﻐﺎﻟﯿﻦ ﻒﺗﺤﺮﯾ وذب. ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ واﻟﻨﺼﯿﺤﺔeذﻟﻚ ﻣﻦ ﺐﻗﺮﯾ: ﺑﮫ ﺑﮫاﻹﯾﻤﺎن ﺟﺎء وﺑﻤﺎ ، وﺗﺒﺠﯿﻠﮫ ﺑﻄﺎﻋﺘﮫ،وﺗﻮﻗﯿﺮه واﻟﺘﻤﺴﻚ ﺳﻨﺘﮫ، وإﺣﯿﺎء ، ﻋﻠﻮﻣﮭﺎ واﺳﺘﺜﺎرة وﻧﺸﺮھﺎ وﻋﺎداھﺎ، ﻋﺎداه ﻣﻦ وﻣﻌﺎداة ھﺎ،ﻻووا هﻻوا ﻣﻦ ةﻻوﻣﻮا ، ﺧﻼﻗﮫﺄﺑ ﻠﻖﺨواﻟﺘ وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ، آﻟﮫ وﻣﺤﺒﺔ داﺑﮫﺂﺑ دبﺄذﻟﻚ،واﻟﺘ وﻧﺤﻮ . اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷﺋﻤﺔ واﻟﻨﺼﯿﺤﺔ: اﻟﺤﻖﻣﻌﺎوﻧﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﮫ، ﺎﻋﺘﮭﻢﻃو ، ﺑﮫ ،وﺗﺬﻛﯿﺮھﻢﻒوﻟﻄ رﻓﻖ ﻓﻲ وﺗﻨﺒﯿﮭﮭﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﻟﻮﺛﻮب وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ، ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﻟﮭﻢ واﻟﺪﻋﺎء اﻷ، وﺣﺚﻏذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯿﺎر . اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﻨﺼﯿﺤﺔ : وﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ إﻟﻰ إرﺷﺎدھﻢ ﻋﻮراﺗﮭﻢ وﺳﺘﺮ ودﻧﯿﺎھﻢ دﯾﻨﮭﻢ أﻣﻮر وﻧﺼﺮﺗﮭﻢ، ﺧﻼﺗﮭﻢ وﺳﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﮭﻢ واﻟﺬب أﻋﺪاﺋﮭﻢ ﻟﮭﻢ، واﻟﺤﺴﺪ ﺶاﻟﻐ وﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ، ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ﺐﯾﺤ وأن ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺐﯾﺤ ﻟﻨﻔﺴﮫ، ﯾﻜﺮه ﻣﺎ ﻟﮭﻢ ذﻟﻚ،وﯾﻜﺮه ﺷﺎﺑﮫ وﻣﺎ. اﻧﺘﮭﻰ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 122 ﻋﻨﮭﻢ واﻟﻤﻜﺮوه اﻷذى دﻓﻊ ﻧﺼﺤﮭﻢ عأﻧﻮا وﻣﻦ ﻓﻘﯿﺮھﻢو إﯾﺜﺎر ، ﺟﺎھﻠﮭﻢ وﺗﻌﻠﯿﻢ ، ﻋﻤﻞ أو ﻗﻮل ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﻣﻨﮭﻢ غزا ﻣﻦ ورد ، اﻟ إﻟﻰ ردھﻢ ﻓﻲ ﻒﺤﻖﺑﺎﻟﺘﻠﻄ ، فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺑﮭﻢ واﻟﺮﻓﻖ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ و، ﻓﻲ ﻟﮫ ﺿﺮر ﺑﺤﺼﻮل وﻟﻮ ﻓﺴﺎدھﻢ إزاﻟﺔ ﻣﺤﺒﺔ ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ دﻧﯿﺎه :»و اﷲ ﺎﻋﻮاﻃأ ﻠﻖﺨاﻟ ھﺬا أن أوددت ن ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﯾﺾﻲﻟﺤﻤ ﻗﺮض «. ﯾﻘﻮل ﺰﯾﺰﻋﺒﺪاﻟﻌ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻛﺎن :اﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﻓﯿﻜﻢ ﺖﻋﻤﻠ ﻟﯿﺘﻨﻲ ﯾﺎ ﺑﮫ وﻋﻤﻠﺘﻢ ، ﻓﯿﻜﻢ ﺖﻋﻤﻠ ﻓﻜﻠﻤﺎ آﺧﺮ ﯾﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻰ وﻗﻊ ﺑﺴﻨﺔ ﻧﻔﺴﻲ جﺧﺮو ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء« .  