نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 613 ٍﺾﺑَﻌْ ﻣِﻦْ ﱠﺘِﮫِﺠوَ،ﺑِﺤُ ﻧﱠﻤﺎإُﻊأَﺳْﻤَ ﻣَﺎ ﻧَﺤْﻮِ ﻋَﻠَﻰ ِﻲَﻀ،أَﻗْ ﻟَﮫُ َﯿْﺖُﻀﻗَ ﻓَﻤَﻦْ أَﺧِﯿﮫِﺑﺸﻲءٍ ﻖﱢﺣَ ْ،ﻣِﻦْﺬﯾَﺄْﺧُ ﻓَﻠَﺎ ؛اﻟﻨﱠﺎرِه ﻣِﻦْ ْﻌَﺔًﻄﻗِ ﻟَﮫُ ُﻊَﻄأَﻗْ ِﻧﱠﻤَﺎﺈﻓَ «)1(. ﻛ ذاﺈﻓ ﺼﻮﻣﺔﺨاﻟ ﻋﻨﺪ ﻗﺪرة ذا اﻟﺮﺟﻞ ﺎن -ﺧﺼﻮﻣﺘﮫ ﺖﻛﺎﻧ ﺳﻮاء اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ أو -ﻞﻃﻟﻠﺒﺎ ﯾﻨﺘﺼﺮ أن ﻋﻠﻰ ، أﻧﮫ ﻟﻠﺴﺎﻣﻊ ﯿﻞﺨوﯾ ﺣﻖ اﻟﺤﻖ، وﯾﻮھﻦ ، ﺢأﻗﺒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻞﻃاﻟﺒﺎ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﺮﺟﮫﺨوﯾ اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت اﻟﻨﻔﺎق، ﺧﺼﺎل أﺧﺒﺚ وﻣﻦ . اﺑﻦ ﻋﻦ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ وﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﯿﮫﻋﻤﺮ اﷲ وﺳﻠﺻﻠﻰ وآﻟﮫ ﻗﺎل ﻢ: » ِﻞٍﻃﺑَﺎ ﻓِﻲ َﻢَﺻﺧَﺎ ﻣَﻦْ ﯾَﻌْﻠَﻤُﮫُ ،وَھُﻮَ ِﻂﺳَﺨَ ﻓِﻲ ﯾَﺰَلْ ﻟَﻢْ اﷲ ﯾَﻨْﺰِعَ ﺣَﺘﱠﻰ «)2(. ﻟﮫ رواﯾﺔ وﻓﻲ ﺎأﯾﻀً: » ﺑِﻈُﻠْﻢٍ ُﻮﻣَﺔٍﺼﺧُ ﻋَﻠَﻰ أَﻋَﺎنَ ،وَﻣَﻦْ ﻣِﻦْ ٍﺐَﻀَﻐﺑِ ﺑَﺎءَ َﺪْﻘﻓَ اﷲ«)3( . ﻊاﻟﺮاﺑ: ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ ﻒﯾ وﻟﻢ ﺪرﻏ ﻋﺎھﺪ إذا . ﺑ اﷲ أﻣﺮ ﻓﻘﺎلوﻗﺪ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ ﺎﻟﻮﻓﺎء :﴿(#qŁø÷rr&ur ˇ‰ôgyŁł9$$˛/ ( ¤b˛) y‰ôgyŁł9$# šc%x. Zwqä«ó¡tB﴾ ]اﻹﺳﺮاء34[ وﻗﺎل، :﴿(#qŁø÷rr&ur ˇ‰ôgyŁ˛/ «!$# #sŒ˛) óO›?‰yg»tª )1( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ - اﻟﺤﯿﻞ ﻛﺘﺎب – ﺟﺎرﯾﺔ ﺐﺼﻏ إذا ﺑﺎب – رﻗﻢ6967 . وﻣﺴﻠﻢ – اﻷﻗﻀﯿﺔ ﻛﺘﺎب – ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ واﻟﻠﺤﻦ اﻟﻈﺎھﺮ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎب ح–4-) 1713.( )2( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ– اﻷﻗﻀﯿﺔ ﻛﺘﺎب – ﺧﺼﻮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﯿﻦ ﻓﯿﻤﻦ ﺑﺎب – ح 3597.( )3( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ – اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺮواﯾﺔ ﺐﻋﻘ – ح3598.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 614 Ÿwur (#qàÒà)Zs? z‘» yJ÷ƒF{$# y‰÷Łt/ $ydˇ‰‹¯2öqs? ô‰s%ur ÞOçFø=yŁy_ '!$# öNà6ł‹n=tæ ‚xŠˇÿx. 4﴾ ]اﻟﻨﺤﻞ91[. ﻋﻤﺮوﻓﻲ اﺑﻦ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: ﻟﻜُﱢﻏﺎدرٍﻞ ﻟٌِﯾﻮمَﻮاء ﯿﺎﻣﺔِﻘاﻟ ﯾُ ﺑﮫفُﺮَﻌْ «)1( . ﯿﺮهﻏو اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﯿﻦ ﻋﮭﺪ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺣﺮام واﻟﻐﺪر ، اﻟﻤﻌﺎھﺪ ﻛﺎن وﻟﻮ اﻛﺎﻓﺮً ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ وﻟﮭﺬاr :» ﻗَﺘَﻞَ ﻣَﻦْ ﻣُﻌَﺎھَﺪًا ﻧَﻔْﺴًﺎ ﮫ،ﻘﱢﺣ ﯿﺮِﻐﺑ ْحﯾَﺮِ َﻨﱠﺔِﻟَﻢْﺠاﻟْ ،رَاﺋِﺤَﺔَ ﻣِﻦْ ﻟَﯿُﻮﺟَﺪُ رِﯾﺤَﮭَﺎ ِنﱠإوَ أَرْﺑَﻌِﯿﻦَ ِة«)2(. أﻗﺎﻣﻮا إذا اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﺑﻌﮭﻮد ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ ﻋﮭﻮدھﻢ ﻋﻠﻰ ً،ﺌﺷﯿ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻨﻘﻀﻮا ﺎوﻟﻢ . أﺷﺪ ﺑﮭﺎ ﻓﺎﻟﻮﻓﺎء ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﮭﻮد أﻣﺎ ، أﻋﻈﻢ وﻧﻘﻀﮭﺎ ﺎإﺛﻤً. أﻋﻈ ورﺿوﻣﻦ ﺑﺎﯾﻌﮫ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﮭﺪ ﻧﻘﺾ ﺑﮫﻲﻤﮭﺎ . ﻓﻔﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦrﻗﺎل: » ﻤُﮭُﻢْﱢﯾُﻜَﻠ ﻟَﺎ ٌﺛَﻠَﺎﺛَﺔ اﷲ ، ﯿﺎﻣﺔِﻘاﻟ ﯿﮭِﻢْﯾﻮمَﱢﯾُﺰَﻛ وَﻟَﺎ ،ٌأَﻟِﯿﻢ بٌَاﺬﻋَ وَﻟَﮭُﻢْ ،ﻣﻨﮭﻢ ﻓﺬﻛﺮ : َﻊﺑَﺎﯾَ ٌوَرَﺟُﻞ ﻣﺎﻣًﺎإﻟِ ِﻟﱠﺎإ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﮫُ ﻟَﺎ ،ﻧْﯿَﺎﺪُ ِنْﺈﻓَ ﻟَﮫُ وَﻓَﻰ ﯾُﺮِﯾﺪُ ﻣَﺎ َﺎهُﻄ،أَﻋْ ﯾَﻒِ ﻟَﻢْ ِﻟﱠﺎإوَ 1( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ– ﯾﺔﺰاﻟﺠ ﻛﺘﺎب –واﻟ ﻟﻠﺒﺮ اﻟﻐﺎدر إﺛﻢ ﺑﺎب ﻔﺎﺟﺮ– ح3015 ، اﻟﺤﯿﻞ وﻛﺘﺎب– ﺟﺎرﯾﺔ ﺐﺼﻏ إذا ﺑﺎب – ح6966 وﻣﺴﻠﻢ ،– اﻟﺠﮭﺎد ﻛﺘﺎب واﻟﺴﯿﺮ– اﻟﻐﺪر ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﺎب ح–14 -)1737) (1735.( )2( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ– ﯾﺔﺰاﻟﺠ ﻛﺘﺎب – ﺟﺮم ﺑﻐﯿﺮ ﻣﻌﺎھﺪًا ﻗﺘﻞ ﻣﻦ إﺛﻢ ﺑﺎب – ح 6914 ﻓﯿﮫ ﺲوﻟﯿ ،: »ﺣﻘﮫ ﺑﻐﯿﺮ«. