نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 597 ٌﺎءَرﺟﻞﻐاﺑﺘ ﱠﺬﻟ ٍةﻣﺴﻜِ ٍةﺮ ﯿَ،ﻘاﷲُﻓﯿﺴ اﻟﺨﻤﺮَﮫ ﯾﻮمَ ﯿﺎﻣﺔِﻘاﻟ «)1(. اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺖﻗﺎﻟ : أو ﺟﺎﻣﺪًا اﻟﻤﺴﻜﺮ ھﺬا ﻛﺎن وﺳﻮاء ،ﻣﺎﺋﻌًﺎ ﻣﺸﺮوﺑًﺎ أو ﻣﻄﻌﻮﻣًﺎ ﻛﺎن ،وﺳﻮاء ﺐﱟﺣ ﻣﻦ ﻛﺎن وﺳﻮاء ٍﺗﻤﺮ أو ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ أو ٍﻟﺒﻦ أو . اﻟﺤﺸﯿﺸﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ وأدﺧﻠﻮاﱠﺐﻨِاﻟﻘ ورق ﻣﻦ ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ 2( وﺳﻜﺮه ﻟﺬﺗﮫ ﻷﺟﻞ ﻛﻞﺆﯾ ﻣﻤﺎ ﯿﺮھﺎﻏو ، ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ وﻓﻲ ﺐﺣﻮﺷ ﺑﻦ ﺷﮭﺮ ،ﺖﻗﺎﻟ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻋﻦ : اﷲ رﺳﻮل ﻧﮭﻰr ﻛﻞ ﻋﻦ ﺮﱢﺘَﻔُوﻣ ﻣﺴﻜﺮ3( . واﻟﻤﻔﺘﺮ: اﻹﺳﻜﺎر ﺣﺪ إﻟﻰ ﯾﻨﺘﮫ ﻟﻢ وإن ﻟﻠﺠﺴﺪ ﺪرﺨاﻟﻤ ھﻮ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: وﯾﺴﻜﺮه ﻞﻘاﻟﻌ ﯾﺰﯾﻞ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ، ﺬةﻟ وﻻبﺮﻃ وﻻ ، ﻛﺎﻟﺒﻨﺞ وﻧﺤﻮه. أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻘﺎل: ﺑﮫ اﻟﺘﺪاوي ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻨﺎوﻟﮫ إن ، ﻣﻨﮫ ﺐاﻟﻐﺎﻟ وﻛﺎن ﺟﺎز اﻟﺴﻼﻣﺔ . ﺖوﻗﻌ ﻟﻤﺎ أﻧﮫ ﺑﯿﺮﺰاﻟ ﺑﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ روي وﻗﺪ ﺔَﻠَﻛَاﻷ4( رﺟﻠﮫ ﻓﻲ ﻗﻄﻌﮭﺎ، وأرادوا ﺒﺎء،ﻃاﻷ ﻟﮫ ﻗﺎل : دواء ﻧﺴﻘﯿﻚ 1( اﻷﺷﺮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ أﺣﻤﺪ أﺧﺮﺟﮫ1/11( ، ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ذﻛﺮه واﻟﺤﺪﯾﺚ واﺋﺪﺰاﻟ5/70وﻗ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻷﺣﻤﺪ اهﺰوﻋ ﺎل: ﺛﻘﺎت أﺣﻤﺪ ورﺟﺎل . 2( ﺶﺑﺎﻟﺤﺸﯿ فاﻟﻤﻌﺮو ﺪرﺨاﻟﻤ ﻣﻨﮫ جﺮﺨﯾﺴﺘ ،ﻧﺒﺎتﻂاﻟﻮﺳﯿ اﻟﻤﻌﺠﻢ2/767. )3( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ: ﺑﺎب ـ اﻷﺷﺮﺑﺔ: ح ـاﻟﻤﺴﻜﺮ ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ3686 . ﻣﻔﺎﺻﻠﮫ وﯾﻠﯿﻦ ﯾﻀﻌﻔﮫ أي اﻟﺠﺴﺪ ﯾﻔﺘﺮ اﻟﺬي ھﻮ واﻟﻤﻔﺘﺮ. اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن5/43. )4( اﻟﻌﻀﻮ ﻛﻞﺂﻓﯿﺘ اﻟﻌﻀﻮ ﺐﯾﺼﯿ داء]ﺮﯾﻨﺎاﻟﻐﺮﻏ[ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 598 ﻋﻘﻠﻚ ﺐﯾﻐﯿ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻄﻊ، ﻟﻢﺄﺑ ﺲﺗﺤ ﻻو ﺑﻰ،ﺄﻓ وﻗﺎل، : أن ﺖﻨﻨﻇ ﻣﺎ رﺑﮫ فﯾﻌﺮ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻘﻠﮫ ﻣﻨﮫ ولﺰﯾ ﺷﺮاﺑًﺎ ﯾﺸﺮب ﺧﻠﻘًﺎ . ﻗﺎل أﻧﮫ ﻋﻨﮫ وروي: رﺑﻲ ذﻛﺮ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻲ ﯾﺤﻮل ًﺎﺌﺷﯿ أﺷﺮب ﻻ . اﻟﺴﻜﺮان ﯾﺤﺪ ﻣﺘﻰ : اﻟﻤﺴﻜﺮات ﻣﻦ ﺮبﻃو ﺷﺪة ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﺑﺘﻨﺎول ﺐﯾﺠ ﻧﻤﺎﺈﻓ ﱡاﻟﺤﺪ وأﻣﺎ ، ﻋﻨﮫ زاﺟﺮًا اﻟﺤﺪ ﻓﺠﻌﻞ إﻟﯿﮫ ساﻟﻨﻔﻮ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﺬي ھﻮ ﻷﻧﮫ . ﺑﻐﯿﺮ ﺳﻜﺮ ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﻣﺎﺄﺮبﻓﻃ ﻟﺬة، ﻻو ﯾﺮ،ﺰاﻟﺘﻌ ﺳﻮى ﻓﯿﮫ ﺲﻓﻠﯿ ، ﻋﻨﮫ زاﺟﺮ ﻣﻘﺪر ﺣﺪ إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﺣﺘﻰ إﻟﯿﮫ عدا ساﻟﻨﻔﻮ ﻓﻲ ﺲﻟﯿ ﻷﻧﮫ ، اﻟﻤﯿﺘﺔ ﻛﻞﺄﻛ ﻓﮭﻮ ﯾﺮ،ﺰﻨﺨاﻟ وﻟﺤﻢ اﻟﺪم، وﺷﺮب . ﻛﺜﯿﺮه أﺳﻜﺮ ﻣﺎ ﻗﻠﯿﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﯾﺮون اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻛﺜﺮ ، ﯾﺮون ﻛﺜﯿﺮه ﯾﺴﻜﺮ ﻣﺎ ﺷﺮب ْﻦَﻣ ﱠﺪَﺣ وﻟً،ﺄﻣﺘ ﮫﱠﻠِﺣ اﻋﺘﻘﺪ ﺎوإن ، وھﻮ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وأﺣﻤﺪ، ﻗﺎل، ﻧﮫﺈﻓ ﺛﻮر ﻷﺑﻲ ﺧﻼﻓًﺎ: وﯾﻠﮫﺄﻟﺘ ﺤﺪُﯾ ﻻ ، ﻓﮭﻮ وﻟﻲ ﺑﻼ ﺢﻛﺎﻟﻨﺎﻛ . اﻟﺤﺪﯾﺚﻣ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﺎ : 1- ﺣﺮام ﺧﻤﺮ وﻛﻞ ﺧﻤﺮ ﻣﺴﻜﺮ ﻛﻞ . 2- اﻟﻤﺴﻜﺮات ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻨﺎول ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 599 3- ﺣﺮام ﻓﮭﻮ واﻟﺒﻐﻀﺎء اﻟﻌﺪاوة عإﯾﻘﺎ إﻟﻰ ىﱠأد ﻣﺎ ﻛﻞ . 4- ﺣﺮام ﻓﻘﻠﯿﻠﮫ ﻛﺜﯿﺮه أﺳﻜﺮ ﻣﺎ . 5- اﻟﺤﺪ ﻓﯿﮫ ﺲﻓﻠﯿ ﺮبﻃ ﺑﺪون ﺳﻜﺮ ﻓﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ﯾﺮ،ﺰاﻟﺘﻌ ﺑﻞ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 600 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :ﻋﻠﻰ ﱡﻧﺮد ﻒﻛﯿ : أ -اﻟﻌﻘﻞ ﺐﯾﻐﯿ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻼ أن ﺑﺠﺎﻣﻊ ﻤﺮﺨاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮم ﺲﯾﻘﯿ ﻣﻦ ؟ ب-ﺧﺎﺻﺔ ﺐاﻟﻌﻨ ﺧﻤﺮ ھﻮ ﻤﺮﺨاﻟ . س2:؟ جﻟﻠﻌﻼ ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﻨﺎول ﺣﻜﻢ ﻣﺎ س3 :وﻟًﺄﻣﺘ ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﻨﺎول ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺎﻣﺎ؟ ﮫﱠﺣﻠ س4:اﻟ ﻧﻮﻋﺎن ﻤﺴﻜﺮ : أ .........................................- ب .......................................- س5:غاﻟﻔﺮا أﻛﻤﻞ : أ-ﻤﺮﺨاﻟ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻋﻠﺔ ......................... ب-ﺐاﻟﻌﻨ ﻣﻦ ﻤﺮﺨاﻟ ........................... ج-ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﺑﺘﻨﺎول ﺐﯾﺠ اﻟﺤﺪ ................... ، ﺰﯾﺰاﻟﺘﻌ أﻣﺎ ﻓﯿﮫﺒﻓ ﻣﺎ ﺘﻨﺎول ................................... PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 601 اﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُﺨﻣﺲﺎ واﻷرﺑﻌﻮن) 47اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ( »« بِﺮَﯾﻜ ِﻣﻌﺪ ِﺑﻦ ِاﻟﻤﻘﺪام ﻋﻦ1( ﻗﺎل : ِاﷲ َرﺳﻮل ْﺖُﻌِﺳﻤrُﯾﻘﻮل : ﻣﻠَ ﻦٍﺄﻣﺎﻄﺑ ﻣﻦ اّﺷﺮً وﻋﺎءً دمَآ اﺑﻦُ ِ،ﺐﺑﺤﺴ2( ٌأُﻛْﻼت دمَآ اﺑﻦِ ﻠﺒَﮫﺻ ِﻤﻦَﻘﯾُ3( ﻣﺤﺎﻟﺔَ، ﻻ ﻛﺎن نْﺈﻓ4( ﻌﺎﻣِﮫﻄﻟ ٌ،ﻓﺜُﻠُﺚ ﻟﺸﺮاﺑِﮫِ ٌ،وﺛﻠﺚ ﻟﻨﻔَﺴِﮫِ ٌوﺛﻠﺚ« . ﻣﺎﺟﮫ واﺑﻦ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم رواه اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻗﺎل: ﺣﺴﻦ ﺣﺪﯾﺚ5(. اﻟﺪواء رأس اﻟﺤﻤﯿﺔ : ﻛﻠﮭﺎ ﺐاﻟﻄ ﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ أﺻﻞ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ، اﺑﻦ أن روى وﻗﺪ ﻗﺎل ﺧﯿﺜﻤﺔ أﺑﻲ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﺬا ﻗﺮأ ﻟﻤﺎ ﺐاﻟﻄﺒﯿ ﻣﺎﺳﻮﯾﮫ : ﻟﻮ 1( ﯾﻜﺮب ﻣﻌﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪام : أﺑﻮ وﻗﯿﻞ ﻛﺮﯾﻤﺔ أﺑﻮ ﯾﻜﺮب ﻣﻌﺪ ﺑﻦ ﯾﺪﺰﯾ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روى ﻣﺸﮭﻮر، ﺻﺤﺎﺑﻲ ﯾﺤﯿﻰ،r) 47 (ﺎﺣﺪﯾﺜً ﻣﺎت ،ﺺﺣﻤ لﺰﻧ ﺳﻨﺔ87 ( اﺑﻦ وھﻮ ـوﺗﺴﻌﯿﻦھ ﺳﻨﺔإﺣﺪى ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ وﻗﯿﻞ ، . 