نيل الإرب من جامع العلوم والحكم لابن رجب

اﻹرب ﻧﯿﻞ 629 ﺑﺈﺑ أﺳﻮة ذﻟﻚ ﻓﻲ وﻟﮫ ھﺎﺟﺮ ﺗﺮك ﺣﯿﺚ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻠﯿﻞﺨاﻟ ﺮاھﯿﻢ عزر ذي ﯿﺮﻏ ﺑﻮاد إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ واﺑﻨﮭﺎ ﺟﺮاﺑً، ﻋﻨﺪھﻤﺎ ﺗﻤﺮﺎوﺗﺮك ﻓﯿﮫ ، ﻣﺎء ﻓﯿﮫ وﺳﻘﺎءً ﻟﮫ، ﺖوﻗﺎﻟ ھﺎﺟﺮ ﺗﺒﻌﺘﮫ ﻓﻠﻤﺎ: ﻟﮭﺎ ﻗﺎل ؟ ﺗﺪﻋﻨﺎ ﻣﻦ إﻟﻰ: اﷲ إﻟﻰ ،ﺖﻗﺎﻟ: ﺑﺎﷲ ﺖرﺿﯿ . ووﺣﯿﮫ اﷲ ﻣﺮﺄﺑ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻛﺎن وھﺬا ، ﻗﻠﻮب ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ فﯾﻘﺬ ﻓﻘﺪ ﺣﻖﺑﻌﺾ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﺎ اﻟﺤﻖ اﻹﻟﮭﺎم ﻣﻦ أوﻟﯿﺎﺋﮫ ﺑﮫ، وﯾﺜﻘﻮن . اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺻﺪق : اﻟﻤﺮوزي ﻗﺎل: اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﺑﻲ ﻗﯿﻞ : ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺻﺪق ﺷﻲء أي ﻗﺎل ؟ اﷲ: اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻮﻛﻞ أن ، دﻣﯿﯿﻦﻵا ﻣﻦ أﺣﺪ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن ﻻو ﺑﺸﻲء ﮫﺌﯾﺠﯿ أن ﯾﻄﻤﻊ ﻛﺬا، ﻛﺎن ذاﺈﻓ ﯾﺮزﻗﮫ، اﷲ ﻛﺎن ﻣﺘﻮﻛﻠً، ﺎوﻛﺎن . ﻗﺎل: اﻟﺘﻮﻛﻞ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻷﺑﻲ وذﻛﺮت ، ﻓﯿﮫ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻟﻤﻦ ﺟﺎزهﺄﻓ اﻟﺼﺪق . ﻗﺎل:وﯾﻘﻮل ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﺲﺟﻠ رﺟﻞ ﻋﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﺖﻟﺄوﺳ : ﺲُأﺟﻠ أﺣﺪً ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ُﻠﻊُﻃأ ﻻو ُاوأﺻﺒﺮ ، ؟ فﯾﺤﺘﺮ أن ﯾﻘﺪر وھﻮ ﻗﺎل: ﱠإﻟﻲ ﺐأﺣ ﻛﺎن فﻓﺎﺣﺘﺮ جﺧﺮ ﻟﻮ ، أن ﺖﺧﻔ ﺲﺟﻠ وإذا إﻟ َﻞَﺳْﺮُﯾ أن ﯾﺘﻮﻗﻊ ﯾﻜﻮن أن إﻟﻰ ﺑﺸﻲءﯾﺤﻮﺟﮫ ﯿﮫ . ﺿﻌﯿﻔً اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎن ﺎوﻣﺘﻰ ﯾﺼﺒﺮ، ﻻ أن ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ وﺧﺸﻲ ، أو PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 630 الﺆﻟﻠﺴ ﯾﺘﻌﺮض أو، ﺨﻂواﻟﺘﺴ اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﯾﻘﻊ أن ، ﺗﺮك ﻟﮫ ﺰﯾﺠ ﻟﻢ ﺬﺌﺣﯿﻨ اﻷﺳﺒﺎب اﻹﻧﻜﺎر، ﺎﯾﺔﻏ وأﻧﻜﺮﻋﻠﯿﮫ ، أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﻧﻜﺮ ﻛﻤﺎ ﺐاﻟﻜﺴ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﯿﺮهﻏو زاد، ﺑﻐﯿﺮ اﻟﻤﻔﺎزة دﺧﻞ ﻣﻦ وﻋﻠﻰ ، الﺆﻟﻠﺴ اﻟﺘﻌﺮض ﻋﻠﯿﮫ وﺧﺸﻲ . ﻗﺎل سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ روي وﻗﺪ: ا أھﻞ ﻛﺎن ﻻو ﯾﺤﺠﻮن ﻟﯿﻤﻦ ودونﺰ،ﯾﺘ وﯾﻘﻮﻟﻮن : ﻟﻮنﺄﻓﯿﺴ ﻣﻜﺔ ﺗﻮنﺄﻓﯿ ﻓﯿﺤﺠﻮن ﻣﺘﻮﻛﻠﻮن ﻧﺤﻦ ساﻟﻨﺎ ﯾﺔ،ﻵا ھﺬه اﷲ لﺰﻧﺄﻓ: ﴿(#rߊ¤rt“s?ur  c˛*sø uŽöyz ˇŠ#¤“9$# 3“uqł)›G9$# 4﴾. ]اﻟﺒﻘﺮة197[ ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎل وﻛﺬا وﻋﻜﺮﻣﺔ، ﻌﻲ،ﺨواﻟﻨ ،ﻒاﻟﺴﻠ ﻣﻦ واﺣﺪ ﯿﺮﻏو ، ﻓ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﮫ اﻧﻘﻄﻊ ﻟﻤﻦ ﻻإ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﺐاﻟﺴﺒ ﺗﺮك ﻓﻲ ﺺﯾﺮﺧ ﻼ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ ﻠﻮﻗﯿﻦﺨاﻟﻤ إﻟﻰ فﺳﺘﺸﺮاﻻا ، ﻋﻦ ﻞﺌﺳ أﻧﮫ أﺣﻤﺪ ﻋﻦ روي وﻗﺪ ﻓﻘﺎل اﻟﺘﻮﻛﻞ: ﻠﻖﺨاﻟ ﻣﻦ ﺄسﺑﺎﻟﯿ فﺳﺘﺸﺮاﻻا ﻗﻄﻊ . أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺴﺐ : أﺣﻤﺪ ﻛﻼم ﺎھﺮﻇو: ﺣﺎل ﺑﻜﻞ أﻓﻀﻞ ﺐاﻟﻜﺴ أن ، ﻋﻤﻦ ﻞُﺌﺳ ﻧﮫﺈﻓ وﯾﻘﻮل ﺐﯾﻜﺘﺴ ﻻو ﯾﻘﻌﺪ: ا ﻋﻠﻰ ﺖﻓﻘﺎلﺗﻮﻛﻠ ﷲ : ﻛﻠﮭﻢ سﻟﻠﻨﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ اﷲ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻮﻛﻠﻮن ،ﺐﺑﺎﻟﻜﺴ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻮدون وﻟﻜﻦ . ﻋﯿﺎض ﺑﻦ اﻟﻔﻀﯿﻞ ﻋﻦ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﻼلﺨاﻟ وروى: ﻟﮫ ﻗﯿﻞ أﻧﮫ : أن ﻟﻮ ﺑﺎﷲﺎرﺟﻠً ﯾﺜﻖ أﻧﮫ زﻋﻢ ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﻌﺪ ﻗﺎل، ؟ ﺑﺮزﻗﮫ ﺗﯿﮫﺄﻓﯿ : ﺑﺎﷲ وﺛﻖ إذا PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 631 أراده ﺷﻲء ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻟﻢ ﺑﮫ وﺛﻖ ﻗﺪ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻔ، ﻟﻢ ﻟﻜﻦ ھﺬا ﻌﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﯿﺮھﻢ،ﻏ ﻻو . أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺟﺮونﺆﯾ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺖﻛﺎﻧ وﻗﺪ ، اﻟﻨﺒﻲ وﻛﺎنrﻧﻔﺴﮫ ﺮﱢﺟﺆﯾ ، ﺑﻜﺮ وأﺑﻮ ﯾﻘﻮﻟﻮا، وﻟﻢ وﻋﻤﺮ: ﻧﻘﻌﺪ ، اﷲ ﯾﺮزﻗﻨﺎ ﺣﺘﻰU . اﷲ وﻗﺎلU :﴿(#rªˇ– tFR$$sø ’˛ß ˙Úö‘F{$# (#qäótGö/$#ur ‘ ˇB ¨@ôÒsø «!$# ﴾ ]اﻟﺠﻤﻌﺔ10 [اﻟﻤﻌﯿﺸﺔ ﺐﻠﻃ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻو . ﺣﺎلوﺑﻜ ﻞ اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ، اﻟﻤﻘﺎﻣﺎت ھﺬه إﻟﻰ ﯾﺼﻞ ﻟﻢ ﻓﻤﻦ ، ﻟﮫ ﺑﺪ ﻓﻼ ﯾﺼﺒﺮون ﻻ ﻋﯿﺎل ﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﯿﻤﺎ ﻻ اﻷﺳﺒﺎب ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻣﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ r :ﺑﺎﻟﻤﺮءِﻔَﻛَ ﺛﻤًﻰإ أنْﺎ ﯾُ َﱢﻀَﯿﻊﻣَ ﯾَﻦْ ﻮتﻘ«)1( . ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻹﺗﯿﺎن ﯾﻨﺎﻓﻲ ﻻ اﻟﺘﻮﻛﻞ أن إﻟﻰ إﺷﺎرة ﻛﻠﮫ ،وھﺬا ﻗﺪ ﺑﻞ أﻓﻀﻞ ﺟﻤﻌﮭﻤﺎ ﯾﻜﻮن . اﻟﺤﻘﯿﻘﻲاﻟﺘ ﻮﻛﻞ : ﻗﺮة ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻗﺎل: ﻧﺎﺳً ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ ﺮَﻤُﻋ اﻟﯿﻤﻦﺎﻟﻘﻲ أھﻞ ﻣﻦ ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎﻟﻮا ؟ أﻧﺘﻢ ﻣﻦ: اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮن ﻧﺤﻦ. ﻗﺎل: ﻛﻠﻮنﺄاﻟﻤﺘ أﻧﺘﻢ ﺑﻞ ، إﻧﻤﺎ اﻷرض ﻓﻲ ﺔﱠﺣﺒ ﯾﻠﻘﻲ اﻟﺬي اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ، اﷲ ﻋﻠﻰ وﯾﺘﻮﻛﻞU . )1( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ2/160 ،194 ،195 داود أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﮫ ،– ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب – ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺮﺣﻢ ﺻﻠﺔ– ح1692 ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،1692. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 632 اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ أن اﻟﻜﻼم ھﺬا وﻣﻌﻨﻰ ، ﺗﻲﺄﯾ ﻻ ﺳﺒﺒًﺑﺎﻟﺘﻮﻛ وﯾﺠﻌﻠﮫ ﯿﺮهﺎﻞﻏو ﺑﺎﻟﺮزق اﷲ ﻣﻦ ﻟﮫ اﻟﻜﻔﺎﯾﺔ ﻟﺤﺼﻮل ، ﻧﮫﺈﻓ اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺴﺎﺋﺮ أﺗﻰ ﻛﻤﻦ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻟﻮ اﻟﺮزق، ﺳﺘﺠﻼبﻻ ، ﺑﮭﺎ ،واﻟﻜﻔﺎﯾﺔ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻓﻲ ﺺﻧﻘ عﻧﻮ وھﺬا ، ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ وإﻧﻤﺎ وﻛﻔﺎﯾﺘﮫ رزﻗﮫ ﻟﻌﺒﺪه ﺿﻤﻦ اﷲ أن ﯾﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﮫ ﻓﯿﻤﺎ اﷲ ﻓﯿﺼﺪق ، ﺑﻘﻠﺒﮫ ﺑﮫ وﯾﺜﻖ اﻟﺮزقوﯾ، ﻣﻦ ﺿﻤﻨﮫ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺘﻤﺎدﻻا ﺤﻘﻖ ، ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺑﮫ اﻟﺮزق اﺳﺘﺠﻼب ﻓﻲ اﻷﺳﺒﺎب جﺮﺨﻣ اﻟﺘﻮﻛﻞ جﺮﺨﯾ أن . أﺣﺪ ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺴﻮم واﻟﺮزق ،ٍوﻛﺎﻓﺮ ﻣﻦﺆوﻣ وﻓﺎﺟﺮ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻛﻤﺎ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﴿* $tBur ‘ ˇB 7p›/!#yŠ ’˛ß ˙Úö‘F{$# žw˛) ’n?tª «!$# $ygŁ%ł—˝‘﴾. ]ھﻮد6 [ ھﺬا اﻟﺪواب ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻒﺿﻌ ﻋﻦﻣﻊ ھﺎﺰوﻋﺠ اﻟﺮزق ﺐﻠﻃ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﴿ßÉiïr(Ÿ2ur ‘ ˇiB 7p›/!#yŠ žw ª@ˇJłtrB $ygs%ł—˝‘ “!$# $ygŁ%ª—ötƒ öNä.