نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 53 ﺑﺎﻹﺣﺴﺎنﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺠﻤﻠﺔ : ﻗﻮﻟﮫr :» ﯾﺮاك ﻧﮫﺈﻓ ﺗﺮاه ﺗﻜﻦ ﻟﻢ نﺈﻓ« :ولﻸﻟ ﺗﻌﻠﯿﻞ إﻧﮫ ﻗﯿﻞ ، ﻋﺒﺪه ﻣﻦ ﻗﺮﺑﮫ واﺳﺘﺤﻀﺎر اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ اﷲ ﺑﻤﺮاﻗﺒﺔ أﻣﺮ إذا اﻟﻌﺒﺪ نﺈﻓ ﻋﻠﯿﮫ ذﻟﻚ ﯾﺸﻖ ﻗﺪ ﻧﮫﺈﻓ ﯾﺮاه اﻟﻌﺒﺪ نﺄﻛ ﺣﺘﻰ ، ﯾﻤﺎﻧﮫﺈﺑ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺴﺘﻌﯿﻦ ﺳ ﻋﻠﻰ وﯾﻄﻠﻊ ﯾﺮاه وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ نﺄوﻋﻼﻧﯿﺘﮫﺑ ﺮه ﺎھﺮه،ﻇو ﻨﮫﻃوﺑﺎ ، أﻣﺮه ﻣﻦ ﺷﻲء ﻋﻠﯿﮫ ﻔﻰﺨﯾ ﻻو . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻘﺎم إﻟﻰ ﻧﺘﻘﺎلﻻا ﻋﻠﯿﮫ ﺳﮭﻞ اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا ﺗﺤﻘﻖ ذاﺈﻓ ، وھﻮ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻗﺮب إﻟﻰ ﺑﺎﻟﺒﺼﯿﺮة اﻟﺘﺤﺪﯾﻖ ﯾﺮاههدوام ﻧﮫﺄﻛ ﺣﺘﻰ وﻣﻌﯿﺘﮫ . وﻗﯿﻞ : ﻧﮫﺄﻛ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻌﺒﺪ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺷﻖ ﻣﻦ إﻟﻰ إﺷﺎرة ھﻮ ﺑﻞ ﯾﺮاه اﷲ، ﻋﻠﯿﮫﻓﻠﯿﻌﺒﺪ وﯾﻄﻠﻊ ﯾﺮاه اﷲ أن ﻋﻠﻰ ، إﻟﯿﮫ ﻧﻈﺮه ﻣﻦ ﻓﻠﯿﺴﺘﺤﻲ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: إﻟﯿﻚ ﺮﯾﻦﻇاﻟﻨﺎ أھﻮن ﯾﻜﻮن أن اﷲ اﺗﻖ . ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻗﺎل: ﻋﻠﯿﻚ ﻗﺪرﺗﮫ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﷲ ﻒﺧ ، ﻣﻨﮫ واﺳﺘﺤﻲ ﻣﻨﻚ ﻗﺮﺑﮫ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ . ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮآن دل وﻗﺪ ، ﻛﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿#sŒ˛)ur y7s9r’y™ “ˇŠ$t6ˇª Ó˝h_tª ’˛oT˛*sø º=ƒÌs% ( Ü=‹¯_Ø& nouqôªyŠ ˘í#⁄$!$# #sŒ˛) ¨b$tªyŠ (﴾] اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة186[وﻗﻮﻟﮫ،: ﴿uqŁdur óOä3yŁtB tßłïr& $tB öNçGYä. 4﴾ ،] ةﺳﻮر PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 54 اﻟﺤﺪﯾﺪ4.[ ھﺬا اﺳﺘﺤﻀﺎر إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺪب اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ وردت وﻗﺪ اﻟﻘﺮب ، اﻟﻌﺒﺎدات ﺣﺎل ﻓﻲ ، ﻛﻘﻮﻟﮫr ﻟﻠﺬﯾﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أﺻﻮاﺗﮭﻢ رﻓﻌﻮا: ﻧﱠإﻢﱠﺻأ ﺗﺪﻋﻮن ﻻ ﻏﺎﺋﺒًﻜﻢ وﻻ ﺎ ﺳﻤﯿﻌً، ﺗﺪﻋﻮن ﻧﻜﻢإﻗﺮﯾﺒًﺎ «)1( . وﻗﻮﻟﮫ: ﻮلُﻘاﷲُﯾ وﺟﻞ ﻋﺰ : ﱢﻦﻇ ﻊﻣ أﻧﺎ ﻣﻌﮫ وأﻧﺎ ﺑﻲ ﻋﺒﺪي ذﻛَﺣﯿﺚُ ﺮﻧﻲ نْ،ﺈذﻛَﻓ ﻧﻔﺴِ ﻓﻲ ذﻛﺮﺗُﺮﻧﻲ ﻧﻔﺴِﮫ ﻓﻲ ﻲﮫ نْ،إذﻛَو ﻓﻲ ﺮﻧﻲ ذﻛﺮﺗُ ﻸﺧﯿﺮٍﻣ ﻸﻣ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﻢﮫ ﺮﱠ،ﻘﺗ نإَوب ﻣﻨﻲ ﺮﺑْاﺷﺒﺮًﻘﺗ ﺖُ ﻣﻨﮫ ﺎذراﻋً نْ،إﺮﱠوﻘﺗ َبذراﻋً ﻣﻨﻲ ﺮﺑْﺎﻘﺗ ﺑﺎﻋًﺖُ ﻣﻨﮫ ﺎ ، ﯾﻤﺸﻲ أﺗﺎﻧﻲ نإو ھﺮوﻟﺔًأﺗﯿﺘُ « )2( . اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻌﻠﻢ اﷲ اﺳﺘﺌﺜﺎر : اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺑﻘﻲ . ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻓﻘﻮل 1( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻛﺘﺎبﻓﻲ : اﻟﻘﺪر–ﺑﺎب : ح ﺑﺎﷲ ﻻإ ﻗﻮة ﻻو ﺣﻮل ﻻ6610 ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟوﻣﺴﻠﻢ وﺬﻛﺮ اﻟﺪﻋﺎء -ح ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺼﻮت ﺧﻔﺾ اﺳﺘﺤﺒﺎب ﺑﺎب44 - )2704(ﺑﻤﻌﻨﺎه . 2( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻛﺘﺎبﻓﻲ : اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ–ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب: ﴿ اﷲ رﻛﻢﺬوﯾﺤ ﻧﻔﺴﮫ﴾ – ح7405، اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،واﻟﺪﻋﺎء ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﺑﺎب اﷲ -ح2 -)2675.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 55 اﻟﺴﻼم: » اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ؟ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ أﺧﺒﺮﻧﻲr : ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﺌﻮل ﻣﺎ اﻟﺴﺎﺋ ﻣﻦ « .ﺳﻮاء اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺖوﻗ ﻓﻲ ﻛﻠﮭﻢ ﻠﻖﺨاﻟ ﻋﻠﻢ أن ﯾﻌﻨﻲ. ﺑﻌﻠﻤﮭﺎ ﺛﺮﺄاﺳﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن إﻟﻰ إﺷﺎرة وھﺬا . ﯾﻘﻮل أن ﯾﻌﻠﻤﮫ ﻻ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻞﺌﺳ إذا اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﺟﺎء وﻟﮭﺬا : ﻻ أﻋﻠﻤﮫ ً،ﺌﺷﯿ ﯾﻨﻘﺼﮫ ﻻ ذا ودﯾﻨﮫﺎوأن ورﻋﮫ ﻣﻦ ھﻮ ﺑﻞ ؛ ﻛﻞ ﻓﻮق ﻷن ﻋﻠﯿﻢ ﻋﻠﻢ ذي . ﺟﻞ و ﻋﺰ اﷲ ﻗﺎل: ﴿y7tRqŁ=t«ó¡o„ ˙‘ tª ˇptª$¡¡9$# tb$›ƒr& $yg8y™óßD ( ö@Ł% $yJflR˛) $ygªKø=ˇæ y‰Zˇª ’˛n1u‘ ( Ÿw $pkŽˇk=pgä† !$pkÉJł%uqˇ9 žw˛) uqŁd 4 ôMn=à)rO ’˛ß ˇN”uq»yJ¡¡9$# ˙Úö‘F{$#ur 4 Ÿw ö/ä3‹ˇ?ø’s? žw˛) ZptGłót/ 3 y7tRqŁ=t«ó¡o„ y7flRr(x. ;’¯"ym $pk÷]tª ( ö@Ł% $yJflR˛) $ygßJø=ˇæ y‰Zˇª «!$# £‘ ¯3»s9ur uŽsYò2r& ˜¤$ ¤Z9$# Ÿw tbqßJn=ôŁtƒ ˙˚Ñ—¨﴾]فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة187 [ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ rﻗﺎل: ِﻣﻔﺎﺗﯿﺢُﺐﯿﻐاﻟ ﺲٌﺧﻤ ﯾﻌﻠَ ﻻ اﷲُﮭﻦﱠﻤُ ﻻإ «ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻗﺮأ ﺛﻢ: ﴿¤b˛) '!$# …çny‰Yˇª ªNø=ˇæ ˇptª$¡¡9$# Ú^˝i”t\ªƒur y]ł‹tół9$#﴾ ﯾﺔﻵا1( .]ﻟﻘﻤﺎن ﺳﻮرة: 34[. )1( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻛﺘﺎبﻓﻲ : اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ–ﺑﺎب: ﴿¤b˛) '!$# …çny‰Yˇª ªNø=ˇæ ˇptª$¡¡9$#﴾ – ح4778 . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 56 اﻟﺴﺎﻋﺔ أﻣﺎرات : ﮫﻗﻮﻟ: »أﻣﺎراﺗﮭﺎ ﻋﻦ ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﻲ « ﺗﺪل اﻟﺘﻲ ﻋﻼﻣﺎﺗﮭﺎ ﻋﻦ ﯾﻌﻨﻲ اﻗﺘﺮاﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ . اﻟﻨﺒﻲ ذﻛﺮ وﻗﺪrﻋﻼﻣﺘﯿﻦ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ : اﻷوﻟﻰ: رﺑﺘﮭﺎ اﻷﻣﺔ ﺗﻠﺪ أن: وﻣﺎﻟﻜﺘﮭﺎ ﺳﯿﺪﺗﮭﺎ ﺑﺮﺑﺘﮭﺎ اﻟﻤﺮاد و ، اﻟﺒﻼد ﺢﻓﺘ إﻟﻰ إﺷﺎرة وھﺬه اﻟﺮﻗﯿﻖ، ﺐﺟﻠ وﻛﺜﺮة ، اﻟﺴﺮاري ﺗﻜﺜﺮ ﺣﺘﻰ رﻗﯿﻘﺔ اﻷﻣﺔ ﻓﺘﻜﻮن دھﻦﻻأو ﺗﻜﺜﺮ ﻟﺘﮫ،ﻟﺴﯿﺪھﺎوﺰﺑﻤﻨ ﻣﻨﮭﺎ دهﻻوأو ، اﻟﺴﯿﺪ وﻟﺪ نﺈاﻟﺴﯿﺪﻓ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ ، ﺳﯿﺪھﺎ و رﺑﮭﺎ ﻟﺔﺰﺑﻤﻨ اﻷﻣﺔ وﻟﺪ ﻓﯿﺼﯿﺮ 1( . اﻟﺜﺎﻧﯿﺔو اﻟﻌﻼﻣﺔ: » اﻟﻌﺎﻟﺔ ةاﻟﻌﺮا ةاﻟﺤﻔﺎ ىﺗﺮ أن « واﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ اﻟﻔﻘﺮاء: ﴿x8y‰y‘ urur Wx˝‹!%tæ 4Óo_łîr’sø﴾ ] ﺳﻮرة اﻟﻀﺤﻰ8.