2( ﺐﺑﺤﺴ: ﻛﺎﻓﯿﮫ أي . 3( ﺻﻠﺒﮫ ﯾﻘﻤﻦ: ﮭﺮهﻇ ﺑﮭﻦ ﯾﺸﺘﺪ . 4( ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻻ: ﺑﺪأﻻ ي . 5( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ4/132 و، ھﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي -ﻛﺜﺮة ﻛﺮاھﯿﺔ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﺎب اﻷﻛﻞ -ح2380اﻟﻜﺒﺮى اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ ، - اﻷﻛﻞ آداب ﻛﺘﺎب - اﻟﺬي اﻟﻘﺪر ﺑﺎب اﻷﻛﻞ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﺐﯾﺴﺘﺤ -ح6768ﺳ ﻨ، ﻌﻤﺔﻃاﻷ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺎﺟﮫ اﺑﻦ ﻦ - اﻷﻛﻞ ﻓﻲ ﻗﺘﺼﺎدﻻا ﺑﺎب -ح3349. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 602 ﺖوﻟﺘﻌﻄﻠ واﻷﺳﻘﺎم اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﻟﺴﻠﻤﻮا اﻟﻜﻠﻤﺎت ھﺬه ساﻟﻨﺎ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت1( اﻟﺼﯿﺎدﻟﺔ ودﻛﺎﻛﯿﻦ . ﻢﺨاﻟﺘ داء ﻛﻞ أﺻﻞ ﻷن ھﺬا ﻗﺎل وإﻧﻤﺎ2( . اﻟﺤﺎ اﻟﻌﺮبﻗﺎل ﺐﺒﯿﻃ ﻛﻠﺪة ﺑﻦ رث: اﻟﺪواء سرأ اﻟﺤﻤﯿﺔ ، اﻟﺪاء سرأ واﻟﺒﻄﻨﺔ . ﯿﺮهﻏ وﻗﺎل: اﻟﻘﺒﻮر ﻷھﻞ ﻗﯿﻞ ﻟﻮ: آﺟﺎﻟﻜﻢ ﺐﺳﺒ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻟﻘﺎﻟﻮا،: ﻢﺨاﻟﺘ . اﻟﻐﺬاء ﺗﻘﻠﯿﻞ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺑﻌﺾ ،ﻓﮭﺬا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻠﻲ وﺗﺮك وﺻﺤﺘﮫ اﻟﺒﺪن حﺻﻼ إﻟﻰ. وﺻﻼﺣﮫ ﺐاﻟﻘﻠ إﻟﻰ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻨﺎﻓﻌﮫ وأﻣﺎ ، ﻗﻠﺔ نﺈﻓ ﺐﺗﻮﺟ اﻟﻐﺬاء ﺐاﻟﻘﻠ رﻗﺔ اﻟﻔﮭﻢ، وﻗﻮة ،ﺲاﻟﻨﻔ واﻧﻜﺴﺎر ،ﺐواﻟﻐﻀ اﻟﮭﻮى ﻒوﺿﻌ. ذﻟﻚ ﺿﺪ ﺐﺗﻮﺟ اﻟﻐﺬاء وﻛﺜﺮة. اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل : آدم اﺑﻦ ﺑﻄﻨﻚ،ﯾﺎ ﺛﻠﺚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺛﻠﺜﮫ، ﻓﻲ واﺷﺮب ، ﺲﯾﺘﻨﻔ ﺑﻄﻨﻚ ﺛﻠﺚ عود ﻟﺘﺘﻔﻜﺮ، . اﻟﻤﺮوزي وﻗﺎل: اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ ﺟﻌﻞ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﯾﻌﻨﻲ أﻣﺮ ﯾﻌﻈﻢ 1( اﻟﻤﺴﺘﺸﻔ ﯿﺎتأي . 2( ﺛﻘﻞ إذا اﻟﻄﻌﺎم ووﺧﻢ اﻟﻮﺧﻢ ﻣﻦ ﻤﺔﺨاﻟﺘ. وﺧﻢ ﻣﺎدة اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 603 عاﻟﺠﻮ واﻟﻔﻘﺮ ، ﺖﻟﮫﻓﻘﻠ: ﻓﻘﺎل ؟ اﻟﺸﮭﻮات ﺗﺮك ﻓﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺮﺆﯾ: ﺟﺮﺆﯾ ﻻ ﻒﯾﻘﻮلوﻛﯿ ﻋﻤﺮ واﺑﻦ ؟: أﺷﮭﺮ أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﺖﺷﺒﻌ ﻣﺎ ! ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ ﺳﻨﺎدهﺈﺑ عاﻟﺠﻮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ اﺑﻦ وروى ، اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل ﻋﻤﺮ: ﺖُأﺳﻠﻤ ﻣﻨﺬ ﺖﺷﺒﻌ ﻣﺎ . ﻗﺎل واﺳﻊ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ ﺳﻨﺎدهﺈﺑ وروى: ﮫُﻤْﻌﻃُ ﻗﻞ ﻣﻦ ، ﻓﮭﻢ وأﻓﮭﻢ ،ﱠرقَو وﺻﻔﺎ ، اﻟﻄﻌﺎموإن ﻛﺜﺮة ﻣﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮ ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻟﺘﺜﻘﻞ ﯾﺮﯾﺪ . ﻗﺎل