نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 69 ﺳَﻨﺎﻣﮫ ةوذرو: ﻓﯿﮫ ﺷﻲء أﻋﻠﻰ ، وأرﻛﺎﻧﮫ دﻋﺎﺋﻤﮫ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻮﺟﮭﯿﻦ وذﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻨﻲ اﻟﺘﻲ : أﺣﺪھﻤﺎ: اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﮭﻮر ﻋﻨﺪ ﻛﻔﺎﯾﺔ ﻓﺮض اﻟﺠﮭﺎد أن ، ﺲﻟﯿ اﻷرﻛﺎن ھﺬه فﻼﺨﺑ ﻋﯿﻦ ﺑﻔﺮض . واﻟﺜﺎﻧﻲ: لﺰﻧ إذا ﺑﻞ اﻟﺪھﺮ آﺧﺮ إﻟﻰ ﻓﻌﻠﮫ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻻ اﻟﺠﮭﺎد أن اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ،ﻋﯿﺴﻰ اﻹﺳﻼم ﺔﱠﻠِﻣ ﯿﺮﻏ ﺔﱠﻠِﻣ ﺬﺌﺣﯿﻨ ﯾﺒﻖ وﻟﻢ ، ﺬﺌﻓﺤﯿﻨ اﻟﺠﮭﺎد ﻋﻦ ﻨﻰْﻐَﺘْﺴُوﯾ أوزارھﺎ اﻟﺤﺮب ﺗﻀﻊ . اﻷرﻛﺎن ھﺬه فﻼﺨﺑ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وھﻢ اﷲ أﻣﺮ ﺗﻲﺄﯾ أن إﻟﻰ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ واﺟﺒﺔ ﻧﮭﺎﺈﻓ . واﷲ أﻋﻠﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1 - ا ﺑﮭﺬه ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﻻإ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻻ اﻹﺳﻼم ﻤﺴﺔإنﺨاﻟ ﻷرﻛﺎن . ﻓﻤﻦ واﺣﺪً ﻛﻔﺮاأﻧﻜﺮ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﮭﺎ واﺣﺪً، ﺗﺮك ﺗﮭﺎوﻧًاوﻣﻦ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺠﺮﺎ ﻓﻘﺪ . 2 - وﻋﻤﻞ ﻋﻘﯿﺪة اﻹﺳﻼم وأﺳﺎﺳﮫ، اﻟﻌﻤﻞ أﺻﻞ واﻟﻌﻘﯿﺪة . 3 - اﻹﺳﻼم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺒﻨﻰُﯾ واﻟﺘﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ذﻛﺮھﺎ اﻟﺘﻲ ﻤﺴﺔﺨاﻟ اﻷرﻛﺎن PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 70 اﻹﺳﻼم ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺟﻞ ﺟﻮھﺮھﺎ ﻓﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ . 4 - ﺑﺎﻟﺘﺤﻠ ﻻو ﺑﺎﻟﺘﻤﻨﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﺲﻟﯿ و ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ وﻗﺮ ﻣﺎ وﻟﻜﻨﮫ ﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺻﺪﻗﮫ . 5 - اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن أھﻢ وھﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺼﻼة . 6 - ﻟﻠﻔﺮد ﻋﻈﯿﻤﺔ وﻓﺎﺋﺪة ﺣﻜﻤﺔ اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ ﻟﻜﻞ واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 71 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸــﺔ : س1:؟اﻟﺤﺪﯾﺚ راوي اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﻣﻦ س2: اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺼﺮ ﻟﻢ rﻋﻠﯿﮭﺎ ﯾﺒﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻷرﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ؟ﻤﺴﺔﺨاﻟ اﻷﻣﻮر ھﺬه س3:وﻋﻤﻞ ﻗﻮل اﻹﺳﻼم . ﻓﮭﻤﻚ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه حاﺷﺮ ﻒاﻟﺸﺮﯾ ﺺﻟﻠﻨ . س4:ﺗﯿﺔﻵا اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ اﻟﺤﻜﻢ اذﻛﺮ : § ﻣﺘﻌﻤﺪً ﻛﺎةﺰاﻟ أداء ﺗﺮك ارﺟﻞ . § ﻋﺮاﻓً ﺖأﺗ ﯾﻘﻮلﺎاﻣﺮأة ﺑﻤﺎ ﻓﺼﺪﻗﺘﮫ . س5:ﻋﻠﻞ : § اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺎربtﻛﺎةﺰاﻟ ﻣﺎﻧﻌﻲ . § اﻟﺤﺪﯾﺚﻋﺪم ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد ذﻛﺮ . $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﺮﱠاﺑﻊُ اﻟﺤﺪﯾﺚُ »« ٍﻣﺴﻌﻮد ِﺑﻦ ِاﷲ ِﻋﺒﺪ ِاﻟﺮﺣﻤﻦ ِﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ1(tﻗﺎل : ﺛﻨﺎﱠﺣﺪ ﮫِاﻟﻠ ُرﺳﻮلr -ُاﻟﻤﺼﺪوق ُﺎدقﱠاﻟﺼ وھﻮ-ﻗﺎل: » ﻊْﻤَﺠﯾُ أﺣﺪَﻛﻢ نﱠإ ﻔﺔًﻄﻧُ ﯾﻮﻣًﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﮫﱢأﻣ ﻦِﻄﺑ ﻓﻲ ُﮫﻘﺧَﻠ ﯾﻜ، ذﻟﻚﺛﻢ ﻣﺜﻞَ ﺔًﻘﻋﻠ ﻮنُ ، ﺛﻢ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞَ ﺔًﻀﻐﻣ ﯾﻜﻮنُ2( اﻟﻤَﻠَﻚَ، ﻟﯿﮫإ اﷲُ ﯾﺮﺳﻞُ ﺛﻢ ، ﻓﯿﮫ ُﺦﻓﯿﻨﻔ 1( ﺑﻨﻲ ﻒﺣﻠﯿ اﻟﻤﻜﻲ اﻟﮭﺬﻟﻲ، اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺎﻓﻞﻏ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ھﻮ ﯾ ﻛﺎن زھﺮة، ﺷﮭﺪ ﺟﻠﯿﻞ، ﺻﺤﺎﺑﻲ ،ئﻗﺎر ﻓﻘﯿﮫ، ﺣﺒﺮ، إﻣﺎم، ﻋﺒﺪ، أم ﺑﺎﺑﻦ فﻌﺮ ﻋﻠﻤًاﺑﺪرً روى اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ، وھﺎﺟﺮ ﯿﺮھﺎﻏو ﯾﺮًﺎﻏﺰا وﺣﺪث ﺟﻤﺔ، ﺐﻣﻨﺎﻗ وﻟﮫ ، ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃو ﺲوأﻧ ﻋﻤﺮ، واﺑﻦ ،سﻋﺒﺎ واﺑﻦ ھﺮﯾﺮة، وأﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ، أﺑﻮ ﻋﻨﮫ ﯿﺮهﻏو اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻨﮫ وروى اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، . ﺳﻨﺔ ﺗﻮﻓﻲ33 ، ـھ ﻟﮫ روي ﺳﻨﺔ، وﺳﺘﻮن ﺑﻀﻊ وﻟﮫ ﺑﺎﻟﺒﻘﯿﻊ، ودﻓﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ اﻟﺘﻲ أو848 (ﺎﺣﺪﯾﺜً . 2(ﻮارﻃأ ﺑﻌﺪة أﻣﮫ رﺣﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﯿﻦ ﯾﻤﺮ : - اﻟﻨﻄﻔﺔ : ﻣﻦ0 - 40 ﯾﻮﻣًﺎ/ اﻟﻌﻠﻘﺔ : ﻣﻦ40 -80 ﯾﻮﻣًﺎ/ اﻟﻤﻀﻐﺔ : ﻣﻦ80- 120 ﯾﻮﻣًﺎ/ حاﻟﺮو ﺦﻧﻔ120 ﯾﻮﻣًﺎ/ دةﻻاﻟﻮ280ﯾﻮﻣًﺎ . - اﻟ ﻓﯿﮭﺎ ﻠﻖﺨﯾﺘ اﻟﺘﻲ ھﻲ واﻟﻨﻄﻔﺔ اﻟﻠﺘﯿﻦ اﻟﻤﺮأة وﺑﻮﯾﻀﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻄﻔﺔ ﻣﻦ ﺠﻨﯿﻦ اﻟﻤﻠﻘﺤﺔ ﺑﺎﻟﺒﯿﻀﺔ ﯾﺴﻤﻰ ﻣﺎ وﺗﺸﻜﻼن عاﻟﺠﻤﺎ ﺐﻋﻘ ﺗﻠﺘﺤﻤﺎن . - اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺑﻌﺪ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻌﻠﻘﺔ أﻣﺎ} اﻟﻤﻠﻘﺤﺔ اﻟﺒﯿﻀﺔ{ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻔﺔ ھﺬه ﺗﺮﺣﻞ ﻓﯿﮫ ﻧﻤﻮھﺎ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺖوﺗﺜﺒ اﻟﺮﺣﻢ ﻒﺳﻘ إﻟﻰ ﻓﺎﻟﻮب ﻗﻨﺎة ھﺬا وﻟﻌﻞ اﻟﺮﺣﻢ ﻦﻃﺑﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻘﺔوﺗﺘﺪﻟﻰ ﺗﺴﻤﯿﺘﮭﺎ وﺟﮫ . - اﻟﻤﻀﻐﺔ وأﻣﺎ} اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﺠﻨﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﻄﻠﻖ ﻟﻔﻆ أدق وھﻮ{ وذﻟﻚ ﺣﻆﻻ اﻟﻨﻈﺮ دﻗﻖ ذاﺈﻓ ﺔﻏاﻟﻤﻤﻀﻮ اﻟﻠﺤﻢ ﻗﻄﻌﺔ ﻣﺜﻞ ﯾﺮاه إﻟﯿﮫ ﺮﻇاﻟﻨﺎ أن إﻟﻰ وﻣﻨﻘﺴﻤﺔ ﻋﻠﯿﮫ واﺿﺤﺔ ﻠﻖﺨاﻟﺘ أﻣﺎرات: واﻟﻤﺸﯿﻤﺔ اﻟﺠﻨﯿﻦ . = واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 72 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 73 ﻛﻠﻤﺎتٍ ِﻊﺑﺄرﺑ وﯾُﺆﻣﺮُ َحاﻟﺮﱡو : أو ﱟﻲﻘوﺷ وأﺟﻠِﮫ وﻋﻤﻠِﮫ رزﻗِﮫ ِﺐﺑﻜَﺘْ ﺳﻌﯿﺪٍ ﻏﯿﺮُه، ﻟﮫَإ ﻻ يﺬاﻟ ﻓﻮاﷲِ ، ﻨﱠﺔِﺠاﻟ أھﻞِ ﺑﻌﻤﻞِ ﻟَﯿﻌﻤَﻞُ أﺣﺪَﻛﻢ نﱠإ وﺑﯿ ﺑﯿﻨﮫ ﯾﻜﻮنُ ﻣﺎ ﺣﺘﻰٌذراع ﻻإ ﻨﮭﺎ ، ﺑﻌﻤﻞِ ﻓﯿﻌﻤﻞُ ُباﻟﻜﺘﺎ ﻋﻠﯿﮫ ُﻖﻓﯿَﺴْﺒِ ﻓﯿﺪﺧُﻠُﮭﺎ اﻟﻨﱠﺎر أھﻞِ اﻟﻨﱠﺎرِ، أھﻞِ ﺑﻌﻤﻞِ ﻟَﯿﻌﻤَﻞُ أﺣﺪَﻛﻢ نﱠإو ، ﯾﻜﻮنُ ﻣﺎ ﺣﺘﻰ ٌذراع ﻻإ وﺑﯿﻨﮭﺎ ﺑﯿﻨﮫ ُ،باﻟﻜﺘﺎ ﻋﻠﯿﮫ ُﻖﻓﯿَﺴْﺒِ ، ﻨﱠﺔِﺠاﻟ أھﻞِ ﺑﻌﻤﻞِ ﻓﯿﻌﻤﻞُ « .وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه«)1( . ﻣﺘﻔ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﺤﺘﮫھﺬا ﻋﻠﻰ ﻖ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل، اﻷﻣﺔ وﺗﻠﻘﺘﮫ . اﻟﺤﺪﯾﺚ دﻻﻟﺔ : ﻗﻮﻟﮫ: ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﺔﻘﻋﻠ ﯾﻜﻮن ﺛﻢ«ﯾﻮﻣًﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻌﻨﻲ ، ﻗﻄﻌﺔ واﻟﻌﻠﻘﺔ دم ﻣﻦ . »ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﻣﻀﻐﺔ ﯾﻜﻮن ﺛﻢ«ﯾﻮﻣًﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﯾﻌﻨﻲ ، ﻗﻄﻌﺔ واﻟﻤﻀﻐﺔ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ . حاﻟﺮو ﻓﯿﮫ ﺦﻓﯿﻨﻔ اﻟﻤﻠﻚ إﻟﯿﮫ اﷲ ﯾﺮﺳﻞ ﻛﻠﻤﺎت،ﺛﻢ رﺑﻊﺄﺑ ﻣﺮﺆوﯾ : وﻋﻤ رزﻗﮫ ﺐﺳﻌﯿﺪﺑﻜﺘ أو وﺷﻘﻲ وأﺟﻠﮫ ﻠﮫ . ﻓﻲ ﺐﯾﺘﻘﻠ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺔﻓﮭﺬاﺌﻣ ﻓﻲ ﯾﻮﻣًﺎ وﻋﺸﺮﯾﻦ أﺣﻤ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﺔ اﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ فﻛﻨﻌﺎنﺑﺘﺼﺮ ﺪ . 1(ح ـ اﻟﻮﻟﯿﺪ أﺑﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎب ـ اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ6594 / ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ح دﻣﻲﻵا ﺧﻠﻖ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺎب ـ اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب1 - )2643 .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 74 ﻮارﻃأ ﺛﻼﺛﺔ ﻮر،ﻃَ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻮﻣًﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﻛﻞ ﻓﻲ ، ﻓﻲ ﻓﯿﻜﻮن ﻧﻄﻔﺔ اﻷوﻟﻰ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻋﻠﻘﺔ، اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﺛﻢ ، اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﺛﻢ ﻣﻀﻐﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟ، ﺑﻌﺪ ﺔﺛﻢﺌﯾﻮﻣًﻤ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ اﻟﻤﻠﻚ ﺦﯾﻨﻔ ﺎحاﻟﺮو ﻓﯿﮫ ، ﻛﻠﻤﺎت اﻷرﺑﻊ ھﺬه ﻟﮫ ﺐوﯾﻜﺘ . اﻟﺠﻨﯿﻦ ﱡﺐَﻠَﻘَﺗ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻮارﻃاﻷ ھﺬه ﻓﻲ: ﴿$yg•ƒr’fl»tƒ â¤$ ¤Z9$# b˛) óOçFZä. ’˛ß 5=÷ƒu‘ z‘ ˇiB ˇ]÷Łt7ł9$# $flR˛*sø /ä3»oYł)n=yz ‘ ˇiB 5>#tŁ? §NŁO ‘ ˇB 7pxÿıܜR §NŁO ô‘ ˇB 7ps)n=tæ ¢OŁO ‘ ˇB 7ptóôҕB 7ps)fl=sƒ’C ˛Žöxîur 7ps)fl=sƒŁC t߲iüt7ªYˇj9 öNä3s9 4 ”É)çRur ’˛ß ˇQ%tnö‘F{$# $tB âä!$t– nS #’n<˛) 9@y_r& ‘wK|¡•B﴾ ]اﻟﺤﺞ5[ . ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﮭﺎ زﯾﺎدة ذﻛﺮ آﺧﺮ ﻣﻮﺿﻊ وﻓﻲ»ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ« : ﴿ô‰s)s9ur $oYł)n=yz z‘» |¡SM}$# ‘ ˇB 7’s#»n=ߙ ‘ ˇiB &ßüˇÛ ˙˚¸¨ §NŁO çm»oYø=yŁy_ ZpxÿôÜçR ’˛ß 9‘#ts% &ßü¯3¤B ˙˚̨ ¢OŁO $uZł)n=yz spxÿôܑZ9$# Zps)n=tæ $uZł)n=y‚sø sps)n=yŁł9$# ZptóôÒªB $uZł)n=y‚sø sptóôÒßJł9$# $VJ»sàˇª $tRöq|¡s3sø zO»sàˇŁł9$# $VJłtm: ¢OŁO çm»tRø’t– Sr& $‚)ø=yz tyz#uä 4 x8u‘$t7tFsø “!$# ß‘ |¡ômr& tßüÉ)˛=»sƒł:$# ˙˚˝¨﴾ ]ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ12-14[ ، ﻓﻲ اﷲ ذﻛﺮھﺎ ﺗﺎرات ﺳﺒﻊ ﻓﮭﺬه ﻓﯿﮫ حاﻟﺮو ﺦﻧﻔ ﻗﺒﻞ آدم اﺑﻦ ﻠﻖﺨﻟ ﯾﺔﻵا ھﺬه . اﻟﻠﺤﻢ ﺧﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ورد وﻗﺪ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ أول ﻓﻲ واﻟﻌﻈﺎم ، ﺑﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻔﻲ أﺳﯿﺪtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل أﻧﮫ: ﻣﺮﱠ ذاإﺑﺎﻟﻨﱡ ﻔﺔِﻄاﺛﻨﺘﺎن ﻟﯿﻠﺔً وأرﺑﻌﻮن PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 75 اﷲُﺑﻌَ ﺳﻤﻌَﺚ َﻖوﺧَﻠَ ﻮﱠرھﺎﺼﻓ ﻣﻠﻜًﺎ ﻟﯿﮭﺎإ ﺮَﺼوﺑ وﻟﺤﻤَﮭﺎ وﺟﻠﺪھﺎ ھﺎ ﮭﺎ ،ﮭﺎوﻋﻈﺎﻣَ ﻗﺎل ﺛﻢ: ٌأذﻛﺮ بﱢر رﺑﱡﯾﺎ ﻲﻘﻀﻓﯿ ؟ أﻧﺜﻰ أم ﺷﺎء ﻣﺎ ﻚ ُوﯾﻜﺘُﺐاﻟﻤﻠَ ﻚُ. ﻮلُﻘﯾ ﺛﻢ: أﺟﻠُ بﱢر ﻮلُﯾﺎﻘﻓﯿ ؟رﺑﱡﮫ ﺷﺎء ﻣﺎ ﻚ ُوﯾﻜﺘُ،ﺐ ﻚُاﻟﻤﻠَ. ﻮلُﻘﯾ ﺛﻢ: رزﻗُ بﱢر ﻲﯾﺎﻘﻀﻓﯿ ؟رﺑﱡﮫ وﯾﻜﺘُ ﺷﺎء ﻣﺎ ُﻚﺐاﻟﻤﻠﻚ . ﺛﻢ اﻟﻤﻠَﯾﺨﺮُ جﺤﯿﻔﺔِﻚُﺼﺑﺎﻟ ﯾﺪِ ﻓﻲ ﯾﺰﯾﺪُ ﻓﻼ أُه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺮَﻣِ وﻻ ُﻘُﯾﻨﺺ«)1( . ﺳﻤﻌﮫ وﺧﻠﻖ اﻟﺠﻨﯿﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻈﺎھﺮ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ أول ﻓﻲ ﯾﻜﻮن وﻋﻈﺎﻣﮫ وﻟﺤﻤﮫ وﺟﻠﺪه ،وﺑﺼﺮه مﺰﻓﯿﻠ ﻟﺤﻤً اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن أن ذﻟﻚ وﻋﻈﺎﻣًﺎﻣﻦ ﺎ . اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺠﻨﯿﻦاﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻟﺘﻜﻮن : وﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ﯾﻮاﻓﻖ ﻣﺎ ﺐاﻟﻄ أھﻞ ﻋﻠﻤﺎء ذﻛﺮ وﻗﺪ : إذا اﻟﻤﻨﻲ إن ﺳﺒﻌﺔ أو أﯾﺎم ﺳﺘﺔ ﻮةﻏر أو زﺑﺪﯾﺔ ﻟﮫ ﺣﺼﻞ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻲ ،وﻗﻊ ھﺬه وﻓﻲ اﻟﺮﺣﻢ ﻣﻦ اﺳﺘﻤﺪاد ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﻨﻄﻔﺔ ﺗﺼﻮر ،اﻷﯾﺎم ﺗﺴﺘﻤﺪ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﻣﻨﮫ ﺑ، ھﺬا ﺑﻌﺪ ﻂواﻟﻨﻘ ﻄﻮطﺨاﻟ أﯾﺎمواﺑﺘﺪاء ﺜﻼﺛﺔ ﯾﻮﻣًﺎ، ﯾﺘﻘﺪم وﻗﺪ ، ﯾﻮﻣًﺎ ﺧﺮﺄوﯾﺘ ، اﻟﻌﻠﻮق ﺖوﻗ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺲﺎﻣﺨاﻟ وھﻮ أﯾﺎم ﺳﺘﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ ﺎھﺮًاﻇ ًاﺰﺗﻤﯿ اﻷﻋﻀﺎء ﺰﺗﺘﻤﯿ ﺛﻢ ﻋﻠﻘﺔ ﻓﯿﺼﯿﺮ اﻟﺠﻤﯿﻊ إﻟﻰ اﻟﺪم ﯾﻨﻔﺬ ، ﺑﻌﺾ ﻣﻤﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ وﯾﺘﻨﺤﻰعﺎﺨاﻟﻨ ﻮﺑﺔﻃﻟﺮ وﺗﻤﺘﺪ ، ﺗﺴﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ 1(ح دﻣﻲﻵا ﺧﻠﻖ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺎب ـ اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ3-)2645 .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 76 اﻟﻤﻨﻜﺒﯿﻦ ﻋﻦ ساﻟﺮأ ﯾﻨﻔﺼﻞ أﯾﺎم اﻷ، ﻋﻦ فﺮاﻃﺻﺎﺑﻊواﻷ ً،ﺰﺗﻤﯿ ا ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﻔﻰﺨوﯾ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ﯾﺴﺘﺒﯿﻦ . ﻗﺎﻟﻮا: ﯾﻮﻣًﺎ ﺛﻼﺛﻮن ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺬﻛﺮ ﯾﺘﺼﻮر ﻣﺪة وأﻗﻞ . ﻣﺎنﺰواﻟ ﻓﻲ ﯾﺘﺼﻮر وﻗﺪ ﯾﻮﻣًﺎ وﺛﻼﺛﻮن ﺧﻤﺴﺔ اﻟﺠﻨﯿﻦ ﺗﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺪل ﯾﻮﻣًﺎ وأرﺑﻌﯿﻦ ﺧﻤﺴﺔ . ﻗﺎﻟﻮا : أﻧﺜﻰ ﻻو ﯾﻮﻣًﺎ ﺛﻼﺛﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﱠﻢَﺗ ذﻛﺮ ﺳﻘﺎطَاﻷ ﻓﻲ ﯾﻮﺟﺪ وﻟﻢ ﻓﮭ ﯾﻮﻣًﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻲ أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻋﻠﯿﮫ دل ﻣﺎ ﯾﻮاﻓﻖ ﺬا أﯾﻀًﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻟﺤﻤًﺎ وﻣﺼﯿﺮه اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﻠﯿﻖﺨاﻟﺘ . اﻟﺠﻨﯿﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺖوﻗ ذﻛﺮ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺲوﻟﯿ . وﻗﺪ ﻗﺒﻞ ﯾﻘﻊ ﻗﺪ ﺗﺼﻮﯾﺮه أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ روي أﯾﻀًﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ . ﻣﺴﻌﻮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﺮوى أﻧﮫ ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ د ﻗﺎل: ﻓﻘﺎل ﺑﻜﻔﮫ ﺧﺬھﺎﺄﻓ ﻣﻠﻚ ﺟﺎءھﺎ اﻟﺮﺣﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮت إذا اﻟﻨﻄﻔﺔ : أي ٌﻠّﻘﺔﺨﻣ ﱢﻗﯿﻞرب نﺈﻓ ؟ ﻠّﻘﺔﺨﻣ ﯿﺮﻏ أم: ﻠﻘﺔﺨﻣ ﯿﺮﻏﻧﺴﻤﺔ، ﺗﻜﻦ ﻟﻢ ، دﻣًﺎ اﻷرﺣﺎم وﻗﺬﻓﺘﮭﺎ ﻗﯿﻞ، وإن:ﻠﻘﺔﺨﻣ ﻗﺎل، : ؟أﻧﺜﻰ أم ذﻛﺮ رب أي ؟ ﺗﻤﻮت أرض يﺄوﺑ ؟اﻷﺛﺮ وﻣﺎ ؟اﻷﺟﻞ ﻣﺎ ؟ﺳﻌﯿﺪ أم ﻗﺎلﺷﻘﻲ : ﻓﯿﻘﺎل ﻟﻠﻨﻄﻔﺔ: ﻓﺘﻘﻮل ؟رﺑﻚ ﻣﻦ: اﷲ. ﻓﯿﻘﺎل: ﻓﺘﻘﻮل ؟رازﻗﻚ ﻣﻦ: اﷲ. ﻓﯿﻘﺎل: اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﺐاذھ اﻟﻨﻄﻔﺔ، ھﺬه ﻗﺼﺔ ﻓﯿﮫ ﺳﺘﺠﺪ ﻧﻚﺈﻓ. ﻗﺎل : ﻠﻖﺨﻓﺘ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 77 أﺟﻠﮭﺎ ﻓﻲ ﺶﻓﺘﻌﯿ رزﻗﮭﺎ، ﻛﻞﺄوﺗ ، أﺟﻠﮭﺎ ﺟﺎء إذا ﺣﺘﻰ أﺛﺮھﺎ ﻓﻲ ﺄوﺗﻄ ﺖﻣﺎﺗ ، ﯾﺔﻵا ھﺬه اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺗﻼ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺖﻓﺪﻓﻨ﴿$yg•ƒr’fl»tƒ â¤$ ¤Z9$# b˛) óOçFZä. ’˛ß 5=÷ƒu‘ z‘ ˇiB ˇ]÷Łt7ł9$# $flR˛*sø /ä3»oYł)n=yz ‘ ˇiB 5>#tŁ? §NŁO ‘ ˇB 7pxÿıܜR §NŁO ô‘ ˇB 7ps)n=tæ ¢OŁO ‘ ˇB 7ptóôҕB 7ps)fl=sƒ’C ˛Žöxîur 7ps)fl=sƒŁC﴾ ﻠﻖﺨاﻟ ﻓﻲ ﺖﻧﻜﺴ ﻣﻀﻐﺔ ﺖﺑﻠﻐ ذاﺈﻓ ﯾﺔﻵا ﻧﺴﻤﺔً ﺖﻓﻜﺎﻧ اﻟﺮاﺑﻊ ، اﻷرﺣﺎم ﻗﺬﻓﺘﮭﺎ ﻠﻘﺔﺨﻣ ﯿﺮﻏ ﺖﻛﺎﻧ نﺈدﻣًﺎﻓ ، وإن ﻧﺴﻤﺔً ﺖﻧﻜﺴ ﻠﻘﺔًﺨﻣ ﺖﻛﺎﻧ . ﯿﺮهأﻏو ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺧﺮﺟﮫ1( . اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺎھﺮﻇ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﮫ اﻟﻤﺸﮭﻮر ﻣﺬھﺒﮫ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم وﺑﻨﻰ ﻣﺴﻌﻮد أﺷﮭﺮ، اﻷرﺑﻌﺔ ﺑﻌﺪ حاﻟﺮو ﻓﯿﮫ ﺦﻨﻔُﯾ اﻟﻄﻔﻞ وأن ، ﻂﺳﻘ إذا وأﻧﮫ ﻣﺎت ﺛﻢ حاﻟﺮو ﻓﯿﮫ ﺦﻧﻔ ﻗﺪ ﻛﺎن ﺣﯿﺚ ﻋﻠﯿﮫ ﻲﱢﻠُﺻ أﺷﮭﺮ أرﺑﻌﺔ ﺗﻤﺎم ﺑﻌﺪ . ذﻟﻚ وﺣﻜﻲﺐاﻟﻤﺴﯿ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ أﯾﻀﺎ ، ﻗﻮﻟﻲ أﺣﺪ وھﻮ وإﺳﺤﺎق اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ . ؟ ﺗﻜﻮن وﻣﺘﻰ ﻚاﻟﻤﻠ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮن أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻓﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻠﻚ ﻛﺘﺎﺑﺔ وأﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﯾﻀﺎ أﺷﮭﺮ اﻷرﺑﻌﺔ . 1(اﻷﺳﺘﺎ أورده ﻣﺎ ﺌﺖﺷ إن وراﺟﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ أﺣﻤﺪ ذان اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯿﻘﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ نﺄﺑﺸ ﺷﺎﻛﺮ وﻣﺤﻤﻮد ﺷﺎﻛﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 78 ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » اﷲ وَﻛﱠﻞ ﻣَ ﻮلُﻠﻜًﺑﺎﻟﺮﺣﻢﻘﯾ ﺎ: بﱢر أي ؟ﻔﺔﻄﻧ بﱢر أي ؟ﺔﻀﻐﻣ بﱢر أي ؟ﺔﻘﻋﻠ ﻲَﻘﻀﯾ أن اﷲ أراد ذاﺈﻗﺎلﻓ ًﺎﻘﺧﻠ: ٌأذﻛﺮ بﱢر ﯾﺎٌﻲﻘأﺷ ؟أﻧﺜﻰ أم أم ٌُﺳﻌﯿﺪقاﻟﺮز ﻓﻤﺎ ؟اﻷﺟﻞُ ﻓﻤﺎ ؟ﻦِﻄﺑ ﻓﻲ ﻟﻚﺬﻛ ﺐﻓﯿﻜﺘ ؟أﻣﮫ «)1(. ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ َﺣﺪﯾﺚ ﯾﻮاﻓﻖ ھﺬا ُﺎھﺮﻇو ﻣﺪة، ُﺗﻘﺪﯾﺮ ﻓﯿﮫ ﺲﻟﯿ وﻟﻜﻦ ، اﻷ أول ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔوﺣﺪﯾﺚ رﺑﻌﯿﻦ . أﯾﻀًأو ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮﺟﮫ ﺑﮫ ﻎﯾﺒﻠ أﺳﯿﺪ ﺑﻦ ﺣﺬﯾﻔﺔ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ آﺧﺮ ﺑﻠﻔﻆ ﺎ اﻟﻨﺒﻲrﻗﺎل: اﻟﻤﻠَﯾﺪﺧﻞُ اﻟﻨﱡﻚُ ﻋﻠﻰ ﻔﺔِﻄﺑﻌﺪَ ِﻘﺗﺴﺘ ﻣﺎ اﻟﺮﱠﺮﱡ ﻓﻲ ﺣﻢِ ﻟﯿﻠﺔً وأرﺑﻌﯿﻦ ﺲﺧﻤ أو ﻮلُﺑﺄرﺑﻌﯿﻦﻘﻓﯿ: ﱞﻲﻘأﺷ بﱢر ﯾﺎٌﺳﻌﯿﺪ أم ؟ ﻓﯿﻜﺘﺒﺎن. ﻮلﻘﻓﯿ: ٌأذﻛﺮ بﱢر ﻓﯿﻜﺘﺒﺎنأي ؟أﻧﺜﻰ أم. ُوﯾﻜﺐﻋﻤﻠَﺘ وأﺛﺮَ ﮫ ه ورزﻗَوأﺟﻠَ ﮫﮫ ﱡ،ﺼاﻟ ىﻮَﻄﺗُ ﯾﺰادُﺤﻒُﺛﻢ ﻓﻼ ﻘﺺﯾﻨ وﻻ ﻓﯿﮭﺎ «)2( . ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ وﻓﻲtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: ﺮﱠﻘاﺳﺘ ذاإاﻟﻨﱡ ﻔﺔُتﻄاﻟﺮﱠ ﻓﻲ ﯾﻮﻣًﺣﻢِ أرﺑﻌﯿﻦ ﻟﯿﻠﺔً أرﺑﻌﯿﻦ أو ﺎ ﺑُﻌﺚ ﻮلُﻘﻓﯿ ٌﻣﻠﻚ ﻟﯿﮭﺎإ: بﱢر رزﻗﮫُ،ﯾﺎ ﻣﺎ ﺎلُﻘﻓﯿ ؟ﻟﮫ. ﻮلُﻘﻓﯿ: بﱢر ،ﯾﺎ ﻣﺎ ﺎلُأﺟﻠُﻘﻓﯿ ؟ﻟﮫﮫ. ﻮلُﻘﻓﯿ: ٌذﻛﺮ بﱢر ﻓَﯿُﻌﻠﻢُﯾﺎ ؟أﻧﺜﻰ أو. ﻮلُﻘﻓﯿ : بﱢر ﯾﺎ 1( اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - اﻷول اﻟﺒﺎب -ح6595، ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻟﻘﺪر - دﻣﻲﻵا ﺧﻠﻖ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺎب - ح5 - )2646 .( )2( اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ح– دﻣﻲﻵا ﺧﻠﻖ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺎب2-)2644 .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 79 ﱞﻲﻘﺷٌﺳﻌﯿﺪ أم ﻓﯿُﻌﻠﻢُ ؟