$›ƒ˛)ur 4﴾. ]اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت60[ ﺣﯿ اﻟﻌﺒﺪ دام اﷲﺎﻓﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮزﻗﮫ ،ﺐﺑﻜﺴ ﻟﮫ اﷲ ﯾﯿﺴﺮه وﻗﺪ ، ﺐﻛﺴ وﺑﻐﯿﺮ اﻟﺮزق، ﺐﻟﻄﻠ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻛﻞ ﻓﻤﻦ ﺳﺒ، اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺟﻌﻞ ﺎﺒًﻓﻘﺪ ﺎوﻛﺴﺒً ﺑﻀﻤﺎﻧﮫ، ﻟﺜﻘﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮﻛﻞ وﻣﻦ ﺑﮫ، ﺛﻘﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮﻛﻞ ﻓﻘﺪ اﻷﻧﺒﺎريﺎﺗﺼﺪﯾﻘًو اﻟﻤﺜﻨﻲ ﻗﻮل أﺣﺴﻦ وﻣﺎ ﺑﻮﻋﺪه - أﻋﯿﺎن ﻣﻦ وھﻮ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم أﺻﺤﺎب -ﻣﮭﺘﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻀﻤﻮن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻻ ، ﻟﻠﻀﺎﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮﻧﻮا ﻣﺘﮭﻤﯿﻦ راﺿﯿﻦ، ﯿﺮﻏ وﺑﺮزﻗﮫ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 633 اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺛﻤﺮة : ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء اﻟﺮﺿﺎ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺛﻤﺮة أن واﻋﻠﻢ ، اﷲ إﻟﻰ أﻣﻮره وﻛﻞ ﻓﻤﻦ ﺘﺎرهﻲورﺿﺨوﯾ ﻟﮫ ﯾﻘﻀﯿﮫ ﺑﻤﺎ ، ﻛﺎن وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻘﻖ ﻓﻘﺪ ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﯾﻔﺴﺮون ﯿﺮھﻤﺎﻏو واﻟﻔﻀﯿﻞ اﻟﺤﺴﻦ . اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻗﺎل: ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺑﻠﻐﻨﻲ : ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ درﺟﺎت ﺛﻼث : أوﻟﮭﺎ: اﻟﺸﻜﺎﯾﺔ ﺗﺮك. واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ: اﻟﺮﺿﺎ. واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﺤﺒﺔاﻟﻤ . اﻟﺼﺒﺮ درﺟﺔ اﻟﺸﻜﺎﯾﺔ ﻓﺘﺮك . اﷲ ﻗﺴﻢ ﺑﻤﺎ ﺐاﻟﻘﻠ ﺳﻜﻮن واﻟﺮﺿﺎ ﻟﮫ اﻷوﻟﻰ، ﻣﻦ ﻟﮫ أرﻓﻊ وھﻲ. ﺑﮫ اﷲ ﯾﺼﻨﻊ ﻟﻤﺎ ﺣﺒﮫ ﯾﻜﻮن أن واﻟﻤﺤﺒﺔ. اھﺪﯾﻦﺰﻟﻠ ﻓﺎﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺼﺎدﻗﯿﻦ، واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻤﺮﺳﻠﯿﻦ، واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. اﻧﺘﮭﻰ أو اﻟﺮزق ﻣﻦ ﻟﮫ اﷲ ﯾﻘﺪره ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮ إن اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﯿﺮهﻏ ﺻﺎﺑﺮﻓﮭﻮ، وﻗﻮﻋﮫ، ﺑﻌﺪ ﻟﮫ ﯾﻘﺪر ﺑﻤﺎ رﺿﻲ وإن اﻟﺮاﺿﻲ، ،ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﻟﮫ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وإن رﺿً، ﻻﺎو ، درﺟﺔ ﻓﮭﻮ ﻟﮫ ﯾﻘﺪر ﻓﯿﻤﺎ ﻻإ اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ اﻟﻤﺤﺒﯿﻦ ﯾﻘﻮل، ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ : وﻣﺎ ﺖأﺻﺒﺤ واﻟﻘﺪر اﻟﻘﻀﺎء ﻣﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﻻإ ﺳﺮور ﻟﻲ . ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻔﺎد ﻣﺎ : 1- اﻟﺘﻮﻛ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻞ ﻛﻞ ﻓﻲ وﯾﻘﯿﻦ ﺑﺼﺪق ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲﺌﻮن . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 634 2- وأﻣﻞ ﻋﻤﻞ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻮﻛﻞ ،ﺲﻧﻔ ﻧﯿﻨﺔﺄﻤﻃو ﺐﻗﻠ ھﺪوء ﻣﻊ ، ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺄﯾﺸ ﻟﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ أن ﺟﺎزم واﻋﺘﻘﺎد . 3- ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺻﺪق ﻣﻦ اﻟﺮزق ﺐﻠﻃ ﻓﻲ واﻟﺴﻌﻲ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب اﻷﺧﺬ اﷲ . 4- اﻟﺮﺳﻮل ھﺪي ﻣﻦrﯾﻨﻜ ﻻ ﻛﺎﻧﻮا أﻧﮭﻢ ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻒواﻟﺴﻠ ﺮون ﯾﺘﻌ ﻻو ﺑﮭﺎﻠاﻷﺳﺒﺎب ﻘﻮن . 