ﺲﻗﯿ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو وﻋﻦ: واﻟﺒﻄﻨﺔ إﯾﺎﻛﻢ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﺗﻘﺴﻲ ﻧﮭﺎﺈﻓ. ﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ وﻋﻦ : ﯾﻌﯿﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﺒﻄﻨﺔ ﻟﯿﻌﯿﺮ اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن إن ﯾﻌﻤﻠﮫ ﺐﺑﺎﻟﺬﻧ . اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺪب وﻗﺪrوﻗﺎل اﻟﻤﻘﺪام ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻞ إﻟﻰ: ﻠﺒﺻ ﻤﻦﻘﯾ ﯿﻤﺎتﻘﻟ دمآ اﺑﻦ ﺐ«. ﻋﻨﮫ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲrﻗﺎل أﻧﮫ: ﯾﺄﻛُاﻟﻤﺆﻣﻦُ ﻣِﻞُ ﻓﻲ ﻌً ﻰ ﯾﺄﻛُواﻟﻜﺎﻓﺮُ،واﺣﺪٍ ﺳﺒﻌﺔِﻞُ ﻓﻲ أﻣﻌﺎءٍ «)1( ﻛﻞﺄﯾ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أن واﻟﻤﺮاد عاﻟﺸﺮ دابﺂﺑ ﻣﻌ، ﻓﻲ ﻛﻞﺄواﺣﺪﻰﻓﯿ ، اﻟﺸﮭﻮة ﺑﻤﻘﺘﻀﻰ ﻛﻞﺄﯾ واﻟﻜﺎﻓﺮ 1( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ ﻌﻤﺔﻃاﻷ ﻛﺘﺎب–ﻣﻌ ﻓﻲ ﻛﻞﺄﯾ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺑﺎب ﻰ واﺣﺪ – ح 5393 .و ﻣﺴﻠﻢ– ﻓﻲ اﻷﺷﺮﺑﺔ ﻛﺘﺎب -ﻣﻌ ﻓﻲ ﻛﻞﺄﯾ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻰﺑﺎب واﺣﺪ - ح184 -)2061.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 604 أﻣﻌﺎء ﺳﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﻞﺄﻓﯿ واﻟﻨﮭﻢ ،واﻟﺸﺮه وﻧﺪبr اﻷﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻞ ﻣﻊ ﺑﺒﻌﺾ ﻛﺘﻔﺎءﻻﻓﻘﺎلوا ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ اﻹﯾﺜﺎر إﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎم: » اﻟْﻮَاﺣِﺪِ َﻌَﺎمُﻃ اﻟِﺎﺛْﻨَﯿْﻦِ ،ﯾَﻜْﻔِﻲ ﯾَﻜْﻔِﻲ اﻟِﺎﺛْﻨَﯿْﻦِ َﻌَﺎمُﻃوَ اﻟﺜﱠﻼﺛﺔَ، َﻌَﺎمُﻃوَ ﯾَﻜْﻔِﻲاﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟْﺄَرْﺑَﻌَﺔَ «)1( . واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ اﻹﻗﻼل ﻓﻀﻞ : ﺑﻄﻨﮫ ﺛﻠﺚ ﻓﻲ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺴﻦﺄﻓ ﺛﻠﺚ، ﻓﻲ وﺷﺮب ، وﺗﺮك ﺛﻠﺜًﻟ ﺲﺎﻠﻨﻔ اﻟﻨﺒﻲ ذﻛﺮه ﻛﻤﺎ rاﻟﻤﻘﺪام ﺣﺪﯾﺚ ﻓﻲ ، اﻟﺸﺮب ﻛﺜﺮة نﺈﻓ اﻟﻨﻮم ﺐﺗﺠﻠ اﻟﻄﻌﺎم، وﺗﻔﺴﺪ . ﻒاﻟﺴﻠ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل: إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﯾﺘﻌﺒﺪون ﺷﺒﺎب ﻛﺎن ، ذاﺈﻓ ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻗﺎم ﻓﻄﺮھﻢ ﻋﯿﺪ ﻛﺎن: ﻛﺜﯿﺮً ﻛﻠﻮاﺄﺗ ﻻا ﻛﺜﯿﺮً، اﻓﺘﺸﺮﺑﻮا ، ﻛﺜﯿﺮا ﻓﺘﻨﺎﻣﻮا ﻛﺜﯿﺮً، ﺴﺮواﺨاﻓﺘ . اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻗﺪrﻛﺜﯿﺮً ﯾﺠﻮﻋﻮن وأﺻﺤﺎﺑﮫ وﺳﻠﻢ وآﻟﮫ ا ، اﻟﺸﮭﻮات أﻛﻞ ﻣﻦ وﯾﺘﻘﻠﻠﻮن اﻟﻄﻌﺎم، وﺟﻮد ﻟﻌﺪم ذﻟﻚ ﻛﺎن وإن ، أن ﻻإ وأﻓﻀﻠﮭﺎ اﻷﺣﻮال أﻛﻤﻞ ﻻإ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﺘﺎرﺨﯾ ﻻ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ . ﺖﻗﺎﻟ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻔﻲ: »ﺷﺒِ َﻣﺎﻊلُآ ﻣﺤﻤﺪٍ rُﺬﻣﻨ 1( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ ﻌﻤﺔﻃاﻷ ﻛﺘﺎب - ا ﻌﺎمﻃ ﺑﺎب ﺛﻨﯿﻦﻻا ﯾﻜﻔﻲ ﻟﻮاﺣﺪ– ح5392، وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﯿﻞ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﺳﺎة ﻓﻀﯿﻠﺔ ﺑﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ ﻛﺘﺎب ح178 -) 2058.