نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 149 ﺧﺮﯾﻦﺄاﻟﻤﺘ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ وﻗﺎل : ﻗﺎل إﻧﻤﺎr :» ﺷﻲء ﻋﻦ ﻧﮭﯿﺘﻜﻢ ذاإ ﻣ ﻣﻨﮫ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺄﻣﺮ أﻣﺮﺗﻜﻢ ذاإو ﻌﺘﻢﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮه،ﻄاﺳﺘ ﺎ« ﻣﺘﺜﺎلﻻا ﻷن ﺷﺮوط ﻋﻠﻰ وﺟﻮده ﻒﯾﺘﻮﻗ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﻤﻞ، ﻻإ ﯾﺤﺼﻞ ﻻ ﻣﺮﻸﻟ ،وأﺳﺒﺎب اﷲ ﻗﯿﺪ ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻄﺎﻋﺔ،ﻻﺑﺎ ﻗﯿﺪه ﻓﻠﺬﻟﻚ ،عﯾﺴﺘﻄﺎ ﻻ ﻗﺪ وﺑﻌﻀﮭﺎ اﷲ ﻗﺎل ﺳﺘﻄﺎﻋﺔ،ﻻوﺑﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى اﻷﻣﺮ-ﺰﻋ وﺟﻞ :-﴿(#qà)¤?$$sø '!$# $tB ÷LäŒ÷ŁsÜtFó™$#﴾. )اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ16 (اﻟﺤﺞ ﻓﻲ وﻗﺎل: ﴿‹!ur ’n?tª ˜¤$ ¤Z9$# kˇm ˇMłt7ł9$# ˙‘ tB tí$sÜtGó™$# ˇmł‹s9˛) Wx‹˛6y™ ﴾)ﻋﻤﺮان آل97.( ﻋﺪﻣﮫ ﻓﺎﻟﻤﻄﻠﻮب اﻟﻨﮭﻲ ،وأﻣﺎ ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد اﻷﺻﻞ، ھﻮ وذﻟﻚ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ ﺲوﻟﯿ ﻣﻤﻜﻦ، وذﻟﻚ اﻷﺻﻠﻲ اﻟﻌﺪم اﺳﺘﻤﺮار عﯾﺴﺘﻄﺎ ﻻ . ھﺬا ﻓﻲ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ : ﺎﻗﺔﻃ ﻻﻣﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻒﯾﻜﻠ ﻻ اﷲ أن ﻟﮭﻢ رﺧﺼﺔ اﻟﻤﺸﻘﺔ ﺑﻤﺠﺮد اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮًا ﻋﻨﮭﻢ ﻂأﺳﻘ وﻗﺪ ﺑﮫ، ﻟﮭﻢ ورﺣﻤﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ، . واﻟﺸﮭﻮات، اﻟﺪاﻋﻲ ﺑﻘﻮة ﺑﺎرﺗﻜﺎﺑﮭﺎ أﺣﺪًا رِﯾﻌﺬ ﻓﻠﻢ اﻟﻤﻨﺎھﻲ وأﻣﺎ اﻟﻤﻄﺎﻋﻢ ﻣﻦ ﯾﺘﻨﺎوﻟﻮا أن حأﺑﺎ وإﻧﻤﺎ ﺣﺎل، ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻛﻠﻔﮭﻢ ﺑﻞ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻌﮫ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺎ اﻟﻀﺮورة ﻋﻨﺪ واﻟﺸﮭﻮ،اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ اﻟﺘﻠﺬذ ﻷﺟﻞ ﻻ ة . أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﯾﻌﻠﻢ ھﻨﺎ وﻣﻦ-اﷲ رﺣﻤﮫ : -اﻟﻨﮭﻲ أن اﻷﻣﺮ ﻣﻦ أﺷﺪ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 150 ﺟﻠﮫ كﯾﺘﺮ ﻻ ﻛﻠﮫ كﯾﺪر ﻻ ﻣﺎ : ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲr :»ﻌﺘﻢﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﻓﺄﺗﻮا ﺑﺄﻣﺮ أﻣﺮﺗﻜﻢ ذاإ« دﻟﯿﻞ ﺑﻌﻀﮫ ﻋﻠﻰ وﻗﺪر ﻛﻠﮫ، ﺑﮫ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺰﻋﺠ ﻣﻦ أن ،ﻋﻠﻰ ﻧﮫﺈﻓ ﻣﻨﮫ أﻣﻜﻨﮫ ﺑﻤﺎ ﺗﻲﺄﯾ. ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﺮد وھﺬا : • ةﮭﺎرﻄاﻟ : اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻦ ﺰوﻋﺠ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ذاﺈﻓ -اﻟﻤﺎء ﻟﻌﺪم إﻣﺎ ﺑﻌﺾ دون أﻋﻀﺎﺋﮫ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ اﻟﻤﺮض أو -ﺑﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻲﺄﯾ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻠﺒﺎﻗﻲ وﯾﺘﯿﻤﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺪر .ﻋﻠﻰ واﻟﻐﺴﻞ اﻟﻮﺿﻮء ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺳﻮاء اﻟﻤﺸﮭﻮر . • ةﻼﺼاﻟ: ﻗﺎﺋﻤً اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﺰﻋﺠ ﻗﺎﻋﺪًﺎﻓﻤﻦ ﺻﻠﻰ ا، ﺰﻋﺠ نﺈﻓ ﻣﻀﻄﺠﻌً ﺎﺻﻠﻰ . ﺻ وﻓﻲ ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺤﯿt اﻟﻨﺒﻲ أن r : »ﺐﺟﻨ ﻓﻌﻠﻰ ﻄﻊﺗﺴﺘ ﻟﻢ نﺈﻓ ﺎﻋﺪًا،ﻘﻓ ﻄﻊﺗﺴﺘ ﻟﻢ نﺈﻓ ﻗﺎﺋﻤًﺎ، ّﻞﺻ«)1(. ﻂﺗﺴﻘ وﻟﻢ ﺑﻨﯿﺘﮫ، وﺻﻠﻰ ﺑﻄﺮﻓﮫ، ﺄأوﻣ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺰﻋﺠ وﻟﻮ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻼة ﻋﻨﮫ . • ﺮﻄاﻟﻔ ةزﻛﺎ: عﺻﺎ ﺑﻌﺾ جإﺧﺮا ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ذاﺈ،ﻓ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﮫﺰﻟ ﺢاﻟﺼﺤﯿ.