[ وﻗﻮﻟﮫ: »اﻟﺸﺎء اﻟﺒﻨﯿﺎنرﻋﺎء ﻓﻲ ﺎوﻟﻮنﻄﯾﺘ « . أن واﻟﻤﺮاد ﺑﻄﻮل ﯾﺘﺒﺎھﻮن ﺣﺘﻰ أﻣﻮاﻟﮭﻢ وﺗﻜﺜﺮ ﺳﺎءھﻢؤر ﯾﺼﯿﺮون ساﻟﻨﺎ أﺳﺎﻓﻞ اﻟﺒﻨﯿﺎن زﺧﺮﻓﺘﮫ، و وإﺗﻘﺎﻧﮫ، . اﻟﺸﺎء رﻋﺎء اﻟﻌﺮاة اﻟﺤﻔﺎة ﺻﺎر إذا ﻧﮫﺈﻓ ، اﻟﺠﮭﻞ أھﻞ وھﻢ 1(وﻗﯿﻞ: دھﺎﻻأو ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻷﻣﺔ اﻷم ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻌﻘﻮق ﻛﺜﺮة ﻋﻦ ﻛﻨﺎﯾﺔ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 57 ﻓﻲ ﯾﺘﻄﺎوﻟﻮا ﺣﺘﻰ واﻷﻣﻮال اﻟﺜﺮوة وأﺻﺤﺎب ساﻟﻨﺎ سرءو واﻟﺠﻔﺎء ﺑﺬﻟﻚ ﯾﻔﺴﺪ ﻧﮫﺈﻓ واﻟﺪﻧﯿﺎاﻟﺒﻨﯿﺎن اﻟﺪﯾﻦ ﻧﻈﺎم رأ، إذا ﻧﮫﺈﻓس ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻓﻘﯿﺮً ﻋﺎﺋﻠًاﻛﺎن ﻣﻠﻜًﺎ ﻓﺼﺎر ﻋﺎﻣًّﺎ ﻣﻠﻜﮫ ﻛﺎن ﺳﻮاء ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺎ أو ﺧﺎﺻ اﻷﺷﯿﺎءﺎ ﺑﻌﺾ ﻓﻲ ، ﺑﻞ ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ساﻟﻨﺎ ﯾﻌﻄﻲ ﯾﻜﺎد ﻻ ﻧﮫﺈﻓ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺛﺮﺄﯾﺴﺘ ،ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ : ﻷن ﺧﯿ ﻓﯿﻘﻀﻤﮭﺎ اﻟﺘﻨﯿﻦ ﻓﻢ إﻟﻰ ﯾﺪك ﺗﻤﺪ ﻗﺪ ﻨﻲﻏ ﯾﺪ إﻟﻰ ﺗﻤﺪھﺎ أن ﻣﻦ ﻟﻚ ﺮ ﻋﺎﻟﺞ1(اﻟﻔﻘﺮ . ﺟﺎھﻠً ھﺬا ﻣﻊ ﻛﺎن ﺟﺎﻓﯿًﺎوإذا اﻟﺪﯾﻦﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺴﺪ ؛ ﻟﮫ ﯾﻜﻮن ﻻ ﻷﻧﮫ ﺗﻌﻠﯿﻤﮭﻢ ﻻو ساﻟﻨﺎ دﯾﻦ حإﺻﻼ ﻓﻲ ھﻤﺔ ، اﻟﻤﺎل ﺟﺒﺎﯾﺔ ﻓﻲ ھﻤﺘﮫ ﺑﻞ ساﻟﻨﺎ دﯾﻦ ﻣﻦ ﻓﺴﺪ ﺑﻤﺎ ﯾﺒﺎﻟﻲ ﻻو واﻛﺘﻨﺎزه ، أھﻞ ﻣﻦ عﺿﺎ ﺑﻤﻦ ﻻو ﺣﺎﺟﺎﺗﮭﻢ . ﻗﻮﻟﮫ وﻓﻲ: »ﺎوﻟﻮﻄﯾﺘ اﻟﺒﻨﯿﺎن ﻓﻲ ن« اﻟﺘﺒﺎھﻲ ذم ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ﺧﺼﻮﺻً اﻟﺒﻨﯿﺎنﺎواﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻄﺎول . ﻣﻌﺮوﻓً اﻟﺒﻨﺎء ﺎﻟﺔﻃإ ﯾﻜﻦ ﺎوﻟﻢ اﻟﻨﺒﻲ زﻣﻦ ﻓﻲ r رﺿﻲ وأﺻﺤﺎﺑﮫ ﻗﺼﯿﺮً ﺑﻨﯿﺎﻧﮭﻢ ﻛﺎن ﺑﻞ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﺤﺎﺟﺔااﷲ ﺑﻘﺪر . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ t ﻗﺎل، : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎلr :ﻻ ﻮمُﻘاﻟﺴﱠﺗ ﺎﻋﺔُ 1(اﻟﻔﻘﺮ ﺶوﻋﺎﯾ ﻋﺎﻧﻰ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 58 ﺎولَﺘَﯾَﺣﺘﻰﻄاﻟﻨﱠ ُساﻟﺒُﺎ ﻓﻲ « )1( . اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﺐاﻟﺴﺎﺋ ﺑﻦ ﺣﺮﯾﺚ وﻗﺎل : جأزوا ﺑﯿﻮت أدﺧﻞ ﺖﻛﻨ اﻟﻨﺒﻲr ﻋﺜﻤﺎن ﺧﻼﻓﺔ ﻓﻲ t ﺑﯿﺪي، ﺳﻘﻔﮭﺎ ﺗﻨﺎولﺄﻓ . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- اﻹﺣﺴﺎن وﺣﻘﯿﻘﺔ اﻹﯾﻤﺎن وﻗﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﺑﯿﺎن . 2- ﻮضﺨاﻟ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ ﺑﻌﻠﻤﮫ اﷲ ﺺاﺧﺘ اﻟﺬي ﺐاﻟﻐﯿ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ أن ﻓﯿﮭﺎ . 3- ًﯾﻨﺒﺌﺷﯿ ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻤﻦ ﺎﻐﻲ ﻟﺘﻜﻮن لﺄﯾﺴ أن ﺑﮫ اﻟﺤﺎﺿﺮﯾﻦ ﺟﮭﻞ وﯾﻌﺘﻘﺪ ﺗﻌﻠﯿﻤً ﻟﮭﻢﺎاﻹﺟﺎﺑﺔ . 4- اﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﺲوﯾﺠﻠ اﻟﻌﻠﻢ ﺐﺎﻟﻃ دابﺂﺑ دبﺄﯾﺘ أن ﻟﻠﺴﺎﺋﻞ ﯾﻨﺒﻐﻲ . 5- ﻟﻠﻤﺴ ﯾﻨﺒﻐﻲﺌﻣﺎﻧﺔﺄﺑ وﯾﺠﯿﺒﮫ ﺑﮫ وﯾﺘﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﻞ ﻒﯾﺘﻠﻄ أن ﻮل . 6- اﻟﺼﻐﺮى اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻼﻣﺎت ﺑﻌﺾ ﺑﯿﺎن . 7- ﺑﺼﻮر اﻟﺘﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺣﺴﻨﺔﻗﺪرة . 8- اﻟﻤﺴ أنﺌ ﻋﺪم ﺢﯾﻮﺿ أن ﻋﻠﯿﮫ اﻹﺟﺎﺑﺔ فﯾﻌﺮ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﻮل ھﺬا ﯾﻌﯿﺒﮫ ﻻو ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ ، ﻋﻠﻢ ﺑﺪون ﺐﯾﺠﯿ أن ﻄﺮﺨواﻟ ﺐاﻟﻌﯿ ﺑﻞ 1( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻛﺘﺎبﻓﻲ: اﻟﻔ ﺘﻦ–ﺑﺎب : ﻣﺴﺪد ﺣﺪﺛﻨﺎح–7121 . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 59 اﺗﻔﻖ وﻛﯿﻔﻤﺎ . 9- دﯾﻨﮭﻢ أﺻﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ صﺣﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 60 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1:اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮة آﯾﺎت ﻓﻲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﯾﻘﺘﺮن . ھﺎت ﻣﻨﮫﺎﻣﺜﺎﻟً اﻟﺤﻜﻤﺔ وﺑﯿﻦ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ . س2 اﻟﻨﺒﻲ أوﺗﻲ ﻟﻘﺪ rاﻟﻜﻠﻢ ﺟﻮاﻣﻊ . ﻣﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﺧﺬﺄﺗ أﯾﻦ ﻣﻦ ؟ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﺬه ﻛﺪﺆﯾ س3 اﻟﻌﻤﻮد ﻣﻦ اﺧﺘﺮ) ا ( اﻟﻌﻤﻮد ﻣﻦ ﯾﻨﺎﺳﺒﮫ ﻣﺎ)ب : ( اﻟﻌﻤﻮد) ب (اﻟﻌﻤﻮد ) ا ( ﺮاءﻘاﻟﻔ ﻋﻼﻣﺎﺗﮭﺎ وﻣﺎﻟﻜﺘﮭﺎ ﺳﯿﺪﺗﮭﺎ اﻟﺒﻨﯿﺎن ﻓﻲ ﺎولﻄﺑﺎﻟﺘ وﯾﺘﺒﺎھﻮن ﯾﺘﻔﺎﺧﺮون ﻨﯿﺎءاﻷﻏ ﺣﻜﺎﻣﮭﺎ أﻣﺎراﺗﮭﺎ رﺑﺘﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﺔ ﯾﺘﻄﺎوﻟﻮن س4: ﯾﺤﺪث ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻘﯿﺪة ﻣﺎ ﻒاﻟﺸﺮﯾ ﻟﻠﺤﺪﯾﺚ ﻓﮭﻤﻚ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ ؟ ﻣﻮﺗﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺒﺸﺮ س5 اﻟﺮﺳﻮل أﺟﺎب ﺑﻤﺎذا r ﺗﺪل وﻋﻼم ؟ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ ﻋﻨﺪﻣﺎ ؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ ھﺬه س6: اﻟﻨﺒﻲ ذﻛﺮ rﻋﻼﻣﺘﯿﻦ ﻟﻠﺴﺎﻋﺔ ، ؟ ھﻤﺎ ﻓﻤﺎ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 61 اﻟﺜﱠﺎﻟﺚُ اﻟﺤﺪﯾﺚُ »« ِاﻟﺮﺣﻤﻦ ِﻋﺒﺪ أﺑﻲ ﻋﻦ1( رﺿﻲ ِﺎبﱠﻄﺨاﻟ ِﺑﻦ َﻋﻤﺮ ِﺑﻦ ِاﷲ ِﻋﺒﺪ ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ : ِاﷲ َرﺳﻮل ﺖُﻌِﺳﻤr ﯾﻘﻮل : »ٍﺲﺧَﻤْ ﻋَﻠَﻰ اﻹﺳﻼمُ ﺑُﻨِﻰَ: اﷲُ ِﻻإ ِﻟَﮫَإ ﻻَ أن ِةﺷَﮭَﺎدِ و، أَنﱠ وَ ﻋَﺒْﺪُهُ رﺳُﻮﻟُﮫﻣُﺤَﻤﺪًا ِ،ةﱠﻼﺼاﻟ ﻗﺎمِإو ِ،ةاﻟﺰﻛَﺎ ِﯾﺘﺎءِإ و ،ِّﺞﺣَ اﻟﺒﯿﺖِوَ ، َﺎنَﻀرَﻣَ َﻮْمِﺻ وَ« .ﻣﺴﻠﻢ و ﺎريﺨاﻟﺒ رواه2( . ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ : ﻓﮭﻲ ﺲ؛ﻤﺨاﻟ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﱞﻣﺒﻨﻲ اﻹﺳﻼم أن اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ﻛﺎﻷرﻛﺎن ﻟﺒﻨﯿﺎﻧﮫ واﻟﺪﻋﺎﺋﻢ. ﺑﺎﻟﺒﻨﯿﺎن اﻹﺳﻼم ﺗﻤﺜﯿﻞ اﻟﻤﻘﺼﻮد و ، ھﺬه اﻟﺒﻨﯿﺎن دﻋﺎﺋﻢ و 1( روي ﻣﻨﮭﻢ، واﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ وﻓﻘﮭﺎء اﻟﻌﺒﺎدﻟﺔ أﺣﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ھﻮ ﻟﮫ2630 (ﺳﻨﺔ ﺳﺘﯿﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ أﻓﺘﻰ ،ﺣﺪﯾﺚ، ﻓﻲ ﻣﻮﻟﺪه وﻛﺎن أﺣﺪ ﯾﻮم اﺳﺘﺼﻐﺮ أﺑﯿﮫ، ﻣﻊ وھﺎﺟﺮ ﺻﻐﯿﺮًا أﺳﻠﻢ اﻟﻤﺒﻌﺚ، ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ أو اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻏﺰ ولﺄﺑﻰﻓﺄﻓ ﻼﻓﺔﺨاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﺖﻋﺮﺿ ﻋﺜﻤﺎن ﻗﺘﻞ وﻟﻤﺎ ﻨﺪق،ﺨاﻟ واﺗﮫ . إﻓﺮﯾﻘﯿﺔ اﻏﺰ ﻣﺮﺗﯿﻦ . ﻣﻦ واﻟﺜﻤﺎﻧﯿﻦ ﺎﻣﺴﺔﺨاﻟ ﻓﻲ ﺟﻠﯿﻠًﺎ ًﺎﺨﺷﯿ ﺑﻤﻜﺔ وﺗﻮﻓﻲ ﻋﻤﺮه آﺧﺮ ﺑﺼﺮه ﻒﻛ ﺳﻨﺔ ﻋﻤﺮه73ـھ . 