5- وﺣﺪه ﺑﺎﷲ ﺐاﻟﻘﻠ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﻮاﺋﺪ ﻣﻦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 635 اﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ : س1 :؟ ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﯾﺪﻋﻮ ٍﺷﻲء أي إﻟﻰ س2: ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺎ »ًﺻﺧﻤﺎ ﺪواﻐﺎﻧًﺎﺗﻄﺑ حوﺗﺮو « اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ ھﺬا ﯾﻔﯿﺪ وﻣﺎذا ؟ س3:؟ ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺻﻮرھﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﺎ س4:اﻷﻣﺜﻠﺔ عأرو اﻟﺮﺳﻞ ﺿﺮب اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﻖ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﻲ. ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻣﺎ ﻒاﻟﻤﻮاﻗ ﻣﻦ ھﺎت . س5:ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ ﯾﻤﻜﻦ ﻒﻛﯿ : ﴿* $tBur ‘ ˇB 7p›/!#yŠ ’˛ß ˙Úö‘F{$# žw˛) ’n?tª «!$# $ygŁ%ł—˝‘﴾ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﴿(#rªˇ– tFR$$sø ’˛ß ˙Úö‘F{$# (#qäótGö/$#ur ‘ ˇB ¨@ôÒsø «!$#﴾ ؟ س6: اﻟﺘﻲ اﻟﺜﻤﺮة ﻣﺎ ؟ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﻌﻘﯿﺪة اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺮد ﯾﺠﻨﯿﮭﺎ $ $ $ $ $ $ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 636 واﻷرﺑﻌﻮنﻣﻦﺎﺜاﻟاﻟﺤﺪﯾﺚُ ) 50اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ ( » « ٍﺑﺴﺮ ﺑﻦ ِاﷲ ِﻋﺒﺪ ﻋﻦ1( ﻗﺎل : َّاﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰrﻓﻘﺎل ٌرﺟﻞ : َرﺳﻮل ﯾﺎ ِاﷲ إ،َﺷﺮاﺋﻊ َّن ﻋﻠﯿﻨﺎ ْتَﺮُﻛﺜ ﻗﺪ ِاﻹﺳﻼم ،ٌﺟﺎﻣﻊ ﺑﮫ ُّﻚَﻧﺘﻤﺴ ٌﻓﺒﺎب ﻗﺎل،: »ﯾﺰال ﻻ اﷲِ ذﻛﺮِ ﻣﻦ ﺒًﺎﻃرَ ﻟﺴﺎﻧُﻚ U« . ﺑﮭﺬا أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺧﺮﺟﮫ اﻟﻠﻔﻆ2( . اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻘﺎﺻﺪ : ذﻛﺮً ﯾﺬﻛﺮوه نﺄﺑ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ اﷲ أﻣﺮ ﻛﺜﯿﺮًاﻗﺪ ا ، ذﻛﺮه ﻣﻦ حوﻣﺪ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﺎل :﴿$pkš‰r’fl»tƒ tßïˇ%'!$# (#qªZtB#uä (#r␣0łŒ$# '!$# #[ł.ˇŒ #ZŽˇVx. ˙˝˚¨ çnqßs˛m7y™ur Zotı3ç/ ‚x‹ˇ„ r&ur ˙˝¸¨﴾ ]ابﺰاﻷﺣ41-42[ ﺗﻌﺎﻟﻰ، وﻗﺎل :﴿(#rªä.łŒ$#ur '!$# #ZŽˇWx. ö/ä3fl=yŁ'9 tbqßs˛=łÿŁ?﴾]اﻟﺠﻤﻌﺔ10[، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل :﴿šœï ̍¯2”'%!$#ur '!$# #ZŽˇVx. ˇN”t¯2”'%!$#ur £‰tªr& “!$# Mçlm; Zotˇÿłó¤B #•ô_r&ur $VJ‹ˇàtª﴾]ابﺰاﻷﺣ35[ ، وﻗﺎل ﻰﺗﻌﺎﻟ :﴿tßïˇ%'!$# tbrªä.ı‹tƒ '!$# $VJ»uŠˇ% #YŠqªŁŁ%ur 4’n?tªur öN˛g˛/qªZª_﴾]ﻋﻤﺮان آل: 1( وﻗﯿﻞ ﺑﺴﺮ، أﺑﻮ اﻟﻘﯿﺴﻲ اﻟﻤﺎزﻧﻲ ﺑﺴﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ: ﺻﺤﺒﺔ وﻷﺑﯿﮫ ﻟﮫ ﺻﻔﻮان أﺑﻮ. ﺳﻨﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻣﺎت ﻣﻦ آﺧﺮ وھﻮ96 ( اﺑﻦ وھﻮ ـھ94 ( ﺳﻨﺔ، اﻟﻨﺒﻲ وﺿﻊ اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ، إﻟﻰ ﺻﻠﻰrﻟﮫ ودﻋﺎ ﻋﻠﯿﮫ وﺑﺮك رأﺳﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪه . روى 50ﺣﺪﯾﺜً ﺎ . 2( أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ4 / 188. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 637 191[. اﷲ رﺳﻮل أن ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲr ﻣﺮﻋﻠﻰ ﻟﮫ ﻘﺎلُﯾ ﺟﺒﻞ:ﻤﺪانُﺟ ﻓﻘﺎل،: » ﺟُﻤْﺪَانُ،ﺳِﯿﺮُوا َاﺬھَ دُونَ،ﱢاﻟْﻤُﻔَﺮ َﻖﺳَﺒَ « ﻗﺎﻟﻮا: ﯾﺎ ؟ اﻟﻤﻔﺮدون وﻣﻦ اﷲ رﺳﻮل! ﺎلﻗ: » ﱠاﻛِﺮُونَﺬاﻟ اﷲ ﻛَﺜِﯿﺮًا ﱠاﻛِﺮَاتُﺬوَاﻟ «)1( . اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا وﻣﻦ ، ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻋﺮﻓﺔ ﻟﯿﻠﺔ ﺰﯾﺰاﻟﻌ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﻮل اﻹﻓﺎﺿﺔ ﻗﺮب ﻋﻨﺪ : اﻟﺴﺎﺑﻖ وإﻧﻤﺎ ﺑﻌﯿﺮه ﺳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﯿﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺲﻟﯿ ﻟﮫ ﻔﺮﻏ ﻣﻦ . ﺖﻗﺎﻟ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ: » رﺳﻮل ﻛﺎنr اﷲ ﻛﺮﺬﯾ أﺣﯿﺎﻧﮫ ﻛﻞ «)2( . اﻟﺪرداءوﻗ أﺑﻮ ﺎل: اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺒﺔﻃر أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ الﺰﺗ ﻻ اﻟﺬﯾﻦ ، ﯾﻀﺤﻚ وھﻮ اﻟﺠﻨﺔ أﺣﺪھﻢ ﯾﺪﺧﻞ . ﻟﮫ وﻗﯿﻞ: رﺟﻠً ﺎإن أﻋﺘﻖ ﺔﺌﻧﺴﻤﺔﻣ ﻓﻘﺎل، : ﺔإنﺌﻣ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺔ ٌﻛﺜﯿﺮ رﺟﻞ واﻟﻨﮭﺎر، ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ ومﺰﻣﻠ ٌإﯾﻤﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ وأﻓﻀﻞ ، ﻻ وأن ﺒًﻃر أﺣﺪﻛﻢ ﻟﺴﺎن الﺰﺎﯾ اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻦ U . )1( ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺚ ﺑﺎب واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ - ح4- )2676.( )2( ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫح اﻟﺠﻨﺎﺑﺔ ﺣﺎل ﻓﻲ اﷲ ذﻛﺮ ﺑﺎب اﻟﺤﯿﺾ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ117 -)373.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 638 ﻣﻌﺎذ وﻗﺎل: أ ﻷن أن ﻣﻦ إﻟﻲ ﺐأﺣ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ ٍﺑﻜﺮة ﻣﻦ اﷲ ذﻛﺮ اﻟﻠﯿﻞ إﻟﻰ ﺑﻜﺮة ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﯿﻞﺨاﻟ ﺟﯿﺎد ﻋﻠﻰ أﺣﻤﻞ . وﻗـاﺑ ﺎلـﻣﺴﻌ ﻦــﻓ ﻮدــﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻲ: ﴿(#qà)fi?$# '!$# ¤,ym ¾ˇmˇ?$s)Ł?﴾] آل ﻋﻤﺮان102 [ ﻗﺎل: ﯾﻌﺼﻰ ﻓﻼ عﯾﻄﺎ ﯾﻨﺴﻰ،أن ﻓﻼ وﯾﺬﻛﺮ ، وﯾﺸﻜﺮ ﯾﻜﻔﺮ ﻓﻼ . اﷲ ﺣﺐ ﻋﻼﻣﺔ : أﺻﺤﺎﺑﮫﻗﺎ ﺑﻌﺾ ﻋﻦ ﺲأﻧ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﯿﻊ ل : ﻛﺜﺮة اﷲ ﺐﺣ ﻋﻼﻣﺔ ًﺌﺷﯿ ﺐﺗﺤ ﻟﻦ ﻧﻚﺈﻓ ؛ ذﻛﺮهﺎذﻛﺮه أﻛﺜﺮت ﻻإ . اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﺢﻓﺘ ﻗﺎل: ﻋﯿﻦ ﺮﻓﺔﻃ اﷲ ذﻛﺮ ﻋﻦ ﯾﻐﻔﻞ ﻻ ﷲ ﺐاﻟﻤﺤ . اﻟﻨﻮن ذو وﻗﺎل : ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ اﷲ فﻗﺬ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ وﻟﺴﺎﻧﮫ ﻗﻠﺒﮫ اﺷﺘﻐﻞ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﺷﺘﯿﺎقﻻا ﻧﻮر . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﻮل ذﻛﺮﻧﺎ وﻗﺪ: ا ﻛﺎن ﻟﻨﺒﻲrأﺣﯿﺎﻧﮫ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﯾﺬﻛﺮ . واﻟﻤﻌﻨﻰ: واﺿﻄﺠﺎﻋﮫ وﻗﻌﻮده وﻣﺸﯿﮫ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺣﺎل ﻓﻲ . وﺳﻮاء ﺣﺪث ﻋﻠﻰ أو ﮭﺎرةﻃ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن . أدھﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻗﺎل،ﻧﺎم : ﻣﻦ ﺖاﺳﺘﯿﻘﻈ ﻛﻠﻤﺎ ﺖﻓﻜﻨ اﷲ ﯾﺬﻛﺮ وﺟﺪﺗﮫ اﻟﻠﯿﻞ ،ﺰأﻋ ﺛﻢ ﺘﻢﺄﻏﯾﺔيﻓﻵا ﺑﮭﺬه ﻧﻔﺴﻲ: ﴿y7ˇ9”sŒ ª@ôÒsø «!$# ˇmŠˇ?÷sªƒ ‘ tB âä!$t– o„ 4﴾. ]اﻟﺤﺪﯾﺪ21[ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 639 اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻣﻀﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺮﻛﻮن ﻋﺬﺑﮫ ﻛﻠﻤﺎ ﺑﻼل ﻛﺎن ﯾﻘﻮل: ٌأﺣﺪ . أﺣﺪ! ﻗﻞ ﻟﮫ ﻗﺎﻟﻮا ذاﺈﻓ: ىﺰواﻟﻌ واﻟﻼت. ﻗﺎل: ﺣﺴﻨﮫُأ ﻻ . ﻧﺴﯿﺎﻧﻜﻢ ﺐﻠﻘاﻟ ﻣﻦ ﯾﺮاد اﻟﻨﺎﻗﻞِ ﻋﻠﻰ ﺒﺎعﻄاﻟ وﺗﺄﺑﻰ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺖﻗﻮﯾ ﻛﻠﻤﺎ ، اﻟﺬاﻛﺮ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺮي اﻟﺬﻛﺮ ﺻﺎر ، ﻣﻦ ﯿﺮﻏ ﻛﻠﻔﺔ ﻣﻨﺎﻣﮫ، ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺮي ﺑﻌﻀﮭﻢ ﻛﺎن ﺣﺘﻰ : اﷲ اﷲ ، ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ اﻟﺠﻨﺔ أھﻞ ﯾﻠﮭﻢ وﻟﮭﺬا ، ﺲاﻟﻨﻔ ﯾﻠﮭﻤﻮن ﻛﻤﺎ وﺗﺼﯿﺮ، : إﻟﮫ ﻻ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻷھﻞ اﻟﺒﺎرد ﻛﺎﻟﻤﺎء ﻟﮭﻢ اﷲ ﻻإ . ﯾﻨﺸﺪ اﻟﻨﻮري ﻛﺎن : أُ أﻧﺴﺎك ﻷﻧﻲ ذِﺮُﺜِﻛْﻻ ﺮاكﻛْ اكَﻟﻜﻦْﺬﺑ ﯾَ ْﺠﻟﺴﺎﻧﻲﺮِ ي ذﻛﺮ ﺐاﻟﻤﺤ ﺳﻤﻊ إذا ﯿﺮهﻏ ﻣﻦ ﺐاﻟﺤﺒﯿ اﺳﻢ ، ﺮﺑﮫﻃ زاد ، ﻗﻠﻘﮫ ﻒوﺗﻀﺎﻋ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎلrﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﻻ: »ْاﻗﺮَ نَﻋﻠﻲﱠأآﺮﻘاﻟ « . ﻗﺎل: ﻗﺎل ؟