ﻋ ﻗﺪر ﻣﻦ ﻣﺎﺄﻓ ﺗﻜﻤﻠﺘﮫ دون اﻟﻨﮭﺎر ﺑﻌﺾ ﺻﯿﺎم ،ﻠﻰ ﻓﻼ فﺧﻼ ﺑﻐﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﮫﺰﯾﻠ؛ ﺑﻘﺮﺑﺔ ﺲﻟﯿ اﻟﯿﻮم ﺑﻌﺾ ﺻﯿﺎم ﻷن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ . ﻣﮫﺰﯾﻠ ﻟﻢ اﻟﻜﻔﺎرة ﻓﻲ رﻗﺒﺔ ﺑﻌﺾ ﻋﺘﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻟﻮ وﻛﺬا؛ ﻷن 1( ﻛﺘ ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﺎﻋﺪًأﺧﺮﺟﮫ ﯾﻄﻖ ﻟﻢ إذا ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﺗﻘﺼﯿﺮ اﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻰ ح ﺐﺟﻨ1117. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 151 عﻟﻠﺸﺎر ﻣﺤﺒﻮب ﯿﺮﻏ اﻟﻌﺘﻖ ﺮﯾﻖ،ﺗﺒﻌﯿﺾﻃ ﺑﻜﻞ ﺑﺘﻜﻤﻠﺘﮫ ﻣﺮﺆﯾ ﺑﻞ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- اﻟﺮﺳﻮل ﺎﻋﺔﻃrاﷲ ﻛﻄﺎﻋﺔ واﺟﺒﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ . 2- اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻟﻠﻘﺮآن ﻣﻜﻤﻠﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﻣﺼﺪر،اﻟﺴﻨﺔ وھﻤﺎ ا اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻷﺻﻠﯿﺎن . 3- ﻻ واﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﻨﺒﻨﻲ . 4- ﻋﻨﮫ ﻧﮭﻲ ﻣﺎ واﺟﺘﻨﺎب ﺑﮫ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﺠﺘﮭﺪ . 5- ُﯾ ﻻ ﻣﺎُﯾ ﻻ ﻛﻠﮫ ﺪركُﺟ ﺘﺮكﱡﮫﻠ . 6- اﻟﻤﻌ ﻋﻨﮫ ﻂﺳﻘ اﻟﻤﯿﺴﻮر ﻓﻌﻞ ﺴﻮرﻣﻦ . 7- اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻌﻠﻢ . اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : 1- اﻟﺤﺪﯾﺚ ورود ﺐﺳﺒ اذﻛﺮ . 2- ؟ﺑﮫ ﻋﺘﻨﺎءﻻا اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻌﯿﻦ ﻣﺎﻟﺬي PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 152 3- اﻟﻨﺒﻲ ﻧﮭﻲ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ اﻧﻘﺴﻢr أﻗﺴﺎم، إﻟﻰ الﺆاﻟﺴ ﻋﻦ اذﻛﺮھﺎ . 4- ؟واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻟﮭﺎ أﺻﻞ ﻻ ﺣﻮادث ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﯾﻘﻊ ﻣﺘﻰ 5- ﺳﺘﻄﻻﺑﺎ اﻷﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻗﯿﺪ أﻧﮫ ﺑﻌﺒﺎده ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﺔ ﺎﻋﺔﻣﻦ. ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻟﻠًﺎ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﺗﺤﺪث . 6- اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻓﻲ أﻓﻀﻞ أﯾﮭﻤﺎ:اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺗﺮك ، ﻓﻌﻞ أم اﻟﻄﺎﻋﺎت؟ذﻟﻚ ﺢوﺿ . $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 153 اﻟﻌﺎﺷﺮاﻟﺤﺪﯾﺚُ »« َھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦt ﻗﺎل : ِاﷲ ُرﺳﻮل ﻗﺎلr :»ُساﻟﻨﱠﺎ ﯾﺄﯾﱡﮭﺎ ، نﱠإ ﺒًﱢﯿﻃ ﻻإ ْﺒﻞُﻘﯾَ ﻻ ﱢﺐٌَﯿﻃ ﺗَﻌﺎﻟﻰ ﺎاﷲ نﱠ،إو اﻟﻤﺆْﻣﻨﯿَﻦ أﻣﺮَ ﺗَﻌﺎﻟَﻰ اﷲَ ﺑﻤَﺎ ا ﺑِﮫِ أَﻣَﺮَ ﻟُﻤﺮْﺳَﻠﯿﻦَﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل: ﴿$pkš‰r’fl»tƒ ª@ߙ”9$# (#qŁ=ä. z‘ ˇB ˇM»t6˝h‹'Ü9$# (#qŁ=uHøå$#ur $•s˛=»|„ ( ’˛oT˛) $yJ˛/ tbqŁ=yJ÷Łs? ×Lì˛=tæ ˙˛˚¨﴾ ]ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ51[ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﴿$yg•ƒr’fl»tƒ šœï ˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qŁ=à2 ‘ ˇB ˇM»t6˝hŠsÛ $tB öNä3»oYł%y—u‘ (#rªä3ô' $#ur ‹! b˛) óOçFZà2 çn$›ƒ˛) šcr߉ç7÷Łs? ˙˚—¸¨﴾ ]اﻟﺒﻘﺮة172[، ِﯿﻞُﻄﯾُ اﻟﺮﱠﺟُﻞَ ذﻛَﺮ ﺛﻢ اﻟﺴﱠﻤﺎءِ ﻟﻰإ ﯾﺪﯾﮫ ﯾﻤُﺪﱡ أﻏﺒﺮَ أﺷﻌﺚَ اﻟﺴﱠﻔﺮَ: بﱢﯾﺎر! بﱢﯾﺎر ! ﻌﻤُﮫﻄوﻣ ٌﺣﺮام ،ٌﺣﺮام وﻣﺸﺮﺑُﮫ ،ٌﺣﺮام وﻣﻠﺒﺴُﮫ ﺑﺎﻟﺤﺮا، يَﺬﱢمِوﻏُ ، ﻓﺄﻧﱠﻰ ؟