2(اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ - إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ ﻛﻢؤدﻋﺎ ﺑﺎب – ح8 . ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب - اﻹﺳﻼ أرﻛﺎن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب م -ح21 -) 16 .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 62 ﺲﻤﺨاﻟ ﺑﺪوﻧﮭﺎ، اﻟﺒﻨﯿﺎن ﺖﯾﺜﺒ ﻓﻼ ، و ﺔﱠﻤِﺘَﺘَﻛ اﻹﺳﻼم ﺧﺼﺎل ﺑﻘﯿﺔ ﺎنَﯿْﻨُاﻟﺒ . ﺺﺑﻨﻘ ُﺾَﺘﻘْﻨُﯾ ﻻ ﻗﺎﺋﻢ ھﻮ و اﻟﺒﻨﯿﺎن ﺺﻧﻘ ﺷﻲء ﻣﻨﮭﺎ َﺪِﻘُﻓ ذاﺈﻓ ذﻟﻚ ،ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ھﺬه ﺺﻧﻘ فﻼﺨﺑ ، ﺑﻔﻘﺪھﺎ ولﺰﯾ َاﻹﺳﻼم نﺈﻓ إﺷﻜﺎل ﺑﻐﯿﺮ ﺟﻤﯿﻌﮭﺎ. اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﺑﻔﻘﺪ ولﺰﯾ ﻛﺬﻟﻚ و . ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ اﻟﻤﺮاد : ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ اﻟﻤﺮاد: ُرﺳﻮﻟﮫاﻹﯾﻤﺎن و ﺑﺎﷲ . رواﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻗﺪ و ﺗﻌﻠﯿﻘً ﺎريﺨاﻟﺒ ﺎذﻛﺮھﺎ: ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم ﺑُﻨﻲ ٍﺲﺧَﻤْ : و ﺑﺎﷲ اﻹﯾﻤﺎن «)1(و اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﻘﯿﺔ ذﻛﺮ . ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﯾﺔ وﻓﻲ: »ﺲﺧﻤ ﻋﻠﻰ: اﷲ ﯾُﻮﺣﱠﺪ أن ﻋﻠﻰU« . ﻓﻲ و ﻟﮫ رواﯾﺔ: »وﯾُ اﷲ ﯾُﻌﺒﺪ أن دوﻧﮫﺮُﻜﻔَﻋﻠﻰ ﺑﻤﺎ «)2( . اﻹﯾ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻤﺎنوﺑﮭﺬا اﻹﺳﻼم ﺿﻤﻦ ﻓﻲ داﺧﻞ ورﺳﻮﻟﮫ ﺑﺎﷲ ، اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﯾﺮه ﺳﺒﻖ ﻛﻤﺎ . ﺗﺮﻛﮭﺎ و اﻟﺼﻼة إﻗﺎم : 1( اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﺑﺎب ﴿ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺣﺘﻰ وﻗﺎﺗﻠﻮھﻢ ﻓﺘﻨﺔ﴾ - ح4514ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ . 2( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﻌﻈﺎم ودﻋﺎﺋﻤﮫ اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﺑﺎب ح–19 –) 16( ،20 –) 16.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 63 ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﺗﺪل ﻣﺘﻌﺪدة أﺣﺎدﯾﺚ وردت ﻓﻘﺪ اﻟﺼﻼة إﻗﺎم وأﻣﺎ ﺗﺮﻛﮭﺎ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ جﺧﺮ ﻓﻘﺪ . ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻔﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r ﻗﺎل: » اﻟﺮﱠﺟُﻞِ ﺑَﯿﻦ وَﱢاﻟﺸ واﻟﻜُﻔْﺮكِﺑَﯿْﻦَ ِةﱠﻼﺼاﻟ ﺗَﺮْكُ « )1( . َةَﺪْﯾَﺮُﺑ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﮫُﻠْﺜِﻣ ويُور 2( ﺛﻮﺑﺎن و3( ﺲأﻧ و4( و ﯿﺮھﻢﻏ . ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ وt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ r :اﻹِﺳﻼمُ اﻷﻣْﺮِ ُسرَأْ ، وَ ﻋَﻤُﻮدُه ُةﱠﻼﺼ« )5( . )1( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ -ﺑ ﺑﺎب إﯿﺎن ﺗﺮك ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ اﺳﻢ ﻼقﻃ ح اﻟﺼﻼة134-)82.