«)1( . اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ وﺑﯿﻦ ﺛﺎرﻵوا اﻷﺣﺎدﯾﺚ ھﺬه ﺑﯿﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺟﻤﻊ وﻗﺪ ﻣﺴﻌﻮد ﻣﺮﺗﯿﻦ، اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺖﺛﺒﺄﻓ . ذﻟﻚ ﻣﻊ ﯾﻘﺎل وﻗﺪ : ﺑﻄﻦ ﻓﻲ واﻷﺧﺮى اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ إﺣﺪاھﻤﺎ إن ماﻷ . ﮭﺮﻇواﻷ– أﻋﻠﻢ واﷲ –واﺣﺪة ﻣﺮة أﻧﮭﺎ . ﺔﱠﻨِﺟَاﻷ فﺑﺎﺧﺘﻼ ﻒﺘﻠﺨﯾ ذﻟﻚ وﻟﻌﻞ ، ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﮫ ﺐﻜﺘُﯾ ﻓﺒﻌﻀﮭﻢ اﻷوﻟﻰ اﻷرﺑﻌﯿﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻷرﺑﻌﯿﻦ ﺑﻌﺪ وﺑﻌﻀﮭﻢ . ﯾﻘﺎل وﻗﺪ : ﻟﻔﻈﺔ إن)ﺛﻢ( ﺑﮭﺎ ﯾﺮاد إﻧﻤﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﺐﺗﺮﺗﯿ ﻧﻔﺴﮫ، ﻓﻲ ﻋﻨﮫ ﺮَﺒُﺨْاﻟﻤ ﺐﺗﺮﺗﯿ ﻻ. أﻋﻠﻢواﷲ . ﻠﻖﺨاﻟ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﯿﺮﻏ اﻷم ﺑﻄﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ : ﻛﺘﺎﺑﺔ ﯿﺮﻏ أﻣﮫ ﺑﻄﻦ ﻓﻲ ﻟﻠﺠﻨﯿﻦ ﺐﻜﺘُﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﮭﺬه ﺣﺎل ﺑﻜﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﻼﺋﻖﺨاﻟ ﻠﻖﺨﻟ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﻘﺎدﯾﺮ: ﴿!$tB z>$|„ r& ‘ ˇB 7pt6Š¯` •B ’˛ß ˙Úö‘F{$# Ÿwur þ’˛ß öNä3¯¡àÿRr& žw˛) ’˛ß 5=»tG¯2 ‘ ˇiB ¨@ö6s% br& !$ydr&uŽö9flR 4 ¤b˛) šˇ9”sŒ ’n?tª «!$# ׎¯¡o„ ˙¸¸¨﴾] اﻟﺤﺪﯾﺪ22[ ، ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: نﱠإﺎدﯾﺮَﻘﻣ ﻗﺪﱠر اﷲ ِﻖاﻟﺨﻼﺋ 1( ﻣﺴﻨﺪ أﺣﻤﺪ3/397 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 80 ﯾﺨﻠُﻗﺒﻞَ أن َﻖاﻟﺴﱠ َواتِﺎﻤضواﻷر أﻟﻒَ ﺑﺨﻤﺴﯿﻦ ﺳﻨﺔ «)1(. ﺖاﻟﺼﺎﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲtاﻟﻨ ﻋﻦ ﺒﻲrﻗﺎل: لُأوﱠ ﻣﺎ اﷲُﺧﻠَ ﻖﻠﻢُﻘاﻟ ﻟﮫ، ﻗﺎل: ْاﻛﺘُﺐ ، ﯾﻮم ﻟﻰإ ﻛﺎﺋﻦ ھﻮ ﺑﻤﺎ ىَﺮَﺠﻓَ ﯿﺎﻣﺔﻘ«)2( . واﻟﺸﻘﺎوة ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺬﻛﺮ صاﻟﻨﺼﻮ ﺗﻜﺎﺛﺮت وﻗﺪ. ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻔﻲtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل أﻧﮫ: » ﻣﺎ ﻛﺘَ وﻗﺪ ﻻإ ﻣَﻨْﻔﻮﺳﺔ ٍﺲﻧﻔ اﷲُﻣِﻦ ﺐﻣﻜﺎﻧَ ﻣﻦ ﻨﱠﮭﺎﺠاﻟ اﻟﻨﱠﺔِ أو ﺎرِ ﻻإو ﯿﺔًﻘﺷ ﻛُﺘﺒﺖ وﻗﺪةﺳﻌﯿﺪ أو ً« .رﺟﻞ ﻓﻘﺎل: اﷲ رﺳﻮل ،ﯾﺎ ُﻧﻤﻜﺚ أﻓﻼ ﻓﻘﺎل ؟اﻟﻌﻤﻞ عُوﻧﺪ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻰ: ﺧُ ﻟﻤﺎ ٌﻣُﯿَﺴﱠﺮ ﱞﻓﻜﻞ ﻟﮫﻠِاﻋﻤﻠﻮا ﻖ، أﻣﺎ ةاﻟﺴﻌﺎد أھﻞ ﻟﻌﻤﻞ ﻓَﯿُﯿَﺴﱠﺮُون ةاﻟﺴﻌﺎد أھﻞ ، ةﺎوﻘاﻟﺸ أھﻞ وأﻣﺎ ةﺎوﻘاﻟﺸ أھﻞ ﻟﻌﻤﻞ « ﻗﺮأﺛ ﻢ :﴿$¤Br’sø ô‘ tB 4‘sÜôªr& 4’s+¤?$#ur ˙˛¨ s-£‰|„ ur 4Óo_ó¡çtł:$$˛/ ˙ˇ¨ …çn环c£uªY|¡sø 3“uŽô£ªø=ˇ9 ˙—¨ $¤Br&ur .‘ tB Ÿ@ˇƒr2 4Óo_łótGó™$#ur ˙Ѩ z>⁄‹x.ur 4Óo_ó¡çtł:$$˛/ ˙Ò¨ …çn环c£uªY|¡sø 3“uŽô£ªŁø=ˇ9 ˙˚ɨ﴾]اﻟﻠﯿﻞ5-10[)3( . و اﻟﺴﻌﺎدة أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻔﻲ وأن ﺑﮭﻤﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺒﻖ ﻗﺪ اﻟﺸﻘﺎوة 1( جﺣﺠﺎ ﺑﺎب ـ اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ و آدمح اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻣﻮﺳﻰ16 - )2653 .( )2(ﺑﺎب ـ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ: ح ـ ن ﺳﻮرة3319 .( )3(ﺑﺎب ـ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ اﻟﻠﯿﻞ ﺳﻮرة: ـ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﻰ وﻛﺬب ح4948(، اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺎب دﻣﻲﻵا ﺧﻠﻖ -ح6 - )2647 .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 81 ﺑﺤﺴ رﱠﺪَﻘُﻣ ذﻟﻚــاﻷﻋﻤﺎل ﺐ ،ﻼُﻛ وأن اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻟﮫ ﻠﻖُﺧ ﻟﻤﺎ ﺮﱠﺴَﯿُﻣ اﻟﺸﻘﺎوة أو ﻟﻠﺴﻌﺎدة ﺐﺳﺒ ھﻲ اﻟﺘﻲ . ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ ﺣﺼﯿﻦtﻗﺎل: ﻗــرﺟﻞ ﺎل: ﻣ اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ فﻌﺮُأﯾ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎــ ﻦ اﻟﻨ أھﻞــﻗ ؟ﺎرـــﺎل: « .ﻗــﺎل: ِﻠَﻓُﯾﻌﻤﻞ َﻗﺎلﻢ ؟اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن: » ﱞﻛُﻞ ﺧُﻠِﯾَﻌﻤﻞُ ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﻖ ﻟﮫ، ﺮﱢﯾُﺴ ﻟﻤﺎ «)1( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا روي وﻗﺪrﻛﺜﯿﺮة وﺟﻮه ﻣﻦ . ﻮاﺗﯿﻢﺨﺑﺎﻟ اﻟﻌﺒﺮة ﺧﻮاﺗﯿﻢ َﺐﺴَﺑﺤ واﻟﺸﻘﺎوة اﻟﺴﻌﺎدة أن ﻓﯿﮫ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ اﻷﻋﻤﺎل. ﻗﯿﻞ وﻗﺪ: اﻟﺤﺪﯾﺚ آﺧﺮ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ إن: » ﻟﮫإ ﻻ يﺬاﻟ ﻓﻮاﷲ ﻨﺔﻏﯿﺮهﺠاﻟ أھﻞ ﺑﻌﻤﻞ ﻟﯿﻌﻤﻞ أﺣﺪﻛﻢ نإ... « اﻟﺤﺪﯾﺚ آﺧﺮ إﻟﻰ َجرْﺪُﻣ2(ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻛﮭﯿﻞ، ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ رواه ﻛﺬﻟﻚ ، زﯾﺪ ﻋﻦ ﺐوھ ﺑﻦ ﻗﻮﻟﮫ، ﻣﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا روي وﻗﺪrأﯾﻀًﺎ ﻣﺘﻌﺪدة وﺟﻮه ﻣﻦ . ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: 1(ﺑﺎب ـ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: ﴿نآﺮﻘاﻟ ﯾﺴﺮﻧﺎ ﺪﻘوﻟ﴾ـ ح7551 (ﺑﻤﻌﻨﺎه ،ح دﻣﻲﻵا ﺧﻠﻖ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺎب ـ اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ9 - )2649 .( )2( اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺲﻟﯿ أﻧﮫ ﯾﻌﻨﻰ جﻣﺪر r وﻟﻢ ﻗﺎﻟﮫ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ وﻟﻜﻨﮫ ﻛ ﻣﻦ هﺰﯾﻤﯿ اﻟﻨﺒﻲ ﻼمr. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 82 اﻷﻋﻤﺎلُ ﻧﻤﺎإﺑﺎﻟﺨﻮاﺗﯿﻢِ «)1( . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲtاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: نﱠإ ﻟﯿﻌﻤﻞُﺟﻞَاﻟﺮﱠ اﻟﺰﱠ ﻮﯾﻞَﻣﺎنَﻄاﻟ ﺑﻌﻤﻞِ ِ أھﻞ ﻨﱠﺠﯾُﺔِاﻟ ﺛﻢ ﻋﻤﻠُﻢُﺨﺘَ ﻟﮫ ﺑﻌﻤﻞِ ﮫ اﻟﻨﱠأھﻞِ ﺎرِ نﱠ،إاﻟﺮﱠو ﻟﯿﻌﻤﻞُﺟﻞَ اﻟﺰﱠ ﻮﯾﻞَﻣﺎنَﻄاﻟ ﺑﻌﻤﻞِ أھﻞِ اﻟﻨﱠ ﺎرِ ، ﺛﻢ ﻋﻤﻠُﻢُﺨﺘَﯾُ ﻟﮫ ﺑﻌﻤﻞِ أھﻞِﮫ ا ﻨﱠﺠ«)2( . ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲtاﻟﻨﺒﻲ أن r ھﻮ ﺘﻘﻰْاﻟ ةًﱠﺷﺎذ َعُﺪَﯾ ﻻ رﺟﻞ أﺻﺤﺎﺑﮫ وﻓﻲ واﻟﻤﺸﺮﻛﻮن3( ﮭﺎَﻌَﺒﱠاﺗ ﻻإ ةًﱠﻓﺎذ ﻻو ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺴﯿﻔﮫ ﺑﮭﺎِﺮْﻀَﯾ: ﻓﻼن أﺰأﺟ ﻛﻤﺎ أﺣﺪ اﻟﯿﻮم ﺎﱠﻣﻨ أﺰأﺟ ،ﻣﺎ ﻓﻘﺎل اﷲ رﺳﻮلr :»اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻣﻦ « .اﻟﻘﻮم ﻣﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل: أ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻧﺎ ﻌﮫَﺒﱠﻓﺎﺗ ،َاﻟﻤﻮت ﻓﺎﺳﺘﻌﺠﻞ ﺷﺪﯾﺪًا ﺣًﺎْﺮُﺟ ُاﻟﺮﺟﻞ ِحﺮُﻓﺠ ، َﻞْﺼَﻧ َﻓﻮﺿﻊ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺳﯿﻔﮫ ﮫ،َﺑﺎﺑُوذ4(ﯿﮫَﯾْﺪَﺛ ﺑﯿﻦ 5( ، ﺳﯿﻔﮫ ﻋﻠﻰ ﻞَﺗﺤﺎﻣ ﺛﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻞَﺘَﻓﻘ ، اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ُاﻟﺮﺟﻞ جﺮﺨﻓrﻓﻘﺎل : رﺳﻮل ﻚﱠﻧَأ ﺪَﮭْﺷَأ اﷲ اﻟﻘﺼﺔ، ﻋﻠﯿﮫ َﺺﱠوﻗ . اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr :نﱠإاﻟﺮﺟﻞَ ﻟﯿﻌﻤﻞُ ﻋﻤﻞَ 1(ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ: ح ـ ﻮاﺗﯿﻢﺨﺑﺎﻟ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎب ـ اﻟﺮﻗﺎق6493 .( )2(ح دﻣﻲﻵا ﺧﻠﻖ ﻛﯿﻔﯿﺔ ﺑﺎب ـ اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ11 -)2651 .( )3( ﯾﺼﯿﺒﮫ ﺣﺘﻰ وﯾﺒﺘﻌﺪ ﯾﻨﻔﺮد ﻣﺎ ﯾﺘﺮك ﻻ أي ) اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ7 / 540 .( )4( ﺣﺪه وﻗﯿﻞ ﺑﮫ ﯾﻀﺮب اﻟﺬي ﻒاﻟﺴﯿ فﺮﻃ –ا ﻟﺴﺎن ﻟﻌﺮب1 / 383 . )5( وﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﻤﺮأة، اﺧﺘﺼﺎﺻﮫ ﻓﻲ ﻒواﺧﺘﻠ ﻧﺚ،ﺆﯾ وﻗﺪ ﻣﺬﻛﺮ اﻟﺜﺎء، ﺢﺑﻔﺘ ﺛﺪي ﺗﺜﯿﻨﺔ واﺳﺘﻌﺎرة ﻣﺠﺎزًا اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﻼﻗﮫﻃإ ﯾﻜﻮن . ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮوي حﺷﺮ 1/47 .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 83 ﻨﱠأھﻞِﺠاﻟ ﻟﻠﻨﱠﺔِ ﯾﺒﺪو ﻓﯿﻤﺎ ِسأھﻞِﺎ ﻣﻦ وھﻮ اﻟﻨﱠ ﺎرِ نﱠ،إاﻟﺮﺟﻞَو ﻟﯿﻌﻤﻞُ أھﻞِﺑﻌﻤﻞِ اﻟﻨﱠ ﻟﻠﻨﱠﺎرِ ﯾﺒﺪو ﻓﯿﻤﺎ ِسأﺎ ﻣﻦ وھﻮ ﻨﱠﻞِھﺠاﻟ «)1( . وﻗﻮﻟﮫ: »سﻟﻠﻨﺎ ﯾﺒﺪو « ﯾﻜﻮن اﻷﻣﺮ ﻦﻃﺑﺎ أن إﻟﻰ إﺷﺎرة ذﻟﻚ فﻼﺨﺑ ،ِﺳَد ﺐﺑﺴﺒ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﻮء ﺧﺎﺗﻤﺔ وأن ﻻ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻨﺔﻃﺑﺎ ﯿﺴﺔ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻊِﻠﱠﻄَﯾ: ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺊﺳﯿ ﻋﻤﻞ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ إﻣﺎ ، ُﺔَﻠْﺼﺨَاﻟ ﻓﺘﻠﻚ اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪ ﺎﺗﻤﺔﺨاﻟ ﺳﻮء ﺐﺗﻮﺟ ُﻔﯿﺔﺨاﻟ . اﻟﻨﺎر أھﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﯾﻌﻤﻞ ﻗﺪ وﻛﺬﻟﻚ ، ﺧﻔﯿﺔ ﺔَﻠْﺼَﺧ ﻨﮫﻃﺑﺎ وﻓﻲ ﯿﺮﺨاﻟ ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ه،ِﺮُﻤُﻋ آﺧﺮ ﻓﻲ ﺔَﻠْﺼﺨَاﻟ ﺗﻠﻚ ﻋﻠﯿﮫ ِﺐﻠْﻐَﺘَﻓ ، ﺐﻓﺘﻮﺟ ا ﺣﺴﻦ ﺎﺗﻤﺔﻟﮫﺨﻟ . ﺳﻔﯿﺎن وﻛﺎن)اﻟﺜﻮري(ﻮاﺗﯿﻢﺨواﻟ اﻟﺴﻮاﺑﻖ ﻣﻦ ﮫُﻗﻠﻘ ﱡﯾﺸﺘﺪ ، ﻓﻜﺎن وﯾﻘﻮل ﯾﺒﻜﻲ: ﺷﻘﯿًّ اﻟﻜﺘﺎب ﱢمُأ ﻓﻲ أﻛﻮن أن فوﯾﺒﻜﻲأﺧﺎ ﺎ وﯾﻘﻮل،: اﻟﻤﻮت ﻋﻨﺪ اﻹﯾﻤﺎن ﺐﻠْﺳُأ أن فأﺧﺎ2( . ﺎﻓﻮنﺨﯾ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ھﻢَﻌﺪَﺑ ْﻦَوﻣ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ھﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻘﮭﻢ، ﻣﻨﮫوﯾﺸﺘﺪ ﻋﮭﻢﺰوﺟ ، ﻋﻠﻰ فﺎﺨﯾ ﻣﻦﺆﻓﺎﻟﻤ 1( اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫح– ﺷﮭﯿﺪ ﻓﻼن ﯾﻘﻮل ﻻ ﺑﺎب2898 ( ﻧﺤﻮه/ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢح– ﻧﻔﺴﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺘﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻂﻠﻏ ﺑﺎب179-) 112 ( ﺑﻤﻌﻨﺎه . 2( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ إﻟﻰ ﯾﺸﯿﺮ :﴿اﻟﻜﺘﺎب أم وﻋﻨﺪه ﺖوﯾﺜﺒ ﯾﺸﺎء ﻣﺎ اﷲ ﯾﻤﺤﻮ﴾ ﺳﻮرة آﯾﺔ اﻟﺮﻋﺪ39.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 84 اﻷﺻﻐﺮ اﻟﻨﻔﺎق ﻧﻔﺴﮫ ، ﺎﺗﻤﺔﺨاﻟ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮫ ذﻟﻚ ِﺐﻠْﻐَﯾ أن فﺎﺨوﯾ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻨﻔﺎق إﻟﻰ ﺮﺟﮫﺨﻓﯿ ، ﺐﺗﻮﺟ ﻔﯿﺔﺨاﻟ اﻟﺴﻮء ﺲدﺳﺎﺋ أن ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ ﺎﺗﻤﺔﺨاﻟ ﺳﻮء . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻗﺪrدﻋﺎﺋﮫ ﻓﻲ ﯾﻘﻮل أن ﻜﺜﺮُﯾ: » بﻠﻮﻘاﻟ ﺐَﻠﻘﻣُ ﯾﺎ دﯾﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﺖﱢﺛَﺒ« .ﻟﮫ ﻓﻘﯿﻞ: اﷲﯾﺎ ﱠﻧﺒﻲ ﺑﮫ، ﺌﺖﺟ وﺑﻤﺎ ﺑﻚ ﺎﱠﻨَآﻣ ، ﻓﻘﺎل ؟ﻋﻠﯿﻨﺎ فﺎﺨﺗ ﻓﮭﻞ: ﻧﻌﻢ أُ، ﺑﯿﻦ بﻠﻮﻘاﻟ نإ ﻊﺎﺑﺻأ ﻣﻦ ﺒُﻌﯿﻦﺻ اﻟﺮﺣﻤﻦUﯾﺸﺎء ﻛﯿﻒ ﻠﺒﮭﺎﻘﯾ « . ﺲأﻧ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ واﻟﺘﺮﻣﺬي أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺧﺮﺟﮫt)1( . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- أﻣﮫ ﺑﻄﻦ ﻓﻲ وھﻮ وﻣﺼﯿﺮه ورزﻗﮫ وﻋﻤﻠﮫ اﻹﻧﺴﺎن أﺟﻞ ﺐﯾﻜﺘ . 2- اﻟﻌﺒﺮة ﺖوإﺧﻼﺻﮫﻟﯿﺴ ﺑﻨﯿﺘﮫ ﺑﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻌﻤﻠﮫ ﻣﺎ ﺑﻈﺎھﺮ . 3- واﻟﻨﮭﻲ اﻷﻣﺮ وﺑﯿﻦ اﻷﻋﻤﺎل ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺑﯿﻦ ﺗﻌﺎرض ﻻ . 4- ﻮاﺗﯿﻢﺨﺑﺎﻟ اﻷﻋﻤﺎل . 5- إﻟﯿﮫ ﯾﺮﺳﻞ ﺛﻢ ﻣﻀﻐﺔ ﺛﻢ ﻋﻠﻘﺔ ﺛﻢ ﻧﻄﻔﺔ أﻣﮫ ﺑﻄﻦ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻜﻮن حاﻟﺮو ﻓﯿﮫ ﺦﻓﯿﻨﻔ اﻟﻤﻠﻚ . 1( ـ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺻﺒﻌﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﻠﻮب أن ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ـ اﻟﻘﺪر ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ ح2140 (وأﺣﻤﺪ3/112 ﻓﯿﮫ ﺲوﻟﯿ) ﯾﺸﺎء ﻒﻛﯿ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com