ﻟﻚﺬﻟ ُبﺎﺠ«. ﻣﺴﻠﻢ رواه1( . ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ: »ﯿﺐﻃ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إن« : واﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻋﻦ هﺰﻣﻨ سﻣﻘﺪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ أن ﻛﻠﮭﺎ واﻟﻌﯿﻮب . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ وھﺬا: ﴿àM»t6˝h‹'Ü9$#ur tßü˛6˝h‹'Ü=ˇ9 tbqç7˝hŠ'Ü9$#ur ˇM»t6˝h‹'Ü=ˇ9 4 y7˝·fl»s9’rØ& šcrâ䧎y9ªB $£JˇB tbqä9qà)tƒ (﴾ ]اﻟﻨﻮر26[. )1( ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ: ح ﺐاﻟﻄﯿ ﺐاﻟﻜﺴ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺒﻮل ﺑﺎب65 – )1015 (ﺺوﻧﻘ ﯾﺎدةﺰﺑ ﻧﺤﻮه . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 154 وأوﺿﺎرھﺎ ﺶاﻟﻔﻮاﺣ سأدﻧﺎ ﻣﻦ ھﻮنﺰاﻟﻤﻨ واﻟﻤﺮاد1(. وﻗﻮﻟﮫr :»ﺒًﺎﱢﯿﻃ ﻻإ ﺒَﻞُﻘﯾَ « ،اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎه ورد ﻗﺪ ، وﻟﻔﻈﮫ: »ٍﱢﺐﯿﻃ ٍﺐﻛﺴ ﻣﻦ ﻻإ ﺪﻗﺔٍﺼﺑ ٌأﺣﺪ ْقَﺪﱠﺼﯾﺘ ﻻ ، ﻻإ اﷲُ ﺒﻞُﻘﯾ وﻻ ﺒًﱢﯿﻃ«)2( . ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻧﮫ ﯿﺒًواﻟﻤﺮادﻃ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻإ اﻟﺼﺪﻗﺎت ﻣﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﺣﻼﻟًﺎﺎ . واﻷﻗﻮال واﻷﻋﻤﺎل اﻷﻣﻮال ﻓﻲ اﻟﻄﯿﺐ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻤﻮم : ﻗﯿﻞ وﻗﺪ:ﺑﻘﻮﻟﮫ نﻵا ﻓﯿﮫ ﻧﺘﻜﻠﻢ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺮاد إن r : » ﻻﯿﺒًﻃ ﻻإ ﺒﻞﻘ« ﻣﺎ ﻻإ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﮫ وھﻮ ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻋﻢ ﯿﺒًﻃ ﺎھﺮًﺎﻛﺎنﻃ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﻔﺴﺪات ﻣﻦ ا ﻛﺎﻟﺮﯾﺎْﺐﺠُواﻟﻌ ء ، ﻣﻦ ﻻو ﯿﺒًﻃ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻإ ﺣﻼﻟًﺎاﻷﻣﻮال ﺎ ، ُاﻷﻋﻤﺎل ﺑﮫ ﻒُﯾﻮﺻ ﱢﺐﯿﱠاﻟﻄ نﺈﻓ ُﻋﺘﻘﺎداتﻻوا ُواﻷﻗﻮال ،ٍوﺧﺒﯿﺚ ﺐٍﯿّﻃ إﻟﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ ھﺬه ﻓﻜﻞ . ﺐﯿﻃ ﻛﻠﮫ ﻣﻦﺆﻓﺎﻟﻤ: وﺟﺴﺪه وﻟﺴﺎﻧﮫ ﻗﻠﺒﮫ؛ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﺳﻜﻦ ﺑﻤﺎ اﻟﺬﻛﺮ،اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﮭﺮﻇو ، اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﺟﻮارﺣﮫ وﻋﻠﻰ 1( أوﺿﺎرھﺎ: أوﺳﺎﺧﮭﺎ . 2( ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺰﺟ : ﺐاﻟﻜﺴ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺒﻮل ﺑﺎب ح ﺐاﻟﻄﯿ63 –)1014.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 155 اﺳﻤﮫاﻟﺼ ﻓﻲ وداﺧﻠﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﺛﻤﺮة ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺎﻟﺤﺔ . ﻻإ ﻮُﻛَﺰْﯾ ﻻو ُاﻟﻌﻤﻞ ُﻞَﺒْﻘُﯾ ﻻ أﻧﮫ إﻟﻰ إﺷﺎرة اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا وﻓﻰ اﻟﺤﻼل ﻛﻞﺄﺑ ،ُﻗﺒﻮﻟﮫ وﯾﻤﻨﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺤﺮام أﻛﻞ وأن ، ﺑﻌﺪ ﻗﺎل ﻧﮫﺈﻓ ﺗﻘﺮﯾﺮه أ نﯿﺒًﻃ ﻻإ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﺎاﷲ » ﺑﮫ أﻣﺮ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻣﺮ اﷲ نإو ﺎلﻘﻓ ؛ ﺗﻌﺎﻟﻰاﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ: ﴿$pkš‰r’fl»tƒ ª@ߙ”9$# (#qŁ=ä. z‘ ˇB ˇM»t6˝h‹'Ü9$# (#qŁ=uHøå$#ur $•s˛=»|„ ( ﴾ وﻗﺎل: ﴿$yg•ƒr’fl»tƒ šœï ˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#qŁ=à2 ‘ ˇB ˇM»t6˝hŠsÛ $tB öNä3»oYł%y—u‘ ﴾« . ﺑﮭﺬا واﻟﻤﺮاد : اﻟﻄﯿﺒﺎت ﻣﻦ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﻣﻮرونﺄﻣ وأﻣﻤﮭﻢ اﻟﺮﺳﻞ أن اﻟﺤﻼل ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎﻟ، وﺑﺎﻟﻌﻤﻞﺢ ، ﺢﺻﺎﻟ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ ﺣﻼﻟًﺎ اﻷﻛﻞ دام ﻓﻤﺎ ﻣﻘﺒﻮل ،؟ً ﻻﻣﻘﺒﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻜﻮن ﻒﻓﻜﯿ ﺣﻼل ﯿﺮﻏ اﻷﻛﻞ ﻛﺎن ذاﺈﻓ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮه وﻣﺎ ،ُﯾ ﻒﻛﯿ وأﻧﮫ ﻓﮭﻮ اﻟﺤﺮام ﻣﻊ ُﻞﱠﺒَﻘَﺘ ﺑﺎﻟﺤﺮام اﻟﺘﻐﺬﯾﺔ ﻣﻊ اﻷﻋﻤﺎل ﻗﺒﻮل ﺳﺘﺒﻌﺎدﻻ ﻣﺜﺎل . اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻘﺒﻮل اﻟﻤﺮاد : ﱠﺣﺞ ﻣﻦ ﺣﺞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ ﺣﺮاموﻗﺪ ﺑﻤﺎل ، ﻓﻲ ﺻﻠﻰ وﻣﻦ ﺣﺮام ﺛﻮب ، ﻋﻦ وﻓﯿﮫ ؟ﺑﺬﻟﻚ واﻟﺤﺞ اﻟﺼﻼة ُﻓﺮض ﻋﻨﮫ ﻂﯾﺴﻘ ھﻞ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم- اﷲ رﺣﻤﮫ- رواﯾﺘﺎن . ﺗﺪل اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻷﺣﺎدﯾﺚ وھﺬه اﻟﺤﺮام ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ، ﺑﮫ ﯾﺮاد ﻗﺪ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﺿﺎ ﻓﺎﻋﻠﮫ، حوﻣﺪ واﻟ، اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﮫواﻟﺜﻨﺎء ﻤﺒﺎھﺎة ، ﻋﻠﯿﮫ واﻷﺟﺮ اﻟﺜﻮاب ﺣﺼﻮل ﺑﮫ ﯾﺮاد وﻗﺪ ، اﻟﻔﺮض ﺳﻘﻮط ﺑﮫ ﯾﺮاد وﻗﺪ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 156 اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ . ذﻟﻚ ﯾﻤﻨﻊ ﻟﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻷول ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺒﻮل ھﮭﻨﺎ اﻟﻤﺮاد ﻛﺎن نﺈﻓ اﻟﺬﻣﺔ ﻣﻦ ﺑﮫ اﻟﻔﺮض ﺳﻘﻮط ﻣﻦ. ﺑﻖﻵا ﺻﻼة ﺗﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﮫ ورد ﻛﻤﺎ1( ، ﻂﺳﺎﺧ ﻋﻠﯿﮭﺎ زوﺟﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺮأة ﻻو ﻛﺎھﻨً، أﺗﻰ ﻣﻦ ﻻﺎو ، ﺷﺮب ﻣﻦ ﻻو ﯾﻮﻣً أرﺑﻌﯿﻦ ﻤﺮﺨﺎاﻟ . واﻟﻤﺮاد– و أﻋﻠﻢ اﷲ–اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻷول ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺒﻮل ﻧﻔﻲ ، اﻟﻤﺮاد وھﻮ -أﻋﻠﻢ واﷲ- ﺟﻞ و ﺰﻋ اﷲ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ: ﴿ $yJflR˛) ª@‹7s)tGtƒ “!$# z‘ ˇB tßüÉ)›FßJł9$#﴾]اﻟﻤﺎﺋﺪة27[. ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺴﻠ فﺧﻮ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺸﺘﺪ ﯾﺔﻵا ھﺬه ﺖﻛﺎﻧ وﻟﮭﺬا ، ﻣﻨﮭﻢ اﷲ ﯾﺘﻘﺒﻞ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻻ أن ﺎﻓﻮاﺨﻓ ، اﻹﻣﺎم ﻞﺌوﺳ ﺎلـﻓﻘ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ: اﻷﺷﯿﺎء ﯾﺘﻘﻲ ، ﯾﺤﻞ ﻻ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﻘﻊ ﻓﻼ ﻟﮫ . اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﺼﺪﻗﺔ : ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻓﻐﯿﺮ اﻟﺤﺮام ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﺼﺪﻗﺔ وأﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦr ﻗﺎل: » ًةﻼﺻ اﷲ ْﺒﻞُﻘﯾَ ﻻ ُﮭُﻮرٍﻃ ﯿﺮﻐﺑ ، ﺪﻗﺔﺻ ﻏُﻠﻮلٍوﻻ «)2()1( . )1( اﻟﺒﺎء ﺑﻜﺴﺮ ﺑﻖﺄﯾ اﻟﻌﺒﺪ ھﺮبوأﺑﻖ أي ﺿﻤﮭﺎ . ،حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﺨﻣ اﻧﻈﺮ واﻟﺤﺪﯾﺚ ﻛﺎﻓﺮً ﺑﻖﻵا اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺴﻤﯿﺔ ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ اأﺧﺮﺟﮫ - ح124 - )70.