نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 37 ﻓﻘﺎل: »اﻟﻤﺆﻣﻦِ ىﺑُﺸْﺮَ ﻋﺎﺟﻞُ ﺗﻠﻚ«)1( . ﻟﻠﻨﯿﺔ اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻌﺾ ﻓﻲ : ﻋﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﺰﺗﻤﯿﯿ وھﻮ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﯾﺬﻛﺮه اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﯿﺔ وأﻣﺎ اﻟﻌﺎدات ، اﻷﻛﻞ ﻋﻦ اﻹﻣﺴﺎك نﺈﻓ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﺎ اﻟﻌﺒﺎدات ﺰوﺗﻤﯿﯿ ﺣﻤﯿﺔ ﺗﺎرة ﯾﻘﻊ واﻟﺸﺮب ا، ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻟﻌﺪم ﻷﻛﻞوﺗﺎرة ﺗﺎرﻛً، ﺎوﺗﺎرة ﷲ ﻟﻠﺸﮭﻮاتU ، ﺗﺮك ﻋﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺰﻟﯿﺘﻤﯿ ﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﯿﺎم ﻓﻲ جﻓﯿﺤﺘﺎ اﻟﻮﺟﮫ ھﺬا ﯿﺮﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻌﺎم . واﻟﺼﯿﺎم ﻛﺎﻟﺼﻼة اﻟﻌﺒﺎدات ﻓﺮض،وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻨﮭﺎ ﻧﻔﻞ، وﻣﻨﮭﺎ . أﻧﻮاﻋً عﯾﺘﻨﻮ ﺎواﻟﻔﺮض ، ﺲﺧﻤ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺎت اﻟﺼﻠﻮات نﺈﻓ وﻟﯿﻠﺔ ﯾﻮم ﻛﻞ ﺻﻠﻮات ، ﺻﯿﺎم ﯾﻜﻮن ﺗﺎرة ﺐاﻟﻮاﺟ رﻣﻀﺎنواﻟﺼﻮم ، ﻧﺬر ﻋﻦ أو ﻛﻔﺎرة ﺻﯿﺎم ﯾﻜﻮن وﺗﺎرة. ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ ﻻإ ﻛﻠﮫ ھﺬا ﺰﯾﺘﻤﯿ ﻻو. ﻧﻔﻠً ﺗﻜﻮن اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺎوﻛﺬﻟﻚ ﻓﺮﺿً، ﺎوﺗﻜﻮن . وﻣﻨﮫ زﻛﺎة ﻣﻨﮫ واﻟﻔﺮض ﻛﻔﺎرة. ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ ﻻإ ذﻟﻚ ﺰﯾﺘﻤﯿ ﻻ،و ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻤﻮم ﻓﻲ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻓﯿﺪﺧﻞe : »ىﻧﻮ ﻣﺎ ئاﻣﺮ ﻟﻜﻞ ﻧﻤﺎإ« . اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﯿﻦ ﻣﺸﮭﻮر فاﺧﺘﻼ ذﻟﻚ ﺑﻌﺾ وﻓﻲ ﻓ، ﻻ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ نﺈ اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺼﻼة اﻟﻨﯿﺔ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺐ،ﯾﻮﺟ ﻓﺮض ﯾﻨﻮي أن ﻋﻨﺪه ﯾﻜﻔﻲ ﺑﻞ 1( واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ- أﺛﻨ إذا ﻲﺑﺎب ﺑﺸﺮى ﻓﮭﻲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻋﻠﻰ – ح166 - )2642.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 38 اﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺘﮫ ﯾﺴﺘﺤﻀﺮ ﻟﻢ وإن ﺖاﻟﻮﻗ ، اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رواﯾﺔ وھﻮ أﺣﻤﺪ . ﺎنﻀرﻣ ﯿﺎمﺻ ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺔ : ﺻﯿﺎم أن إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺐذھ ﺗﻌﯿﯿﻨﮫ ﻧﯿﺔ إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ ﻣﻄﻠﻘً،رﻣﻀﺎن اﻟﺼﯿﺎم ﺑﻨﯿﺔ ﺰئﯾﺠ ﺑﻞ ﺎ؛ ﻷن آﺧﺮوﻗ ﻟﺼﯿﺎم ﻗﺎﺑﻞ ﯿﺮﻏ ﺘﮫ. أﯾﻀً أﺣﻤﺪﺎوھﻮ اﻹﻣﺎم ﻋﻦ رواﯾﺔ . ورﺑﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﻧﯿﺔ إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ رﻣﻀﺎن ﺻﯿﺎم أن ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻋﻦ ﺣﻜﻲ ، ﻟﺘﻌﯿﻨﮫ ﺑﻨﻔﺴﮫ اﻟﻮداﺋﻊ، ﻛﺮد ﻓﮭﻮ . واﻷﯾﻤﺎن اﻟﻨﯿﺔ: ﻣﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻢ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﻓﯿﮫ اﻟﻨﯿﺔ ﺗﺪﺧﻞ وﻣﻤﺎ اﻷﯾﻤﺎن ﻓﯿﮫ، ﻛﻔﺎرة ﻻ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻠﻐﻮ اﻟﻠ، ﻋﻠﻰ ﺟﺮى ﻣﺎ وھﻮ ﻣﻦ ﺴﺎن إﻟﯿﮫ ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ﻗﺼﺪ ﯿﺮﻏ ﻛﻘﻮﻟﮫ،: واﷲ ﻻ واﷲ، وﺑﻠﻰ اﻟﻜﻼم، أﺛﻨﺎء ﻓﻲ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﴿žw ªNä.䋷{#xsªƒ “!$# ¨qłófl=9$$˛/ þ’˛ß öNä3ˇY»yJ÷ƒr& ‘ ¯3»s9ur Nä.䋷{#xsªƒ $oÿˇ3 ôMt6|¡x. öNä3ç/qŁ=Ł% 3 “!$#ur î‘qàÿxî ×Lì˛=ym ˙¸¸˛¨﴾]اﻟﺒﻘﺮة225[ ﻒاﻟﺤﺎﻟ ﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻷﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﯾﺮﺟﻊ وﻛﺬﻟﻚ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ، ﻗﺼﺪ وﻣﺎ ، نﺈﻓ ﱠاد ﺛﻢ ﻋﺘﺎق أو ﺑﻄﻼق ﻒﺣﻠ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻔﻈﮫ ﺎھﺮﻇ ﻒﺎﻟﺨﯾ ﻣﺎ ﻧﻮى أﻧﮫ ﻋﻰ ﯾ اﷲ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﺪﯾّﻦU . ﻮدﻘاﻟﻌ ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺔ: ﺑﻘﻮﻟﮫ اﺳﺘﺪل وﻗﺪr :» ﻧﻤﺎإو ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت اﻷﻋﻤﺎل ىﻧﻮ ﻣﺎ ئاﻣﺮ ﻟﻜﻞ« ﻦﻃاﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻘﻮد أن ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮم ھﻮ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺻﻞ: ﺻﺤﯿﺤﺔ ﯿﺮﻏ، ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺘﻲ عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﻌﻘﻮد PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 39 وﻧﺤﻮھﺎ اﻟﺮﺑﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﮭﺎ1( ﯿﺮھﻤﺎ،ﻏو وأﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺐﻣﺬھ ھﻮ ،ﻛﻤﺎ اﻟﺒﯿﻊ ﻻ اﻟﺮﺑﺎ ﺑﮫ ﻧﻮي إﻧﻤﺎ اﻟﻌﻘﺪ ھﺬا نﺈﻓ ﻧﻮى، ﻣﺎ ئاﻣﺮ ﻟﻜﻞ وإﻧﻤﺎ .  واﻟﻨﯿﺔ: ﺐاﻟﻘﻠ ﻗﺼﺪ ھﻲ ، ﺷﻲء ﻓﻲ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺐﯾﺠ ﻻو اﻟﻌﺒﺎدات ،ﻣﻦ ﻗﻮﻟً ﻟﮫ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ أﺻﺤﺎب ﺑﻌﺾ جﺎوﺧﺮ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﺑﺎﺷﺘﺮاط ﻟﻠﺼﻼة ،ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻠﻄﮫﻏو . واﺧﺘ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻨﯿﺔ اﻟﺘﻠﻔﻆ ﻓﻲ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﺧﺮونﺄاﻟﻤﺘ ﻒﻠ ﯿﺮھﺎﻏو. ﻛﺮھﮫ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ اﺳﺘﺤﺒﮫ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ . اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ ﻻو ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ صﺧﺎ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ھﺬه ﻓﻲ ﯾﻌﻠﻢ ﻻو ، وﺣﺪه اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻻإ ﻣﺠﺎھﺪً، نﺈﻗﺎلاﻓ: ﺑﮫ ﯾﮭﻞ ﻣﺎ ﯾﺴﻤﻲ اﻟﺤﺞ أراد إذا . ﻗﺎل أﻧﮫ ﻋﻨﮫ وروي: اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻲ ،ﯾﺴﻤﯿﮫ ﻟﯿ ﻓﯿﮫوھﺬا ﻧﺤﻦ ﻣﻤﺎ ﺲ ، اﻟﻨﺒﻲ نﺈﻓr ﻓﯿﻘﻮل ﺗﻠﺒﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻧﺴﻜﮫ ﯾﺬﻛﺮ ﻛﺎن: »ﺞوﺣ ةﻋﻤﺮ « ، ﻋﻘﺪ إرادة ﻋﻨﺪ ﯾﻘﻮل أﻧﮫ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻹﺣﺮاماإﻧﻤﺎ: » أرﯾﺪُ ﻧﻲإ اﻟﻠﮭﻢﱠ َةواﻟﻌﻤﺮ ﱠﺞاﻟﺤ« .اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ذﻟﻚ ﺐاﺳﺘﺤ ،ﻛﻤﺎ ﻣﺠﺎھﺪ وﻛﻼم ﺻﺮﯾﺤً ﺲذﻟﻚﺎﻟﯿ ﻓﻲ . 1( وﻛﺬﻟﻚحاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ ،ﻛﺎﻟﻤﺤﻠﻞ اﻟﻌﻘﻮد ﯿﺮﻏ وﻓﻲ ﯾﺠﺎﻣﻊﻛ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻷﻛﻞ ﯾﻔﻄﺮ ﻤﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 40 اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- رﻛﻦ ﻋﻠاﻷﻋﻤاﻟﻨﯿﺔ اﻟﺜﻮاب ﺐﻟﯿﺘﺮﺗ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺪ ﻻو ﻓﻌﻠﮭﺎﺎل ﻰ . 2- اﻟﻨﯿﺔ نﺄﺷ ﺑﻌﻈﻢ ﻣﻦﺆﯾ أن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﮫ، ﻟﺴﺎﺋﺮ وأھﻤﯿﺘﮭﺎ ، ﻧﯿﺎﺗﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎد أﻋﻤﺎل ﻣﺪار إذ . 3- ﺐاﻟﻘﻠ اﻟﻨﯿﺔ ﻣﺤﻞ. ﺑﮭﺎ اﻟﺘﻠﻔﻆ عﯾﺸﺮ ﻻو . 4- اﻟﻌﻤﻞ ﻂﯾﺤﺒ اﻟﺮﯾﺎء ﺛﻮاﺑﮫ، ﺐوﯾﺬھ . 5- ﻗﺒﻮﻟﮫ ﺷﺮوط ﻣﻦ ﺷﺮط اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ صاﻹﺧﻼ ، اﷲ نﺈﻓ ﺧﺎﻟﺼً ﻛﺎن ﻣﺎ ﻻإ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ اﻟﻜﺮﯾﻢﺎﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻮﺟﮭﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 41 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1:ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺪﯾﻦ ﯾﺪور اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﯾﺚ أﺣﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ . ﻣﻌﻨﻰ ﺢوﺿ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه . س2: ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻌﻨﻰ حاﺷﺮ r :»ﺑﺎﻟﻨﯿﺎت اﻷﻋﻤﺎل إﻧﻤﺎ « . س3:ﺑﻤﻌﻨﯿﯿﻦ ﺗﻘﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻼم ﻓﻲ اﻟﻨﯿﺔ. اذﻛﺮھﻤﺎ . س4 :اﻟﺤﻜ اﻟﺴﻼمﻣﺎ اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ﻣﻦ ﻤﺔ: » ﻣﺎ إﻟﻰ إﻟﯿﮫ ھﺎﺟﺮ؟ س5:واﺻﻄﻼﺣً ﻟﻐﺔ اﻟﮭﺠﺮة فﻋﺮ ﺎ . س6:ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﻠﻔﻈﮫ اﻟﺸﺮط إﻋﺎدة ﺣﻜﻤﺔ ﻣﺎ r :»ﻓ اﷲ إﻟﻰ ﮭﺠﺮﺗﮫ ورﺳﻮﻟﮫ؟ س7 : ؟ اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﻤﻞ ﻗﺒﻮل ﺷﺮوط ﻣﺎ س8 :ﺗﯿﺔﻵا ﻒاﻟﻤﻮاﻗ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺣﻜﻢ اذﻛﺮ : 1- و اﻟﺠﮭﺎد ﺑﻨﯿﺔ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻐﻨﯿﻤﺔرﺟﻞ . 2- اﻟﺘﺒﺮد وﻗﺼﺪ اﻟﻮﺿﻮء ﻧﯿﺔ ﺑﯿﻦ رﺟﻞ أﺷﺮك . 3- أﺟﻨﺒﯿﺔ ﺖﺑﺎﻧ ﺛﻢ ﻓﻄﻠﻘﮭﺎ اﻣﺮأﺗﮫ ﻓﻈﻨﮭﺎ اﻣﺮأة رأى . $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 42 اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚُ »« ِﺎبﱠﻄﺨاﻟ ِﺑﻦ َﻋﻤﺮ ﻋﻦtﻗﺎل : ِاﷲ ِرﺳﻮل َﻋﻨﺪ ﻧﺤﻦ ﺑﯿﻨﻤﺎr ﺎَﯿَﺑ ُﺷﺪﯾﺪ ٌﻞُرﺟ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻊَﻠﻃَ إذ ٍﯾﻮم َذاتِﺮَﻌﱠاﻟﺸ ِادَﻮَﺳ ُﺷﺪﯾﺪ ِﺎبَﯿﱢاﻟﺜ ِض ، ﻻ ِﺮَﻔﱠاﻟﺴ ُأﺛﺮ ﻋﻠﯿﮫ ىَﺮُﯾ ،ٌﺪَﺣَأ ﺎﱠﻨِﻣ ُﮫُﻓِﺮْﻌَﯾ ﻻو ، ﱢﺒﻲﱠاﻟﻨ إﻟﻰ ﺲَﻠَﺟ ﻰﱠﺣﺘr ِﮫْﯿَﺒﺘْﻛُر إﻟﻰ ِﮫْﯿَﺒﺘْﻛُر َﺳﻨﺪَﺄﻓ ،ِﮫْﯾَﺬَﺨِﻓ ﻋﻠﻰ ِﮫْﯿﱠﻔَﻛ َﻊَﺿَوَو ،َﺎلَﻗَو: ُﻤّﺪَﺤُﻣ ﯾﺎ ، ﺳﻼمِاﻹ ﻋﻦ ﻲِﺮﻧْأﺧﺒ. اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل r :» ﻻ أنْ ﺗَﺸﮭﺪَ أَنْ اﻹِﺳْﻼمُ اﷲُ ﻻإ ﻟﮫَإ اﷲ، رﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا وأن َ،ةﱠﻼﺼاﻟ ﯿﻢَﻘوﺗُ َ،ةاﻟﺰﱠﻛَﺎ وﺗُﺆْﺗِﻲَ ، َﺎنَﻀرﻣ ُﻮمَﺼوﺗَ ﱠ،ﺞﺳَﺒﯿﻠًوَﺗَﺤُ ﻟﯿﮫِإ َﻌﺖَﻄاﺳﺘَ نِإ اﻟْﺒﯿﺖَ ﺎ « .َﺎلَﻗ: ْﺖَﻗَﺪَﺻ ،َﺎلَﻗ: ِﻌﺠَﻓُﻟْﺄﺴَﯾ ُﮫَﻟ ﺎَﻨْﺒُﺪّﻗﮫَﺼُوﯾ ُﮫ. َﺎلَﻗ : ؟ ِاﻹﯾﻤﺎن ﻦَﻋ ﻲِﺒﺮﻧْﺧَﺄﻓ َ ﺎلَﻗ: »ﺑﺎﷲ ﺗُﺆﻣﻦَ أنْ وﻣَﻼﺋِﻜﺘِﮫ، وَرُﺳُﻠِﮫِ، وﻛﺘﺒﮫ ﺧﺮ،ﻵا واﻟﯿﻮمِ ، ﺪَرﻘﺑﺎﻟ وَﺗﺆﻣِﻦَ: هِﱢوَﺷَﺮ ﺧَﯿْﺮِه« .َﺎلَﻗ: ْﺖﻗَﺪَﺻ ،َﺎلَﻗ : ﻋﻦ ﻲِﺮﻧِﺒْﺧَﺄﻓ َﺎلَﻗ ؟ ﺴﺎنْاﻹﺣ: »ﺗَﻌْﺒُﺪَ أنْ ﺗَﺮاهُ ﻚَّﻛﺄﻧ اﷲ ﻓ، ﺗَﺮاهُ ﺗَﻜُﻦْ ﻟَﻢْ نْﺈﻓ ﯾَﺮَاك ﮫّﻧﺈ َ« ﻗﺎل: َﺎلَﻗ ؟ ﺎﻋﺔﱠاﻟﺴ ِﻦَﻋ ﺮﻧﻲِﺒْﺧﺄﻓ: » ﻣﻦ ﺑِﺄَﻋْﻠَﻢَ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻤﺴﺌﻮلُ ﻣﺎ اﻟﺴﱠﺎﺋِﻞ« .ﻗﺎل: ؟اﺗﮭﺎَﺎرَﻣَأ ﻋﻦ ﺧﺒﺮﻧﻲﺄﻓ َﺎلَﻗ: »رَﺑﱠﺘَﮭﺎ اﻷﻣﺔُ ﺗَﻠِﺪَ أَن ، اﻟﺒُﻨْﯿﺎنِ ﻓﻲ ﺎوﻟُﻮنَﻄﯾﺘَ ﺎءِّاﻟﺸَ رِﻋَﺎءَ اﻟﻌﺎﻟَﺔَ َةاﻟﻌُﺮَا َةاﻟﺤُﻔَﺎ ىﺗَﺮَ وأنْ« . ﱠﻢُﺛَﻖَﻠَﻄْاﻧ ،ِﺒَﻠَﺎﻓﻠﯿَﻣ ْﺖُﺜ ﻟﻲ، َﺎلَﻗ ﱠﻢُﺛ: » ﻋﻤﺮُ ﯾﺎ ، اﻟﺴَﺎﺋِﻞُ ﻣَﻦِ أﺗﺪْرِي ؟« ْﺖُﻠُﻗ: ُﻢَﻠْأﻋ ﮫُﻮﻟُﺳَرَو اﷲ ،َﺎلَﻗ: دﯾﻨَﻜﻢ ﻤُﻜُﻢﱢﯾُﻌﻠ أَﺗَﺎﻛُﻢ ﺟِﺒْﺮِﯾﻞُ ﻧﮫﺈ«. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 43 ﻣﺴﻠﻢ رواه1( . اﻹﺳﻼم ﻣﻌﻨﻰ : ﺟﺪًّ ﻋﻈﯿﻢ ﺣﺪﯾﺚ ﻛﻠﮫاوھﻮ اﻟﺪﯾﻦ حﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺸﺘﻤﻞ ﻗﺎ، وﻟﮭﺬا ل اﻟﻨﺒﻲr آﺧﺮه ﻓﻲ»دﯾﻨﻜﻢ ﯾﻌﻠﻤﻜﻢ أﺗﺎﻛﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ اﺬھ « حﺷﺮ أن ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم درﺟﺔ اﻹﯾﻤﺎن، ودرﺟﺔ ، ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻓﺠﻌﻞ اﻹﺣﺴﺎن ودرﺟﺔ ﺎدﯾﻨً ، اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﺮه ﻓﻘﺪ اﻹﺳﻼم ﻣﺎﺄﻓr ﻣﻦ اﻟﻈﺎھﺮة حاﻟﺠﻮار ﻋﻤﺎلﺄﺑ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪً، وأن اﷲ ﻻإ اﻟﮫ ﻻ أن ﺷﮭﺎدة ذﻟﻚ ُاوأوّل رﺳﻮل اﷲ اﻟﻠﺴﺎنوھﻮ، ﻋﻤﻞ ﻛﺎة،ﺰاﻟ وإﯾﺘﺎء اﻟﺼﻼة إﻗﺎم ﺛﻢ ، وﺻﻮم رﻣﻀﺎن ﺳﺒﯿﻠً، إﻟﯿﮫ عاﺳﺘﻄﺎ ﻣﻦ ﺖاﻟﺒﯿ ﺎوﺣﺞ . واﻟﺼﻮم ﻛﺎﻟﺼﻼة ﺑﺪﻧﻲ ﻋﻤﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﻘﺴﻤﺔ وھﻲ ، ﻋﻤﻞ وإﻟﻰ ﻛﺎةﺰاﻟ إﯾﺘﺎء وھﻮ ﻣﺎﻟﻲ ، إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻛﺎﻟﺤﺞ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺐﻣﺮﻛ ھﻮ ﻣﺎ وإﻟﻰ ﻣﻜﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﯿﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ فأﺿﺎ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ رواﯾﺔ وﻓﻲ: ﻋﺘﻤﻻا ﻣﻦ واﻟﻐﺴﻞ ﺎر اﻟﻮﺿﻮء وإﺗﻤﺎم اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ2( . ﻓﻲ داﺧﻠﺔ اﻟﻈﺎھﺮة اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺟﻤﯿﻊ أن ﻋﻠﻰ ﺗﻨﺒﯿﮫ ھﺬا وﻓﻲ 1( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ – اﻹﯾﻤﺎن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ح واﻹﺣﺴﺎن واﻹﺳﻼم1- )8 .