( )2( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ–اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب ،ح2621 - وأﺣﻤﺪ 5/346. )3( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ5/282. )4( اﻟﺼﻼة إﻗﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﮫ -اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻓﯿﻤﻦ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب - ح1080. )5( ﺟﺎﻣﻌ ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺼﻼة ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﮫ– ح2616 .ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺐًوﻋﻘ ﻻﻣﻄﻮ ﺑﺴﯿﺎﻗﮫ: ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ ھﺬا . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 64 اﻟﻔﺴﻄﺎط ﯾﻘﻮم ﻻ اﻟﺬي اﻟﻔﺴﻄﺎط ﻛﻌﻤﻮد اﻟﺼﻼة ﻓﺠﻌﻞ و ﺖﯾﺜﺒ ﻻ ﺑﮫإ ﻻ اﻟ، ﻂﺳﻘ اﻟﻔﺴﻄﺎطوﻟﻮ ﻂﻟﺴﻘ ﻌﻤﻮد ﺑﺪوﻧﮫ ﺖﯾﺜﺒ وﻟﻢ . ﻋﻤﺮ وﻗﺎلt :اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻟﻤﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﱠﻆَﺣ ﻻ . ﺳﻌﺪ ﻗﺎل وt ﺐﺎﻟﻃ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ و t :ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﻣﻦ . ﻒﻠﺨاﻟ و ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ٌﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻘﻮل ھﺬا إﻟﻰ ﺐوذھ . ﻗﻮل وھﻮ ﺳﺤِإ و أﺣﻤﺪ و اﻟﻤﺒﺎرك قﺎاﺑﻦ. إﺳﺤ ﺣﻜﻰ ﺎو اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ عإﺟﻤﺎ ق ﻋﻠﯿﮫ . اﻟﻤﺮوزيوﻗﺎل ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ: اﻟﺤﺪﯾﺚ أھﻞ ﺟﻤﮭﻮر ﻗﻮل ھﻮ . ًﺌﺷﯿ كﺗﺮ أرﻛﺎنﺎﻣﻦ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم : ﻣﻨﮭﻢ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺐذھ]اﻟﻌﻠﻤﺎء[ﺗﺮك ﻣﻦ أن إﻟﻰ ًﺌﺎﺷﯿ أرﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻤﺪًا ﻤﺴﺔﺨاﻟ اﻹﺳﻼم ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﺮ أﻧﮫ . ذﻟﻚ ويُر و ﻢَاﻟﺤﻜ و ﻧﺎﻓﻊ و ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ رواﯾﺔ، وھﻮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ ﺎﺋﻔﺔ،ﻃ اﺧﺘﺎرھﺎ أﺻﺤﺎﺑﮫﻣ ﻦ ، ﺐﺣﺒﯿ اﺑﻦ ﻗﻮل وھﻮ اﻟﻤﺎﻟﻜﯿﺔ ﻣﻦ . وﻗﺪ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ويُرtوﻗﺎل ﯾﺤﺞ ﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﯾﺔﺰاﻟﺠ ُبْﺮَﺿ: ﺑﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﯿﺴﻮا . ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ وﻋﻦtﺑﻤﺴﻠﻢ ﺲﻟﯿ ﻛﺎةﺰاﻟ ﺗﺎرك أن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 65 ﺰاﻟ و اﻟﺼﻼة ﺗﺮك أن رواﯾﺔ أﺣﻤﺪ وﻋﻦ دون ٌﺮْﻔُﻛ ﺔًﱠﺧﺎﺻ ﻛﺎة و اﻟﺤﺞاﻟﺼﯿﺎم . ﻛﻔﺮ ﻋﻠﻰ إﺳﺤﺎق و أﺣﻤﺪ اﺳﺘﺪل ﻗﺪ و ﺲإﺑﻠﯿ ﺑﻜﻔﺮ اﻟﺼﻼة ﺗﺎرك دمﻵ اﻟﺴﺠﻮد ﺑﺘﺮك أﻋﻈﻢ، ﷲ اﻟﺴﺠﻮد ُوﺗﺮك . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲt اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل: » ذاإ َﻗﺮَةْﺪﺠاﻟﺴ دَمَآ اﺑﻦُ ﻮلُأﻘوَﯾَ ﯾَﺒْﻜﻰ ُﺲﺑﻠﯿإ اﻋْﺘَﺰل َﺪَﺠوﺳ: وﯾْ ﯾﺎ أُﻠﻲ ﻣِﺮَ ﻨﱠﺔُﺠاﻟ ﻓﻠﮫ َﺪَﺠﻓَﺴ ﻮدﺠﺑﺎﻟﺴﱡ دمآ اﺑﻦُ ﺑﺎﻟﺴﱡأُو، ﻮدِﻣﺮتُﺠ ﻓﻠﻲَ ﻓَﺄﺑﯿﺖُ «)1( . ﺔﻄﻣﺘﺮاﺑ ﺲاﻟﺨﻤ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ هﺬھ : ﺑﺒﻌﺾ ﻂﻣﺮﺗﺒ ﺑﻌﻀﮭﺎ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺪﻋﺎﺋﻢ ھﺬه أن اﻋﻠﻢ ، اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﺴﻌﻮدt :ﻟﮫ ﺻﻼة ﻓﻼ ﱢكُﺰَﯾ ﻟﻢ ﻣﻦ . ُﻔﻲَاﻟﺼﺤﺔوﻧ ُﻧﻔﻲ ﺑﮫ ﯾﺮاد ﻻ ھﻨﺎ اﻟﻘﺒﻮل ، اﻹﻋﺎدة ُوﺟﻮب ﻻو 1( اﻟﺼﻼة ﺗﺮك ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻔﺮ اﺳﻢ ﻼقﻃإ ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ح133 -)81 (ﻧﺤﻮه . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 66 ﺑﮫ،ﺑﺘﺮﻛﮫ اﻟﺮﺿﺎ اﻧﺘﻔﺎء ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺮاد وإﻧﻤﺎ ﻋﺎﻣﻠﮫ حوﻣﺪ و، ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺜﻨﺎء ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﮫ ِواﻟﻤﺒﺎھﺎة اﻷﻋﻠﻰ ﻸاﻟﻤ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ . اﻷرﻛﺎن ﺑﮭﺬه ﻗﺎم ﻓﻤﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺒﻮل ﻟﮫ ﺣﺼﻞ وﺟﮭﮭﺎ ﻋﻠﻰ . دون ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ ﻗﺎم وﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﮫ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻢ ﺑﻌﺾ ، ﻣﻨﮭﺎ ﺑﮫ أﺗﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺐﯾﻌﺎﻗ ﻻ ﻛﺎن وإن ذﻣﺘﮫ ﺑﮫ ﺗﺒﺮأ ﺑﻞ ﺗﺎرﻛﮫ ﻋﻘﻮﺑﺔ أﯾﻀًﺎ، ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺜﺎب وﻗﺪ . ﻗﺪ ﻣﺤﺮم ﺎﻋﺔارﺗﻜﺎبﻃ ﻗﺒﻮل ﯾﻤﻨﻊ : ﺑﮭﺎ ﺺﯾﻨﻘ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت ﺑﻌﺾ ارﺗﻜﺎب أن ﯾﻌﻠﻢ ھﻨﺎ ﻣﻦ اﻹﯾﻤﺎن ، ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺑﻌﺾ ﻗﺒﻮل ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻌﺔ ﺗﻜﻮن ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮭﺬا اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن . ﻗﺎلr :»ﯾَ ﺑﻤَﺎ َﺪﱠﻗَﮫُﺼﻓَ ﻋَﺮﱠاﻓًﺎ أَﺗَﻰ ﻣَﻦْ ةٌَﻼﺻ ﻟﮫ ْﺒَﻞﻘﺗُ ﻟﻢ ُﻮلُﻘ ﯾﻮﻣًﺎأَر ﺑَﻌِﯿﻦَ« )1( . وﻗﺎلr :»ةٌَﻼَﺻ ﻟﮫ ْﺒﻞُﻘﺗُ ﻟَﻢْ ﻣَﻮاﻟﯿِﮫ ﻣﻦ َﻖأﺑَ ﻋَﺒﺪٍ أَﯾﱡﻤﺎ« )2( . )1( أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ4/68 ، ﻣﺴﻠﻢ وأﺧﺮﺟﮫ–اﻟﻜﮭﺎﻧﺔ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب اﻟﺴﻼم ﻛﺘﺎب - ح125 - )2230 (وﻟﻔﻈﮫ :» أرﺑﻌﯿﻦ ﺻﻼة ﻟﮫ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻢ ﺷﻲء ﻋﻦ ﻟﮫﺄﻓﺴ ﻋﺮاﻓﺎ أﺗﻰ ﻣﻦ ﻟﯿﻠﺔ «ﻓﺼﺪﻗﮫ ﻓﯿﮫ ﺲوﻟﯿ . 2( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - ﻛﺎﻓﺮً ﺑﻖﻵا اﻟﻌﺒﺪ ﺗﺴﻤﯿﺔ اﺑﺎب - ح124- )70 ( وﻟﻔﻈﮫ :»اﻟﺼﻼةإذ ﻟﮫ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻢ اﻟﻌﺒﺪ أﺑﻖ ا« . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 67 أﻋﻤﺎﻟﮫ ﺑﻌﺾ ﻟﺰوال اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺰوال اﻟﻘﻮل ﺑﻄﻼن : ﻣﺘﻌﺪدة أﺷﯿﺎء ﺷﻤﻞ إذا ﺳﻢﻻا أن ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ﯾﺴﺘﺪل ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﺑﻌﻀﮭﺎ والﺰﺑ ﺳﻢﻻا زوال مﺰﯾﻠ ﻟﻢ ﻗﺎل، ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﺬﻟﻚ ﻓﯿﺒﻄﻞ : إن ﻓﯿﮫ ﺖدﺧﻠ ﻟﻮ اﻹﯾﻤﺎن دﺧﻞ ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻞ والﺰﺑ ولﺰﯾ أن مﺰﻟﻠ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﺴﻤﺎه ﻓﻲ ، اﻟﻨﺒﻲ نﺈﻓrﺲﻤﺨاﻟ ھﺬه ﺟﻌﻞ: وﻣﺒﺎﻧﯿﮫ اﻹﺳﻼم دﻋﺎﺋﻢ ، ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﮭﺎ وﻓﺴﺮ ، اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻠﺤﺔﻃ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ لﺄﺳ ﺎأﻋﺮاﺑﯿ أن ﻓﯿﮫ اﻟﺬيr ﺑﮭﺬه ﻟﮫ ﻓﻔﺴﺮه اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﺲﻤﺨاﻟ1( . اﻹﯾﻤﺎ ﻓﻲ ﺎﻟﻔﻮنﺨﻓﺎﻟﻤ ھﺬا ﯾﻘﻮﻟﻮنﻣﻊ ن : اﻹﺳﻼم ﻣﻦ زال ﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﺬﻟﻚ جﺮﺨﯾ ﻟﻢ اﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ ﺳﻮى ﺧﺼﺎل أرﺑﻊ أو واﺣﺪة ﺧﺼﻠﺔ اﻹﺳﻼم . اﻟﻨﺒﻲ لﺄﺳ ﺟﺒﺮﺋﯿﻞ أن ﺑﻌﻀﮭﻢ روى وﻗﺪr اﻹﺳﻼم ﺷﺮاﺋﻊ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﻻ . عوﻓﺮو أﺻﻞ ﻟﮭﺎ ﺷﺠﺮة ﺑﻤﺜﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﻞَﺜَﻣ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺿﺮب وﻗﺪ َﺐٌﻌُوﺷ ﻛﻠﮫ، ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺸﺘﻤﻞ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺎﺳﻢ و، ﺷﻌﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺷﻲء زال ﻟﻮ 1( اﻟﺼﻮم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -ﺻ وﺟﻮب ﺑﺎب رﻣﻀﺎن ﻮم -ح1891. اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ– اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن أﺣﺪ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻠﻮات ﺑﯿﺎن ﺑﺎب – ح8 –) 11.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻟﺸﺠﺮة اﺳﻢ ﻋﻨﮭﺎ لﺰﯾ ﻟﻢ وﻓﺮوﻋﮭﺎ ﯾﻘﺎل، وإﻧﻤﺎ:ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺷﺠﺮة ھﻲ ، ﻣﻨﮭﺎ أﺗﻢ ﯿﺮھﺎﻏ أو ! ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﻠّﮫ ﺿﺮب وﻗﺪ: ﴿öNs9r& ts? y#ł‹x. z>uŽŸÑ “!$# WxsWtB ZpyJ˛=x. Zpt6˝hŠsÛ ;otyft– x. Bpt7˝h‹sÛ $ygŁ=ô„ r& ×M˛/$rO $ygªªösøur ’˛ß ˇä!$yJ¡¡9$# ˙¸˝¨ þ’˛A÷sŁ? $ygn=à2Ø& ¤@ä. ⁄ßüˇm ¨błŒ˛*˛/ $yg˛n/u‘ 3﴾ ]إﺑﺮاھﯿﻢ ﺳﻮرة24-25[. ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ واﻟﻤﺮاد: اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﻠﻤﺔ ﺻﻠﮭﺎ،ﺄوﺑ : ﻓﻲ ﺖاﻟﺜﺎﺑ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ اﻟﻘﻠﻮب ﮭﺎ،ُﻠُﻛُوأ: ﻣﻨﮫ ﺔﺌاﻟﻨﺎﺷ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ اﻷﻋﻤﺎل ھﻮ . اﻟﻨﺒﻲ وﺿﺮبrﻠﺔﺨﺑﺎﻟﻨ واﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﺜﻞ ، ﺷﻲء زال وﻟﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔﻣ ﻠﺔﺨاﻟﻨ اﺳﻢ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺬﻟﻚ لَﺰُﯾ ﻟﻢ ﺛﻤﺮھﺎ وﻣﻦ ﻠﺔﺨاﻟﻨ عﻓﺮو ﻦ ، اﻟﺜﻤﺮ أو عاﻟﻔﺮو ﻧﺎﻗﺼﺔ ﺖﻛﺎﻧ وإن . ؟اﻟﺠﮭﺎد ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻟﻤﺎذا أﻓﻀﻞ اﻟﺠﮭﺎد أن ﻣﻊ ھﺬا ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺎد ﯾﺬﻛﺮ وﻟﻢ اﻷﻋﻤﺎل . ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲtﺳﻼمِاﻹ اﻷﻣﺮ ْسَرأ ﱠأن ، وﻋﻤﻮده اﻟﺼﻼة ﺳﻨ، اﻟﺠﮭﺎدوذروة ﺎﻣﮫ1( . )1( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﺼﻼة ﺣﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب – ح 2616. = واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 68 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com