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 615 «)1(. ﺟﻤﯿﻊ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻐﺪر وﯾﺤﺮم ﺑﮭﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﺐﯾﺠ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﮭﻮد ﻓﻲ وﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﺒﺎﯾﻌﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺮاﺿﻮا إذا ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻘﻮد واﻟﻤﻨﺎﻛﺤﺎتو ﺑﮭﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﺐﯾﺠ اﻟﺘﻲ اﻟﻼزﻣﺔ اﻟﻌﻘﻮد ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏ . ﺑو اﻟﻮﻓﺎء ﺐﯾﺠ ﻣﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﷲ ﮫU ﻧﺬر ﻣﻦ رﺑﮫ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻌﺎھﺪ ﻣﻤﺎ واﻟﺘﺒﺮر ﻧﺤﻮه2(. وﺲاﻟﺨﺎﻣ: اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﯿﺎﻧﺔﺨاﻟ ا، ذاﺈﻓُﺋﺘِﻤ ﺐﻓﺎﻟﻮاﺟ أﻣﺎﻧﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﻦ ﯾﺮدھﺎ أن ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﴿* ¤b˛) '!$# öNä.ªªBø’tƒ br& (#r–ŠxsŁ? ˇM»uZ»tBF{$# #’n<˛) $yg˛=÷dr&﴾]اﻟﻨﺴﺎء58[ ، اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎلr :أَﱢاﻷﻣﺎد ﻣَﻧﺔَ ﻟﻰإ ﻦْ «)3( . اﻟﻨﻔﺎق ﺧﺼﺎل ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻓﻲ ﯿﺎﻧﺔﺨﻓﺎﻟ . ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲ: ﺘﻞُﻘﺳﺒﯿﻞِاﻟ ﻓﻲ اﷲِ ﯾُ ﻜَﱢﻛﻞﱠﺮُﻔ 1( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ– اﻟﻤﺴﺎﻗﺎة ﻛﺘﺎب – اﻟﺴﺒﯿﻞ اﺑﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﻦ إﺛﻢ ﺑﺎب– ح2358 ، وﻣﺴﻠﻢ– اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب – ﺑﺎﻟﻌﻄﯿﺔ واﻟﻤﻦ اﻹزار إﺳﺒﺎل ﺗﺤﺮﯾﻢ ﺑﯿﺎن ﺑﺎب ح–173- )108.( )2( ﺛﺎمﻵا ﻋﻦ ٍوﻧﺎء ﺻﺎدق أي وﺑﺎر، ﺑﺮ وﺻﺎﺣﺒﮫ اﷲ، إﻟﻰ اﻟﻤﺤﺾ اﻟﺘﻘﺮب ﻧﺬر ھﻮ ﻛﻘﻮﻟﻚ ﻧﺬره، ﻓﻲ : وھﻮ اﻟﻤﺠﺎزاة ﻧﺬر وﯾﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﻜﺬا، أﺗﺼﺪق أن ﱠﻋﻠﻲ ﷲ ﻣﻜﺮوه، ﻛﻘﻮﻟﻚ: ﻣﺮﯾﻀﻲ ﺷﻔﻲ إن ﻛﺬا ﱠﻋﻠﻲ ﷲ . ﺢاﻟﻔﺘ اﻧﻈﺮ11/578. )3( داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ– عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب – ﯾﺪه ﺖﺗﺤ ﻣﻦ ﺣﻘﮫ ﺧﺬﺄﯾ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺑﺎب – ح 3534 ،3535 واﻟﺘﺮﻣﺬي ،– عاﻟﺒﯿﻮ ﻛﺘﺎب – ﯾﺪﻓﻊ أن ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ اﻟﻨﮭﻲ ﻓﻲ ﺑﺎب ﻤﺮﺨاﻟ اﻟﺬﻣﻲ إﻟﻰ– ح1264. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 616 ٍﺐﻟﱠذﻧإ اﻷﻣﺎﻧﺔَ ﯾُﺎ ؛ِﺗَﺆْﺐﺎﺣﺼﺑ اﻷﻣﺎﻧﺔِﻰ ﻓﯿُ ﺎلُﻘﻟﮫ: ﱢأﻣﺎﻧﺘَأد ﻮلُﻘﻓﯿ ، ﻚ: أﯾﻦَﻣِ ﻦبﱢر ﯾﺎ ذھﺒﺖْ وﻗﺪ اﻟﺪﱡ ﻧﯿﺎ! ﺎلُﻓﯿُﻘ:اذھَ اﻟﮭﺎوﯾﺔِﺒُ ﻟﻰإ ﺑﮫ ﻮا . ﺣﺘﱠﻮَﻓﯿُﮭْ ﺑﮫ ىﯾَ ﻗﻌﺮِﻲَﮭِﺘَﻨْﻰ ﻟﻰإ ﻓﯿَ،ھﺎ ِﺠﻛﮭﯿﺌﺘِﺪُ ھﻨﺎك ﻓﯿﺤﻤِھﺎ ﻠُﮭﺎ، ﮭﺎ َﻓﯿَﻀﻋُﻌُ ﻋﻠﻰ ِﻨُﮭﺎﻘﻓﯿَ،ﮫ ْﺼﻧﺎرِﺪُﻌَ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ ﺟﮭﻨﱠ ﺣﺘﱠﻢَ ، ﻗﺪ أﻧﮫ ىرأ ذاإ ﻰ َﺧﺮَجزَ ﻣﻨﮭﺎ ّﻓﮭَﺖْﻟَ َﻮِىﻓﯿَﺖْ أﺛَﻮِﮭْ ﻓﻲ ھﻮ أﺑَﺮِي ﺑﺪﯾﻦَﺪَھﺎﻵا «. ﻗﺎل: واﻷ ﻓﻲ واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺼﻮم، ﻓﻲ واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺼﻼة، ﻓﻲ ﻣﺎﻧﺔ اﻟﻮداﺋﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ وأﺷﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ،1(. اﻷﻣﺮ وﺣﺎﺻﻞ : فاﺧﺘﻼ إﻟﻰ ﯾﺮﺟﻊ ﻛﻠﮫ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﻨﻔﺎق أن اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎﻟﮫ ﻛﻤﺎ واﻟﻌﻼﻧﯿﺔ اﻟﺴﺮﯾﺮة . وﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﻗﺎل : ﺧﺎﺷﻌﺎ اﻟﺠﺴﺪ ﺗﺮى أن اﻟﻨﻔﺎق عﺧﺸﻮ ﺎﺷﻊﺨﺑ ﺲﻟﯿ ﺐواﻟﻘﻠ . او ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ ﻋﻤﺮﻓﻲ ﺑﻦ ﻟﮫ ﻗﯿﻞ أﻧﮫ : ﻋﻠﻰ ﻧﺪﺧﻞ إﻧﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺧﺮﺟﻨﺎ إذا ﻧﺘﻜﻠﻢ ﻣﺎ فﻼﺨﺑ ﻟﮫ ﻓﻨﻘﻮل ﻗﺎل،ﺳﻠﻄﺎﻧﻨﺎ : ﻧﻌﺪ ﻛﻨﺎ ﻧﻔﺎﻗً ﺎھﺬا2( .ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻼل ﻗﺎل: فﯾﻌﺮ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل و،اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻣﺎ ﯾﻌﻤﻞ 1( واﺋﺰاﻟ ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ أورده ﺪ5/292 -293 اﻟﺤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻢ أﺑﻮ وذﻛﺮه ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓًﺎ4/201. )2( اﻷﺣﻜﺎم ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– جﺧﺮ وإذا اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺛﻨﺎء ﻣﻦ ﯾﻜﺮه ﻣﺎ ﺑﺎب ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ ﻗﺎل– ح7187. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 617 ﯾﻨﻜﺮ . اﻟﻨﻔﺎق ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ فﺧﻮ : و أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺎﻓﻮنﺨﯾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎن ھﻨﺎ و،ﻣﻦ لﺄﯾﺴ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻧﻔﺴ ﻋﻦ ﮫﺣﺬﯾﻔﺔ.و اﻟﻌﻄﺎردي رﺟﺎء أﺑﻮ ﻞﺌﺳ : ﺖأدرﻛ ﻣﻦ ﺖأدرﻛ ھﻞ اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻦrﻓﻘﺎل ؟ اﻟﻨﻔﺎق ﺸﻮنﺨﯾ: ﻧﻌﻢ ، ﺖأدرﻛ إﻧﻲ ﺻﺪرً اﷲ ﺑﺤﻤﺪ ﺣﺴﻨًاﻣﻨﮭﻢ ﺎ ﺷﺪﯾﺪً، اﻧﻌﻢ ﺷﺪﯾﺪً، اﻧﻌﻢ . ﺻﺤﯿﺤﮫو ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻗﺎل:و ﻣﻠﻜﯿﺔ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﺛﻼﺛﯿﻦ ﺖأدرﻛ اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻣﻦrﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺎق فﺎﺨﯾ ﻛﻠﮭﻢ 1( . ﻗﺎل اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﯾﺬﻛﺮ و: ﻣﻦﺆﻣ ﻻإ ﺧﺎﻓﮫ و،ﻣﺎ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻻإ أﻣﻨﮫ ﻻ . ﻒﺣﻠ أﻧﮫ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ وروى: ﻂﻗ ﻣﻦﺆﻣ ﻣﻀﻰ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻻ ، ﻻإ ﻣﺸﻔﻖ اﻟﻨﻔﺎق ﻣﻦ و،وھﻮ ﻂﻗ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻣﻀﻰ وﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻻ ، ﻣﻦ وھﻮ ﻻإ آﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق . ﯾﻘﻮل ﻛﺎن و: ﻣﻨﺎﻓﻖ ﻓﮭﻮ اﻟﻨﻔﺎق ﺨﻒﯾ ﻟﻢ ﻣﻦ . او ﻣﻦ ﯾﺘﻌﻮذ اﻟﺪرداء أﺑﺎ رﺟﻞ ﺳﻠﻢﺳﻤﻊ ﻓﻠﻤﺎ ﺻﻼﺗﮫ ﻓﻲ ﻟﻨﻔﺎق ﻟﮫ ﻗﺎل: ﻧﻚﺄﺷ وﻣﺎ ﻓﻘﺎل ؟ اﻟﻨﻔﺎق نﺄﺷ: ﺛﻼﺛً ﻟﻲ ﻔﺮﻏا ﺎاﻟﻠﮭﻢ ، ﻣﻦﺄﺗ ﻻ 1( ﻣﻌﻠﻘًﺎ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه– اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب – ﻋﻤﻠﮫ ﻂﯾﺤﺒ أن ﻣﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ فﺧﻮ ﺑﺎب ﯾﺸﻌﺮ ﻻ وھﻮ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 618 اﻟﺒﻼء دﯾﻨﮫ، ﻋﻦ ﺐﻓﯿﻨﻘﻠ واﺣﺪة ﺳﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﯿﻔﺘﻦ اﻟﺮﺟﻞ إن واﷲ . ﻛﺜﯿﺮةو ھﺬا ﻓﻲ ﻒاﻟﺴﻠ ﻋﻦ ﺛﺎرﻵا. اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﻨﻔﺎق ﺧﺼﺎل أﻋﻈﻢ ﻣﻦ : و اﻟﻌﻤﻠﻲ اﻟﻨﻔﺎق ﺧﺼﺎل أﻋﻈﻢ ﻣﻦ: اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻌﻤﻞ ﻋﻤﻠًﺎأن ﯿﺮوﺨاﻟ ﺑﮫ ﯾﻘﺼﺪ أﻧﮫ و،ﯾﻈﮭﺮ ﺮضﻏ إﻟﻰ ﺑﮫ ﻟﯿﺘﻮﺻﻞ ﻋﻤﻠﮫ إﻧﻤﺎ ﻟﮫ ﺊﺳﯿ ذﻟﻚ، ﻟﮫ و،ﻓﯿﺘﻢ ﺮﺿﮫﻏ إﻟﻰ ﺪﯾﻌﺔﺨاﻟ ﺑﮭﺬه و،ﯾﺘﻮﺻﻞ حﯾﻔﺮ ﺑﻤﻜﺮه ، ساﻟﻨﺎ وﺣﻤﺪ ﮭﺮهﻟﮫﻇأ ﻣﺎ و،ﻋﻠﻰ ﺮﺿﮫﻏ إﻟﻰ ﺑﮫ ﺗﻮﺻﻠﮫ أﺑﻄﻨﮫ اﻟﺬي ﺊاﻟﺴﯿ . واﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﷲ ﺣﻜﺎه ﻗﺪ وھﺬا . ﻋﻦ ﻓﺤﻜﻰ أﻧﮭﻢاﻟﻤﻨﺎﻓﻘ ﯿﻦ :﴿šœï ˇ%'!$#ur (#rä‹sƒ“B$# #Y‰Éfó¡tB #Y‘#uŽ¯Ñ #\łÿà2ur $K)ƒÌłÿs?ur šœ ÷üt/ šœü ˇZˇB÷sßJł9$# #YŠ$|„ ö‘˛)ur ô‘ yJˇj9 šUu‘%tn '!$# …ª&s!qߙu‘ur ‘ ˇB ª@ö6s% 4 £‘ àÿ˛=ósuŠs9ur ÷b˛) !$tR÷Šu‘r& žw˛) 4Óo_ó¡ßsł9$# ( “!$#ur ߉pkô¶tƒ öNåk¤X˛) šcqç/ɋ»s3s9 ˙˚É—¨﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ107 [ اﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ لﺰوأﻧ :﴿Ÿw ¤ßtø|¡łtrB tßïˇ%'!$# tbqªmtłÿtƒ !