لﺰأﻧ وﻋﻠﯿﻚ ﻋﻠﯿﻚ ُأﻗﺮأ: »ﱢﻧإأُ ﱡﺣِﻲﺐأنْ أﺳﻤﻌَ ﻏﯿﺮي ﻣﻦ « ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻘﺮأ ﻋﯿﻨﺎه، ﺖﻓﻔﺎﺿ1( . ﻠﮫﻇ ﻓﻲ اﷲ ﯾﻈﻠﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺣﺪ ﻠﮫ،ﻇ ﻻإ ﻞﻇ ﻻ ﯾﻮم ، رﺟﻞ 1( ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ : اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ– اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة - ﺑﺎب: ﴿ ﻨﺎﺌﺟ إذا ﻒﻓﻜﯿ ﺑﺸﮭﯿﺪ أﻣﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ. . . ﴾ح4582 .اﻟﻤﺴﺎﻓﺮﯾﻦ ﺻﻼة ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ - ﺑﺎب اﻟﻘﺮآن عاﺳﺘﻤﺎ ﻓﻀﻞ - ح248-) 800.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 640 ا ﺧﺎﻟﯿًذﻛﺮ ﻋﯿﻨﺎهﺎﷲ ﺖﻓﻔﺎﺿ 1( . اﻟﻌﺎرﻓﯿﻦ ﻗﻠﻮب ﻟﺬة اﻟﺬﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ﻗﺎل :﴿Ÿwr& ̍ò2ɋ˛/ «!$# ’ߨıyJôÜs? Ü>qŁ=à)ł9$#﴾ ]اﻟﺮﻋﺪ28 [. اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ عوأﻧﻮا اﻟﻠﯿﻠﺔ : وﻟﯿﻠﺔ ﯾﻮم ﻛﻞ ﯾﺬﻛﺮوه أن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺮض اﷲ أن ﻣﻌﻠﻮم ﻣﺮات ﺲﺧﻤ ، ﻣﻮاﻗﯿﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ﻗﺎﻣﺔﺈﻗﺘﺔﺑﺆاﻟﻤ ، عوﺷﺮ ذﻛﺮً ﯾﺬﻛﺮوه أن ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﻔﺮاﺋﺾ ھﺬه ﻣﻊ ﻧﺎﻓﻠﺔاﻟﮭﻢ ﻟﮭﻢ ﯾﻜﻮن - واﻟﻨﺎﻓﻠﺔ: ﯾﺎدةﺰاﻟ -وھﻮ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة ذﻟﻚ ﻓﯿﻜﻮن ﻧﻮﻋﺎن : أﺣﺪھﻤﺎ: ةﻼﺼاﻟ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ ھﻮ ﻣﺎ ، ﻣﻊ ﯾﺼﻠﻮا أن ﻟﮭﻢ عﻓﺸﺮ ﺑﻌﺪھﺎ أو ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺲﻤﺨاﻟ اﻟﺼﻠﻮات ﺳﻨﻨً، وﺑﻌﺪھﺎ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺎأو ، زﯾﺎدة ﻓﺘﻜﻮن اﻟﻔﺮﯾﻀﺔﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﻞ، ﺑﮭﺬه ﻧﻘﺼﮭﺎ ﺟﺒﺮ ﺺﻧﻘ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ ﻓﻲ ﻛﺎن نﺈﻓ ، اﻟﻔﺮاﺋﺾ ﻋﻠﻰ زﯾﺎدة اﻟﻨﻮاﻓﻞ ﺖﻛﺎﻧ ﻻوإ . ﺻﻼة ﻓﯿﮫ ﺲﻟﯿ ﻣﻤﺎ اﻟﺼﻼة ﺖﻣﻮاﻗﯿ ﺑﯿﻦ ﻠﻞﺨﯾﺘ ﻣﺎ ﻮلﻃوأ 1( اﻷذان ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ – اﻟﺼﻼة ﯾﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺲﺟﻠ ﻣﻦ ﺑﺎب – ح660 ﻛﺎةﺰاﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ ،– اﻟﺼﺪﻗﺔ إﺧﻔﺎء ﻓﻀﻞ ﺑﺎب – ح91- )1031.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 641 ﻣﻔﺮوﺿﺔ: اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ، اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﺑﯿﻦ وﻣﺎ اﻟﻈﮭﺮ وﺻﻼة اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ، ھﺎﺗﯿﻦ ﻣﻦ واﺣﺪة ﻛﻞ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ عﻓﺸﺮ ، ﺻﻼة ﻧﺎﻓﻠﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺬﻛﺮ، ﻋﻦ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﺖوﻗ ﯾﻄﻮل ﻼﺌﻟ ، ﺻﻼة ﺑﯿﻦ ﻣﺎ عﻓﺸﺮ اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء: اﻟﻮﺗﺮ ﺻﻼة اﻟﻠﯿﻞ، وﻗﯿﺎم ، ﺻﻼة ﺑﯿﻦ ﻣﺎ عوﺷﺮ اﻟﻈﮭﺮ وﺻﻼة اﻟﻔﺠﺮ: اﻟﻀﺤﻰ ﺻﻼة . ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻛﺮﺬاﻟ وأﻣﺎ ، ﻓﻲ ﻛﺪﺄوﯾﺘ اﻷوﻗﺎت ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ عﻓﻤﺸﺮو ﺑﻌﻀﮭﺎ. اﻟﺬﻛﺮ ﻓﯿﮫ ﻛﺪﺄﯾﺘ ﻓﻤﻤﺎ : 1- اﻟﺼﻠﻮات ﺐاﻟﻤﻔﺮوﺿﺎتﻋﻘﯿ ، ﻛﻞ ﺐﻋﻘﯿ اﷲ ﯾﺬﻛﺮ وأن ﻣﻨﮭﺎ ﺔﺻﻼةﺌﻣٍوﺗﮭﻠﯿﻞ ٍوﺗﻜﺒﯿﺮ وﺗﺤﻤﯿﺪ ﺢﺗﺴﺒﯿ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻣﺮة . 2-ﺑﻌﺪھﻤﺎ عﺗﻄﻮ ﻻ اﻟﻠﺘﯿﻦ اﻟﺼﻼﺗﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺬﻛﺮ ، اﻟﻔﺠﺮ وھﻤﺎ واﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬﻛﺮ، عﻓﯿﺸﺮ ،ﺲاﻟﺸﻤ ﺗﻄﻠﻊ أن إﻟﻰ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ ، وﺑﻌﺪ ﺲاﻟﺸﻤ ﺗﻐﺮب ﺣﺘﻰ اﻟﻌﺼﺮ . اﻟﻮﻗﺘﺎن وھﺬان–أﻋﻨﻲ: اﻟﻔ ﺖوﻗ اﻟﻌﺼﺮ ﺖووﻗ ﺠﺮ– ھﻤﺎ ﻟﻠﺬﻛﺮ اﻟﻨﮭﺎر أوﻗﺎت أﻓﻀﻞ . ﻛﻘﻮﻟﮫ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﻓﻲ ﻓﯿﮭﻤﺎ ﺑﺬﻛﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻣﺮ وﻟﮭﺬا: ﴿çnqßs˛m7y™ur Zotı3ç/ ‚x‹ˇ„ r&ur ˙˝¸¨﴾]ابﺰاﻷﺣ42 [وﻗﻮﻟﮫ :﴿̍ä.łŒ$#ur zNó™$# y7˛n/u‘ Zotı3ç/ Wx‹ˇ„ r&ur ˙¸˛¨﴾]اﻹﻧﺴﺎن25[ ، وﻗﻮﻟﮫ: ﴿ôx˛m7y™ur ˜cÓ¯·yŁł9$$˛/ ̍»x6ö/M}$#ur ˙˝˚¨﴾ ]ﻋﻤﺮان آل41[ ، وﻗﻮﻟﮫ: ﴿ôx˛m7y™ur ˇ‰ôJpt¿2 y7˛n/u‘ Ÿ@ö6s% PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 642 ˘íqŁ=ŁÛ ˜§ôJ⁄– 9$# Ÿ@ö6s%ur $pk˝5rªäî (﴾ ]ﮫﻃ130[ . اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺘﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﻣﺎ وأﻓﻀﻞ ، اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة اﻟﻌﺼﺮ وﺻﻼة اﻟﺼﻠﻮات، أﻓﻀﻞ وھﻤﺎ . ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻗﯿﻞ وﻗﺪ: اﻟﺼﻼة اﻟﻮﺳﻄﻰإﻧﮭﺎ ، اﻟﺒﺮدان وھﻤﺎ اﻟﺠﻨﺔ دﺧﻞ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻦ اﻟﻠﺬان1( . اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺬﻛﺮ أوﻗﺎت ﻣﻦ ﯾﻠﯿﮭﻤﺎ و . اﻟﻮﻗﺘﯿﻦ ھﺬﯾﻦ ﺑﻌﺪ ﯾﺬﻛﺮ وﻟﮭﺬا وﺻﻼﺗﮫ اﻟﻠﯿﻞ ﺢﺗﺴﺒﯿ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ . 3-اﻟﺼﻼة ﻓﯿﮫ وﯾﺪﺧﻞ اﻟﻤﻄﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮآن، وﺗﻼوة ، وﺗﻌﻠﻤﮫ وﺗﻌﻠﯿﻤﮫ اﻟﻨﺎﻓﻊ، واﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﺒﯿ، ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﻓﯿﮫ ﯾﺪﺧﻞ واﻟﺘﮭﻠﯿﻞﻛﻤﺎ ﺮ. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﻮرﺄاﻟﻤ واﻷدﻋﯿﺔ واﻷذﻛﺎرr ﻛﺜﯿﺮة واﻟﻤﺴﺎء حاﻟﺼﺒﺎ ﻓﻲ اﺟﺪًّ . 4- ﺣﺪﯾﺚ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ واﻟﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻌﺸﺎﺋﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ إﺣﯿﺎء ﺲأﻧ2( ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ذﻟﻚ ﻓﻲ لﺰﻧ أﻧﮫ: ﴿4’nß$yftFs? öNßgç/qªZª_ ˙‘ tª ˘ì¯_$ŸÒyJł9$#﴾] اﻟﺴﺠﺪة16[، إﻟﻰ اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻼة ﺧﯿﺮﺄﺗ ﺐوﯾﺴﺘﺤ ﺛﻠﺚ اﻟﻠﯿﻞ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ، اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻠﯿﮫ ﺖدﻟ ﻛﻤﺎ ، أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﺐﻣﺬھ وھﻮ 1( ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ رواه ﻣﺎ إﻟﻰ إﺷﺎرة -اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻛﺘﺎب– ﺻﻼﺗﻲ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب واﻟﻌﺼﺮ ﺢاﻟﺼﺒ - ح215 -)635.( )2( ا اﻟﺤﺪﯾﺚ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﻀﻰ واﻟﻌﺸﺮوﻗﺪ ﻦﯾﻟﺘﺎﺳﻊ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

اﻹرب ﻧﯿﻞ 643 ﯿﺮهﻏو وﻗﺘﮭﺎ، أﻓﻀﻞ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ھﺬه ﺗﻔﻌﻞ ﺣﺘﻰ آﺧﺮه وھﻮ ، وﯾﺸﺘﻐﻞ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻷول اﻟﺜﻠﺚ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ھﺬه ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ أو ﺑﺎﻟﺼﻼة اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻓﻲ اﻟﺼﻼة واﻧﺘﻈﺎر ، اﻟﻌﺸﺎء ﺻﻠﻰ إذا ﺛﻢ ﯾﺘ ﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ وﺻﻠﻰ ﻛﺎن إن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أوﺗﺮ أو اﻟﺮاﺗﺒﺔ ﺳﻨﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﺒﻌﮭﺎ اﻟﻨﻮم ﻗﺒﻞ ﯾﻮﺗﺮ أن ﯾﺮﯾﺪ . 