عأﻧﻮا ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﮫ وﻛﺘﺎﺑﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺢاﻟﻨﺼ -ﺺﺘﺨﯾ ﻣﻤﺎ وھﻮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﮫ–ﻣﻮردھﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻀﻠﺔ اﻷھﻮاء رد ، وﺑﯿﺎن ﻛﻠﮭﺎ اﻷھﻮاء ﻒﺎﻟﺨﯾ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺘﮭﻤﺎﻻ،د اﻟﻀﻌﯿﻔﺔ اﻷﻗﻮال رد وﻛﺬﻟﻚ تﻻز ردھﺎﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺔﻻد وﺑﯿﺎن اﻟﻌﻠﻤﺎء . اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺢﻣﺎﺻ ﺑﯿﺎن ذﻟﻚ وﻣﻦ r ﻣﻨﮫ ﺢﯾﺼ ﻟﻢ وﻣﺎ؛ رواﺗﮫ ﺣﺎل ﺗﻘﺒﻞ،ﺑﺘﺒﯿﯿﻦ ﻻ وﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ رواﯾﺎﺗﮫ ﺗﻘﺒﻞ وﻣﻦ ، ﻂﻠﻏ وﺑﯿﺎن رواﯾﺎﺗﮭﻢ ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﺛﻘﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﻂﻠﻏ ﻣﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 123  اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: ﻧﺼﯿﺤ ﺣﻖ ﻎﺗﺒﻠ ﻟﻦ إﻧﻚ ﺑﻤﺎ ﻣﺮهﺄﺗ ﺣﺘﻰ ﻷﺧﯿﻚ ﺘﻚ ﻋﻨﮫ ﺰﺗﻌﺠ . اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ وﻗﺎل e : ﺘﻢﺌﺷ إن ﺑﯿﺪه ﻧﻔﺴﻲ واﻟﺬي ﺑﺎﷲ ﻟﻜﻢ ﻷﻗﺴﻤﻦ : إﻟﻰ اﷲ ﯾﺤﺒﺒﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﷲ إﻟﻰ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺐأﺣ إن ﻋﺒﺎده اﷲ، إﻟﻰ اﷲ ﻋﺒﺎد ﺑﺎﻟﻨﺼﯿﺤﺔ،وﯾﺤﺒﺒﻮن اﻷرض ﻓﻲ وﯾﺴﻌﻮن . ﻲﺨاﻟﺴﺒ ﻓﺮﻗﺪ وﻗﺎل: ﺐاﻟﻜﺘ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻗﺮأت: »ﷲ ﺐاﻟﻤﺤ ﺰﻋ وﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺆﻣ أﻣﯿﺮ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ،اﻷﻣﺮاء ﯾﻮم ﻣﺮﺰاﻟ أول زﻣﺮﺗﮫ ، ھﻨﺎك ﻓﯿﻤﺎ ﺲاﻟﻤﺠﺎﻟ أﻗﺮب ھﻨﺎك،وﻣﺠﻠﺴﮫ ﻓﯿﻤﺎ واﻟﻤﺤﺒﺔ ، واﻟﻤﺤﺒﺔ ﺟﺘﮭﺎدﻻوا اﻟﻘﺮﺑﺔ ،ﻣﻨﺘﮭﻰ ﷲ اﺟﺘﮭﺎدھﻢ ﻮلﻃ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺒﻮن مﺄﯾﺴ وﻟﻦ - وﺟﻞ ﺰﻋ-ذﻛﺮه، وﯾﺤﺒﻮن ﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ﺧﻠﻘﮫ، إﻟﻰ ،وﯾﺤﺒﺒﻮﻧﮫ ﺑﯿﻦ ﯾﻤﺸﻮن ﺢﺑﺎﻟﻨﺼﺎﺋ ،ﻋﺒﺎدهﺢاﻟﻔﻀﺎﺋ ﺗﺒﺪو ﯾﻮم أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺎﻓﻮنﺨوﯾ ، وﺻﻔﻮﺗﮫ هؤوأﺣﺒﺎ اﷲ أوﻟﯿﺎء ﻚﺌ،أوﻟ دون ﻟﮭﻢ راﺣﺔ ﻻ اﻟﺬﯾﻦ ﻚﺌأوﻟ ﻟﻘﺎﺋﮫ« . ﻠﯿﺔُﻋ اﺑﻦ وﻗﺎل -ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﺎق ﻣﺎ ﻧﻲﺰاﻟﻤ ﺑﻜﺮ أﺑﻰ ﻗﻮل ﻓﻲ ﻓﻲ ﻛﺎن ﺑﺸﻲء وﻟﻜﻦ ﺻﻼة ﻻو ﺑﺼﻮم