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 605 ﻣِﻗﺪمَ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺧﺒﺰِ ﺑُﻦ ﱟﺛﻼثَﺮ ﻟﯿﺎلٍ ﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﻗُﺘﱠﺣ، َﺒَﻰﺾ«)1( . ﻗﺎل ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ جوﺧﺮ: »ﺷﺒِ َﻣﺎﻊرﺳﻮلُ اﷲِ r ﻌﺎمٍﻣِﻃ ﺛﻼﺛﺔَﻦ أﯾﺎمٍ ﺣﺘﱠ ﻗُ َﺒِﻰﺾ«)2( . ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ : ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أﺻﺎب ﻣﺎ ﻓﺬﻛﺮ ﺐﺧﻄ أﻧﮫ ﻓﻘﺎل اﻟﺪﻧﯿﺎ : اﷲ رﺳﻮل ﺖرأﯾ ﻟﻘﺪrدﻗﻠً ﯾﺠﺪ ﻣﺎ ﯾﺘﻠﻮى اﻟﯿﻮم ﯾﻈﻞ ﺎ3( ﻸﯾﻤ ﺑﻄﻨﮫ ﺑﮫ4( . ﻣﻦ اﻟﺸﮭﻮاتذم اﺗﺒﻊ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل اﻟﺸﮭﻮات اﺗﺒﻊ ﻣﻦ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ذم وﻗﺪ :﴿* y#n=sƒmœ .‘ ˇB öNˇdˇ‰÷Łt/ ì#ø=yz (#qªª$|˚ r& no4qn=¢` 9$# (#qªŁt7¤?$#ur ˇN”uqpk⁄¶9$# ( t$öq|¡sø tböqs)ø=tƒ $†‹xî ˙˛Ò¨ žw˛) ‘ tB z>$s?﴾ ]ﻣﺮﯾﻢ59-60 [ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢوﺻrﻗﺎل أﻧﮫ: » ﺧﯿﺮُ ُﺮونِﻘﻗَاﻟ ﻧﻲﺮْ ﯾَﻠُﻮﻧَﮭُﻢْ، ِﯾﻦَﺬاﻟﱠ ﺛُﻢﱠ ﯾَﻠُﻮﻧَﮭُﻢْ ِﯾﻦَﺬاﻟﱠ ﺛُﻢﱠ ﻢﱠﺛُ، ﯾﺄﺗﻲ ٌﻗَﻮْم ﯾُﺆْﺗَﻤَﻨُﻮنَ وَﻟَﺎ ﯾُﺴْﺘَﺸْﮭَﺪُونَ،ﯾَﺨُﻮﻧُﻮنَ وَﻟَﺎ وَﯾَﺸْﮭَﺪُونَ ، وَﻟَﺎ ِرُونَﺬوَﯾَﻨْ 1( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ ﻌﻤﺔﻃاﻷ ﻛﺘﺎب -اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﺎبr ﻛﻠﻮنﺄﯾ وأﺻﺤﺎﺑﮫ – ح5416ﻛﺘﺎب، وﻣﺴﻠﻢ: ح واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ ھﺪﺰاﻟ20 -)2970(. )2( ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ ﻌﻤﺔﻃاﻷ ﻛﺘﺎب - ﺗﻌﺎﻟﻰﺑ ﻗﻮﻟﮫ ﺎب: ﴿ ﻣﺎ ﯿﺒﺎتﻃ ﻣﻦ ﻛﻠﻮا رزﻗﻨﺎﻛﻢ﴾ -ح5374. )3( اﻟﺪﻗﻞ: اﻟﺮديء اﻟﺘﻤﺮ . 4( واﻟﺮﻗﺎق ھﺪﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ- ح36 -)2978.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 606 ﻤَﻦُ،ﯾَﻔُﻮنَﱢاﻟﺴ ﻓِﯿﮭِﻢْ وَﯾَﻈْﮭَﺮُ «)1( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺑﺮزة أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﻓﻲrﻗﺎل: » ِنﱠإ ﻣﺎ أَﺧْﻮَفَ ﺷَﮭَﻮَاتُأَﺧَﺎفُ ﻋَﻠَﯿْﻜُﻢْ ﱢَﻲﻐاﻟْ 2( ِﻠﱠﺎتِﻀوَﻣُ وَﻓُﺮُوﺟِﻜُﻢْ ُﻮﻧِﻜُﻢْﻄﺑُ ﻓِﻲ ىاﻟْﮭَﻮَ «)3( . ﯾﺤﯿ ﻰوروى اﻹﻣﺎم ﺐﻣﻨﺎﻗ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﻨﺬر ﺑﻦ أ ﻟﮫ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﺣﻤﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل ﻋﻦ ﻞﺌﺳ أﻧﮫ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﻋﻦr :» ﻌﺎمﻄﻟﻠ ،ﺛﻠﺚ وﺛﻠﺚ ب،ﻟﻠﺸﺮا ﺲﻟﻠﻨﻔ « ﻓﻘﺎل: ﻟ ﺛﻠﺚ اﻟﻘﻮت ھﻮ ،ﻠﻄﻌﺎم ﻟﻠﺸﺮاب وﺛﻠﺚ اﻟﻘﻮى ھﻮ ،حاﻟﺮو ھﻮ ﺲﻟﻠﻨﻔ وﺛﻠﺚ . ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- ﺐﺗﺴﺒ اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺜﺮة نﺈﻓ ؛ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ اﻹﻗﻼل إﻟﻰ إرﺷﺎد اﻟﺼﺤﺔ وﺗﻔﺴﺪ ﻤﻮلﺨاﻟ . 