5- ﻟﻠﻨﻮم ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﺷﮫ إﻟﻰ أوى إذا ، ﯾﻨﺎم ﻻ أن ﻟﮫ ﺐﯾﺴﺘﺤ ﻧﮫﺈﻓ ﮭﺎرةﻃ ﻋﻠﻰ ﻻإ وذﻛﺮ اﻟ، ﺗﻤﺎم وﯾﻜﺒﺮ وﯾﺤﻤﺪ ﺢﺔﻓﯿﺴﺒﺌﻤ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻢ ﻛﻤﺎ rوﻋﻠﯿًّ ﻤﺔﻃﻓﺎ ﻣﻨﺎﻣﮭﻤﺎﺎ ﻋﻨﺪ ﯾﻔﻌﻼه أن 1( . ﻋﻠﯿﮫ ﻗﺪر ﺑﻤﺎ ﺗﻲﺄوﯾ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ اﻟﻮاردة اﻷذﻛﺎر ﻣﻦ r ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮم ﻣﺘﻌﺪدة، عأﻧﻮا وھﻰ اﻟﻘﺮآن، ﺗﻼوة ﻣﻦ اﷲ، وذﻛﺮ ، ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺎم ﺛﻢ ذﻟﻚ ﻓﺮاﺷﮫ، ﻋﻠﻰ ﺐوﺗﻘﻠ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﺳﺘﯿﻘﻆ ذاﺈﻓ ،ﺐﺗﻘﻠ ﻛﻠﻤﺎ اﷲ ﻓﻠﯿﺬﻛﺮ . اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲrﻗﺎل: » ﺗَﻌَﺎرﱠ ﻣَﻦْ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ َﺎلَ،ﻣِﻦْﻘﻓَ: ِﻟَإ ﻟَﺎ ِﻟﱠﺎإ ،اﷲﮫَ ﻟَﮫُ ﺷَﺮِﯾﻚَ ﻟَﺎ اﻟْﻤُﻠْﻚُ،وَﺣْﺪَهُ ﻟَﮫُ ، وَﻟَﮫُ ،اﻟْﺤَﻤْﺪٌُﻗَﺪِﯾﺮ ﺷَﻲْءٍ ﱢﻛُﻞ ﻋَﻠَﻰ وَھُﻮَ ، ﺳُﺒْﺤَﺎنَ اﷲِ و ﷲِ، اﻟْﺤَﻤْﺪُ ، ِﻟَﮫَإ وَﻟَﺎ ِﻟﱠﺎإ،اﷲ وَ ﺑِ،أَﻛْﺒَﺮُاﷲ ِﻟﱠﺎإ َةﻗُﻮﱠ وَﻟَﺎ ﺣَﻮْلَ وَﻟَﺎ ،ﺎﷲ ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ :بﱢاﻏْﻔِر ﻟِﻲ ﺮْ- ﻗﺎلأَوْ: دَﻋَﺎ-ﻟَﮫُ َﺐِﯿﺠاﺳْﺘُ ، ِنْﺈﻓَ ﻓ ﻋَﺰَمَ ﱠﺄَﺿﺘَﻮَ َﻠﱠﻰﺛﻢﱠﺻ، ﻗُﺒِﻠَﺖْ 1( أﺧ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ﺮﺟﮫ -اﻟﻨﻮم وﻋﻨﺪ اﻟﻨﮭﺎر أول ﺢاﻟﺘﺴﺒﯿ ﺑﺎب - ح80 -)2727.( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

واﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﻠﻮم ﺟﺎﻣﻊ 644 َﻠَﺎﺗُﮫُﺻ«)1( . اﻟﺘﺮﻣﺬي وﻓﻲ أﻣﺎﻣﺔ، أﺑﻲ ﻋﻦ ، اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦrﻗﺎل: » ِﻟَﻰإ ىأَوَ ﻣَﻦْ َﺎھِﺮًاﻃ ُ،ﻓِﺮَاﺷِﮫِساﻟﻨﱡﻌَﺎ ﯾُﺪْرِﻛَﮫُ ﺣَﺘﱠﻰ اﷲَ ْﻛُﺮُﺬﯾَ ﻣِ، ﺳَﺎﻋَﺔً ْﺐَﻠِﻘﯾَﻨْ ﻟَﻢْ ﻦْ اﷲَ ﯾَﺴْﺄَلُ اﻟﻠﱠﯿْﻞِ ِﻓﯿﮭﺎةﺧِﺮَﺂوَاﻟْ اﻟﺪﱡﻧْﯿَﺎ ﺧَﯿْﺮِ ﻣِﻦْ ﺷَﯿْﺌًﺎ ، َﺎهُﻄأَﻋْ ِﻟﱠﺎإ ِﯾﱠﺎهُإ«)2( . 6- ﻋﻦ ورد ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﮫ ﺑﺬﻟﻚ أﺗﻰ واﻟﺘﮭﺠﺪ اﻟﻮﺿﻮء إﻟﻰ ﻗﺎم إذا اﻟﻨﺒﻲr ﺗﮭﺠﺪه، ﺘﻢﺨوﯾ اﻟﺴﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﺘﻐﻔﺎرﻻﺑﺎ اﷲ حﻣﺪ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻷﺳﺤﺎر اﻟﻤﺴﺘﻐﻔﺮﯾﻦ . 7-ا ﻠﻊﻃ ﻟﻔﺠﺮإذا اﻟﻔﺠﺮ، رﻛﻌﺘﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻔﺠﺮ، ﺻﻠﻰ ﺛﻢ ، ﺛﻮرﺄاﻟﻤ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﻔﺠﺮ ﺻﻼة ﺑﻌﺪ وﯾﺸﺘﻐﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺲاﻟﺸﻤ ﺗﻄﻠﻊ أن إﻟﻰ ذﻛﺮه ﺗﻘﺪم . ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﮫ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ﺒً،ﻃر ﻟﺴﺎﻧﮫ لﺰﯾ ﺎﻟﻢ اﷲ ﺑﺬﻛﺮ ﯾﻘﻈﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﺬﻛﺮ ﺐﻓﯿﺴﺘﺼﺤ ﮫﻇاﺳﺘﯿﻘﺎ ﻋﻨﺪ ﺑﮫ ﯾﺒﺪأ ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻨﺎم ﺣﺘﻰ ، ﻛﻤ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺻﺪق ﺋﻞﻻد ﻣﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢوذﻟﻚ ﻗﺎل ﺎ : ﻌﺔٍﺠھ ﻛﻞ ﻓﻲ أﻧﺖ ﺷﻲء ﺧﺮآو ھﺒﻮﺑﻲ وﻗﺖ أﻧﺖ ﺷﻲء وأول 1( اﻟﺘﮭﺠﺪ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﮫ– ﻓﺼﻠﻰ اﻟﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎر ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺎب – ح1154. )2( اﻟﺪﻋﻮات ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي أﺧﺮﺟﮫ–ﻋﺮﻓﺔ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﺎب- ح3526. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com