$yJ˛/ (#qs?r& tbq™6ˇt䆤r br& (#r߉yJłtä† $oÿˇ3 öNs9 (#qŁ=yŁłÿtƒ Ÿxsø Nåk¤]u;|¡łtrB ;oy—$xÿyJ˛/ z‘ ˇiB É>#x‹yŁł9$# ( öNßgs9ur º>#x‹tª ÒOŠˇ9r& ˙˚ÑѨ﴾ ]ﻋﻤﺮان آل188[. اﻟﯿﮭ ﻓﻲ ﺖﻟﺰﻧ ﯾﺔﻵا وھﺬه اﻟﻨﺒﻲ ﻟﮭﻢﺄﺳ ﻮدr ﻓﻜﺘﻤﻮه ﺷﻲء ﻋﻦ ﻋﻨﮫ ﻟﮭﻢﺄﺳ ﺑﻤﺎ أﺧﺒﺮوه ﻗﺪ أن أروه وﻗﺪ ﺮﺟﻮاﺨﻓ ﺑﻐﯿﺮه وأﺧﺒﺮوه ، ﺑﺬﻟﻚ واﺳﺘﺤﻤﺪوا ﻋﻨﮫ، ﻠﻮاﺌﺳ ﻣﺎ ﻛﺘﻤﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ أوﺗﻮا ﺑﻤﺎ وﻓﺮﺣﻮا . ﻗﺎل PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 619 سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ذﻟﻚ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ، ﻓﻲ جﺮﺨﻣ وﺣﺪﯾﺜﮫ1(. ﻋﻨﮭﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺮر ﻟﻤﺎ و : ھﻮ اﻟﻨﻔﺎق أن اﻟﺴﺮ فاﺧﺘﻼ ﺗﻐﯿﺮ إذا ﯾﻜﻮن أن ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺧﺸﻲ واﻟﻌﻼﻧﯿﺔ ورﻗﺘﮫ ﻗﻠﺒﮫ ﺣﻀﻮر وﻋﻠﯿﮫ إﻟﻰ ﺑﺮﺟﻮﻋﮫ اﻟﺬﻛﺮ عﺳﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺧﺸﻮﻋﮫ واﻟﺪﻧﯿﺎ واﻷﻣﻮال دﻻواﻷو ﺑﺎﻷھﻞ ﺷﺘﻐﺎلﻻﻧﻔﺎﻗﺎ،ا ﻣﻨﮫ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن أن ، ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﮫ ﻣﺮ أﻧﮫ اﻷﺳﯿﺪي ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ﻛﻤﺎtو ھﻮ ﻓﻘﺎل ﯾﺒﻜﻲ: ﻣﺎ ؟ﻟﻚ. ﻗﺎل: ﺣﻨﻈ ﻧﺎﻓﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ ﯾﺎ ﻠﺔ ! رﺳﻮل ﻋﻨﺪ ﻧﻜﻮن اﷲrﻋﯿﻦ رأي ﻧﺎﺄﻛ واﻟﻨﺎر ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ ﯾﺬﻛﺮﻧﺎ ، ﻋﺎﻓﺴﻨﺎ رﺟﻌﻨﺎ ذاﺈﻓ ﻛﺜﯿﺮً ﻓﻨﺴﯿﻨﺎ واﻟﻀﯿﻌﺔ جااﻷزوا ﺑﻜﺮ، أﺑﻮ ﻓﻘﺎل: ﻟﻜﺬﻟﻚ إﻧﺎ ﻓﻮاﷲ ، اﷲ رﺳﻮل إﻟﻰ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨﺎrﻓﻘﺎل: ؟ ﺣﻨﻈﻠﺔ ﯾﺎ ﻣﺎﻟﻚ! ﻗﺎل : ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻧﺎﻓﻖ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ! ﻷﺑﻲ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﻟﮫ ﺑﻜﺮوذﻛﺮ ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr : » ﻋَﻠَﻰ ﺗَﺪُوﻣُﻮنَ ﺑﮭﺎﻟَﻮْ ﻮﻣﻮنﻘﺗ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎلِ ،ﻋِﻨْﺪِيﻣﻦ َﺎﻓَﺤَﺘْﻜُﻢْﺼﻟَ ﺎﻟﺴِﻜﻢاﻟْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔُﺠﻣ ُﺮُﻗِﻜُﻢْﻓﻲﻃ وَﻓِﻲ وَﺳَﺎﻋَﺔً، ﺳَﺎﻋَﺔً ﺣَﻨْﻈَﻠَﺔُ ﯾَﺎ وَﻟَﻜِﻦْ «)2(. ﻗﺎل ﺲأﻧ ﻋﻦ ارﺰاﻟﺒ ﻣﺴﻨﺪ وﻓﻲ: ﻗﺎﻟﻮا : اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ ! ﻧﻜﻮن إﻧﺎ 1( أﺧﺮﺟﮫ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ – ﺑﺎب ﴿ ﺑﻤﺎ ﯾﻔﺮﺣﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺤﺴﺒﻦ ﻻ أﺗﻮا﴾- ح4568 وﻣﺴﻠﻢ ،– وأﺣﻜﺎﻣﮭﻢ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﺻﻔﺔ ﻛﺘﺎب – ﻣﻨﮫ ﺑﺎب ح–8- )2778.( )2( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ– ﺑﻤﻌﻨﺎه – اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻛﺘﺎب – أﻣﻮر ﻓﻲ واﻟﻔﻜﺮ اﻟﺬﻛﺮ دوام ﻓﻀﻞ ﺑﺎب ﺧﺮةﻵاح–12 -)2750.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 620 ﻋﻠ ﺣﺎلﻋﻨﺪك ﻰ ﻗﺎل، ؟ ﯿﺮهﻏ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺎ ﻓﺎرﻗﻨﺎك ذاﺈﻓ: أﻧﺘُﻛﯿﻒَ ؟ ﻢ« ﻗﺎﻟﻮا: واﻟﻌﻼﻧﯿﺔ اﻟﺴﺮ ﻓﻲ رﺑﻨﺎ اﷲ ﻗﺎل،: ذﻟِ ﺲﻜُﻟﯿﱢاﻟﻨ َﻢق«)1(. ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- ﻦﻃاﻟﺒﺎ ﺎﻟﻔﺔﺨﻣ ﻠﻈﺎھﺮﻟاﻟﻨﻔﺎق ﻧﻮﻋﺎن، وھﻮ : وﻧﻔﺎق أﺻﻐﺮ ﻧﻔﺎق أﻛﺒﺮ . 2- اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ فوأوﺻﺎ اﻟﻨﻔﺎق ﺧﺼﺎل ﺑﯿﺎن . 3- اﺗ ﻣﻨﺎﻓﻘًﻣﻦ ﻛﺎن ﺼﺎلﺨاﻟ ھﺬه ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻒﺧﺎﻟﺼًﺎﺼ ﺎ ، ﻒاﺗﺼ وﻣﻦ ﺑﻘﺪرھﺎ اﻟﻨﻔﺎق ﻣﻦ درﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن ﺑﺒﻌﻀﮭﺎ . 4- اﻟﺤﺼﺮ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺲﻟﯿ اﻟﻨﻔﺎق ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ذﻛﺮ ،ﻣﺎ ذﻛﺮ إﻧﻤﺎ و أھﻤﮭﺎ . 5- ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن اﻟﺼﻠﺔ وﺛﯿﻘﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻷﺧﻼق . 6- واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ ﺟﺴﯿﻤﺔ أﺿﺮار ﻟﻠﻨﻔﺎق . 1( ارﺰاﻟﺒ ﻣﺴﻨﺪ)اﻷﺳﺘﺎر ﻒﻛﺸ1/34 -35. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 621 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :اﻟﺘﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺢﺗﯿﺔوﺿﻵا ﺐاﻛﯿ: ﺧﺎﻟﺼًﺎﻣﻨﺎﻓﻘً ﺎ – ﻓﺠﺮ ﺧﺎﺻﻢ إذا – ﺪرﻏ ﻋﺎھﺪ إذا . س2:؟ اﻟﻨﻔﺎق ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ س3:ﻣﺸﻜﻠً اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻋﺘﺒﺮ ﺎ ﺼﺎلﺨاﻟ ھﺬه أن ﺣﯿﺚ ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﯿﮫ ﺲﻟﯿ اﻟﺬي اﻟﻤﺼﺪق اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺗﻮﺟﺪ . . . . ﺗﺮد ﻒﻓﻜﯿ ؟ اﻹﺷﻜﺎل ھﺬا ﻋﻠﻰ س4:واﺳﻊ ﺑﺎب اﻷﻣﺎﻧﺔ. . . ا اﺋﺘﻤﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ ﯾﺸﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺒﺎد ﺣﻘﻮق أو اﷲ ﺣﻘﻮق. اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻌﺒﺎرة ﻣﻌﻨﻰ ﺢوﺿ . ﻣﻊ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺿﺮب . س5:ﻧﻮﻋﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻮﻋﺪ ﻒﺧﻠ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺴﻢ . ﻛﻞ ﺣﻜﻢ وﻣﺎ ؟ ھﻤﺎ ﻓﻤﺎ ؟ ﻣﻨﮭﻤﺎ عﻧﻮ س6:اﻟﻌﮭﺪ ﺧﯿﺎﻧﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺬر صﻧﺼﻮ ﻣﻦ ﺖﺣﻔﻈ ﻣﻤﺎ ھﺎت . س7: »ﺣﻨﻈﻠﺔ ﻧﺎﻓﻖ « : أ -؟ اﻟﻌﺒﺎرة ھﺬه ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ب-وﻟﻤﻦ ؟ ﺖﻗﯿﻠ ـﺟ -اﻟﺮﺳﻮل رد ﻛﺎن وﻣﺎذاr؟ﺳﻤﺎﻋﮭﺎ ﻋﻨﺪ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 622 ﺑﻊﺴﺎاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ واﻷرﺑﻌﻮن)49اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ *( »« ِّﺎبَﻄﺨاﻟ ِﺑﻦ َﻋﻤﺮ ﻋﻦt)1( ِّاﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: » ﻛﻨﺘﻢ ﻜﻢّأﻧَ ﻟﻮ ﻠِﮫّﺗﻮﻛُ َّﻖﺣ اﷲِ ﻋﻠﻰ ﻠُﻮنّﺗَﻮَﻛَ ﯿﺮَ،َّﻄاﻟ قﯾﺮزُ ﻛﻤﺎ ﻟﺮزَﻗﻜﻢ ، ﺪوﻐﺗ ًﺻﺎﺧﻤﺎ2(و حﺎﻧًﺎﺗﺮوﻄﺑ 3(« . أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم رواه ﻓﻲ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي واﻟﺤﺎﻛﻢ ﺻﺤﯿﺤﮫ. اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل4( :ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ . واﻟﺮزق اﻟﺘﻮﻛﻞ : اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ، اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ وأﻧﮫ اﻟﺮزق ﺑﮭﺎ ﺐﯾﺴﺘﺠﻠ اﷲ، ﻗﺎل U: ﴿‘tBur ¨,›Gtƒ '!$# @yŁłgs† …ª&'! %[‘ tłƒxC ˙¸¨ çmł%ª—ötƒur ô‘ ˇB ß]ł‹ym Ÿw Ü=¯¡tFłts† 4 ‘ tBur ö@'.uqtGtƒ ’n?tª «!$# uqßgsø ÿ…çmç7ó¡ym 4﴾ ]اﻟﻄﻼق2-3 [ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺮأ وﻗﺪr ﯾﺔﻵا ﻟﮫھﺬه وﻗﺎل ذر أﺑﻲ ﻋﻠﻰ: »أنﱠﻟﻮْ َساﻟﻨﺎ ﻛﻠﱠ أﺧَ ُﮭﻢﺬﻟﻜَ ﺑﮭﺎ «)5(. )1( اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﮫ اﻧﻈﺮ . 2( ﺺﻤﺨاﻟ: اﻟﺠﺎﺋﻊ: اﻟﺒﻄﻦ اﻟﻀﺎﻣﺮ . اﻟﻠﺴﺎن اﻧﻈﺮ)ص م خ (. 3( ﻦِﻄَاﻟﺒ: اﻟﺒﻄﻦ ﺊاﻟﻤﻤﺘﻠ . اﻟﻠﺴﺎن اﻧﻈﺮ)ن ط ب (. 4( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ1/52 ھﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،– اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎب – ح2300إ وﻧﺴﺒﮫ ، اﻟﺘﺤﻔﺔ ﻓﻲ يﺰاﻟﻤ وذﻛﺮه ، اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻟﻰ8/79 ، ھﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ اﻟﻜﺒﺮى، ﻻو اﻟﻤﺠﺘﺒﻰ ﻻ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﻧﺠﺪه وﻟﻢ– واﻟﯿﻘﯿﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﺎب– ح4164 ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،730 واﻟﺤﺎﻛﻢ ،4/318. )5( اﻟﻤﺴﻨﺪ ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ ءﺰﺟ اﻧﻈﺮ5/187. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 623 ﻓ ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺘﻔﻮاﻻ واﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﺘﻘﻮى ﺣﻘﻘﻮا ﻟﻮ أﻧﮭﻢ ﯾﻌﻨﻲ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻲ ودﻧﯿﺎھﻢ دﯾﻨﮭﻢ ،حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﺳﺒﻖ وﻗﺪ اﺑﻦ ﺣﺪﯾﺚ سﻋﺒﺎ: ﯾﺤﻔﻈﻚ اﷲ اﺣﻔﻆ«)1( . ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل : ﻗﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﯾﻌﻠﻢ أن إﻟﯿﮫ اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻣﻦ ﺑﺤﺴﺒﻚ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮﻛﻠﻚ ﺣﺴﻦ أﻣﺮه، إﻟﯿﮫ ﻓﻮض ﻗﺪ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ ، ﻓﻜﻔﺎه ﻗﺮأ ﺛﻢ أھﻤﮫ ﻣﺎ ﻣﻨﮫ: ﴿‘tBur ¨,›Gtƒ '!$# @yŁłgs† …ª&'! %[‘ tłƒxC ˙¸¨ çmł%ª—ötƒur ô‘ ˇB ß]ł‹ym Ÿw Ü=¯¡tFłts† 4﴾ . اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ : اﷲ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻘﻠ اﻋﺘﻤﺎد ﺻﺪق ھﻮUﺢاﻟﻤﺼﺎﻟ اﺳﺘﺠﻼب ﻓﻲ ، اﻟﻤﻀﺎر ودﻓﻊ ﻛﻠﮭﺎ، ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻣﻮر ﻣﻦ ،ِوﻛَﻠِإﻟﯿﮫﺔ ﻛﻠﮭﺎ اﻷﻣﻮر ، ﺳﻮا ﯾﻨﻔﻊ ﻻو ﯾﻀﺮ ﻻو ﯾﻤﻨﻊ ﻻو ﯾﻌﻄﻲ ﻻ ﻧﮫﺄﺑ اﻹﯾﻤﺎن هوﺗﺤﻘﯿﻖ . ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻗﺎل: اﻹﯾﻤﺎن عﺟﻤﺎ اﻟﺘﻮﻛﻞ. اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل : إن رﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻮﻛﻞ ﺛﻘﺘﮫ، ھﻮ اﷲ أن ﯾﻌﻠﻢ أن . اﻷﺳﺒﺎب وﺑﺬل اﻟﺘﻮﻛﻞ : ﻗﺪر اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ﯾﻨﺎﻓﻲ ﻻ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ أن واﻋﻠﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ واﷲ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﻘﺪورات ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺬﻟﻚ، ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﮫ وﺟﺮت ، نﺈﻓ 1( اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻧﻈﺮ19.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 624 ﺗﻌﺎﻟ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞاﷲ أﻣﺮه ﻣﻊ اﻷﺳﺒﺎب ﻲﻃﺑﺘﻌﺎ أﻣﺮ ﻰ ، ﻓﻲ ﻓﺎﻟﺴﻌﻲ ﻟﮫ ﺎﻋﺔﻃ حﺑﺎﻟﺠﻮار اﻷﺳﺒﺎب ، اﷲ ﻗﺎل ﺑﮫ إﯾﻤﺎن ﻋﻠﯿﮫ ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿$pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªYtB#uä (#r䋣{ öNà2u‘ı‹ˇm﴾. ]اﻟﻨﺴﺎء71[ . وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿(#r‘‰ˇªr&ur Nßgs9 $¤B OçF÷ŁsÜtGó™$# ‘ ˇiB ;o§qŁ% ˘ ˇBur ¯Þ$t/˝h‘ ¨@ł‹yÜł9$#﴾] اﻷﻧﻔﺎل: 60[وﻗﺎل،: ﴿#sŒ˛*sø ˇMuŠ¯ÒŁ% äo4qn=¢` 9$# (#rªˇ– tFR$$sø ’˛ß ˙Úö‘F{$# (#qäótGö/$#ur ‘ ˇB ¨@ôÒsø «!$#﴾]اﻟﺠﻤﻌﺔ10[ اﻟﺘﺴﺘﺮي ﺳﮭﻞ ﻗﺎل : اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻌﻦﻃ ﻣﻦ -اﻟﺴﻌﻲ ﻓﻲ ﯾﻌﻨﻲ اوﺐﻟﻜﺴ -اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻌﻦﻃ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻮﻛﻞ، ﻓﻲ ﻌﻦﻃ وﻣﻦ ، ﻓﻲ ﻌﻦﻃ ﻓﻘﺪ ،ﺎناﻹﯾﻤ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺎل ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻞr ﺳﻨﺘﮫ، ﺐواﻟﻜﺴ ، ﺣﺎﻟﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﻤﻦ ﺳﻨﺘﮫ ﯾﺘﺮﻛﻦ ﻓﻼ . اﻟﻌﺒﺪ أﻋﻤﺎل : أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﻌﻤﻠﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻋﻤﺎل إن ﺛﻢ : 1 - ﺑﮭﺎ ﻋﺒﺎده اﷲ أﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺎﻋﺎت ﺳﺒﺒً، وﺟﻌﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﺠﺎة ﺎ اﻟﻨﺎر اﻟﺠﻨﺔ، ودﺧﻮل ﻓﯿﮫ، اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻣﻊ ﻓﻌﻠﮫ ﻣﻦ ﺑﺪﻻ ﻓﮭﺬا ، ﻋﻠﯿﮫ ﺑﮫ ﺳﺘﻌﺎﻧﺔﻻوا ﺑﮫ، ﻻإ ﻗﻮة ﻻو ﺣﻮل ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ، ﻟﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن ﺷﺎء وﻣﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺄﯾﺸ. ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﺳﺘﺤﻖ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺐوﺟ ﻣﻤﺎ ﺷﻲء ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﻓﻤﻦ ﺷﺮﻋً ﺧﺮةﻵوا وﻗﺪرًﺎاﻟﺪﻧﯿﺎ ا أﺳﺒﺎط، ﺑﻦ ﻒﯾﻮﺳ ﻗﺎل: ﯾﻘﺎل ﻛﺎن : اﻋﻤﻞ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 625 ﻋﻤﻠﮫ ﻻإ ﯾﻨﺠﯿﮫ ﻻ رﺟﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ، ﻻإ ﯾﺼﯿﺒﮫ ﻻ رﺟﻞ ﻞَﻛﱡﻮَﺗ وﺗﻮﻛﻞ ﻟﮫ ﺐﻛﺘ. 2 - اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة اﷲ أﺟﺮى ﻣﺎ ﯿﮫ،ﻃﺑﺘﻌﺎ ﻋﺒﺎده وأﻣﺮ ، عاﻟﺠﻮ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻷﻛﻞ ،ﺶاﻟﻌﻄ ﻋﻨﺪ واﻟﺸﺮب اﻟﺤﺮ، ﻣﻦ ﺳﺘﻈﻼلﻻوا ، اﻟﺒﺮد ﻣﻦ وواﻟﺘﺪﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﺤﻮ . ﻲﻃﺗﻌﺎ اﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﺐواﺟ أﯾﻀﺎ ﻓﮭﺬا أﺳﺒﺎﺑﮫ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﮫ، ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﺑﺘﺮﻛﮫ ﺗﻀﺮر ﺣﺘﻰ ﻓﯿﮫ ﻗﺼﺮ وﻣﻦ ، ﯾﺴﺘﺤﻖ ﻣﻔﺮط اﻟﻌﻘﻮﺑﺔﻓﮭﻮ ، ﺑﻌﺾ ﯾﻘﻮي ﻗﺪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻟﻜﻦ ﯿﺮهﻏ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻮى ﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﺒﺎده ، ﻗﻮﺗﮫ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻋﻤﻞ ذاﺈﻓ ﯿﺮهﻏ ﻋﻦ ﺑﮭﺎ ﺺاﺧﺘ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿﮫ، جﺣﺮ ﻓﻼ . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻟﮭﺬاrﺻﯿﺎﻣﮫ ﻓﻲ ﯾﻮاﺻﻞ و، ذﻟﻚ ﻋﻦ ﯾﻨﮭﻰ و،أﺻﺤﺎﺑﮫ ﻟﮭﻢ ﯾﻘﻮل: »ﱢﻧإﻟﺴْ ﻛﮭَﺖُﻲ ﻢﻜُﺘِﺌَﯿْﱢ؛ﻧإ أُ ْﻲﻃوﻢُﻌَ َﺳْأُﻘﻰ«)1( رواﯾﺔ وﻓﻲ: »ﱢﻧإأَ َﻲﻇﻋﻨﺪَﻞﱡ ﱢرﺑ ﯾُ ْﻲﻄِﺴْوﯾَ،ﻨﻲﻤُﻌِﻘﯿﻦ«)2( . ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﻮرده ﺑﻤﺎ وﯾﻐﺬﯾﮫ ﯾﻘﻮﯾﮫ اﷲ أن ﺑﺬﻟﻚ أراد أﻧﮫ ﮭﺮﻇواﻷ اﻟﻘﺪﺳﯿﺔ حاﻟﻔﺘﻮ ﻣﻦ ، اﻹﻟﮭﯿﺔ ﺢﺗﻐﻨﯿواﻟﻤﻨ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﺔ فﮫواﻟﻤﻌﺎر ﻋﻦ اﻟﺪھﺮ ﻣﻦ ﺑﺮھﺔً واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم . 1( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ–اﻟﺼﻮم ﻛﺘﺎب – إﯾﺠﺎب ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﺴﺤﻮر ﺑﺮﻛﺔ ﺑﺎب – ح 1922 وﻣﺴﻠﻢ ،– اﻟﺼﯿﺎم ﻛﺘﺎب – اﻟﺼﻮم ﻓﻲ اﻟﻮﺻﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎب ح–55- )1102.( )2( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– اﻟﺼﻮم ﻛﺘﺎب – اﻟﻮﺻﺎل ﺑﺎب – ح1963 ،1964. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 626 ﻟﮭ ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻛﺎن وﻗﺪ اﻟﻄﻌﺎم ﺗﺮك ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة ﻣﻦ ﻢ ﻟﻐﯿﺮھﻢ ﺲﻟﯿ ﻣﺎ واﻟﺸﺮاب ﺑﺬﻟﻚ، ﯾﺘﻀﺮرون ﻻو . أﯾﺎم ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﯾﻮاﺻﻞ ﺑﯿﺮﺰاﻟ اﺑﻦ ﻓﻜﺎن . ﯾﻮاﺻﻞ اﻟﺠﻮزاء أﺑﻮ وﻛﺎن أﯾﺎم ﺳﺒﻌﺔ ﺑﯿﻦ ﺻﻮﻣﮫ اﻟﺸﺎب،ﻓﻲ عذرا ﻋﻠﻰ ُﯾﻘﺒﺾ ﺛﻢ ، ﻓﯿﻜﺎد ﯾﺤﻄﻤﮭﺎ . ﺑﺎﻟﺤﺮ ﯾﺒﺎﻟﻲ ﻻ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻛﺎن ، ﻋﻠﻲ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﺮد ﻻوt ﺲﯾﻠﺒ ﻒاﻟﺼﯿ سﻟﺒﺎ اﻟﺸﺘﺎء ﻓﻲ ،ﻒاﻟﺼﯿ ﻓﻲ اﻟﺸﺘﺎء سوﻟﺒﺎ . ﻗﻮﺗﮫ ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻓﻌﻤﻞ اﻷﻣﻮر ھﺬه ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﻮة ﻟﮫ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ، وﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ جﺣﺮ ﻓﻼ اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻦ ﯾﻀﻌﻔﮫ . ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻒﻛﻠ وﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺒﺎت ﺑﻌﺾ ﻋﻦ أﺿﻌﻔﮭﺎ ذﻟﻚ، ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻨﻜﺮ ﻧﮫﺈﻓ . ﻒاﻟﺴﻠ وﻛﺎن ﻧﻌﻢ أﺑﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﻜﺮون ﻣ، اﻷﻛﻞ ﯾﺘﺮك ﻛﺎن ﺣﯿﺚ ﺪة ﺿﻌﻔﮫ ﻣﻦ ﯾﻌﺎد ﺣﺘﻰ . 3 - ﺐﻠﻏاﻷ اﻷﻋﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺑﮫ اﻟﻌﺎدة اﷲ أﺟﺮى ﻣﺎ ، وﻗﺪ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻟﻤﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺎدة ﺮقﺨﯾ ،عأﻧﻮا وھﻮ : ﻛﺜﯿﺮً ﺮﻗﮫﺨﯾ ﻣﺎ اﻣﻨﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮً، ﻋﻨﮫ ﺧﻠﻘﮫاوﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ ، ﻛﺎﻷدوﯾﺔ اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ وﻧﺤﻮھﺎ، اﻟﺒﻮادي وﺳﻜﺎن . ياﻟﺘﺪاو ﺣﻜﻢ : PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 627 و أم اﻟﺘﺪاوي اﻟﻤﺮض أﺻﺎﺑﮫ ﻟﻤﻦ اﻷﻓﻀﻞ ھﻞ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒاﺧﺘﻠ ﻗﺪ ﻣﺸﮭﻮران نﻻﻗﻮ ﻓﯿﮫ ؟ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻘﻖ ﻟﻤﻦ ﺗﺮﻛﮫ ، ﻛﻼم ﺎھﺮﻇو اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﺻ ﻟﻤﺎ أﻓﻀﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻗﻮى ﻟﻤﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ أن أﺣﻤﺪrﻗﺎل أﻧﮫ: ﻣِﻞُﺧُﺪْﯾَ أُﻣﱠﻦْ ﻨﺔَﺠاﻟ ﺳﺒﻌﻮنَﺘﻲ أﻟﻔً ﯿﺮِﺎﻐﺑ ٍبﺣﺴﺎ. ﺛُ ﻗﺎلﻢﱠ : ِﯾﻦَﺬاﻟﱠ ھُﻢْ ﻟَﺎ َﯿﱠﺮُونَﻄﯾَﺴْﺘَﺮْﻗُﻮنَ،ﯾَﺘَ وَﻟَﺎ ﯾَﻜْﺘَﻮُونَ، وَﻟَﺎ ﯾَﺘَﻮَﻛﱠﻠُﻮنَ، ﮭِﻢْﱢرَﺑ وَﻋَﻠَﻰ «)1( . ﻗﺎل اﻟﺘﺪاوي ﺢرﺟ وﻣﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺎل إﻧﮫrﻋﻠﯿﮫ ﯾﺪاوم ﻛﺎن اﻟﺬي ، اﻷﻓﻀﻞ ﻻإ ﯾﻔﻌﻞ ﻻ وھﻮ ، اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻜﺮوھﺔ اﻟﺮﻗﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ وﺣﻤﻞ اﻟﺸﺮك ﻣﻨﮭﺎ ﺸﻰﺨﯾ ﺑﺎﻟﻜﻲ، ﻗﺮﻧﮭﺎ أﻧﮫ واﻟﺘﻄﯿﺮﺑﺪﻟﯿﻞ ، وﻛﻼھﻤﺎ ﻣﻜﺮوه . اﻟﺮزق ﻛﺤﺼﻮل ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻟﻘﻠﯿﻞ ﺮﻗﮫﺨﯾ ﻣﺎ وﻣﻨﮭﺎ ، ﺗﺮك ﻟﻤﻦ ﻠﺒﮫﻃ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ . أن اﷲ ﻣﻦ َﻢِﻠَﻋَو ٍوﺗﻮﻛﻞ ٍﯾﻘﯿﻦ َقْﺻﺪِ اﷲ رزﻗﮫ ﻓﻤﻦ اﻟﻌﻮاﺋﺪ ﻟﮫ ﺮقﺨﯾ ، اﻟﺮزق ﺐﻠﻃ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺘﺎدة اﻷﺳﺒﺎب إﻟﻰ ﯾﺤﻮﺟﮫ ﻻو وﻧﺤﻮه اﻷﺳﺒﺎب، ﺗﺮك ﻟﮫ ﺟﺎز ذﻟﻚ، ﯾﻨﻜﺮﻋﻠﯿﮫ وﻟﻢ وﺣﺪﯾ، ﻋﻤﺮھﺬا ﺚ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺘﻜﻠﻢ اﻟﺬي ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻮنﺆﯾ إﻧﻤﺎ ساﻟﻨﺎ أن ﻋﻠﻰ وﯾﺪل اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﻘﻠﻮﺑﮭﻢ، اﻟﻈﺎھﺮة اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻊ ووﻗﻮﻓﮭﻢ ، ﻟﮭﺎ وﻣﺴﺎﻛﻨﺘﮭﻢ اﻷﺳﺒﺎب، ﻓﻲ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﯾﺘﻌﺒﻮن ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺟﺘﮭﺎد،ﻻا ﺎﯾﺔﻏ ﻓﯿﮭﺎ وﯾﺠﺘﮭﺪون ، ﻟﮭﻢ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻻإ ﺗﯿﮭﻢﺄﯾ ﻻو . 1( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﺐاﻟﻄ ﻛﺘﺎب – ﯿﺮهﻏ ﻛﻮى أو اﻛﺘﻮى ﻣﻦ ﺑﺎب – ح5705. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 628 ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﻘﻖ ﻟﻮ : ﻣﻊ أرزاﻗﮭﻢ إﻟﯿﮭﻢ اﷲ ﻟﺴﺎق ﺑﻘﻠﻮﺑﮭﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻘﻘﻮا ﻓﻠﻮ ﺐﺳﺒ أدﻧﻰ ،حواﻟﺮوا اﻟﻐﺪو ﺑﻤﺠﺮد أرزاﻗﮭﺎ اﻟﻄﯿﺮ إﻟﻰ ﯾﺴﻮق ﻛﻤﺎ ، واﻟﺴﻌﻲ ﺐاﻟﻄﻠ ﻣﻦ عﻧﻮ وھﻮ ﯾﺴﯿﺮ، ﺳﻌﻲ ﻟﻜﻨﮫ . ﯾﺼﯿﺒﮫ ﺐﺑﺬﻧ ﺑﻌﻀﮫ أو رزﻗﮫ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺮم ورﺑﻤﺎ ، ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﻮﺑﺎن ﺣﺪﯾﺚrﻗﺎل : نﱠإاﻟﻌﺒﺪَ ﻟﯿُ مُﺮَﺤْﱢاﻟﺮ َزْقِﺐﻧﺬﺑﺎﻟ ِﯾُﺼﮫﯿﺒُ«)1( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﯾﺚ وﻓﻲr :» ﺗَﻤُﻮتَ ﻟَﻦْ ﻧَﻔْﺴًﺎ ِنﱠإ ﺗَﺴْﺘَ ﺣَﺘﱠﻰ ،رِزْﻗَﮭَﺎﻜْﻤِﻞَ ُﻮاﻘ،اﷲَﻓَﺎﺗﱠ ِﺐﱠﻠَﻄاﻟ ﻓِﻲ ﺣَﻞﱠ،وَأَﺟْﻤِﻠُﻮا ﻣَﺎ ُواﺬﺧُ ، ﺣَﺮُمَ ﻣَﺎ وَدَﻋُﻮا «)2( . ﻋﻤﺮ وﻗﺎل: ﺣﺠﺎب رزﻗﮫ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﯿﻦ ﻗﻨ، نﺈﻓ ﺖورﺿﯿ ﻊ رزﻗﮫ اﷲ آﺗﺎه ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺤﺠﺎب، وھﺘﻚ اﻗﺘﺤﻢ وإن رزﻗﮫ، ﻓﻮق دﺰﯾ ﻟﻢ . ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ وﻗﺎل : ﻻو ﺐﺗﻌ ﺑﻼ اﻷرزاق إﻟﯿﻚ ﺗﺴﻖ ﺗﻮﻛﻞ ﻒﺗﻜﻠ . ﻗﺎلو سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ : ﺗﯿﮫﺄﯾ ﺮابﻏ ﻓﻜﺎن ﺎرﻏ ﻓﻲ ﯾﺘﻌﺒﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﻛﺎن ﺷﻲء ﻛﻞ ﻌﻢﻃ ﻣﻨﮫ ﯾﺠﺪ ﻒﯿﻏﺑﺮ ﯾﻮم ﻛﻞ اﻟﻌﺎﺑﺪ، ذﻟﻚ ﻣﺎت ﺣﺘﻰ . 1( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ5/208 ، ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ورواه– اﻟﻔﺘﻦ ﻛﺘﺎب – اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺑﺎب – ح 4022. )2( اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻣﺴﺘﺪرك2/4. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com