( )2( اﻟﻐﻠﻮل: اﻹﻣﺎم إذن ﺑﺪون اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﻐﻨﯿﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﺧﺬ ھﻮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 157 ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » ﻣﺎ َﺼﺪﱠﺗٌأﺣﺪ قﺪﻗﺔٍﺼﺑ ﻣﺎلٍ ﻣﻦ ٍﺐﯿﻃ- ﺒﻞُﻘﯾ وﻻ اﷲُ ﱠﻄاﻟ ﻻإ َﺐﯿ - ﻻإ َﺬاﻟﺮﺣﻤﻦُأﺧ ﺑﯿﻤﯿﻨِھﺎ ﮫ«اﻟﺤﺪﯾﺚ وذﻛﺮ 2( . اﻟﺤﺮ ﺑﺎﻟﻤﺎل اﻟﺼﺪﻗﺔ أن وﺟﮭﯿﻦواﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻊ ام : أﺣﺪھﻤﺎ: ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ وﻧﺤﻮھﻤﺎ ﺐاﻟﻐﺎﺻ أو ﺎﺋﻦﺨاﻟ ﺑﮫ ﯾﺘﺼﺪق أن ﻣﻨﮫ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﮫ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ھﻮ ،ﻓﮭﺬا ﺟﺮﺆﯾ ﻻ أﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ إذﻧﮫ ﺑﻐﯿﺮ ﯿﺮهﻏ ﻣﺎل ﻓﻲ ﺑﺘﺼﺮﻓﮫ ﺛﻢﺄﯾ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﮫ ، ﻟﻠﻤﺎﻟﻚ ﯾﺤﺼﻞ ﻻو وﻧﯿﺘﮫ ﻗﺼﺪه ﻟﻌﺪم ٌﺮْأﺟ ﺑﺬﻟﻚ . ﻣﻨﮭ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎل أﺻﺤﺎﺑﻨﺎﻛﺬا ﻣﻦ ﻋﻘﯿﻞ اﺑﻦ ﻢ ) ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ (،ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ أﺳﺪ ﻗﺎل : أﺑﻲ ﻋﻦ زﯾﺎد ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل ﻣﮭﺮان ﺑﻦ ﻣﯿﻤﻮن ﻋﻦ ﺢﻣﻠﯿ : ﻟﮫﺄﺳ وﻗﺪ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦﻻ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻦ: اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﺟﺎھﺪ ﺛﻢ جﺣﺎ إﺑﻞ ﺳﺮق رﺟﻞ ﻣﺜﻞ ،ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻨﮫ ﯾﻘﺒﻞ ھﻞ ﻓﺎﻧﻈﺮ. اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻮﺟﮫ: اﻟﻐﺎ ﺗﺼﺮﻓﺎت ﻣﻦ أن اﻟﻤﻐﺼﻮب اﻟﻤﺎل ﻓﻲ ﺐﺻ 1( ﻟﻠﺼ اﻟﻄﮭﺎرة وﺟﻮب ﺑﺎب اﻟﻄﮭﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﻼةأﺧﺮﺟﮫح1-) 224 ( ﻧﺤﻮه . 2( ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ح ﺐﯿﻃ ﺐﻛﺴ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﺎب1410، ح ﺐاﻟﻄﯿ ﺐاﻟﻜﺴ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻗﺒﻮل ﺑﺎب ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ63 –) 1014 ( ﻧﺤﻮه . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 158 ورﺛﺘﮫ إﻟﻰ أو إﻟﯿﮫ رده ﻋﻦ ﺰﻋﺠ إذا ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻋﻦ ﺑﮫ ﯾﺘﺼﺪق ، ﻓﮭﺬا ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺰﺟﺎﺋ ﯿﺮھﻢ،ﻏو وأﺣﻤﺪ ﺣﻨﯿﻔﺔ وأﺑﻮ. ﻚذﻟ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻗﻮال : اﻟﺒﺮ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل: ھﺮيﺰاﻟ ﺐذھ واﻟﺜﻮري، واﻷوزاﻋﻰ، ، اﻟﻌﺴﻜﺮ أھﻞ ﺗﻔﺮق إذا ﱠاﻟﻐﺎل أن إﻟﻰ واﻟﻠﯿﺚ ، ﯾﺪﻓﻊ أﻧﮫ إﻟﯿﮭﻢ ﯾﺼﻞ وﻟﻢ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ وﯾﺘﺼﺪق ﮫَﺴُﻤُﺧ اﻹﻣﺎم إﻟﻰ . ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ذﻟﻚ روي وﻣﻌﺎوﯾﺔ، اﻟﺒﺼﺮي، واﻟﺤﺴﻦ ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺐﻣﺬھ ﯾﺸﺒﮫ وھﻮ ، أﻧﮭﻤﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻰ سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ فُﺮْﻌُﯾ ﻻ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤﺎل ﯾﺘﺼﺪق أن ﯾﺮﯾﺎن ﻛﺎﻧﺎ وﻗﺎل، : وﻗﺪ اﻟﺼ ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻘﻄﺔ ﻓﻲ أﺟﻤﻌﻮا عواﻧﻘﻄﺎ ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ ﺑﻌﺪ ﺑﮭﺎ ﺪﻗﺔ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ وﺟﻌﻠﻮه، -ﺟﺎء إذا- ﯿﺮًﺨﻣ ا وﻛﺬﻟﻚ واﻟﻀﻤﺎن اﻷﺟﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻐُﻮبﺼ1( .اﻧﺘﮭﻰ . وآداﺑﮫ اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ أﺳﺒﺎب : وﻗﻮﻟﮫr :» ﯾَﺪَﯾْﮫ ﯾَﻤﺪﱡ أﻏﺒَﺮَ أﺷﻌﺚ اﻟﺴﻔﺮ ﯿﻞﻄﯾ اﻟﺮﺟﻞ ذﻛﺮ ﺛﻢ اﻟﺴﱠﻤﺎء ﻟﻰإ:بﱢﯾﺎر ، بﺣﺮام،ﯾﺎر ﻌﻤﮫﻄوﻣ ﺣﺮام، وﻣﺸﺮﺑﮫ وﻣﻠﺒﺴﮫ، ﺣﺮام ﺑﺎﻟﺤﺮامِ، ﺬىوﻏ ،؟ ﻟﻚﺬﻟ بﺎﺠﯾُﺴﺘ ﻓﺄﻧﻰ!