( )2( ح ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﯿ173 . ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺢﺻﺤﯿ ﺐﺑﺘﺮﺗﯿ اﻹﺣﺴﺎن1 /198 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 44 اﻹﺳﻼم ،ﻣﺴﻤﻰ ﯾﺒﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼم أﻋﻤﺎل أﺻﻮل ھﮭﻨﺎ ذﻛﺮ وإﻧﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم . اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ذﻟﻚ حﺷﺮ ﺗﻲﺄﺳﯿ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﮭﻤﺎ: »ٍﺲﺧﻤ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼمُ ﺑُﻨِﻲَ «إن ﻣﻮﺿﻌﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء . اﻟﺮواﯾﺎت ﺑﻌﺾ ﻓﻲ وﻗﻮﻟﮫ: » ﻗﺎل ؟ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﺄﻧﺎ ﻓﻌﻠﺖ ذاﺈﻓ: ﻧﻌﻢ « ﻣﺴﻠﻤً ﺻﺎر ﺲﻤﺨاﻟ اﻹﺳﻼم ﺑﻤﺒﺎﻧﻲ اﻹﺗﯿﺎن أﻛﻤﻞ ﻣﻦ أن ﻋﻠﻰ ﺎﯾﺪل ﺎﺣﻘ ﻣﺴﻠﻤً، ﺻﺎر ﺑﺎﻟﺸﮭﺎدﺗﯿﻦ أﻗﺮ ﻣﻦ أن ﺣﻜﻤًﺎﻣﻊ ﺎ ، ﻓﻲ دﺧﻞ ذاﺈﻓ اﻹﺳﻼم ﺧﺼﺎل ﺑﺒﻘﯿﺔ ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم مﺰأﻟ ﺑﺬﻟﻚ اﻹﺳﻼم اﻟﺸﮭﺎد، ﺗﺮك وﻣﻦ ﺗﯿﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﻦ جﺧﺮ . ﺑﯿﻦ ﻣﺸﮭﻮر فﺧﻼ اﻟﺼﻼة ﺑﺘﺮك اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﮫ وﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء. ﺲﻤﺨاﻟ اﻹﺳﻼم ﻣﺒﺎﻧﻲ ﺑﻘﯿﺔ ﺗﺮك ﻓﻲ وﻛﺬﻟﻚ . ﻓ اﻹﯾﻤﺎن واﻟﺴﻨﺔـﻣﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﻲ : ھﺬا ﻓﻲ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﺮه ﻓﻘﺪ اﻹﯾﻤﺎن وأﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﻨﺔﻃاﻟﺒﺎ ﻋﺘﻘﺎداتﻻﺑﺎ اﻟﺤﺪﯾﺚ: وﻣ ﺑﺎﷲ ﺗﺆﻣﻦ أن وﻛﺘﺒﮫ ﻼﺋﻜﺘﮫ اﻟﻤﻮت ﺑﻌﺪ واﻟﺒﻌﺚ ورﺳﻠﮫ ﺪر،ﻘﺑﺎﻟ وﺗﺆﻣﻦ: وﺷﺮه « . ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻤﺴﺔﺨاﻟ اﻷﺻﻮل ﺑﮭﺬه اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ: ﴿z‘ tB#uä ªAqߙ§9$# !$yJ˛/ tA̓RØ& ˇmł‹s9˛) ‘ ˇB ¾ˇm˛n/§‘ tbqªZˇB÷sßJł9$#ur 4 <@ä. z‘ tB#uä «!$$˛/ ¾ˇmˇFs3˝·fl»n=tBur ¾ˇm˛7çFä.ur ¾ˇ&˛#ߙâ‘ur Ÿw ä-ÌhxÿçR šœ ÷üt/ 7‰ymr& ‘ ˇiB ¾ˇ&˛#ߙ•‘ 4﴾ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

]اﻟﺒﻘﺮة285[. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﴿* }§łŠ'9 §ŽÉ9ł9$# br& (#q—9uqŁ? öNä3ydqª_ªr Ÿ@t6ˇ% É-˛Žô‡ yJł9$# É>̍łóyJł9$#ur £‘ ¯3»s9ur §ŽÉ9ł9$# ô‘ tB z‘ tB#uä «!$$˛/ ˇQöqu‹ł9$#ur ̍¯zFy$# ˇpx6˝·fl»n=yJł9$#ur É=»tG¯3ł9$#ur z‘¿ ˝h‹˛;¤Z9$#ur﴾] اﻟﺒﻘﺮة177[. ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﻻزم : ﻣﻦ ﺑﮫ أﺧﺒﺮوا ﻣﺎ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻨﮫ مﺰﯾﻠ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ واﻹﯾﻤﺎن اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻧﺒﯿﺎءواﻷ، واﻟﻜﺘﺎب، واﻟﺒﻌﺚ، واﻟﻘﺪر، ، ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو اﷲ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﯿﺮﻏو أﺧﺒﺮوا ﻣﺎ ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ، ﺧﺮﻵا اﻟﯿﻮم وﺻﻔﺎت واﻟﻨﺎر واﻟﺠﻨﺔ واﻟﺼﺮاط انﺰﻛﺎﻟﻤﯿ . اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ أدﺧﻞ ﻗﺪ و: ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻹﯾﻤﺎن: وﺷﺮه ﺧﯿﺮه . اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ روى اﻟﻜﻠﻤﺔ ھﺬه وﻷﺟﻞ ﻣﺎﻣﺤﺘﺠًّ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ أﻧﻜﺮ ﻦ اﻟﻘﺪر ،ﱠأن وزﻋﻢَاﻷﻣﺮ ُأ ﻒ،ﻧ أﻧﮫ ﯾﻌﻨﻲ ُﺳﺎﺑﻖ ﺑﮫ ﯾﺴﺒﻖ ﻟﻢ ﻒﻧﺄﻣﺴﺘٍﻗﺪر وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ ﻣﻦ ، ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻠّﻆﻏ وﻗﺪ ﻣﻨﮭﻢ وﺗﺒﺮأ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻤﺮ ، ﺑﺪون أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻻ أﻧﮫ وأﺧﺒﺮ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻹﯾﻤﺎن1( . )1(ﻗﺎل ﯾﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﯾﺤﯿﻰ ﻋﻦ : ﺖﻓﺎﻧﻄﻠﻘ اﻟﺠﮭﻨﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻗﺎل ﻣﻦ أول ﻛﺎن ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻣﻌﺘﻤﺮﯾﻦ أو ﺣﺎﺟﯿﻦ اﻟﺤﻤﯿﺮي ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ وﺣﻤﯿﺪ أﻧﺎ: أﺣﺪً ﻟﻘﯿﻨﺎ اﻟﻮ ﻣﻦ = اﻹرب ﻧﯿﻞ 45 PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 46 ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻹﯾﻤﺎن درﺟﺘﺎ : ﺣﺪاھﻤﺎإ: ﻓ ﺳﺒﻖ اﷲ نﺄﺑ ﯾﻌاﻹﯾﻤﺎن ﻣﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﻲ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻤﻠﮫ ﺷﺮو وإﯾﺠﺎدھﻢ، ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻗﺒﻞ وﻣﻌﺼﯿﺔ ﺎﻋﺔﻃو ، أھﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ ھﻮ وﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﻨﺎر، أھﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ ھﻮ وﻣﻦ ، اءﺰﺟ واﻟﻌﻘﺎب اﻟﺜﻮاب ﻟﮭﻢ وأﻋﺪ وﺗﻜﻮﯾﻨﮭﻢ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﻷﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻋﻨﺪه، ذﻟﻚ ﺐﻛﺘ وأﻧﮫ وأﺣﺼﺎه، ، وأن وﻛﺘﺎﺑﮫ ﻋﻠﻤﮫ ﻓﻲ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺮي اﻟﻌﺒﺎد أﻋﻤﺎل . اﻟﺜﺎﻧ ﯿﺔواﻟﺪرﺟﺔ: اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻛﻠﮭﺎ ﻋﺒﺎده أﻓﻌﺎل ﺧﻠﻖ اﷲ أن واﻹﯾﻤﺎن واﻟﻌﺼﯿﺎن، واﻟﻄﺎﻋﺔ ﻣﻨﮭﻢ، وﺷﺎءھﺎ . أھﻞ ﯾﺜﺒﺘﮭﺎ اﻟﺪرﺟﺔ ﻓﮭﺬه اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﻨﻜﺮھﺎُوﯾ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ . اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ أﺛﺒﺘﮭﺎ اﻷوﻟﻰ واﻟﺪرﺟﺔ ﮭﻢ،ُﻼﺗﻏُ وﻧﻔﺎھﺎ ، ﻛﻤﻌﺒﺪ ﯿﺮهﻏو ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ وﻛﻌﻤﺮو ﻣﻘﺎﻟﺘﮫ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻞﺌﺳ اﻟﺬي اﻟﺠﮭﻨﻲ. ﺗﻜﻔﯿﺮه ﻋﻠﻰ وأﺣﻤﺪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺺﻓﻨ اﻟﻘﺪﯾﻢ اﻟﻌﻠﻢ أﻧﻜﺮ ﻣﻦ وأﻣﺎ ، ﺄﻓﺴ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻟﻨﺎ َﻖﱢﻓُﻮَﻓ اﻟﻘﺪر ﻓﻲ ءﺆﻻھ ﯾﻘﻮل ﻋﻤﺎ ﻟﻨﺎه داﺧﻠً ﻄﺎبﺨاﻟ وﺻﺎﺣﺒﻲﺑﻦ أﻧﺎ ﻓﺎﻛﺘﻨﻔﺘﮫ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺎ؛ ﻋﻦ ﺧﺮﻵوا ﯾﻤﻨﮫ ﻋﻦ أﺣﺪﻧﺎ ،ﺷﻤﺎﻟﮫﺖﻓﻘﻠ ﱠإﻟﻲ اﻟﻜﻼم ﺳﯿﻜﻞ ﺻﺎﺣﺒﻲ أن ﺖﻓﻈﻨﻨ : ﮭﺮﻇ ﻗﺪ إﻧﮫ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ أﺑﺎ ﯾﻘﺮ سﻧﺎ ءﻗﺒﻠﻨﺎ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻠﻢوﯾﺘﻘﻔﺮونون وأﻧﮭ، ﻧﮭﻢﺄﺷ ﻣﻦ وذﻛﺮ أن ﻋﻤﻮنﺰﯾ ﻢ ﻗﺎل ﻒأﻧ اﻷﻣﺮ وأن ﻗﺪر ﻻ : وأﻧﮭﻢ ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺮيء أﻧﻲ ﺧﺒﺮھﻢﺄﻓ ﻚﺌأوﻟ ﺖﻟﻘﯿ ذاﺈﻓ ﻣﻨﻲ ﻋﻤﺮ،ﺑﺮآء ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﮫ ﻒﯾﺤﻠ واﻟﺬي: ذھﺒً أﺣﺪ ﻣﺜﻞ ﻷﺣﺪھﻢ أﻧﮫ ﻟﻮ ﺎ ﻧﻔﻘﮫﺄﻓ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻣﻦﺆﯾ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﮫ اﷲ ﻗﺒﻞ ﻣﺎ... اﻟﺤﺪﯾﺚ ذﻛﺮ ﺛﻢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 47 اﻹﺳﻼم أﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﯿﺮھﻤﺎﻏ وﻛﺬﻟﻚ . واﻹﺳﻼم اﻹﯾﻤﺎن ﺑﯿﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺮقrواﻹﯾﻤﺎن اﻹﺳﻼم ﺑﯿﻦ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻓﻲ ، وﺟﻌﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻻ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﻋﻤﺎل ، وأھﻞ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ واﻟﻤﺸﮭﻮر اﻹﯾﻤﺎن أن اﻟﺤﺪﯾﺚ : وﻋﻤﻞ وﻧﯿﺔﻗﻮل ، ﻓﻲ داﺧﻠﺔ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﻋﻤﺎل وأن اﻹﯾﻤﺎن ﻣﺴﻤﻰ . واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ عإﺟﻤﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﺣﻜﻰ أدرﻛﮭﻢ ﻣﻤﻦ ﺑﻌﺪھﻢ ،وﻣﻦ ﻋﻦ اﻷﻋﻤﺎل جأﺧﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻒاﻟﺴﻠ وأﻧﻜﺮ إﻧﻜﺎرً ﺷﺪﯾﺪًااﻹﯾﻤﺎن ا . ﻗﻮﻟً وﺟﻌﻠﮫ ﻗﺎﺋﻠﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أﻧﻜﺮ ﻣﺤﺪﺛًﺎوﻣﻤﻦ ﺎ: ﺒﯿﺮُﺟ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ، ﺮانْﮭِﻣ ﺑﻦ وﻣﯿﻤﻮن ةوﻗﺘﺎد، ﯿﺎﻧﻲ،َﺘﺨْاﻟﺴّ وأﯾﻮب ﻌﻲ،ﺨواﻟﻨ ھﺮي،ﺰواﻟ ، ﻛﺜﯿﺮ أﺑﻲ ﺑﻦ وﯾﺤﯿﻰ ﯿﺮھﻢ،ﻏو . اﻷوزاﻋﻲ وﻗﺎل : ﺑﯿﻦ ﯾﻔﺮﻗﻮن ﻻ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ وﻛﺎن واﻟﻌﻤﻞ اﻹﯾﻤﺎن. اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل دﺧﻮل : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل دﺧﻮل ﻋﻠﻰ دل وﻗﺪ: ﴿$yJflR˛) šcqªZˇB÷sßJł9$# tßïˇ%'!$# #sŒ˛) tˇ.ŁŒ “!$# ôMn=¯_ur öNåkæ5qŁ=Ł% #sŒ˛)ur ôMu‹˛=Ł? öN˝köŽn=tª …çmçG»tƒ#uä öNåkłEyŠ#y— $YZ»yJƒ˛) 4’n?tªur óO˛g˛n/u‘ tbqŁ='.uqtGtƒ ˙¸¨ šœï ˇ%'!$# šcqßJ‹É)ªƒ no4qn=¢` 9$# $£JˇBur PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 48 öNßg»uZł%y—u‘ tbqà)ˇÿZªƒ ˙̨ y 7˝·fl»s9’rØ& ªNŁd tbqªZˇB÷sßJł9$# $y)ym 4 öNçl°; ìM»y_u‘yŠ y‰Yˇª óO˛g˛n/u‘ ×otˇÿłótBur ×-ł—˝‘ur ÒOƒÌŸ2 ˙˝¨﴾] اﻷﻧﻔﺎل ﺳﻮرة2-4[ . اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲ: ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ أنr : ﺲاﻟﻘﯿ ﻋﺒﺪ ﻟﻮﻓﺪ ﻗﺎل: ﻣﺮُآٍﻊﺑﺄرﺑ ﻛﻢ: ﺑﺎﷲِاﻹﯾﻤﺎنِ وﺣﺪهَ ، ﺗَ ْﺪوھﻞ رون اﻹﯾﻤﺎنُ ﺑﺎﷲِﻣﺎ ُةﺷﮭﺎد ؟أنْ ﻟﮫَإ ﻻ اﷲُ ﻻإ ﱠ،ﺼاﻟ ﻗﺎمُإِوةﻼ ﯾﺘﺎءُ،إو ِاﻟﺰﱠةﻛﺎ ﻮمُ،ﺻﺎنَوﻀرﻣ ﺗُ، ُﻌْوأنﻄﻨﻢِﻐاﻟﻤ ﻣﻦ َﻮاﺲاﻟﺨُﻤُ « )1( . اﻟﻨﺼﻮص ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﺟﮫ : ﺟﺒﺮﯾﻞ الﺆﺳ ﺣﺪﯾﺚ وﺑﯿﻦ صاﻟﻨﺼﻮ ھﺬه ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ وﺟﮫ وأﻣﺎ - اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ -واﻹﯾﻤﺎنﻋﻦ اﻹﺳﻼم ، اﻟﻨﺒﻲ وﺗﻔﺮﯾﻖr وإدﺧﺎﻟﮫ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﺑﺘﻘﺮﯾﺮ ﺢﯾﺘﻀ ﻧﮫﺈﻓ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﺴﻤﻰ دون اﻹﺳﻼم ﻣﺴﻤﻰ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل أﺻﻞ ﺷﺎﻣﻠً، ﯾﻜﻮن ﻣﺎ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ أن ﺎوھﻮ ﻋﻨﺪ ﻣﺘﻌﺪدة ﻟﻤﺴﻤﯿﺎت ﻼﻗﮫﻃوإ إﻓﺮاده. داﻟ ﺻﺎر ﺑﻐﯿﺮه ﺳﻢﻻا ذﻟﻚ ﺮنُﻗ ذاﺈﺎﻓ ﺗﻠﻚ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ،اﻟﻤﺴﻤﯿﺎت ﺑﮫ اﻟﻤﻘﺮون ﺳﻢﻻواﺑﺎﻗﯿﮭﺎﺎداﻟ ﻋﻠﻰ ، اﻟﻔﻘﯿﺮ ﻛﺎﺳﻢ وھﺬا واﻟﻤﺴﻜﯿﻦ ،جﻣﺤﺘﺎ ھﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﯿﮫ دﺧﻞ أﺣﺪھﻤﺎ أﻓﺮد ذاﺈﻓ ، ﻗﺮن ذاﺈﻓ اﻟﺤﺎﺟﺎت ذوي عأﻧﻮا ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﯿﻦﻻا أﺣﺪ دل ﺧﺮﻵﺑﺎ أﺣﺪھﻤﺎ ﺑﺎﻗﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻵوا. واﻹﯾﻤﺎن اﻹﺳﻼم اﺳﻢ ﻓﮭﻜﺬا ، أﺣﺪھﻤﺎ أﻓﺮد إذا 1(ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ : اﻹﯾﻤﺎن– أداء ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﺲﻤﺨاﻟ– ح53 ﺑﻤﻌﻨﺎه . ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢح–23 -) 17 (ﻧﺤﻮه . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 49 ﺧﺮﻵا ﻓﯿﮫ دﺧﻞ ﻋﻠﯿ، ﯾﺪل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻧﻔﺮاده ﺧﺮودلﻵا ﮫ ، ﻗﺮن ذاﺈﻓ ﺑﺎﻧﻔﺮاده ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪل ﻣﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻰ أﺣﺪھﻤﺎ دل ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻵا ودل اﻟﺒﺎﻗﻲ . اﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮭﺬا حﺻﺮ وﻗﺪ : ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﺠﺒﻞ أھﻞ إﻟﻰ رﺳﺎﻟﺘﮫ ﻓﻲ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﻲ : اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻗﺎل واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ: وﻋﻤﻞ ﻗﻮل اﻹﯾﻤﺎن إن اﷲ، ﻓﺮض ﻣﺎ ﻓﻌﻞ واﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﯾﻔﻌﻠﮫ أن اﻹﻧﺴﺎن . اﺳﻢو ﻛﻞ ذﻛﺮ إذا ﻣﻀﻤﻮﻣً ﺣﺪﺗﮫ ﺧﺮﺎﻋﻠﻰﻵا إﻟﻰ ﻓﻘﯿﻞ،: ﺟﻤﯿﻌً واﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﻮنﺆﻣﻔﺮدﯾﻦﺎاﻟﻤ ، ﺑﮫ ﯾﺮد ﻟﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﺣﺪھﻤﺎﺄﺑ أرﯾﺪ ﺧﺮﻵوﻋﻤﮭﻢ،ا اﻟﻜﻞ ﺷﻤﻞ ﺣﺪﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺳﻤﯿﻦﻻا أﺣﺪ ذﻛﺮ وإذا . وﺗﺒﻌﮫ اﻟﺴﻨﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻄﺎﺑﻲﺨاﻟ أﯾﻀﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ذﻛﺮ وﻗﺪ ﺟ ﺑﻌﺪهﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻤﺎﻋﺔ . ﻓﯿﻘﺎل ، فﺧﺘﻼﻻا ولﺰﯾ ذﻛﺮﻧﺎه اﻟﺬي اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ وﺑﮭﺬا : أﻓﺮد إذا ﺑﯿﻦ ﻗﺮن وإن ،ٍﺬﺌﺣﯿﻨ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻓﺮق ﻓﻼ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ واﻹﯾﻤﺎن اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﻛﻞ ﻓﺮق، ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻛﺎن ﺳﻤﯿﻦﻻا ھﻮ اﻹﯾﻤﺎن أن ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﻔﺮق ﻓﻲ واﻟﺘﺤﻘﯿﻖ وﻣﻌﺮﻓﺘﮫ وإﻗﺮاره ﺐاﻟﻘﻠ ﺗﺼﺪﯾﻖ. اﺳﺘ ھﻮ واﻹﺳﻼم ﷲ اﻟﻌﺒﺪ ﺴﻼم ﻟﮫ واﻧﻘﯿﺎده وﺧﻀﻮﻋﮫ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ، ﯾﻜﻮن وذﻟﻚ . ﯾﻈﮭﺮ ﻻ ﺐاﻟﻘﻠ ﻓﻲ واﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻋﻼﻧﯿﺔ ﺗﻈﮭﺮ اﻷﻋﻤﺎل ﻷن وھﺬا . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 50 ﻗﯿﻞ ﻟﻤﺎذا: ؟ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﻮن ﻗﺎل ھﻨﺎ وﻣﻦ: » ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻦﺆﻣ ﻛﻞ« نﺈﻓ اﻹﯾﻤﺎن ﺣﻘﻖ ﻣﻦ ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻹﺳﻼم ﻋﻤﺎلﺄﺑ ﻗﺎم ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﺦورﺳr : »إو ﺴﺪِنﱠأﻻﺠاﻟ ﻓﻲ ﻣُ ْﻀﺔًﻐ ﻠَ،ﺻ ذاإﻠَﺻ ﺴَﺤﺖﺠاﻟ ﻛﻠﱡﺪُﺢ ﮫ ، ذاإو ﻓﺴَتْﺪَﻓﺴَ ﺴَﺠاﻟ ﻛﻠﱡﺪُﺪ ﮫ ُ،ﺐﻠﻘاﻟ وھﻲ « )1( . ﺐاﻟﻘﻠ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻓﻼ اﻹﺳﻼم أﻋﻤﺎل ﻓﻲ حاﻟﺠﻮار وﺗﻨﺒﻌﺚ ﻻإ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن . ﻣﻨًﺆﻣ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﺲﺎوﻟﯿ ﺿﻌﯿﻔً، اﻹﯾﻤﺎن ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﻧﮫﺈﺎﻓ ﯾﺘﺤﻘﻖ ﻓﻼ ﺗﺤﻘﻘً ﺑﮫ ﺐاﻟﻘﻠﺗﺎﻣ ﻋﺎ ﻣﻊ اﻹﺳﻼمﺎ ﻋﻤﺎلﺄﺑ ﺟﻮارﺣﮫ ﻤﻞ ﻣﺴﻠﻤً، ﻓﯿﻜﻮن ﺎ اﻟﺘﺎم ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦﺆﺑﻤ ﺲوﻟﯿ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿* ˇMs9$s% Ü>#{ôªF{$# $¤YtB#uä ( @Ł% öN'9 (#qªZˇB÷sŁ? ‘ ¯3»s9ur (#þqä9qŁ% $oYôJn=ó™r& $£Js9ur ¨@äzô‰tƒ ß‘» yJƒM}$# ’˛ß öNä3˛/qŁ=Ł% (﴾. ]اﻟﺤﺠﺮات ﺳﻮرة14 [ﺑﺎﻟ ﻣﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﯾﻜﻮﻧﻮا وﻟﻢ ﺢأﺻ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﯿﺔ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮﯾﻦ2( ﯿﺮه،ﻏو سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل وھﻮ ﺿﻌﯿﻔً، إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻛﺎن ﺎﺑﻞ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺪل: ﴿b˛)ur (#qªŁ‹ˇÜŁ? '!$# …ª&s!qߙu‘ur Ÿw Nä3÷G˛=tƒ ô‘ ˇiB öNä3˛=»yJôªr& $”«ł‹x' 4 ¤b˛) '!$# ֑qàÿxî îLìˇm§‘﴾]اﻟﺤﺠﺮات ﺳﻮرة14 [ ﻣﻦ ﯾﻨﻘﺼﻜﻢ ﻻ ﯾﻌﻨﻰ أﺟﻮرھﺎ أ، ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢﻓﺪل ﺑﮫ ﺒﻞْﻘُﺗ ﻣﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﮭﻢ ن . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل وﻛﺬﻟﻚrﻟﮫ ﻗﺎل ﻟﻤﺎ صوﻗﺎ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻟﺴﻌﺪ : ﻂِﺗﻌ ﻟﻢ 1(اﻟﺠﺎﻣﻊ أﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ساﻟﺴﺎد اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﻼم ﺗﻲﺄﺳﯿ . 2(ﻛﺜﯿﺮ واﺑﻦ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮي ﻓﻲ ﯾﺔﻵا ھﺬه ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻧﻈﺮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 51 ﻓﻼﻧًٌﻣﻦﺆﻣ وھﻮ ﺎ؟اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل r :»ٌﻣﺴﻠﻢ أو«)1( ﻟﻢ أﻧﮫ إﻟﻰ ﯾﺸﯿﺮ ھﻮ وإﻧﻤﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﻣﻘﺎم اﻟﻈﺎھﺮﯾﺤﻘﻖ اﻹﺳﻼم ﻣﻘﺎم ﻓﻲ . ﻒﺿﻌ ﻣﻨﮫ مﺰﻟ ﻦﻃاﻟﺒﺎ اﻹﯾﻤﺎن ﻒﺿﻌ ﻣﺘﻰ أﻧﮫ ﺐرﯾ ﻻو أﻋﻤﺎل أﯾﻀً اﻟﻈﺎھﺮة حﺎاﻟﺠﻮار. ًﺌﺷﯿ ﺗﺮك ﻋﻤﻦ ﯾﻨﻔﻰ اﻹﯾﻤﺎن اﺳﻢ ﺎﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ واﺟﺒﺎﺗﮫr :»ﻣﺆﻣﻦ وھﻮ ﯾﺰﻧﻲ ﺣﯿﻦ اﻟﺰاﻧﻲ ﯾﺰﻧﻲ ﻻ « )2( . ﻣﻨًﺆﻣ ﯾﺴﻤﻰ ھﻞ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ ﻒاﺧﺘﻠ اﻹﯾﻤﺎنﺎوﻗﺪ ﺺﻧﺎﻗ أو، ﯾﻘﺎل : ﻗﻮﻟﯿﻦ ﻋﻠﻰ ؟ ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻜﻨﮫ ﻣﻦﺆﺑﻤ ﺲﻟﯿ . ﺑﺎﻧﺘ ﯾﻨﺘﻔﻲ ﻓﻼ اﻹﺳﻼم اﺳﻢ وأﻣﺎ اﻧﺘﮭﺎك أو واﺟﺒﺎﺗﮫ ﺑﻌﺾ ﻔﺎء ﻣﺤﺮﻣﺎﺗﮫ ﺑﻌﺾ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ، ﯾﻨﺎﻓﯿﮫ ﺑﻤﺎ ﺑﺎﻹﺗﯿﺎن ﯾﻨﺘﻔﻲ وإﻧﻤﺎ . واﻟﻜﻔﺮ اﻹﯾﻤﺎن ﻗﻀﺎﯾﺎ ﺧﻄﻮرة : اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ وھﺬه ، واﻟﻨﻔﺎق واﻟﻜﻔﺮ واﻹﯾﻤﺎن اﻹﺳﻼم ﻣﺴﺎﺋﻞ أﻋﻨﻲ– ﺟﺪًّ ﻋﻈﯿﻤﺔ اﻣﺴﺎﺋﻞ اﻷﺳﻤﺎء، ﺑﮭﺬه ﻋﻠّﻖ وﺟﻞ ﺰﻋ اﷲ نﺈﻓ : اﻟﺴﻌﺎدة 1( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ –ﯾﻜﻦ ﻟﻢ إذا ﺑﺎب اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﺳﻼم – ح 27ﺑﻤﻌﻨﺎه. إﯾﻤﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ فﺎﺨﯾ ﻣﻦ ﺐﻗﻠ ﻒﻟﯿﺄﺗ ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - ح236 - )150 (ﺑﻤﻌﻨﺎه . 2( اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ-اﻟﻨﮭ ﺑﺎب ﺒﻰ ح ﺻﺎﺣﺒﮫ إذن ﺑﻐﯿﺮ2475 ، ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﻧﻘﺼﺎن ﺑﯿﺎن ﺑﺎب اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ -ح100 - )57.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 52 واﻟﺸﻘﺎوة اﻟﺠﻨﺔ، واﻟﻨﺎرواﺳﺘﺤﻘﺎق . أول ﻣﺴﻤﯿﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ فﺧﺘﻼﻻوا اﻷﻣﺔ ھﺬه ﻓﻲ وﻗﻊ فاﺧﺘﻼ ، ﺣﯿﺚ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ جﻮارﺨاﻟ فﺧﻼ وھﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺣﺪﯾﻦ ﻋﺼﺎة أﺧﺮﺟﻮا ، داﺋﺮة ﻓﻲ وأدﺧﻠﻮھﻢ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻜﻔﺎر، ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ وﻋﺎﻣﻠﻮھﻢ ، اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ دﻣﺎء ﺑﺬﻟﻚ واﺳﺘﺤﻠﻮا وأﻣﻮاﻟﮭﻢ ﻟﺔ،ﺰاﻟﻤﻌﺘ فﺧﻼ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺣﺪث ﺛﻢ ﺑﺎ، وﻗﻮﻟﮭﻢ ﺑﯿﻦ ﻟﺔﺰﻟﻤﻨ ﻟﺘﯿﻦﺰاﻟﻤﻨ ، ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦﺆﻣ اﻟﻔﺎﺳﻖ أن وﻗﻮﻟﮭﻢ ﺔﺌاﻟﻤﺮﺟ فﺧﻼ ﺣﺪث ﺛﻢ اﻹﯾﻤﺎن. اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮrﻟﻺﺣﺴﺎن : و ﻗﻮﻟﮫrاﻹﺣﺴﺎن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ: » ﺗﺮاه ﻛﺄﻧﻚ اﷲ ﺗﻌﺒﺪ أن «اﻣﺸﯿﺮً اﻟﺼﻔﺔ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻌﺒﺪ اﻟﻌﺒﺪ أن إﻟﻰ ﻗﺮﺑﮫ، اﺳﺘﺤﻀﺎر ،وھﻲ ﯾﺮاه ﻧﮫﺄﻛ ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ وأﻧﮫ ﯾﻮ، وذﻟﻚفﻮﺨواﻟ ﺸﯿﺔﺨاﻟ ﺐﺟ ، و واﻟﮭﯿﺒﺔ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ . أﯾﻀً ﺐﺎوﯾﻮﺟ : و ﺗﺤﺴﯿﻨﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﮭﺪ ﺑﺬل و اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﺢاﻟﻨﺼ إﻛﻤﺎﻟﮭﺎوإﺗﻤﺎﻣﮭﺎ . فاﻟﻄﻮا ﻓﻲ وھﻤﺎ اﺑﻨﺘﮫ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ إﻟﻰ ﺑﯿﺮﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﺐوﺧﻄ ، ﯾﺠﺒﮫ ﻓﻠﻢ وﻗﺎل، إﻟﯿﮫ ﻓﺎﻋﺘﺬر ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻟﻘﯿﮫ ﺛﻢ : ﺎﯾﻞﺨﻧﺘ فاﻟﻄﻮا ﻓﻲ ﻛﻨﺎ أﻋﯿﻨﻨﺎ ﺑﯿﻦ اﷲ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com