2- ﺎﻟﺒًﻏ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻘﻌﺪ اﻟﻤﻠﺬات ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻓﻲ ﺳﺘﺮﺳﺎلﻻﺎا ﻋﻦ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﻜﻤﺎل ﺐﻠﻃ . 1( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺘﺎب - اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب اﻟﺬﯾﻦ ﺛﻢ ﯾﻠﻮﻧﮭﻢ - ..ح214-)2535 (وﻟﻔﻈﮫ :ﺧﯿﺮإن ﻗﺮﻧﻲﻛﻢ . 2( اﻟﺮﺷﺎ ﺿﺪ ھﻮ ﻗﻮﻟﮫ،داﻟﻐﻲ ﻓﻲ اﻟﻐﻲ ﯿﺮﻏ وھﻮ : ﴿ﯿﻏ ﯾﻠﻘﻮن فﺎﻓﺴﻮ﴾ وھﻮ اﻟﻌﺬاب . ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن)غ ي ي .( 3( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ4/420. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 607 3- اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن ﻣﺎrﻣ ﻣﻨﮭﺎ واﻟﺘﻘﻠﻞ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ھﺪﺰاﻟ ﻦ ، عاﻟﺠﻮ ﻋﻠﻰ واﻟﺼﺒﺮ ،ﺶاﻟﻌﯿ وﺧﺸﻮﻧﺔ . 4- اﻟﺮﺳﻮل ﺔﻏﺑﻼ ﻣﻦr ﺑﺎﻟﺘﺸﺒﯿﮫ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺢﺗﻮﺿﯿ ﺐاﻟﻤﻨﺎﺳ . 5- ﯾﻘﻮﯾﮫ ﺑﻤﺎ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ ﯾﻜﺘﻔﻲ ﻣﻦﺆاﻟﻤ اﷲ، ﺎﻋﺔﻃ ﻋﻠﻰ وﯾﻌﯿﻨﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 608 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 : اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺴﻢrعأﻧﻮا ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﻄﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻣﺎ : أ -اﻷ ھﺬه اذﻛﺮعﻧﻮا . ب -اﻟﺮﺳﻮل ذﻛﺮھﺎ ﻟﻤﺎذا r ؟ ﯿﺮھﺎﻏ دون س2 :ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻔﮭﻢ ﻣﺎذا": أﻛﻼت"؟ س3 :ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻛﻞﺄﯾ ﻣﺎ فأﺿﻌﺎ ﻛﻞﺄﯾ اﻟﻜﺎﻓﺮ. ؟ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻤﺎ س4 :؟ واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﻛﺜﺮة أﺿﺮار ﻣﺎ س5: اﻟﺮﺳﻮل ھﺪي ﻋﻦ ﺗﺤﺪث r اﻟﻤﻄﻌﻢ ﻓﻲ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒواﻟﺴﻠ واﻟﻤﺸﺮب . $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 609 اﻟاﻟﺤﺪﯾﺚ واﻷدﺎﺴ س رﺑﻌﻮن)48اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ( »« ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻨﮭﻤﺎﻋﻦ اﷲ رﺿﻲ1( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ rﻗﺎل : »ﻊٌﻛُﻦﱠأرﺑ ﻣﻦ ًﻘﻣﻨﺎﻓ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ًﺎﺼﺧﺎﻟ وﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧَﻣﻦ ﻠَﻓﯿﮫٌﺼﻣﻨﮭﻦﱠﺔ ﱢاﻟﻨ ﻣﻦ ٌﻠﺔﺼﺧ ﻓﯿﮫ ِﻛﺎﻧﺖقﯾَﻔﺎ ﺣﺘﻰ ﻋﮭﺎﺪَ: ﺣﺪﱠ ذاإ َثَﻣﻦﺬﻛ َب ، ذاإو أﺧْﻋَوَ ﻒَﻠَﺪ َ،ﺻﺧﺎ ذاإﻢَوﺠﻓ ﺮَ ﻋﺎھَ، ذاإﻏَﺪَو « . ﺧﺮﺟﮫأ وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ2( أﯾﻀً ﺎوﺧﺮﺟﺎه اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﯾﺚ ﻣﻦ r ﻗﺎل: ﯾﺔُآ ِﻖاﻟﻤﻨﺎﻓٌﺛﻼث: ﺣﺪﱠ ذاإ َﺬﻛ وَث ذاإو بﻋَ اﺋﺘُﺧﻠَأﺪ ذاإو ﺧﺎنﻤِﻒ «)3(. )1( أﺳﻠﻢ اﻟﻘﺮﺷﻲ، اﻟﺴﮭﻤﻲ يﺆﻟ ﺑﻦ ﺐﻛﻌ ﺑﻦ واﺋﻞ ﺑﻦ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻐﯿﺮه صاﻟﻌﺎ اﺳﻤﮫ ﻛﺎن وﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ، اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺒﺎد ﻣﻦ وﻛﺎن أﺑﯿﮫ، ﻗﺒﻞ rاﻟ ﻓﻲ ﺐﯾﻜﺘ وﻛﺎن ، اﷲ رﺳﻮل ذنﺄﻓﺎﺳﺘ ﺠﺎھﻠﯿﺔ،r ﻣﻨﮫ ﯾﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺐﯾﻜﺘ أن ﻓﻲ ﺳﻨﺔ اﻟﺸﺎم ﻓﻲ ﻣﺎت ﻣﻌﺎوﯾﺔ، ﻣﻊ ﺻﻔﯿﻦ ﺷﮭﺪ ﻟﮫ، ذنﺄﻓ65ـھ (ذﻟﻚ ﯿﺮﻏ وﻗﯿﻞ ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﯿﻦ اﺛﻨﺘﯿﻦ اﺑﻦ وھﻮ . ﻟﮫ روي700 (ﺣﺪﯾﺚ . 2( اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ -ﻓﺠﺮ ﺧﺎﺻﻢ إذا ﺑﺎب -ح2459 ، وﻣﺴﻠﻢ اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ -ﺧﺼﺎ ﺑﺎب اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ل - ح106- )58(. )3( اﻹﯾﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ–ﺑﺎب : اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻋﻼﻣﺔح–33 ، وﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب : اﻹﯾﻤﺎن -اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺧﺼﺎل ﺑﯿﺎن ﺑﺎب - ح107-)59(. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 610 اﻟﻨﻔﺎق ﺗﻔﺴﯿﺮ : ﻋﻠﻰ اﻹرﺟﺎء إﻟﻰ ﯾﻤﯿﻞ ﻣﻤﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ ﺣﻤﻠﮫ ﻗﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ وھﺬا ﻛ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﮭﺪ ﻓﻲ ﺎﻧﻮاr اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪﺛﻮا ﻧﮭﻢﺈﻓr ﻓﻜﺬﺑﻮه، ، ﺎﻧﻮهﺨﻓ ﺳﺮه ﻋﻠﻰ واﺋﺘﻤﻨﮭﻢ ، وﺰاﻟﻐ ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﺮﺟﻮاﺨﯾ أن ووﻋﺪوه ﺧﻠﻔﻮهﺄﻓ . اﻟﻤﻌﺘﺒﺮون اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﺑﮫ ﻓﺴﺮه واﻟﺬي : ﻣﻦ ھﻮ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﻔﺎق أن ﺧﻼﻓﮫ وإﺑﻄﺎن ﯿﺮﺨاﻟ ﮭﺎرﻇوإ واﻟﻤﻜﺮ عﺪاﺨاﻟ ﺲﺟﻨ . عاﻟﺸﺮ ﻓﻲ وھﻮ ﻗﺴﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﯾﻨﻘﺴﻢ : ﺎأﺣﺪھﻤ: اﻷﻛﺒﺮ اﻟﻨﻔﺎق : ﺑﺎﷲ اﻹﯾﻤﺎن اﻹﻧﺴﺎن ﯾﻈﮭﺮ أن وھﻮ ﺧﺮﻵا واﻟﯿﻮم ورﺳﻠﮫ وﻛﺘﺒﮫ ،وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ أو ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﯾﻨﺎﻗﺾ ﻣﺎ وﯾﺒﻄﻦ ﺑﻌﻀﮫ . اﷲ رﺳﻮل ﻋﮭﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن اﻟﺬي اﻟﻨﻔﺎق ھﻮ وھﺬاr ، اﻟﻘﺮآن لﺰوﻧ وﺑﻜﻔﺮھﻢ أھﻠﮫ ﺑﺬم اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ اﻷﺳﻔﻞ اﻟﺪرك ﻓﻲ أھﻠﮫ أن وأﺧﺒﺮ . واﻟﺜﺎﻧﻲ: اﻷﺻ ﻐﺮاﻟﻨﻔﺎق : ﯾﻈﮭﺮ أن وھﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﻧﻔﺎق وھﻮ ﺻﺎﻟﺤ ﻋﻼﻧﯿﺔ ذﻟﻚﺔ،اﻹﻧﺴﺎن ﻒﺎﻟﺨﯾ ﻣﺎ وﯾﺒﻄﻦ . اﻟﻨﻔﺎق أﺻﻮل : ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺼﺎلﺨاﻟ إﻟﻰ ﺗﺮﺟﻊ اﻟﻨﻔﺎق ھﺬا وأﺻﻮل PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 611 ﺧﻤﺴﺔ وھﻰ اﻟﺤﺪﯾﺚ : أﺣﺪھﺎ: ﺑﮫ ﯾﺼﺪﻗﮫ ﻟﻤﻦ ﺑﺤﺪﯾﺚ ﯾﺤﺪث أن ﻟﮫ، ﻛﺎذب وھﻮ . اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: ﯾﻘﺎل ﻛﺎن: واﻟﻌﻼﻧﯿﺔ اﻟﺴﺮ فاﺧﺘﻼ اﻟﻨﻔﺎق و، اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ ،جﺮﺨواﻟﻤ واﻟﻤﺪﺧﻞ ﯾﻘﺎل، وﻛﺎن : ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻨﻰ اﻟﺬي اﻟﻨﻔﺎق سأ اﻟﻨﻔﺎق: اﻟﻜﺬب . اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻒأﺧﻠ وﻋﺪ إذا. ﻧﻮﻋﯿﻦ ﻋﻠﻰ وھﻮ : أﺣﺪھﻤﺎ: ﺑﻮﻋﺪه ﯾﻔﻲ ﻻ أن ﻧﯿﺘﮫ وﻣﻦ ﯾﻌﺪ أن ،ﻒﻠﺨاﻟ أﺷﺮ وھﺬا ، ﻗﺎل وﻟﻮ: ﯾﻔﻌﻞ ﻻأ ﻧﯿﺘﮫ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺎء إن ﻛﺬا أﻓﻌﻞ ﻛﺬﺑً، ﺎﻛﺎن ﺎوﺧﻠﻔً . اﻷوزاﻋﻰﻗﺎﻟﮫ . واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻒﻠﺨﻓﯿ ﻟﮫ ﯾﺒﺪو ﺛﻢ ﯾﻔﻲ أن ﻧﯿﺘﮫ وﻣﻦ ﻌﺪَﯾ أن ﻒﻠﺨُاﻟ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻋﺬر . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﻣﺮاﺳﯿﻞ وﻓﻲrﻗﺎل: »ُﺪَاﻟﻌٌِةھﺒﺔ « ﺳﻨﻦ وﻓﻲ داود أﺑﻲ رﺑﯿﻌ، ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ ﻣﻮﻟﻰ ﻗﺎلﺔﻋﻦ : اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺎءr ﺐﻷﻟﻌ ﺖﺮﺟﺨﻓ ﺻﺒﻰ وأﻧﺎ ﺑﯿﺘﻨﺎ أﻣﻲ،إﻟﻰ ﺖﻓﻘﺎﻟ : ﻋﺒﺪ ﯾﺎ ﺗﻌﺎل اﷲ أﻋﻄﻚ ، اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎلr :أَ أنْتِدْرَﻣﺎ ﺗُ ِﻌْﻄﮫُﯿَ؟ «ﻗ ﺎﺖﻟ : أن أردت ﺗﻤﺮً ،اأﻋﻄﯿﮫ ﻓﻘﺎل: نْإﺗَ ﻟﻢ ﻛُﻌَﻔْ ﺑﺔﺖْﺒَﺘِﻠﻲﺬﻛ ﻋﻠﯿﻚ «)1( . إوﻓﻲ ﺳﻨﺎده فﯾﻌﺮ ﻻ ﻗﺎل،ﻣﻦ ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ھﺮيﺰاﻟ وذﻛﺮ : ﻟﺼﺒﻲ ﻗﺎل ﻣﻦ 1( أﺑﻮ أﺧﺮﺟﮫ داود –ﻛﺘﺎب : اﻷدب–ﺑﺎب : اﻟﻜﺬب ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺪﯾﺪ ﻓﻲ– ح4983. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 612 ﺗﻤﺮً ھﺎك ًاﺗﻌﺎلﺌﺷﯿ ﯾﻌﻄﯿﮫ ﻻ ﺛﻢ ﻛﺬﺑﺔﺎ ﻓﮭﻲ . اﺧﺘ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪوﻗﺪ اﻟﻮﻓﺎء وﺟﻮب ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻒﻠ ، أوﺟﺒﮫ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﺎﻣﻄﻠﻘً . اﻗﺘﻀ إذا ﺑﮫ اﻟﻮﻓﺎء ﺐأوﺟ ﻣﻦ ﺗﻐﺮﯾﻤًﻰوﻣﻨﮭﻢ ﻟﻠﻤﻮﻋﻮدﺎ ، وھﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﯾﻮ،اﻟﻤﺤﻜﻲ ﻻ اﻟﻔﻘﮭﺎء ﻣﻦ وﻛﺜﯿﺮ ﻣﻄﻠﻘًﺟ ﺎﺒﻮﻧﮫ . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻓﺠﺮ ﺧﺎﺻﻢ إذا : ﻋﻤﺪً اﻟﺤﻖ ﻋﻦ جﺮﺨﯾ أن ﺑﺎﻟﻔﺠﻮر اوﯾﻌﻨﻲ اﻟﺤﻖ ﯾﺼﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﻼﻃﺑﺎ ﺣ، ﻞﻃﺎﻘًواﻟﺒﺎ . اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﻜﺬب إﻟﯿﮫ ﯾﺪﻋﻮ ﻣﻤﺎ وھﺬاr :» َبِﺬوَاﻟْﻜَ ِﯾﱠﺎﻛُﻢْ؛إ ُﻮرِﺠاﻟْﻔُ ِﻟَﻰإ ﯾَﮭْﺪِي َبِﺬاﻟْﻜَ ِنﱠﺈاﻟﻨﱠﺎرِ،ﻓَ ِﻟَﻰإ ﯾَﮭْﺪِي ُﻮرَﺠاﻟْﻔُ ِنﱠإوَ «)1( . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ وﻓﻲr :اﻷﻟﺪ اﷲ ﻟﻰإ اﻟﺮﺟﺎل ﻐﺾأﺑ نإ ﻢﺼ«)2(. وﻗﺎلr :» ِﻧﱠﻜُﻢْإِﻟَﻲﱠﺘَﺨْﻟإ ِﻤُﻮنَﺼ،ﺘَ أَﻟْﺤَﻦَ ﯾَﻜُﻮنَ أَنْ َﻜُﻢْﻀﺑَﻌْ وَﻟَﻌَﻞﱠ 1( ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ ھﺬا ﻓﻲ اﻧﻈﺮ–ﻛ واﻟﺼﻠﺔ اﻟﺒﺮ ﺘﺎب– ﺢﻗﺒ ﺑﺎب وﻓﻀﻠﮫ اﻟﺼﺪق وﺣﺴﻦ اﻟﻜﺬب-ح103-)2607.( )2( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ– اﻟﻤﻈﺎﻟﻢ ﻛﺘﺎب – ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﺑﺎب: ﴿ﺼﺎمﺨاﻟ أﻟﺪ وھﻮ﴾ -ح2457 ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،– اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب – ﺼﻢﺨاﻟ اﻷﻟﺪ ﻓﻲ ﺑﺎب – ح5- )2668.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com