«. )1( ﺐاﻟﻐﺼ: ﻠﻤًﻇ اﻟﺸﻲء ﺎأﺧﺬحاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﺨﻣ اﻧﻈﺮ ، ﻣﺎدة ،)ب ص غ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 159 ﻓﯿﮫ أﺷﺎر اﻟﻜﻼم ھﺬاrاﻟﺪﻋﺎء آداب إﻟﻰ ، اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب وإﻟﻰ إﺟﺎﺑﺘﮫ ﺗﻘﺘﻀﻲ إﺟﺎﺑﺘﮫ، ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﺎ وإﻟﻰ ، اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻓﺬﻛﺮ أرﺑﻌﺔ اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ : أﺣﺪھـﺎ: اﻟﺴﻔﺮ ﺎﻟﺔﻃإ : ﺎءـاﻟﺪﻋ ﺎﺑﺔـإﺟ ﯾﻘﺘﻀﻲ ﺑﻤﺠﺮده ﺮـواﻟﺴﻔ ﺣﺪ ﻓﻲ ﺎـﻛﻤ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﯾﺚt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل : دﻋﻮاتٍﺛﻼثُ ٌﺎﺑﺎتﺠﺷﻚﱠﻣﺴﺘ ﻻ ﻓﯿﮭﻦﱠ: ُةاﻟﻤﻈﻠﻮمِدﻋﻮ ُ،ةدﻋﻮ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮِو ُ،ةودﻋﻮ ﻟﻮﻟﺪهِاﻟﻮاﻟﺪِ «)1( . اﻟﺴﻔﺮ ﺎلﻃ وﻣﺘﻰ ، ﻣﻈﻨﺔ ﻷﻧﮫ ؛ اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ إﻟﻰ أﻗﺮب ﻛﺎن اﻟﻤﺸﺎق وﺗﺤﻤﻞ ﺎنﻃاﻷو ﻋﻦ اﻟﻐﺮﺑﺔ ﺑﻄﻮل ﺲاﻟﻨﻔ اﻧﻜﺴﺎر ،ﺣﺼﻮل ﻣﻦ ﻧﻜﺴﺎرﻻاﻟﺪﻋﺎءوا إﺟﺎﺑﺔ أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : و ﺑﺎﻟﺸﻌﺚ ﺔﺌواﻟﮭﯿ ساﻟﻠﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﺬل ﺣﺼﻮل ﺒﺮارﻻﻏا . أﯾﻀً اﻟﻤﻘﺘﻀﯿﺎتﺎوھﻮ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺪﻋﺎء ﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺸﮭﻮرr :»أﺷْﻌﺚَ ﱠبرُ2( ﻤﺮﯾﻦﻃ ذي أﻏﺒﺮَ3( )1( ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ ح ، اﻟﻤﻈﻠﻮم ودﻋﻮة اﻟﻮاﻟﺪ دﻋﻮة 3862 ح اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ، دﻋﻮة ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب واﻟﺼﻠﺔ، اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ، 1910 ح ، ﺐاﻟﻐﯿ ﺑﻈﮭﺮ اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود وأﺑﻮ ،1536. )2( اﻷﺷﻌﺚ : ﻣﺎدة ،حاﻟﺼﺤﺎ ﺘﺎرﺨﻣ اﻧﻈﺮ ،ساﻟﺮأ اﻟﻤﻐﺒﺮ)ث ع ش (. 3( اﻟﻄﻤﺮ: ا ﺘﺎرﺨﻣ اﻧﻈﺮ ﻠﻖ،ﺨاﻟ اﻟﺜﻮب ﻣﺎدة ،حﻟﺼﺤﺎ)ر م ط (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 160 ِﻣﺪﻓﻮعٍبﺑﺎﻷﺑﻮا أﻗﺴﻢَ ﻟﻮ ﻷﺑﺮﱠ اﷲ ﻋﻠﻰ «)1( . اﻟﻨﺒﻲ جﺧﺮ وﻟﻤﺎrﻣﺘﺒﺬﻟً جﺧﺮ ﻟﻼﺳﺘﺴﻘﺎء ﻣﺘﻮاﺿﻌًﺎ ﺎ ﺎﻣﺘﻀﺮﻋً2( . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﯾﺮﺟﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﺎء آداب ﻣﻦ وھﻮ اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﯾﺪﯾﮫ ﻣﺪ إﺟﺎﺑﺘﮫ ﺑﺴﺒﺒﮭﺎ . ﺳﻠﻤﺎن ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲt ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦr :اﷲَ نإﺣﯿِ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﱞﻲٌﻛﺮﯾﻢ رﻓَﺤِﺘَﺴْﯾَ ذاإ ﻲﻊاﻟﺮﱠ ﯾَﻞُﺟُ أن ﯾﺪﯾﮫ ﻟﯿﮫإ ِدﱠﺮُﺻ ﺧﺎﺋﺒﺘﯿﻦاﺮًﻔْھﻤﺎ «)3( . وﻛﺎن اﻟﻨﺒﻲ rإﺑﻄﯿﮫ ﺑﯿﺎض ﯾﺮى ﺣﺘﻰ ﺳﺘﺴﻘﺎءﻻا ﻓﻲ ﯾﺪﯾﮫ ﯾﺮﻓﻊ 4( ، ﻋﻦ هؤردا ﻂﺳﻘ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﺘﻨﺼﺮ ﺑﺪر ﯾﻮم ﯾﺪه ورﻓﻊ 1( دابﻵوا واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - ﺎﻣﻠﯿﻦﺨواﻟ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻀﻞ ﺑﺎب -ح38 -) 2622( اﻟﺠﻨﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ ﻤﺮﯾﻦ،ﻃ ذي ﻓﯿﮫ ﺲوﻟﯿ ، وأھﻠﮭﺎ ﻧﻌﯿﻤﮭﺎ وﺻﻔﺔ -اﻟﻀﻌﻔﺎء ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ واﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﺒﺎرون ﯾﺪﺧﻠﮭﺎ اﻟﻨﺎر ﺑﺎب - ح 48 -) 2854.