ﻣﺤﻤﺪ أﺻﺤﺎب ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻗﺎل ﻗﻠﺒﮫ : ﺐاﻟﺤ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻛﺎن اﻟﺬيﺰﻋ ﷲ وﺟﻞ ﺧﻠﻘﮫ، ﻓﻲ واﻟﻨﺼﯿﺤﺔ . اﷲ رﺣﻤﮫ ﻋﯿﺎض ﺑﻦ اﻟﻔﻀﯿﻞ وﻗﺎل : أدرك ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ أدرك ﻣﺎ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 124 واﻟﺼﯿﺎم اﻟﺼﻼة ﺑﻜﺜﺮة ،ﺲاﻷﻧﻔ ﺎءﺨﺑﺴ ﻋﻨﺪﻧﺎ أدرك وإﻧﻤﺎ ، وﺳﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪور ، ﻣﺔﻸﻟ ﺢواﻟﻨﺼ . ﺳﺮًّ وﻋﻈﻮه أﺣﺪ ﻧﺼﯿﺤﺔ أرادوا إذا ﻒاﻟﺴﻠ اوﻛﺎن ﻗﺎل ﺣﺘﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ : وﺑﯿﻨﮫ ﺑﯿﻨﮫ ﻓﯿﻤﺎ أﺧﺎه وﻋﻆ ﻧﺼﯿﺤﺔﻣﻦ ﻓﮭﻲ ، وﻋﻈﮫ وﻣﻦ ر ﮫءﻋﻠﻰﺨوﺑ ﻧﻤﺎﺈﻓ ساﻟﻨﺎ سو . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 125 اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- وﻟﻐﯿﺮه ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺐواﺟ ﺢاﻟﻨﺼ . 2- ﺮﺿﮭﺎﻏ ديﺆﻟﺘ ﺗﺮاﻋﻰ أن ﺐﯾﺠ آداب ﻟﮭﺎ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ . 3- دﯾﻨً اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ وإﺳﻼﻣًﺎﺗﺴﻤﻰ ﺎ . 4- اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻦ ﻂﯾﺴﻘ ﻻ ﷲ ﺢﺣﺎلﺑاﻟﻨﺼ يﺄ . 5- حﻟﻠﻤﻨﺼﻮ ﻣﺤﺒﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ . 6- ﺳﺘﻘﻻﻟﻨﻔﺴﮫا اﻹﻧﺴﺎن ﺢﻧﺼ ھﻲ اﷲ أﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺎﻣﺔ . 7- اﻟﻄﺎﻗﺔ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ زﻣﺔﻻ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ، ﻧﺼﺤﮫ ﯾﻘﺒﻞ أﻧﮫ ﺢاﻟﻨﺎﺻ ﻋﻠﻢ إذا أﻣﺮه عوﯾﻄﺎ اﻟﻤﻜﺮوه، ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ وأﻣﻦ ، ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﻲ نﺈﻓ ﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﮭﻮ أذى . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 126 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :واﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﻠﻐﻮي ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻟﻠﻨﺼﯿﺤﺔاذﻛﺮ . س2 : ﻟﻠﺮﺳﻮل اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ أوﺟﮫ ﻣﺎr؟ ﻣﻤﺎﺗﮫ وﺑﻌﺪ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ س3 :؟ وﻋﺎﻣﺘﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻷﺋﻤﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻔﺮق ﻣﺎ س4 :؟ ﷲ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻣﺎذا س5 :اﷲ ﻟﻜﺘﺎب ﺢاﻟﻨﺼ ﯾﻜﻮن ﻒﻛﯿ ؟ $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 127 اﻟﺜﱠﺎﻣﻦُ اﻟﺤﺪﯾﺚُ » « َﻋﻤﺮ ِﺑﻦ ِاﷲ ِﻋﺒﺪ ﻋﻦ -ﻋﻨﮭﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ ِ–اﷲ َرﺳﻮل ﱠأن rﻗﺎل: اﷲُ ﻻإ ﻟﮫَإ ﻻ أنْ ﯾَﺸْﮭَﺪُوا ﺣَﺘﱠﻰ َساﻟﻨﱠﺎ أُﻗﺎﺗِﻞَ أَنْ أُﻣِﺮتُ ، وأنﱠ اﷲِاﻣُﺤَﻤﱠﺪً رَﺳُﻮلُ َ،ةﱠﻼﺼاﻟ ﯿﻤُﻮاﻘوَﯾ ، َةاﻟﺰﱠﻛﺎ وﯾُﺆﺗُﻮا ، ذﻟﻚ ﻓَﻌَﻠُﻮا ذاﺈﻓ ، وَأﻣْﻮاَﻟﮭﻢ دِﻣﺎءَھُﻢْ ﻣِﻨﻲ َﻤُﻮاﺼ،ﻋَ اﻹﺳْﻼمِ ﻖﱢﺑﺤ ﻻإ ، ﻋَﻠﻰ وﺣِﺴﺎﺑُﮭُﻢْ ﺗﻌﺎﻟﻰاﷲِ « .وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه1(. اﻟﺤﺪﯾﺚ دﻻﻟﺔ : ﻗﻮﻟﮫr :» وأﻣﻮاﻟﮭﻢ دﻣﺎءھﻢ ﻣﻨﻰ ﻤﻮاﺼﻋ«، ﻛﺎن أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﻮرًﺄﻣ اﻟﻘﻮل ھﺬا اﻹﺳﻼماﻋﻨﺪ أﺑﻰ ﻣﻦ وﯾﻘﺘﻞ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل . ﺑﻌﺪ ﻛﻠﮫ وھﺬا اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ ھﺠﺮﺗﮫ . اﻹﺳﻼم ﺷﺮاﺋﻊ ﺛﻢ اﻟﺸﮭﺎدﺗﺎن : ﺑﺎﻟﻀﺮورة اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻣﻦ : اﻟﻨﺒﻲ أنrﯾﻘ ﻛﺎن ﺟﺎءه ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﯾﺮﯾﺪ ﻂﻓﻘ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ، وﯾﺠﻌﻠﮫ ﺑﺬﻟﻚ دﻣﮫ وﯾﻌﺼﻢ 1(ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ : اﻹﯾﻤﺎن-ﺑﺎب : اﻟﺼﻼة وأﻗﺎﻣﻮا ﺗﺎﺑﻮا نﺈﻓ - ح25 . اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - ح اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﺣﺘﻰ ساﻟﻨﺎ ﺑﻘﺘﺎل اﻷﻣﺮ ﺑﺎب 36 –)22 .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 128 ﺎﻣﺴﻠﻤً. ﻗﺎل ﻟﻤﻦ ﻗﺘﻠﮫ زﯾﺪ ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﻜﺮ وﻗﺪ:اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ، ﻟﻤﺎ ﻒاﻟﺴﯿ ﻋﻠﯿﮫ رﻓﻊ ﻋﻠﯿﮫ، ﻧﻜﯿﺮه واﺷﺘﺪ . أﻧﮫ و rﻣﻌﺎذً أﻣﺮ أوﻟًا ﯾﺪﻋﻮھﻢ أن اﻟﯿﻤﻦ إﻟﻰ ﺑﻌﺜﮫ ﻟﻤﺎ ﺎ إﻟﻰ وﻗﺎل اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ :» ﺛﻢ ةﻼﺼﺑﺎﻟ ﻓﺄﻋﻠﻤﮭﻢ ﻟﻚﺬﻟ ﺎﻋﻮاﻃأ ھﻢ نإ ة«)1( .