( )2( اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ - ﺳﺘﺴﻘﺎءﻻا ﺻﻼة ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب - ح 557. )3( اﻟﻨﺒﻲ دﻋﺎء ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﻮات، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫr - ح3565( ، وأﺣﻤﺪ5/438( اﻟﺪﻋﺎء ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﮫ ، -ﻓﻲ اﻟﯿﺪﯾﻦ رﻓﻊ ﺑﺎب اﻟﺪﻋﺎء - ح3865( اﻟﺼﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود وأﺑﻮ ، - اﻟﺪﻋﺎء ﺑﺎب - ح 1488(. )4( ﺳﺘﺴﻘﺎءﻻا ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - ﻓﻲ اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ اﻟﯿﺪﯾﻦ رﻓﻊ ﺑﺎب ﺳﺘﺴﻘﺎءﻻا- ح5 -) 895.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 161 ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ1( . ﻊواﻟﺮاﺑ: اﷲ ﻋﻠﻰ حاﻹﻟﺤﺎUرﺑﻮﺑﯿﺘﮫ ذﻛﺮ ﺑﺘﻜﺮﯾﺮ ، ﻣﻦ وھﻮ اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﺑﮫ ﺐﯾﻄﻠ ﻣﺎ ﻗﺎل،أﻋﻈﻢ ﻋﻄﺎء وﻋﻦ " : ﻋﺒﺪ ﻗﺎل ﻣﺎ ﱢﯾﺎرب! ﯾﺎرب! ﻣﺮ َﻼثَإﻟﯿﮫﺛ اﷲ ﻧﻈﺮ ﻻإ ٍات" ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺤﺴﻦ ذﻟﻚ ﻓﺬﻛﺮ: ﺗﻘﺮ اﻟﻘﺮآنءأﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰون ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻼ ﺛﻢ ؟ :﴿tßïˇ%'!$# tbrªä.ı‹tƒ '!$# $VJ»uŠˇ% #YŠqªŁŁ%ur 4’n?tªur öN˛g˛/qªZª_ tbrª⁄6xÿtGtƒur ’˛ß ¨,ø=yz ˇN”uq»uK¡¡9$# ˙Úö‘F{$#ur $uZ›/u‘ $tB |Mł)n=yz #x‹»yd WxˇÜ»t/ y7oY»ysö6ߙ $oYÉ)sø z>#x‹tª ˝‘$¤Z9$# ˙˚Ò˚¨ !$oY›/u‘ y7¤R˛) ‘ tB ¨@¯zô‰Ł? u‘$¤Z9$# ô‰s)sø …çmtF÷ƒt“÷zr& ( $tBur tßüˇJ˛=»'à=ˇ9 ô‘ ˇB 9‘$|` Rr& ˙˚Ò¸¨ !$oY›/§‘ $oYflR˛) $oY÷ŁˇJy™ $ZƒˇŠ$oYªB “ˇŠ$oYªƒ ˙‘» yJƒM~ˇ9 ÷br& (#qªYˇB#uä öNä3˛n/t˛/ $¤YtB$t«sø 4 $oY›/u‘ öˇÿłî$$sø $uZs9 $oYt/qçRŁŒ öˇeÿŸ2ur $¤Ytª $oYˇ?$t«˝h‹y™ $oY'øuqs?ur yìtB ˝‘#tö/F{$# ˙˚Ǫ̀ $oY›/u‘ $oYˇ?#uäur $tB $oY¤?‰tªur 4’n?tª y7˛=ߙ①Ÿwur $tR̓łƒØB tPöqtƒ ˇpyJ»uŠÉ)ł9$# 3 y7¤R˛) Ÿw ß#˛=łƒØB yŠ$yŁŠ˛RøQ$# ˙˚Ò˝¨ z>$yftFó™$$sø öNßgs9 öNßgš/u‘ ’˛oTr& Iw ß싯˚ Ø& Ÿ@uHxå 9@ˇJ»tª Nä3YˇiB ﴾] ﻋﻤﺮان آل191-195[. اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﻣﻮاﻧﻊ : أﺷﺎر ﻓﻘﺪ اﻟﺪﻋﺎء إﺟﺎﺑﺔ ﯾﻤﻨﻊ ﻣﺎ وأﻣﺎrأﻧﮫ إﻟﻰ : ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ أﻛﻠً وﺎاﻟﺤﺮام وﺎﺷﺮﺑً ﺗﻐﺬﯾﺔﺎﻟﺒﺴً و . وﻟﺒﺴﮫ وﺷﺮﺑﮫ اﻟﺤﻼل ﻛﻞﺄﻓ ﺑﮫو اﻟﺘﻐﺬي: اﻟﺪﻋﺎء ﻹﺟﺎﺑﺔ ﺐﻣﻮﺟ ﺐﺳﺒ . ﻋﻤﺎرو ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ روى: ﻗﺎل اﻷﺻﻔﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ: ﻟﺴﻌﺪ ﻗﯿﻞ أﺑﻲ ﺑﻦ 1( واﻟﺴﯿﺮ اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ- ﺑﺪر وةﻏﺰ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻹﻣﺪاد ﺑﺎب - ح58 -) 1763.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 162 صوﻗﺎ : اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﺑﯿﻦ ﻣﻦ دﻋﻮﺗﻚ ﺗﺴﺘﺠﺎب ﻒﻛﯿrﻗﺎل ؟: ﻋﺎ وأﻧﺎ ﻻإ ﻟﻘﻤﺔ ﻓﻤﻲ إﻟﻰ ﺖرﻓﻌ ﻣﺎ ﺖﺧﺮﺟ أﯾﻦ وﻣﻦ ﮭﺎﺌﻣﺠﯿ أﯾﻦ ﻣﻦ ﻟﻢ . وﻗﻮﻟﮫr :ﻟﮫ بﺎﺠﯾﺴﺘ ﻓﺄﻧﻰ؟« ﻣﻌﻨﺎه: ؟ ﻟﮫ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻒﻛﯿ ! ﺐاﻟﺘﻌﺠ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ وﻗﻊ اﺳﺘﻔﮭﺎم ﻓﮭﻮ ﺳﺘﺒﻌﺎدﻻوا ﺻﺮﯾﺤً، ﺲﺳﺘﺠﺎﺑﺔﺎوﻟﯿﻻا اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ، ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ وﻣﻨﻌﮭﺎ. ﻣﻮاﻧﻊ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺑﮫ واﻟﺘﻐﺬي اﻟﺤﺮام ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ أن ھﺬا ﻣﻦ ﺧﺬﺆﻓﯿ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻨﻌﮫ، ﻣﻦ اﻟﻤﺎﻧﻊ ھﺬا ﯾﻤﻨﻊ ﻣﺎ ﯾﻮﺟﺪ وﻗﺪ ، ارﺗﻜﺎب ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ﻣﺎﻧﻌً اﻟﻔﻌﻠﯿﺔ أﯾﻀًﺎاﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺎ ، ﻛﻤﺎ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺗﺮك وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻤﻨﻊ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﮭﻲ فﺑﺎﻟﻤﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﺗﺮك أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻷﺧﯿﺎر دﻋﺎء اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻣﻮﺟﺒً، ﯾﻜﻮن اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺎوﻓﻌﻞ ﺳﺘﺠﺎﺑﺔﻻ اﻟﺪﻋﺎء . ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺮةﺨاﻟﺼ ﺖواﻧﻄﺒﻘ اﻟﻐﺎر دﺧﻠﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﺗﻮﺳﻞ ﻟﻤﺎ وﻟﮭﺬا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﻓﯿﮭﺎ أﺧﻠﺼﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻋﻤﺎﻟﮭﻢﺄﺑ ، ﺖأﺟﯿﺒ ﺑﮭﺎ اﷲ ودﻋﻮا دﻋﻮﺗﮭﻢ1(. ﻣﻨﺒﮫ ﺑﻦ ﺐوھ وﻗﺎل " ﯾﺮﻣﻲ اﻟﺬي ﻛﻤﺜﻞ ﻋﻤﻞ ﺑﻐﯿﺮ ﯾﺪﻋﻮ اﻟﺬي ﻣﺜﻞ 1( اﻹﺟﺎرة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– اﻷﺟﯿﺮ ﻓﺘﺮك أﺟﯿﺮًا ﺟﺮﺄاﺳﺘ ﻣﻦ ﺑﺎب أﺟﺮه ﻓﯿﮫ ﻓﻌﻤﻞ – ح2272( واﻟﺘﻮﺑﺔ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ، ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻوا– اﻷﻋﻤﺎل ﺢﺑﺼﺎﻟ واﻟﺘﻮﺳﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﻐﺎر أﺻﺤﺎب ﻗﺼﺔ ﺑﺎب – ح - 2743.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 163 ﺑﻐﯿ وﺗﺮ ﺮ "ﻟﺴﻔﯿﺎن، وﻗﯿﻞ: ﻗﺎل ؟ اﷲ دﻋﻮت ﻟﻮ : ھﻮ اﻟﺬﻧﻮب ﺗﺮك إن اﻟﺪﻋﺎء . ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا اﻟﺸﻌﺮاء ﺑﻌﺾ وأﺧﺬ : ﻛﺮب ﻛﻞ ﻓﻲ اﻹﻟﮫ ﻧﺪﻋﻮ ﻧﺤﻦ ﻒﻛﺸ ﻋﻨﺪ ﻧﻨﺴﺎه ﺛﻢ اﻟﻜﺮوب ! ﻟﺪﻋ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻧﺮﺟﻮ ﻒﻛﯿــﺎء ﺑﺎﻟﺬﻧ ﺮﯾﻘﮭﺎﻃ ﺳﺪدﻧﺎ ﻗﺪـ ﻮب ؟ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1 - هﺰﻣﻨ سﻣﻘﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﻠﮭﺎإن واﻟﻌﯿﻮب ﺺاﻟﻨﻘﺎﺋ ﻋﻦ . 2 - ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ اﻟﻌﻤﻞ ﺐﯿﻃ وﺳﺎﺋﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ: ﻣﻄﻌﻤﮫ ﺐﯿﻃ ﻣﻦ، ﯾﻜﻮن وأن ﺣﻼل ﻋﻤﻠﮫ، ﻛﻮﺰﯾ ﻓﺒﺬﻟﻚ . 3 - اﻟﻌﻤﻞ ﯾﻔﺴﺪ اﻟﺤﺮام أﻛﻞ ﻗﺒﻮﻟﮫ، وﯾﻤﻨﻊ . 4 - ﺐﺑﺎﻟﻄﯿ ﻻإ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إﻟﻰ ﯾﺘﻘﺮب ﻻ . 5 - اﻟﺪﻋﻮة ﻣﺴﺘﺠﺎب ﺗﻜﻦ ﻣﻄﻌﻤﻚ ﻃﺐأ . 6 - ﺑﮭﺎ اﻹﺗﯿﺎن ﺐﯾﺴﺘﺤ آداب ﻟﻠﺪﻋﺎء . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 164 ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔا : س1 :﴿$pkš‰r’fl»tƒ ª@ߙ”9$# (#qŁ=ä. z‘ ˇB ˇM»t6˝h‹'Ü9$# (#qŁ=uHøå$#ur $•s˛=»|„ ( ’˛oT˛) $yJ˛/ tbqŁ=yJ÷Łs? ×Lì˛=tæ ˙˛˚¨﴾ . ﯿﺮﻏ ﻄﺎبﺨاﻟ ﯾﺸﻤﻞ وھﻞ ؟اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﯾﺔﻵا أﻣﺮت ﺑﻢ إﺟﺎﺑﺘﻚ ﺢوﺿ ؟اﻟﺮﺳﻞ . س2 :»ﮭﻮرﻃ ﺑﻐﯿﺮ ﺻﻼة اﷲ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ ﻠﻮل،ﻏ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻻو« حاﺷﺮ ﻣﻮﺿﺤً اﻟﺴﺎﺑﻖ درﺳﺘﮫﺎاﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ ﮫﻃارﺗﺒﺎ ﻣﺪى . س3:ﺗﯿﺔﻵا اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء آراء اذﻛﺮ : -ﺣﺮام ﺑﻤﺎل ﺣﺞ . -ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻋﻦ اﻟﻤﻐﺼﻮب ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺐاﻟﻐﺎﺻ ﺗﺼﺪق . س4:ﻣﺎ ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄﺔ اﻟﺪﻋﺎء آداب . س5: ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺳﺘﻔﮭﺎمﻻا عﻧﻮ ﻣﺎ r :"ﻟﮫ ﯾﺴﺘﺠﺎب ﻧﻰﺄﻓ "وﻣﺎ ؟ ؟ﻣﻨﮫ اﻟﻐﺮض $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com