ﻣﺴﻠﻤً ﺻﺎر ﻣﻦ أن ﺎوﻣﺮاده ﺑﻌﺪ ﻣﺮُأ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﺑﺪﺧﻮﻟﮫ ﻛﺎةﺰاﻟ ﯾﺘﺎءﺈﺑ ﺛﻢ اﻟﺼﻼة ﻗﺎمﺈﺑ ذﻟﻚ . أرﻛﺎن ﺑﻘﯿﺔ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﻣﻊ ﻟﮫ ﯾﺬﻛﺮ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻟﮫﺄﺳ ﻣﻦ وﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻟﮫﺄﺳ ﻟﻤﺎ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺠﺒﺮﯾﻞ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻹﺳﻼم . وﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻟﮫﺄﯾﺴ ساﻟﺮأ ﺛﺎﺋﺮ ﺟﺎءه اﻟﺬي ﻋﺮاﺑﻲﻸﻟ . واﻟﻤﺎل اﻟﺪم ﺗﻌﺼﻤﺎن اﻟﺸﮭﺎدﺗﺎن : ﺑﮭﻤﺎ أﺗﻰ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﻢ ﺑﻤﺠﺮدھﻤﺎ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﻛﻠﻤﺘﻲ نﺈﻓ وﺑﮭﺬا ، ﻣﺴﻠﻤً ﺑﺬﻟﻚ ﺎوﯾﺼﯿﺮ اﻹﺳﻼم، ﻓﻲ دﺧﻞ ذاﺈﻓ ، وآﺗﻰ اﻟﺼﻼة أﻗﺎم نﺈﻓ ﻛﺎةﺰاﻟ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻣﺎ وﻋﻠﯿﮫ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﺎ ﻓﻠﮫ اﻹﺳﻼم ﺑﺸﺮاﺋﻊ وﻗﺎم ، وإن ﻗﻮﺗﻠﻮا ﻣﻨﻌﺔ ﻟﮭﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻧﻮا نﺈﻓ اﻷرﻛﺎن ھﺬه ﻣﻦ ﺑﺸﻲء أﺧﻞ . وﻗﺪ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﺗﻲﺄﯾ ﺣﺘﻰ ﯾﻘﺎﺗﻞ اﻟﻜﺎﻓﺮ أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻌﻨﻰ أن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻦﻇ ، اﻟﺼﻼة وﯾﻘﯿﻢ ، ﻛﺎةﺰاﻟ ﺗﻲﺆوﯾ ، اﻟﻜﻔﺎر ﺧﻄﺎب ﺣﺠﺔ ذﻟﻚ وﺟﻌﻠﻮا 1( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - ح اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب29 -)19 ( وھﻮ ﻣﻨﮫ ءﺰﺟ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 129 عﺑﺎﻟﻔﺮو. ﻧﻈﺮ ھﺬا وﻓﻲ . اﻟﻨﺒﻲ وﺳﯿﺮةrھﺬا فﺧﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﻜﻔﺎر ﻗﺘﺎل ﻓﻲ . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻔﻲt اﻟﻨﺒﻲ أن rﻋﻠﯿ دﻋﺎ ﺎ ﯾﻮم وﻗﺎل اﻟﺮاﯾﺔ ﻋﻄﺎهﺄﻓ ﺧﯿﺒﺮ: »ﺗَ وﻻ ﺶﯾﻔﺘﺢَﺖْﺘﻔِﻠْاﻣ ﺣﺘﻰ اﷲُ ﻋﻠﯿﻚ ،« ﱞﻋﻠﻲ ًﻓﺴﺎرﺌﺷﯿ ﺖﯾﻠﺘﻔ وﻟﻢ ،ﺎ ﻣﺎذا ﻋﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ خﻓﺼﺮ ﻒوﻗ ﺛﻢ ساﻟﻨﺎ ﻗﺎﺗﻞُأ؟ﻓﻘﺎل: » ﯾَﻠْﻗﺎﺗِ أن ﻋﻠﻰ أنْﮭَﺸْﮭﻢ ﻟﮫَﺪواإ ﻻ اﷲُ ﻻإ ، ّوأن رﺳﻮلُ اﷲِﻣﺤﻤﺪًا ، ﻓَ ذاﺈَﻓﺼﻋ ﺪﻘﻓ ذﻟﻚ دﻣﺎءَﻤُﻌﻠﻮا ﻣﻨﻚ ﻮا ھﻢ وأﻣﻮاﻟَﻘﱢﺑﺤ ﻻإ وﺣﺴـﺎﺑُـﮭﻢ اﷲِﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﮭﻢ U« )1( . واﻷﻣﻮال سﻟﻠﻨﻔﻮ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ إﻟﻰ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﺠﺮد ﻓﺠﻌﻞ ﺑﺤﻘﮭﺎ ﻻإ . ﻓﻲ اﻟﺪﺧﻮل ﺑﻌﺪ ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻦ عﻣﺘﻨﺎﻻا ﺣﻘﮭﺎ وﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎ ﻓﮭﻤﮫ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮭﻢاﻹﺳﻼم اﷲ رﺿﻲ ﺑﺔ . اﻟﺸﺮاﺋﻊ ﻋﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻌﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺘﺎل : وإﯾﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎم ﻣﻦ اﻟﻤﻤﺘﻨﻌﯿﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺘﺎل ﻋﻠﻰ ﯾﺪل وﻣﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﺎةﺰاﻟ: ﴿b˛*sø (#qç/$s? (#qªB$s%r&ur no4qn=¢` 9$# (#âqs?#uäur no4qŸ2¤“9$# (#q=yÜsø öNßgn=‹˛;y™ 4﴾] اﻟﺘﻮﺑﺔ5[ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ :﴿öNŁdqŁ=ˇG»s%ur 4ÓfiLym Ÿw šcqä3s? ×puZ÷Gˇø tbqà6tƒur ß‘ƒ ˇe$!$# …ª&—#à2 ‹! 4﴾]اﻷﻧﻔﺎل39[. )1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ : ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ– ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺑﺎب -ح33 -) 2405.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 130 اﻟﻨﺒﻲ أن ﺖوﺛﺒrﻗﻮﻣً اﻏﺰ إذا ﻛﺎن ﺢﯾﺼﺒ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻐﺮ ﻟﻢ ،ﺎ أذاﻧً ﺳﻤﻊ نﺈﻋﻠﯿﮭﻢﻓ ﺎرﻏأ ﻻوإ ﺎ . ﻓﻲ دﺧﻠﻮا ﻗﺪ ﯾﻜﻮﻧﻮا أن اﺣﺘﻤﺎل ﻣﻊ اﻹﺳﻼم . ﺳﺮاﯾﺎه ﯾﻮﺻﻲ وﻛﺎن: » نْإﺳﻤِ ﻣﺆذﻧًﻢﺘُﻌْ رأَ أو ﯾﺘُﺎ ﻓﻼ ﺪًاﺠﻣﺴ ﻢ ْﺗَﻘأﺣﺪًاﺘُ ﻠﻮا « )1( . نﺈﻓ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻠﯿﻦ ﺣﺎل ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻛﺎن أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻛﻠﮫ ﻓﮭﺬا ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ ﻋﻦ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻟﻢ ﻻوإ ﻛﺎةﺰاﻟ وآﺗﻮ اﻟﺼﻼة أﻗﺎﻣﻮا . وﻗﻊ ھﺬا وﻓﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ وﻋﻤﺮ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺮﻇﺗﻨﺎ ، أﺑﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮةt ﻗﺎل: ﻮﻓُﺗ ﻟﻤﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻲr اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻒﻠُﺨواﺳﺘ t ، ﻋﻤﺮ ﻗﺎل اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ وﻛﻔﺮtﺑﻜﺮ ﻷﺑﻲ : ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻒﻛﯿ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل وﻗﺪ ساﻟﻨﺎr :»أﻗﺎﺗﻞَﺮتُﻣِأُ أن اﻟﻨﱠ َسﻮﻟﻮاﺎﻘﯾ ﺣﺘﻰ : ﻻ ﻟﮫَإاﷲُ ﻻإ ﻗﺎلﻓﻤَ، ﻦ:ﻟﮫَإ ﻻ اﷲُ ﻻإ َ،ﺼﻋ ﺪﻘﻓ ﻣﺎﻟَ ﻣﻨﻲ وﻧﻔﺴَﻢ ﮫ ﻻإ ﮫ ﻘﱢوﺣﺴﺎﺑُﺑﺤ ﻋﻠﻰﮫ اﷲِﮫ U« ،ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻘﺎلt : ﻓﺮق ﻣﻦ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ واﷲ ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺎل، ﺣﻖ ﻛﺎةﺰاﻟ نﺈ،ﻓ ﻋﻘﺎﻟً ﻣﻨﻌﻮﻧﻲ ﻟﻮ ﺎواﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ دوﻧﮫﺆﯾ اﻛﺎﻧﻮا ﷲrﻣﻨﻌﮫ ﻋﻠﻰ ﻟﻘﺎﺗﻠﺘﮭﻢ ﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎل : ﻓﻮاﷲ أﻧﮫ ﺖﻓﻌﺮﻓ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺻﺪر حﺷﺮ ﻗﺪ اﷲ ﺖرأﯾ أن ﻻإ ھﻮ ﻣﺎ 1 (ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻲ ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ: ﺑﺎب اﻟﺠﮭﺎد : اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ دﻋﺎء ﻓﻲ -ح2635 ، ﺗﻘﺪﯾﻢ وﻓﯿﮫ ﺧﯿﺮﺄوﺗ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 131 اﻟﺤﻖ« )1( . ﻧﻈ وﻋﻤﺮوﺟﮭﺘﺎ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ ﺮ : ﺑﻜﺮ ﺑﻮﺄﻓtﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺘﺎﻟﮭﻢ أﺧﺬ: »ﮫﻘﺑﺤ ﻻإ« ﻗﺘﺎل أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ﺰﺟﺎﺋ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ أﺗﻰ ﻣﻦ ﺐاﻟﻮاﺟ اﻟﻤﺎل ﺣﻖ أداء ﺣﻘﮫ وﻣﻦ . وﻋﻤﺮ tﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ اﻹﺗﯿﺎن ﻣﺠﺮد أن ﻦﻇ ، ﻓﻲ اﻟﺪم ﯾﻌﺼﻢ أﺗﻰ ﻣﻦ أن ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻦﻇ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ أول ﺑﻌﻤﻮم ﺗﻤﺴﻜًﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ أﻟﻔﺎظ ﺑﻌﻤﻮم ﺗﻤﺴﻜًﺎ ﺧﺮةﻵا ﻓﻲ اﻟﻨﺎر دﺧﻮل ﻣﻦ ﻨﻊَﺘْاﻣ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﺲوﻟﯿ وردت ﻣﻮاﻓﻘﺔ، إﻟﻰ رﺟﻊ ﻋﻤﺮ إن ﺛﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ t . وﻗﻮﻟﮫ ): ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﺑﯿﻦ ﻓﺮق ﻣﻦ ﻷﻗﺎﺗﻠﻦ ، ﺣﻖ ﻛﺎةﺰاﻟ نﺈﻓ اﻟﻤﺎل . (ﯾﻘﺎﺗﻞ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ، اﻟﺒﺪن ﺣﻖ ﻷﻧﮭﺎ ، ا ﻛﺎةﺰاﻟ ﺗﺮك ﻣﻦ اﻟﻤﺎلﻓﻜﺬﻟﻚ ﺣﻖ ھﻲ ﻟﺘﻲ . اﻟﺼﻼة كﺗﺎر ﻗﺘﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻟﯿﻞ : ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺠﻤﻊ أﻣﺮ اﻟﺼﻼة ﺗﺎرك ﻗﺘﺎل أن إﻟﻰ إﺷﺎرة ھﺬا وﻓﻲ ، أﺻﻠً ﺟﻌﻠﮫ ﻣﻘﯿﺴًﺎﻷﻧﮫ ﺎ ﻋﻠﯿﮫ ، اﻟﺬي اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻣﺬﻛﻮرًا ھﻮ ﺲوﻟﯿ 1( ﻋﺘﺼﺎمﻻا ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ-ﺑﺎب : اﷲ رﺳﻮل ﺑﺴﻨﻦ ﻗﺘﺪاءﻻاr - ح 7285 .اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - اﻷﻣﺮ ﺑﺎب ﻻإ إﻟﮫ ﻻ ﯾﻘﻮﻟﻮا ﺣﺘﻰ ساﻟﻨﺎ ﺑﻘﺘﺎل اﷲ -ح32 -)20.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 132 ﻋﻤﺮ ﺑﮫ اﺣﺘﺞtﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ أﺧﺬ وإﻧﻤﺎ: »ﮭﺎﻘﺑﺤ ﻻإ« ﻛﺎةﺰاﻟ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺣﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﻷﻧﮭﺎ. اﻹﺳ ﺣﻘﻮق ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻼموﻛﻞ . ﻋﻠﻰ أﯾﻀًﺎ وﯾﺴﺘﺪل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺘﺎل rﻗﺎل: »وﺗُﻨﻜِﺮون ﻓﺘﻌﺮِﻓﻮن أُﻣﺮاءُ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾُﺴﺘَﻌﻤﻞُ ، ﺪﻘﻓ أﻧﻜَﺮ ﻓﻤَﻦ َئﺑﺮِ ، ﺳَﻠِﻢ ﺪﻘﻓ ﻛﺮِه وﻣَﻦ ،ﻊوﺗﺎﺑَ ِﻲَﺿرَ ﻣَﻦ وﻟﻜﻦْ« ﻓﻘﺎﻟﻮا : رﺳﻮل ﯾﺎ اﷲ! ﻗﺎل ؟ ﻧﻘﺎﺗﻠﮭﻢ ﻻأ: ﻻ ﻠﱠ،ﺻ «)1( . اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﺳﺎﺋﺮ ﻟﺘﺮﻛﮭﺎ ﺎﺋﻔﺔّاﻟﻄ ﻗﺘﺎل : ﻋﻠ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮا أن اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﺳﺎﺋﺮ ﺗﺮك ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن ﻛﻤﺎ ﯿﮭﺎ اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻛﺎةﻋﻠﻰﺰواﻟ . ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن اﻷﺳﻘﻊ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ ﺷﮭﺎب اﺑﻦ روى اﻟﺼﺪﯾﻖ t اﻟﻮﻟﯿﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻌﺚ t ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ ﯾﻘﺎﺗﻞ أن وأﻣﺮه ﺲﺧﻤ وا، ﺗﺮك ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﺗﻞ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻓﻘﺎﺗﻠﮭﻢ ﺲﻤﺨاﻟ ﻣﻦ ﺣﺪة ﺲﻤﺨاﻟ : اﷲ ﻻإ إﻟﮫ ﻻ أن ﺷﮭﺎدة ، اﷲ رﺳﻮل ﻣﺤﻤﺪًا وأن ، وإﻗﺎم اﻟﺼﻼة ، ﻛﺎةﺰاﻟ وإﯾﺘﺎء رﻣﻀﺎن، وﺻﻮم . ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ وﻗﺎل: ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل : ﺗﺮﻛﻮا ساﻟﻨﺎ أن ﻟﻮ ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺎﺗﻠﮭﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻘﺎﺗﻠﻨﺎھﻢ اﻟﺤﺞ . 1( اﻹﻣﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– ح اﻷﻣﺮاء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﻜﺎر وﺟﻮب ﺑﺎب62 - )1854.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com